هيچ گروهى از اجل خود پيشى نمىگيرد؛ و از آن عقب نخواهد افتاد.
No people can hasten on their doom nor can they postpone (it).
કોઇ પણ ઉમ્મત તેના નક્કી સમયથી ન આગળ વધે છે, અને ન તેનાથી પાછળ રહે છે.
کِتابٌ مَعْلُومٌ أَیْ أَجَلٌ مَکْتُوب.
علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- کِتابٌ مَعْلُومٌ یعنی اجل معیّن.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him)- كِتابٌ مَعْلُومٌ [a known decree] means an appointed term.
અલી ઇબ્ને ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ)- كِتابٌ مَعْلُومٌ [એક જાણીતું લખાણ] એટલે નિર્ધારિત મુદ્દત.
الْأَجَلُ الْمَقْضِیُّ هُوَ الْمَحْتُومُ الَّذِی قَضَاهُ اللَّهُ وَ حَتَمَهُ وَ الْمُسَمَّی هُوَ الَّذِی فِیهِ الْبَدَاءُ یُقَدِّمُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ وَ الْمَحْتُومُ لَیْسَ فِیهِ تَقْدِیمٌ وَ لَا تَأْخِیرٌ.
امام صادق (علیه السلام)- «اجل مَقضیّ» همان اجل حتمی است که خداوند به وقوع حتمی آن حکم نموده است؛ و «اجل مسمّی» آن اجلی است که ممکن است نسبت به وقوع آن بَداء حاصل شده و خداوند هر قدر بخواهد آن را جلو انداخته و یا به تأخیر بیاندازد، ولی در «اجل حتمی» تقدیم و تأخیری وجود ندارد.
Imam Sadiq (peace be upon him): The "decreed term" (ajal maqdi) is the fixed term which Allah has decreed and made inevitable; and the "appointed term" (ajal musamma) is the term concerning which bada' may occur — Allah advances whatever He wills of it and delays whatever He wills; but in the "fixed term" there is neither advancing nor delaying.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): "અજલે મક્ઝી" તે નિશ્ચિત અજલ છે જેને અલ્લાહે ખરેખર થવાનો હુકમ ફરમાવ્યો છે; અને "અજલે મુસમ્મા" તે અજલ છે જેમાં બદા થઈ શકે છે — અલ્લાહ તેમાંથી જેટલું ચાહે આગળ કરે છે અને જેટલું ચાહે પાછળ કરે છે, પરંતુ "અજલે હત્મી"માં કોઈ આગળ-પાછળ કરવાનું નથી.