هدف اين بود كه خداوند مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرك را [از مؤمنان جدا سازد و آنان را] عذاب كند، و خدا توبه مردان و زنان با ايمان را بپذيرد؛ و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است.
So Allah will chastise the hypocritical men and the hypocritical women and the polytheistic men and the polytheistic women, and Allah will turn (mercifully) to the believing women, and Allah is Forgiving, Merciful.
જેથી અલ્લાહ મુનાફીક મર્દો તથા મુનાફીક ઔરતો અને મુશરિક મર્દો અને મુશરિક ઔરતો ઉપર અઝાબ ઉતારે; અને ઇમાનવાળા મર્દો તથા ઇમાનવાળી ઔરતોની તૌબાને કબૂલ કરે; અને અલ્લાહ ગફુરૂર રહીમ છે.
الصّادق ( هِیَ وَلَایَهًُْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (.
امام صادق ( منظور از الْأَمانَةَ، ولایت امیرالمؤمنین (است.
Imam Sadiq (peace be upon him): What is meant by الْأَمانَةَ [the trust] is the wilayah of Amir al-Mu'minin (peace be upon him).
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): الْأَمانَةَ [અમાનત]નો અર્થ અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ની વિલાયત છે.
الرّضا ( الْأَمَانَهًُْ الْوَلَایَهًُْ مَنِ ادَّعَاهَا بِغَیْرِ حَقٍّ فَقَدْ کَفَرَ.
امام رضا ( الْأَمانَةَ، ولایت است، هرکس به ناحقّ مدّعی آن شود، کافر شده است.
Imam Rida (peace be upon him): الْأَمانَةَ [the trust] is wilayah; whoever wrongfully claims it has become a disbeliever.
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): الْأَمانَةَ [અમાનત] વિલાયત છે, જે પણ નાહકપણે તેનો દાવો કરે, તે કાફિર થઈ ગયો છે.
الباقر ( قَالَ الْوَلَایَهًُْ أَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا کُفْراً بِهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ وَ الْإِنْسَانُ الَّذِی حَمَلَهَا أَبُوفُلَانٍ.
امام باقر ( منظور ولایت است که از روی کفر به آن، امتناع ورزیدند آن را حمل کنند. وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ، و آن انسانی که آن را حمل کرد، ابو فلان بود.
Imam Baqir (peace be upon him): What is meant is wilayah, which they refused to bear out of disbelief in it. وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ [And man bore it] — and the man who bore it was Abu Fulan.
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અર્થ વિલાયત છે, જેને તેઓએ તેના પ્રત્યે કુફ્રના કારણે ઉઠાવવાનો ઇનકાર કર્યો. وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ [અને ઇન્સાને તેને ઉઠાવ્યું], અને તે ઇન્સાન જેણે તેને ઉઠાવ્યું, તે અબૂ ફલાન હતો.
الصّادق ( الْأَمَانَهًُْ الْوَلَایَهًُْ وَ الْإِنْسَانُ أَبُوالشُّرُورِ الْمُنَافِقُ.
امام صادق ( منظور از الْأَمانَةَ، ولایت و منظور از الْإِنْسانُ، پدر شرارت‌ها و [همان] انسان منافق است.
Imam Sadiq (peace be upon him): What is meant by الْأَمانَةَ [the trust] is wilayah, and what is meant by الْإِنْسانُ [man] is the father of evils and [that same] hypocritical man.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): الْأَمانَةَ [અમાનત]નો અર્થ વિલાયત છે અને الْإِنْسانُ [ઇન્સાન]નો અર્થ શરારતોનો પિતા અને [એ જ] મુનાફિક ઇન્સાન છે.
علی‌بن‌إبراهیم ( الْأَمَانَهًُْ هِیَ الْإِمَامَهًُْ وَ الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ وَ الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ الْأَمَانَهًَْ هِیَ الْإِمَامَهًُْ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ لِلْأَئِمَّهًِْ إِنَّ اللهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلی أَهْلِها یَعْنِی الْإِمَامَهًَْ وَ الْأَمَانَهًُْ الْإِمَامَهًُْ عُرِضَتْ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها قَالَ أَبَیْنَ أَنْ یَدَعُوهَا أَوْ یَغْصِبُوهَا أَهْلَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ أَیِ الْأَوَّلُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا لِیُعَذِّبَ اللهُ الْمُنافِقِینَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِکِینَ وَ الْمُشْرِکاتِ وَ یَتُوبَ اللهُ عَلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِناتِ وَ کانَ اللهُ غَفُوراً رَحِیماً.
علیّ‌بن‌ابراهیم ( منظور از آن الْأَمانَةَ، امامت و امر و نهی است و دلیل اینکه منظور از امانت، امامت می‌باشد، آیه‌ی خداوند به شما فرمان می‌دهد که امانت‌ها را به صاحبانش بدهید!. ( نساء/۵۸ ) است که امانت در آن به‌معنای امامت می‌باشد. پس منظور از الْأَمانَةَ، امامت است که بر آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها عرضه شد؛ امّا آن‌ها از به دوش‌کشیدن آن امتناع ورزیدند و از اینکه مدّعی آن امانت شوند یا آن را از اهل آن به زور بگیرند، ابا نمودند وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ یعنی اوّلی إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا* لِیُعَذِّبَ اللهُ الْمنَافِقِینَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِکِینَ وَالْمشْرِکَاتِ وَ یَتُوبَ اللهُ عَلَی المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَکَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِیمًا.
Ali ibn Ibrahim: What is meant by al-amanah (the trust) is the Imamate and the commanding and the forbidding. The proof that what is meant by the trust is the Imamate is the verse of Allah, "Indeed Allah commands you to render the trusts to their owners" (al-Nisa/58), in which the trust means the Imamate. So what is meant by al-amanah is the Imamate, which was offered to the heavens, the earth and the mountains, but they refused to bear it, and they refused to lay claim to that trust or to seize it from its rightful owners by force, وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ [and they were afraid of it, but the human being bore it] — meaning the first one — إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا لِیُعَذِّبَ اللهُ الْمنَافِقِینَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِکِینَ وَالْمشْرِکَاتِ وَ یَتُوبَ اللهُ عَلَی المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَکَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِیمًا [indeed he was very unjust, very ignorant. So Allah will chastise the hypocritical men and the hypocritical women and the polytheistic men and the polytheistic women, and Allah will turn (mercifully) to the believing men and the believing women, and Allah is Forgiving, Merciful].
અલી બિન ઇબ્રાહીમ: અલ-અમાનહ (અમાનત)થી મુરાદ ઇમામત અને અમ્ર વ નહ્ય (આદેશ અને મનાઈ) છે, અને એની દલીલ કે અમાનતથી મુરાદ ઇમામત છે તે અલ્લાહની આ આયત છે: "ખરેખર અલ્લાહ તમને આદેશ આપે છે કે અમાનતોને તેમના માલિકોને પહોંચાડો" (નિસા/૫૮), જેમાં અમાનતનો અર્થ ઇમામત છે. તો અલ-અમાનહથી મુરાદ ઇમામત છે, જે આસમાનો, ઝમીન અને પહાડો પર પેશ કરવામાં આવી; પરંતુ તેમણે તેને ઉપાડવાનો ઇન્કાર કર્યો અને એ અમાનતના દાવેદાર બનવાથી અથવા તેને તેના હકદારો પાસેથી બળજબરીથી લેવાથી પરહેજ કર્યો. وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ [અને તેઓ તેનાથી ડર્યા, પરંતુ ઇન્સાને તેને ઉપાડી લીધી] યાની પહેલો إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا لِیُعَذِّبَ اللهُ الْمنَافِقِینَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِکِینَ وَالْمشْرِکَاتِ وَ یَتُوبَ اللهُ عَلَی المُؤْمِنِینَ وَالمُؤْمِنَاتِ وَکَانَ اللهُ غَفُورًا رَّحِیمًا [ખરેખર તે ખૂબ જ ઝાલિમ અને ખૂબ જ જાહિલ હતો. જેથી અલ્લાહ મુનાફિક પુરુષો અને મુનાફિક સ્ત્રીઓને અને મુશરિક પુરુષો અને મુશરિક સ્ત્રીઓને અઝાબ આપે, અને અલ્લાહ મોમિન પુરુષો અને મોમિન સ્ત્રીઓ પર (રહમતથી) પાછો ફરે, અને અલ્લાહ માફ કરનાર, દયાળુ છે].
أمیرالمؤمنین ( عن محمدبن‌الحنفیه عَنْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (فِی قَوْلِهِ تَعَالَی إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَرَضَ اللَّهُ أَمَانَتِی عَلَی السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ بِالثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ فَقُلْنَ رَبَّنَا لَا نَحْمِلَنَّهَا بِالثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ لَکِنَّهَا نَحْمِلُهَا بِلَا ثَوَابٍ وَ لَا عِقَابٍ وَ إِنَّ اللَّهَ عَرَضَ أَمَانَتِی وَ وَلَایَتِی عَلَی الطُّیُورِ فَأَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِهَا الْبُزَاهًُْ الْبِیضُ وَ الْقَنَابِرُ وَ أَوَّلُ مَنْ جَحَدَهَا الْبُومُ وَ الْعَنْقَاءُ فَلَعَنَهُمَا اللَّهُ تَعَالَی مِنْ بَیْنِ الطُّیُورِ فَأَمَّا الْبُومُ فَلَا تَقْدِرُ أَنْ تَظْهَرَ بِالنَّهَارِ لِبُغْضِ الطَّیْرِ لَهَا وَ أَمَّا الْعَنْقَاءُ فَغَابَتْ فِی الْبِحَارِ لَا تُرَی وَ إِنَّ اللَّهَ عَرَضَ أَمَانَتِی عَلَی الْأَرَضِینَ فَکُلُّ بُقْعَهًٍْ آمَنَتْ بِوَلَایَتِی جَعَلَهَا طَیِّبَهًًْ زَکِیَّهًًْ وَ جَعَلَ نَبَاتَهَا وَ ثَمَرَتَهَا حُلْواً عَذْباً وَ جَعَلَ مَاءَهَا زُلَالًا وَ کُلُّ بُقْعَهًٍْ جَحَدَتْ إِمَامَتِی وَ أَنْکَرَتْ وَلَایَتِی جَعَلَهَا سَبِخاً وَ جَعَلَ نَبَاتَهَا مُرّاً عَلْقَماً وَ جَعَلَ ثَمَرَهَا الْعَوْسَجَ وَ الْحَنْظَلَ وَ جَعَلَ مَاءَهَا مِلْحاً أُجَاجاً ثُمَّ قَالَ وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ یَعْنِی أُمَّتَکَ یَا مُحَمَّدُ (وَلَایَهًَْ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (وَ إِمَامَتَهُ بِمَا فِیهَا مِنَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً لِنَفْسِهِ جَهُولًا لِأَمْرِ رَبِّهِ مَنْ لَمْ یُؤَدِّهَا بِحَقِّهَا فَهُوَ ظَلُومٌ غَشُومٌ.
امام علی ( محمدبن‌حنفیه از امیرالمؤمنین (روایت می‌کند که پیرامون تفسیر آیه: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ فرمود: «خداوند، امانت مرا به همراه ثواب و عقابش بر هفت آسمان عرضه داشت و آن‌ها عرض کردند: پروردگارا! ما آن امانت را به همراه ثواب و عقابش برعهده نمی‌گیریم، بلکه آن را بدون ثواب و عقابش عهده‌دار می‌شویم. و خداوند، امانت و ولایت مرا بر پرندگان عرضه داشت. پس اوّلین پرندگانی که به آن ایمان آوردند، شاهین‌ها و چکاوک‌ها و اوّلین پرندگانی که آن را انکار نمودند، جغد و سیمرغ بودند. پس خداوند متعال آن دو را از میان پرندگان لعنت فرمود و بدین‌سبب جغد نمی‌تواند به خاطر آنکه پرندگان دیگر با او دشمن هستند، در روز آشکار شود و سیمرغ در دریاها پنهان است و دیده نمی‌شود و خداوند، امانت مرا بر زمین عرضه داشت و هر تکه‌ای از زمین که به ولایت و امانت من ایمان آورد، خداوند آن را نیکو، با برکت و پاک قرار داد و گیاهان و میوه‌های آن را شیرین و گوارا گردانید و آب آن را زلال و شفاف قرار داد و هر تکه‌ای از زمین که منکر امانت من شد و ولایت مرا انکار نمود، خداوند آن را شور گردانید و گیاهان آن را تلخ و بدمزه قرار داد و میوه‌های آن را خار درخت (تمشک) و حنظل (هندوانه ابوجهل) گردانید و آب آن را شور و تلخ گردانید». سپس حضرت علی (فرمود: «منظور از وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ امّت تو است ای محمّد (! و منظور از آن امانت، ولایت امیرالمؤمنین (و امامت او به همراه ثواب و عقاب آن است. إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا یعنی به خودش جَهُولًا یعنی به امر پروردگارش، هرکسی به حقّ آن امانت وفا نکند، ستمگر و ظالم است».
Imam Ali (peace be upon him): Muhammad ibn al-Hanafiyyah narrates from Amir al-Mu'minin (peace be upon him) that concerning the tafsir of the verse إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ [Indeed We offered the trust to the heavens and the earth] he said: "Allah offered my trust, along with its reward and its punishment, to the seven heavens, and they said: 'Our Lord! We will not take on that trust with its reward and its punishment, but we will take it on without reward and without punishment.' And Allah offered my trust and my wilayah to the birds. The first birds to believe in it were the falcons and the larks, and the first birds to deny it were the owl and the phoenix (Simurgh). So Allah the Exalted cursed those two from among the birds, and for this reason the owl cannot appear during the day because the other birds are its enemies, and the phoenix is hidden in the seas and is not seen. And Allah offered my trust to the earth, and every piece of earth that believed in my wilayah and my trust, Allah made it good, blessed and pure, and made its plants and fruits sweet and pleasant, and made its water clear and limpid; and every piece of earth that denied my trust and rejected my wilayah, Allah made it salty, and made its plants bitter and unpalatable, and made its fruits the thorn-tree (bramble) and the hanzal (colocynth — the melon of Abu Jahl), and made its water salty and bitter." Then Imam Ali (peace be upon him) said: "What is meant by وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ [and the human being bore it] is your ummah, O Muhammad (peace be upon him and his family)! And what is meant by that trust is the wilayah of Amir al-Mu'minin (peace be upon him) and his Imamate, along with its reward and its punishment. إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا [indeed he was very unjust] — that is, to himself; جَهُولًا [very ignorant] — that is, of the command of his Lord. Whoever does not fulfil the right of that trust is a tyrant and an oppressor."
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન હનફિય્યહ અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) થી રિવાયત કરે છે કે તેઓએ આયત إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ [ખરેખર અમે અમાનતને આસમાનો અને ઝમીન પર પેશ કરી] ની તફસીરમાં ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે મારી અમાનતને તેના સવાબ અને અઝાબ સાથે સાત આસમાનો પર પેશ કરી, અને તેઓએ અરજ કરી: 'અય પરવરદિગાર! અમે એ અમાનતને તેના સવાબ અને અઝાબ સાથે નહીં ઉપાડીએ, બલ્કે તેને સવાબ અને અઝાબ વગર ઉપાડીશું.' અને અલ્લાહે મારી અમાનત અને વિલાયતને પક્ષીઓ પર પેશ કરી. તો પહેલા પક્ષીઓ જેમણે તેના પર ઈમાન લાવ્યા તે બાજ અને ચકલી હતા, અને પહેલા પક્ષીઓ જેમણે તેનો ઇન્કાર કર્યો તે ઘુવડ અને સીમુર્ગ હતા. તો અલ્લાહ તઆલાએ પક્ષીઓમાંથી એ બંને પર લાનત મોકલી, અને એ કારણે ઘુવડ બીજા પક્ષીઓ તેના દુશ્મન હોવાને લીધે દિવસે દેખાઈ શકતું નથી, અને સીમુર્ગ દરિયાઓમાં છુપાયેલો છે અને દેખાતો નથી. અને અલ્લાહે મારી અમાનતને ઝમીન પર પેશ કરી, અને ઝમીનનો દરેક તે ટુકડો જે મારી વિલાયત અને અમાનત પર ઈમાન લાવ્યો, અલ્લાહે તેને સારો, બરકતવાળો અને પાક બનાવ્યો અને તેની વનસ્પતિઓ અને ફળોને મીઠા અને સ્વાદિષ્ટ બનાવ્યા અને તેના પાણીને ઝલાલ અને શફ્ફાફ બનાવ્યું; અને ઝમીનનો દરેક તે ટુકડો જેણે મારી અમાનતનો ઇન્કાર કર્યો અને મારી વિલાયતનો ઇન્કાર કર્યો, અલ્લાહે તેને ખારો બનાવ્યો અને તેની વનસ્પતિઓને કડવી અને ખરાબ સ્વાદની બનાવી અને તેના ફળોને કાંટાળા ઝાડ (તંબોળી) અને હન્ઝલ (અબૂ જહલનું તડબૂચ) બનાવ્યા અને તેના પાણીને ખારું અને કડવું બનાવ્યું." પછી હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ થી મુરાદ તમારી ઉમ્મત છે, અય મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! અને એ અમાનતથી મુરાદ અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) ની વિલાયત અને તેમની ઇમામત તેના સવાબ અને અઝાબ સાથે છે. إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا [ખરેખર તે ખૂબ જ ઝાલિમ હતો] યાની પોતાના પર, جَهُولًا [ખૂબ જ જાહિલ] યાની પોતાના પરવરદિગારના આદેશ થી, જે કોઈ એ અમાનતના હકને અદા ન કરે તે ઝુલ્મ કરનાર અને ઝાલિમ છે."
الرّضا ( مِنْ کِتَابِ النَّشْرِ وَ الطَّیِّ عَنِ الرِّضَا (فِی خَبَرٍ طَوِیلٍ فِی فَضْلِ یَوْمِ الْغَدِیرِ قَالَ: وَ فِی یَوْمِ الْغَدِیرِ عَرَضَ اللَّهُ الْوَلَایَهًَْ عَلَی أَهْلِ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ فَسَبَقَ إِلَیْهَا أَهْلُ السَّمَاءِ السَّابِعَهًِْ فَزَیَّنَ بِهَا الْعَرْشَ ثُمَّ سَبَقَ إِلَیْهَا أَهْلُ السَّمَاءِ الرَّابِعَهًِْ فَزَیَّنَهَا بِالْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ثُمَّ سَبَقَ إِلَیْهَا أَهْلُ السَّمَاءِ الدُّنْیَا فَزَیَّنَهَا بِالْکَوَاکِبِ ثُمَّ عَرَضَهَا عَلَی الْأَرَضِینَ فَسَبَقَتْ إِلَیْهَا مَکَّهًُْ فَزَیَّنَهَا بِالْکَعْبَهًِْ ثُمَّ سَبَقَتْ إِلَیْهَا الْمَدِینَهًُْ فَزَیَّنَهَا بِالْمُصْطَفَی مُحَمَّدٍ (ثُمَّ سَبَقَتْ إِلَیْهَا الْکُوفَهًُْ فَزَیَّنَهَا بِأَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (وَ عَرَضَهَا عَلَی الْجِبَالِ فَأَوَّلُ جَبَلٍ أَقَرَّ بِذَلِکَ ثَلَاثَهًُْ أَجْبَالٍ الْعَقِیقُ وَ جَبَلُ الْفَیْرُوزَجِ وَ جَبَلُ الْیَاقُوتِ فَصَارَتْ هَذِهِ الْجِبَالُ جِبَالَهُنَّ وَ أَفْضَلَ الْجَوَاهِرِ وَ سَبَقَتْ إِلَیْهَا جِبَالٌ أُخَرُ فَصَارَتْ مَعَادِنَ الذَّهَبِ وَ الْفِضَّهًِْ وَ مَا لَمْ یُقِرَّ بِذَلِکَ وَ لَمْ یَقْبَلْ صَارَتْ لَا تُنْبِتُ شَیْئاً وَ عُرِضَتْ فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ عَلَی الْمِیَاهِ فَمَا قَبِلَ مِنْهَا صَارَ عَذْباً وَ مَا أَنْکَرَ صَارَ مِلْحاً أُجَاجاً وَ عَرَضَهَا فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ عَلَی النَّبَاتِ فَمَا قَبِلَهُ صَارَ حُلْواً طَیِّباً وَ مَا لَمْ یَقْبَلْ صَارَ مُرّاً ثُمَّ عَرَضَهَا فِی ذَلِکَ الْیَوْمِ عَلَی الطَّیْرِ فَمَا قَبِلَهَا صَارَ فَصِیحاً مُصَوِّتاً وَ مَا أَنْکَرَهَا صَارَ أَحَرَّ أَلْکَن.
امام رضا ( در روز غدیر خداوند ولایت علی را به اهل آسمان‌های هفتگانه عرضه داشت. اهالی آسمان هفتم از همه پیشی گرفتند و به همین جهت آن آسمان را به عرش آراست. سپس اهل آسمان چهارم؛ پس آن را با بیت المعمور آراست. بعد اهل آسمان دنیا؛ پس آن را به وسیله ستارگان آراست. سپس آن را بر زمین‌ها عرضه داشت؛ مکه از همه سبقت گرفت و مکه را به وسیله کعبه آراست. بعد مدینه سبقت گرفت و آن را به وسیله محمّد مصطفی (بیاراست. بعد کوفه؛ آنجا را به وسیله امیرالمؤمنین (زینت بخشید. سپس آن را بر کوه ها عرضه داشت؛ جلوتر از همه سه کوه پیشی گرفتند: عقیق و فیروزه و یاقوت. پس این ها شدند معادن این گوهرها و بهترین جواهر و بعد کوه های دیگر پذیرفتند که معدن طلا و نقره شدند و هر چه اقرار نیاورد و نپذیرفت، در او چیزی نرویید. در آن روز ولایت را بر آب ها عرضه داشت؛ هر آبی که قبول کرد شیرین شد و هر آبی که نپذیرفت، شور و تلخ شد. و آن را بر گیاهان عرضه داشت؛ هر چه قبول کرد، شیرین و خوب شد و هر چه نپذیرفت، تلخ شد. سپس در آن روز ولایت را بر پرندگان عرضه داشت؛ هر کدام که قبول کردند فصیح و خوش صدا شدند و هر کدام که انکار کردند، گنگ و لال شدند.
Imam Rida (peace be upon him): On the day of Ghadir, Allah presented the wilayah (guardianship) of Ali to the inhabitants of the seven heavens. The people of the seventh heaven were foremost of all, and for this reason He adorned that heaven with the Throne. Then the people of the fourth heaven; so He adorned it with al-Bayt al-Ma'mur (the Frequented House). Then the people of the lowest heaven; so He adorned it with the stars. Then He presented it to the earths; Makkah surpassed all, and He adorned Makkah with the Ka'bah. Then Madinah surpassed, and He adorned it with Muhammad al-Mustafa (peace be upon him and his family). Then Kufah; He adorned that place with Amir al-Mu'minin (peace be upon him). Then He presented it to the mountains; ahead of all, three mountains were foremost: aqiq (agate), fayruzah (turquoise) and yaqut (ruby). So these became the mines of these gems and the best of jewels; and afterwards other mountains accepted and became mines of gold and silver; and whichever did not confess and did not accept, nothing grew in it. On that day He presented the wilayah to the waters; every water that accepted became sweet, and every water that did not accept became salty and bitter. And He presented it to the plants; whatever accepted became sweet and good, and whatever did not accept became bitter. Then on that day He presented the wilayah to the birds; whichever accepted became eloquent and sweet-voiced, and whichever denied became mute and dumb.
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ગદીરના દિવસે અલ્લાહે અલી (અલયહિસ્સલામ)ની વિલાયત (વલી હોવાપણું) સાતેય આસમાનવાળાઓ સમક્ષ રજૂ કરી. સાતમા આસમાનવાળાઓ સૌથી પહેલા આગળ વધ્યા અને એ જ કારણે તે આસમાનને અર્શથી શણગાર્યું. પછી ચોથા આસમાનવાળા; તો તેને બયતુલ મામૂરથી શણગાર્યું. પછી દુનિયાના આસમાનવાળા; તો તેને તારાઓથી શણગાર્યું. પછી તેને ધરતીઓ સમક્ષ રજૂ કરી; મક્કા સૌથી આગળ વધ્યું અને મક્કાને કાબા વડે શણગાર્યું. પછી મદીના આગળ વધ્યું અને તેને મુહમ્મદ મુસ્તફા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) વડે શણગાર્યું. પછી કૂફા; ત્યાંને અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) વડે શણગાર્યું. પછી તેને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી; સૌથી આગળ ત્રણ પર્વતો આગળ વધ્યા: અકીક, ફીરોઝા અને યાકૂત. તો આ પર્વતો આ રત્નોની અને શ્રેષ્ઠ જવાહરોની ખાણો બન્યા, અને પછી બીજા પર્વતોએ સ્વીકાર્યું જે સોના અને ચાંદીની ખાણો બન્યા, અને જેણે ઇકરાર ન કર્યો અને ન સ્વીકાર્યું, તેમાં કંઈ ઊગ્યું નહીં. તે દિવસે વિલાયતને પાણીઓ સમક્ષ રજૂ કરી; જે પાણીએ સ્વીકાર્યું તે મીઠું બન્યું અને જે પાણીએ ન સ્વીકાર્યું તે ખારું અને કડવું બન્યું. અને તેને વનસ્પતિઓ સમક્ષ રજૂ કરી; જેણે સ્વીકાર્યું તે મીઠી અને સારી બની અને જેણે ન સ્વીકાર્યું તે કડવી બની. પછી તે દિવસે વિલાયતને પક્ષીઓ સમક્ષ રજૂ કરી; જેમણે સ્વીકાર્યું તેઓ ફસીહ અને મધુર અવાજવાળા બન્યા અને જેમણે ઇન્કાર કર્યો તેઓ ગૂંગા અને મૂક બન્યા.
الرّسول ( عَنْ فَاطِمَهًَْ الزَّهْرَاءِ (قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (لَمَّا عُرِجَ بِی إِلَی السَّمَاءِ صِرْتُ إِلَی سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی فَکانَ قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی فَأَبْصَرْتُهُ بِقَلْبِی وَ لَمْ أَرَهُ بِعَیْنِی فَسَمِعْتُ أَذَاناً مَثْنَی مَثْنَی وَ إِقَامَهًًْ وَتْراً وَتْراً فَسَمِعْتُ مُنَادِیاً یُنَادِی یَا مَلَائِکَتِی وَ سُکَّانَ سَمَاوَاتِی وَ أَرْضِی وَ حَمَلَهًَْ عَرْشِی اشْهَدُوا أَنِّی لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی لَا شَرِیکَ لِی قَالُوا شَهِدْنَا وَ أَقْرَرْنَا قَالَ اشْهَدُوا یَا مَلَائِکَتِی وَ سُکَّانَ سَمَاوَاتِی وَ أَرْضِی وَ حَمَلَهًَْ عَرْشِی أَنَّ مُحَمَّداً (عَبْدِی وَ رَسُولِی قَالُوا شَهِدْنَا وَ أَقْرَرْنَا قَالَ اشْهَدُوا یَا مَلَائِکَتِی وَ سُکَّانَ سَمَاوَاتِی وَ أَرْضِی وَ حَمَلَهًَْ عَرْشِی أَنَّ عَلِیّاً وَلِیِّی وَ وَلِیُّ رَسُولِی وَ وَلِیُّ الْمُؤْمِنِینَ بَعْدَ رَسُولِی (قَالُوا شَهِدْنَا وَ أَقْرَرْنَا قَالَ عَبَّادُ بْنُ صُهَیْبٍ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (وَ کَانَ ابْن عباس‌ُ إِذَا ذَکَرَ هَذَا الْحَدِیثَ قَالَ إِنَّا لَنَجِدُهُ فِی کِتَابِ اللَّه إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا.
پیامبر ( حضرت زهرا (فرمود: پیامبر اکرم (فرمود: «وقتی مرا به آسمان‌ها بالا بردند به سدرهًْالمنتهی رسیدم که به فاصله‌ی یک زه کمان یا کمتر قرار داشتم با دل دیدم نه با چشم، یک اذان شنیدم دوتا دوتا و اقامه یکی‌یکی شنیدم. منادی ندا کرد: ملائکه من و ساکنان آسمان‌ها و زمین و حاملین عرشم گواهی دهید که من الله هستم که خدایی جز من نیست یکتایم و شریکی ندارم. گفتند: «گواهیم و اقرار داریم». ملائکه من و ساکنان آسمان‌ها و زمین و حاملین عرشم گواهی دهید که محمّد (بنده و پیامبر من است. گفتند: «گواهیم و اقرار داریم» فرمود: ملائکه ساکنان آسمان‌ها و زمین و حاملین عرشم! گواهی دهید که علی (ولیّ من و ولیّ رسول من و ولیّ مؤمنین است بعد از پیامبر (گفتند گواهی می‌دهیم و اقرار داریم. عبّادبن‌صهیب از حضرت صادق (نقل کرد: «حضرت باقر (فرمود: «ابن‌عبّاس (هر وقت یاد از این حدیث می‌کرد، می‌گفت: «ما این مطلب را در قرآن می‌یابیم، إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا».
The Messenger (peace be upon him and his family): Lady Zahra (peace be upon her) said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: "When I was taken up to the heavens, I reached Sidrat al-Muntaha, and I was at the distance of قابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنی [two bows' length or nearer]. I saw with my heart, not with my eye. I heard an adhan two by two and an iqamah one by one. A caller called out: 'O My angels and the dwellers of My heavens and My earth and the bearers of My Throne, bear witness that I am Allah, there is no god but I, alone; I have no partner.' They said: 'We bear witness and we affirm.' He said: 'Bear witness, O My angels and the dwellers of My heavens and My earth and the bearers of My Throne, that Muhammad (peace be upon him and his family) is My servant and My Messenger.' They said: 'We bear witness and we affirm.' He said: 'O angels, dwellers of My heavens and My earth and bearers of My Throne! Bear witness that Ali (peace be upon him) is My wali (guardian) and the wali of My Messenger and the wali of the believers after the Prophet (peace be upon him and his family).' They said: 'We bear witness and we affirm.'" Abbad ibn Suhayb narrated from Imam Sadiq (peace be upon him): Imam Baqir (peace be upon him) said: "Ibn Abbas, whenever he mentioned this hadith, would say: 'We find this matter in the Quran: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا [Indeed We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it, and man bore it; indeed he is unjust and ignorant].'"
પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): હઝરત ઝહરા (અલયહસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: "જ્યારે મને આસમાનો પર લઈ જવામાં આવ્યો ત્યારે હું સિદરતુલ મુન્તહા સુધી પહોંચ્યો જે એક કમાનની દોરી અથવા તેથી ઓછા અંતરે હતું. મેં દિલથી જોયું, આંખથી નહીં. મેં એક અઝાન સાંભળી બે-બે વાર અને ઇકામત એક-એક વાર સાંભળી. મુનાદીએ પોકાર કર્યો: 'મારા ફરિશ્તાઓ અને મારા આસમાનો અને ધરતીના રહેવાસીઓ અને મારા અર્શના ઉઠાવનારાઓ! ગવાહી આપો કે હું જ અલ્લાહ છું, મારા સિવાય કોઈ ખુદા નથી, હું એક જ છું અને મારો કોઈ ભાગીદાર નથી.' તેઓએ કહ્યું: 'અમે ગવાહી આપીએ છીએ અને ઇકરાર કરીએ છીએ.' ફરમાવ્યું: 'મારા ફરિશ્તાઓ અને મારા આસમાનો અને ધરતીના રહેવાસીઓ અને મારા અર્શના ઉઠાવનારાઓ! ગવાહી આપો કે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મારા બંદા અને મારા પયગંબર છે.' તેઓએ કહ્યું: 'અમે ગવાહી આપીએ છીએ અને ઇકરાર કરીએ છીએ.' ફરમાવ્યું: 'મારા આસમાનો અને ધરતીના રહેવાસી ફરિશ્તાઓ અને મારા અર્શના ઉઠાવનારાઓ! ગવાહી આપો કે અલી (અલયહિસ્સલામ) મારા વલી અને મારા રસૂલના વલી અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પછી મોમેનીનના વલી છે.' તેઓએ કહ્યું: અમે ગવાહી આપીએ છીએ અને ઇકરાર કરીએ છીએ. અબ્બાદ બિન સુહયબે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)થી નકલ કર્યું: "ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: 'ઇબ્ને અબ્બાસ જ્યારે પણ આ હદીસને યાદ કરતા, ત્યારે કહેતા: અમે આ વાતને કુરઆનમાં જોઈએ છીએ: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا [ખરેખર અમે અમાનતને આસમાનો અને ધરતી અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી, પરંતુ તેઓએ તેને ઉઠાવવાનો ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ડરી ગયા, અને ઇન્સાને તેને ઉઠાવી; ખરેખર તે ઝુલ્મ કરનાર અને અજ્ઞાની છે].'"
أمیرالمؤمنین ( عن امیرالمؤمنین (حدیث طویل یقول فیه (لبعض الزنادقهًْ و قد قال و أَجِدُهُ یَقُولُ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا فَمَا هَذِهِ الْأَمَانَهًُْ وَ مَنْ هَذَا الْإِنْسَانُ وَ لَیْسَ مِنْ صِفَهًِْ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ التَّلْبِیسُ عَلَی عِبَادِهِ ... أَمَّا الْأَمَانَهًُْ الَّتِی ذَکَرْتُهَا فَهِیَ الْأَمَانَهًُْ الَّتِی لَا تَجِبُ وَ لَا یَجُوزُ أَنْ تَکُونَ إِلَّا فِی الْأَنْبِیَاءِ وَ أَوْصِیَائِهِمْ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ائْتَمَنَهُمْ عَلَی خَلْقِهِ وَ جَعَلَهُمْ حُجَجاً فِی أَرْضِهِ فَبِالسَّامِرِیِّ وَ مَنِ اجْتَمَعَ مَعَهُ وَ أَعَانَهُ مِنَ الْکُفَّارِ عَلَی عِبَادَهًِْ الْعِجْلِ عِنْدَ غَیْبَهًِْ مُوسَی (... قَالَ النَّبِیُّ (مَنِ اسْتَنَّ سُنَّهًَْ حَقٍّ کَانَ لَهُ أَجْرُهَا وَ أَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ وَ مَنِ اسْتَنَّ سُنَّهًَْ بَاطِلٍ کَانَ عَلَیْهِ وِزْرُهَا وَ وِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ.
امام علی ( حدیثی طولانی از امیرالمؤمنین (روایت شده است که حضرت در آن به زندیقی پاسخ فرموده است از جمله اینکه زندیق گفت: ... و یافته ام که می گوید: إِنَّا عَرَضْنَا الْامّانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا این امانت چیست؟ و این انسان چه کسی می‌باشد؟ و خداوند عزیز و علیم منزّه از تلبیس بر بندگان است». حضرت فرمود: «امّا امّانتی که از آن یاد کردی؛ آن، امّانتی است که نبایست و روا نیست که جز در پیامبران (و اوصیای ایشان (باشد؛ چرا که خداوند تبارک‌وتعالی آنان را امنای خود بر آفریدگانش و حجّت های خود در زمینش قرار داده است. پس به هنگام غیبت موسی (جایگاه او در میان توده‌ی مردم، به سامری و کافرانی که با او گرد آمدند و او را در پرستش گوساله یاری دادند، نرسید ... از این رو پیامبر اکرم (فرمود: هر کس سنّت حقّی را در پیش گیرد، پاداش آن سنّت و پاداش کسانی که بدان عمل می کنند، تا به روز قیامت از برای اوست و هر کس سنّت باطلی را در پیش گیرد، سنگینی بار آن سنّت و سنگینی بار کسانی که بدان عمل می کنند، تا به روز قیامت بر دوش اوست».
Imam Ali (peace be upon him): A lengthy hadith is narrated from Amir al-Mu'minin (peace be upon him) in which he replied to a heretic. Among the things the heretic said was: "…And I have found that it says: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [Indeed, We offered the Trust to the heavens and the earth and the mountains, and they refused to bear it and were afraid of it; and man bore it. Indeed, he was ever unjust and ignorant]. What is this trust? And who is this man? For Allah, the Mighty, the All-Knowing, is far above deceiving His servants." The Imam (peace be upon him) said: "As for the trust you have mentioned, it is the trust which cannot and may not be placed except in the prophets (peace be upon them) and their successors (peace be upon them), because Allah, the Blessed and Exalted, has made them His trustees over His creation and His proofs upon His earth. So during the absence of Musa (peace be upon him), his place among the mass of the people did not pass to al-Samiri and the disbelievers who gathered with him and helped him in the worship of the calf… For this reason the noble Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Whoever establishes a true practice, the reward of that practice and the reward of those who act by it until the Day of Resurrection is his; and whoever establishes a false practice, the burden of that practice and the burden of those who act by it until the Day of Resurrection is upon his shoulders.'"
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) થી એક લાંબી હદીસ રિવાયત થઈ છે, જેમાં આપે એક ઝિન્દીક (નાસ્તિક) ને જવાબ આપ્યો. તે ઝિન્દીકે જે વાતો કહી તેમાંથી એક એ હતી: "…અને મેં જોયું છે કે તે કહે છે: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [ખરેખર, અમે અમાનતને આકાશો, ધરતી અને પર્વતો સામે રજૂ કરી, પરંતુ તેઓએ તેને ઉપાડવાનો ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ભયભીત થયા; અને ઇન્સાને તેને ઉપાડી લીધી. ખરેખર તે અત્યાચારી અને અજ્ઞાની હતો]. આ અમાનત શું છે? અને આ ઇન્સાન કોણ છે? અને અલ્લાહ, જે અઝીઝ અને અલીમ છે, પોતાના બંદાઓ પર છળ કરવાથી પવિત્ર છે." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "જે અમાનતનો તેં ઉલ્લેખ કર્યો; તે એવી અમાનત છે જે પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ) અને તેમના વસીઓ (અલયહિમુસ્સલામ) સિવાય કોઈમાં હોવી જોઈએ નહીં અને હોવી જાએઝ પણ નથી; કારણ કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ તેમને પોતાની મખ્લૂક પર પોતાના અમીન અને પોતાની ધરતી પર પોતાની હુજ્જતો બનાવ્યા છે. તેથી મૂસા (અલયહિસ્સલામ) ની ગેરહાજરીના સમયે, લોકોના સમૂહમાં તેમનું સ્થાન સામરી અને તે કાફિરોને, જેઓ તેની સાથે ભેગા થયા અને વાછરડાની પૂજામાં તેને મદદ કરી, પ્રાપ્ત થયું નહીં… આ કારણથી પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'જે કોઈ સાચી સુન્નતને અપનાવે, તે સુન્નતનો બદલો અને જે લોકો કયામતના દિવસ સુધી તેના પર અમલ કરે તેમનો બદલો તેના માટે છે; અને જે કોઈ બાતિલ સુન્નતને અપનાવે, તે સુન્નતનો બોજ અને જે લોકો કયામતના દિવસ સુધી તેના પર અમલ કરે તેમનો બોજ તેના ખભા પર છે.'"
أمیرالمؤمنین ( إِنَّ اللَّهَ عَرَضَ وَلَایَتِی عَلَی أَهْلِ السَّمَاوَاتِ وَ عَلَی أَهْلِ الْأَرْضِ أَقَرَّ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَ أَنْکَرَهَا مَنْ أَنْکَرَ أَنْکَرَهَا یُونُسُ فَحَبَسَهُ اللَّهُ فِی بَطْنِ الْحُوتِ حَتَّی أَقَرَّ بِهَا.
امام علی ( از امیرمؤمنان حضرت علی (روایت کرده است که ایشان فرمود: «خداوند، ولایت مرا بر آسمانیان و زمینیان عرضه نمود، گروهی به آن اقرار کردند و گروهی از آن سر باز زدند. یونس (از آن سر باز زد و خداوند او را در شکم ماهی زندانی کرد تا اینکه زبان به اقرار ولایت من گشود».
Imam Ali (peace be upon him): From the Commander of the Faithful, Imam Ali (peace be upon him), it is narrated that he said: "Allah presented my wilayah (guardianship) to the inhabitants of the heavens and the inhabitants of the earth. A group affirmed it and a group refused it. Yunus (peace be upon him) refused it, so Allah imprisoned him in the belly of the fish until he gave voice to affirming my wilayah."
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોઅમેનીન હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ) થી રિવાયત છે કે તેમણે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે મારી વિલાયત (વાલીપણું) આસમાનવાળાઓ અને ઝમીનવાળાઓ ઉપર રજૂ કરી, એક જૂથે તેનો સ્વીકાર કર્યો અને એક જૂથે તેનો ઇનકાર કર્યો. યુનુસ (અલયહિસ્સલામ) એ તેનો ઇનકાર કર્યો, તો અલ્લાહે તેમને માછલીના પેટમાં કેદ કર્યા ત્યાં સુધી કે તેમણે મારી વિલાયતના સ્વીકારમાં જીભ ખોલી."
الصّادق ( مَا مِنْ شَیْءٍ وَ لَا مِنْ آدَمِیٍّ وَ لَا إِنْسِیٍّ وَ لَا جِنِّیٍّ وَ لَا مَلَکٍ فِی السَّمَاوَاتِ إِلَّا وَ نَحْنُ الْحُجَجُ عَلَیْهِمْ وَ مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً إِلَّا وَ قَدْ عُرِضَ وَلَایَتُنَا عَلَیْهِ وَ احْتُجَّ بِنَا عَلَیْهِ فَمُؤْمِنٌ بِنَا وَ کَافِرٌ وَ جَاحِدٌ حَتَّی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ الْآیَهًَْ.
امام صادق ( سلیمان بن خالد گفت: از حضرت صادق (شنیدم که می‌فرمود: هیچ چیز نه از آدم و نه انس و نه جن و نه ملک در آسمان‌ها نیست، مگر اینکه ما حجّت بر آن‌ها هستیم. هیچ آفریده‌ای را خدا نیافرید، مگر این که ولایت ما را بر او عرضه داشت و به وسیله ما بر او حجت را تمام کرد. بعضی ایمان به ما دارند و بعضی کافر و منکرند، حتّی آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها.
Imam Sadiq (peace be upon him): Sulayman ibn Khalid said: I heard Imam Sadiq (peace be upon him) say: There is nothing — neither of Adam, nor of humankind, nor of jinn, nor of angel in the heavens — except that we are the proofs (hujjah) over them. Allah did not create any creature except that He presented our wilayah to it and completed the proof upon it through us. Some believe in us and some are disbelievers and deniers — even the heavens, the earth and the mountains.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુલયમાન બિન ખાલિદે કહ્યું: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને ફરમાવતાં સાંભળ્યા: આસમાનોમાં કોઈ પણ વસ્તુ નથી, ન આદમથી, ન ઇન્સથી, ન જિનથી, ન ફરિશ્તાથી, સિવાય કે અમે તેમના પર હુજ્જત (પ્રમાણ) છીએ. અલ્લાહે કોઈ પણ મખ્લૂક પેદા નથી કરી સિવાય કે તેના પર અમારી વિલાયત રજૂ કરી અને અમારા દ્વારા તેના પર હુજ્જત પૂરી કરી. કેટલાક અમારા પર ઈમાન લાવે છે અને કેટલાક કાફિર અને ઇનકાર કરનારા છે, અહીં સુધી કે આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો પણ.
الرّسول ( عَنْ أَبِی سَعِیدٍ الْخُدْرِیِّ قَالَ: رَأَیْتُ رَسُولَ اللَّهِ (وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ یَا عَلِیُّ (مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِیّاً إِلَّا وَ قَدْ دَعَاهُ إِلَی وَلَایَتِکَ طَائِعاً أَوْ کَارِهاً.
پیامبر ( ابوسعید خدری نقل می‌کند: یا علی (خداوند پیامبری را مبعوث نکرد مگر اینکه او را دعوت به ولایت تو کرد چه بخواهد و چه نخواهد.
The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Abu Sa'id al-Khudri narrates: "O Ali (peace be upon him)! Allah did not send any prophet except that He called him to your wilayah, whether he wished or did not wish."
પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અબૂ સઈદ ખુદરી નકલ કરે છે: હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! અલ્લાહે કોઈ પયગંબરને મબઊસ નથી કર્યા સિવાય કે તેમને તમારી વિલાયત તરફ દાવત આપી, ચાહે તેઓ ચાહે કે ન ચાહે.
الرّسول ( عَنْ حُذَیْفَهًَْ بْنِ أَسِیدٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (مَا تَکَامَلَتِ النُّبُوَّهًُْ لِنَبِیٍّ فِی الْأَظِلَّهًِْ حَتَّی عُرِضَتْ عَلَیْهِ وَلَایَتِی وَ وَلَایَهًُْ أَهْلِ بَیْتِی وَ مَثُلُوا لَهُ فَأَقَرُّوا بِطَاعَتِهِمْ وَ وَلَایَتِهِمْ.
پیامبر ( حذیفه‌بن‌سعید گوید: پیامبر اکرم (فرمود: «نبوّت هیچ پیامبری در عالم أظله تکمیل نشد مگر اینکه ولایت من و ولایت اهل بیتم بر او عرضه شد و تمثال آن‌ها برای آن پیامبر مجسّم شد، پس اقرار به طاعت و ولایت آن‌ها نمودند».
The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Hudhayfah ibn Asid said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: "The prophethood of no prophet was perfected in the world of azillah (shadows) until my wilayah and the wilayah of my Ahl al-Bayt were presented to him, and their likenesses were embodied for that prophet, whereupon they affirmed obedience to them and their wilayah."
પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): હુઝયફા બિન અસીદ કહે છે: પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: "કોઈ પણ પયગંબરની નુબુવ્વત આલમે અઝિલ્લા (પડછાયાઓની દુનિયા) માં પૂર્ણ ન થઈ, સિવાય કે તેમના પર મારી વિલાયત અને મારા અહલેબૈતની વિલાયત રજૂ કરવામાં આવી અને તેમની તમ્સાલ (પ્રતિમા) તે પયગંબર માટે મુજસ્સમ કરવામાં આવી, પછી તેમણે તેમની ઇતાઅત અને વિલાયતનો સ્વીકાર કર્યો."
الصّادق ( قال ابوعبدالله (یَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ عِنْدَنَا سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ لَا یَحْتَمِلُهُ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ وَ لَا مُؤْمِنٌ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِیمَانِ وَ اللَّهِ مَا کَلَّفَ اللَّهُ أَحَداً ذَلِکَ الْحِمْلَ غَیْرَنَا وَ لَا اسْتَعْبَدَ بِذَلِکَ أَحَداً غَیْرَنَا وَ إِنَّ عِنْدَنَا سِرّاً مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ عِلْماً مِنْ عِلْمِ اللَّهِ أَمَرَنَا اللَّهُ بِتَبْلِیغِهِ فَبَلَّغْنَا عَنِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِیغِهِ مَا نَجِدُ لَهُ مَوْضِعاً وَ لَا أَهْلًا وَ لَا حَمَّالَهًًْ یَحْمِلُونَهُ حَتَّی خَلَقَ اللَّهُ لِذَلِکَ أَقْوَاماً خُلِقُوا مِنْ طِینَهًٍْ خُلِقَ مِنْهَا مُحَمَّدٌ (وَ ذُرِّیَّتُهُ وَ مِنْ نُورٍ خَلَقَ اللَّهُ مِنْهُ مُحَمَّداً (وَ ذُرِّیَّتَهُ وَ صَنَعَهُمْ بِفَضْلِ صُنْعِ رَحْمَتِهِ الَّتِی صَنَعَ مِنْهَا مُحَمَّداً ص فَبَلَّغْنَاهُمْ عَنِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ مَا أَمَرَنَا بِتَبْلِیغِهِ فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوا ذَلِکَ وَ بَلَغَهُمْ ذَلِکَ عَنَّا فَقَبِلُوهُ وَ احْتَمَلُوهُ وَ بَلَغَهُمْ ذِکْرُنَا فَمَالَتْ قُلُوبُهُمْ إِلَی مَعْرِفَتِنَا وَ حَدِیثِنَا فَلَوْ لَا أَنَّهُمْ خُلِقُوا مِنْ هَذَا لَمَا کَانُوا کَذَلِکَ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا احْتَمَلُوهُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ قَوْماً لِجَهَنَّمَ وَ النَّارِ فَأَمَرَنَا أَنْ نُبَلِّغَهُمْ کَمَا بَلَّغْنَاهُمْ فَاشْمَأَزُّوا مِنْ ذَلِکَ وَ نَفَرَتْ قُلُوبُهُمْ وَ رَدُّوهُ عَلَیْنَا وَ لَمْ یَحْتَمِلُوهُ وَ کَذَّبُوا بِهِ وَ قَالُوا ساحِرٌ کَذَّابٌ فَ طَبَعَ اللَّهُ عَلی قُلُوبِهِمْ وَ أَنْسَاهُمْ ذَلِکَ ثُمَّ أَطْلَقَ اللَّهُ لِسَانَهُمْ بِبَعْضِ الْحَقِّ فَهُمْ یَنْطِقُونَ بِهِ وَ قُلُوبُهُمْ مُنْکِرَهًٌْ لِیَکُونَ ذَلِکَ دَفْعاً عَنْ أَوْلِیَائِهِ وَ أَهْلِ طَاعَتِهِ وَ لَوْ لَا ذَلِکَ مَا عُبِدَ اللَّهُ فِی أَرْضِهِ فَأَمَرَنَا بِالْکَفِّ عَنْهُمْ وَ الْکِتْمَانِ مِنْهُمْ فَاکْتُمُوا مِمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالْکَفِّ عَنْهُمْ وَ اسْتُرُوا عَمَّنْ أَمَرَ اللَّهُ بِالسَّتْرِ وَ الْکِتْمَانِ مِنْهُمْ قَالَ ثُمَّ رَفَعَ یَدَهُ وَ بَکَی وَ قَالَ اللَّهُمَ إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَهًٌْ قَلِیلُونَ فَاجْعَلْ مَحْیَاهُمْ مَحْیَانَا وَ مَمَاتَهُمْ مَمَاتَنَا وَ لَا تُسَلِّطْ عَلَیْهِمْ عَدُوّاً لَکَ فَتَفْجَعَنَا بِهِمْ فَإِنَّکَ إِنْ فَجَعْتَنَا بِهِمْ لَمْ تُعْبَدْ أَبَداً فِی أَرْضِکَ.
امام صادق ( حسن‌بن‌کبش در کتابش به اسناد خود از ابابصیر نقل کرده که امام صادق (فرمود: «ای ابامحمّد! سرّی از اسرار خدا و علمی از علم خدا در پیش ماست که ملک مقرّب و نبیّ مرسل و مؤمنی که خداوند قلبش را برای ایمان آزموده نیز، تاب آن را ندارند. به خدا قسم، خدا کسی جز ما را مکلّف به حمل آن ننموده و کسی جز ما را متعبّد به آن نکرده است. و پیش ما سرّی از اسرار خدا و علمی از علم خداست که خداوند دستور تبلیغ آن را به ما داده است و ما از جانب خدا، آنچه را که دستور رساندنش را داده بود، رساندیم، ولی محل و موضع و اهل و حاملی نیافتیم که آن را بردارد، تا اینکه خداوند گروه هایی برای آن آفرید که از سرشتی که محمّد (و ذریّه‌اش را از آن آفریده و از نوری که محمّد و خاندانش را از آن آفریده، آفریده شدند و آن ها را به رحمتی که محمّد (را به آن آراست، آراسته نمود. آنچه که خداوند عزّوجلّ دستور تبلیغش را داده بود، به آن ها رساندیم و پذیرفتند و تاب آوردند، و به آن سرّ را از جانب ما به آن ها رساند آن را پذیرفتند و تاب آوردند و ذکر ما را به ایشان رساند و دل های آن ها متمایل به معرفت و حدیث ما شد. اگر سرشت آن ها چنین نبود این طور نبودند نه به خدا قسم، تاب نمی‌آوردند. سپس فرمودند: خداوند گروهی را برای جهنّم و آتش آفرید و به ما دستور داد، همان طور که به گروه قبلی رساندیم، به آن ها نیز برسانیم، ولی این ها از آن مشمئز و بیزار شدند و به خودمان برگرداندند و تاب نیاوردند و تکذیب کردند؛ گفتند: ساحر و دروغ گو است. خدا هم بر دل‌های آن ها مهر زد و آن ها را به فراموشی واداشت. بعد زبانشان را به مقداری از حق بازگذاشت، آن ها به زبان می‌آورند، ولی در دل منکرند. تا بدین وسیله از اولیای خدا و اهل طاعتش محافظت شود. اگر چنین نبود، خدا در زمین پرستش نمی‌شد. ما دستور داریم از آن ها منع کنیم و این مطلب را پوشیده بداریم. شما نیز از کسانی که خدا دستور کتمان از آن ها را داده کتمان کنید و از کسانی که خدا دستور به پوشاندن از آن ها داده پوشیده بدارید و کتمان کنید. سپس دست خود را بلند نمودند و گریه کردند و فرمودند: خدایا دوستان ما گروهی اندکند، زندگی آن ها را زندگی ما و مرگشان را مرگ ما قرار ده و دشمن خود را بر آن ها چیره مکن که گرفتار اندوه و مصیبت آن ها شویم؛ که اگر ما را به مصیبت و اندوه آن ها مبتلا کنی، در زمین پرستش نخواهی شد».
Imam Sadiq (peace be upon him): Hasan ibn Kabsh in his book has narrated with his chain from Abu Basir that Imam Sadiq (peace be upon him) said: "O Abu Muhammad! With us is a secret from the secrets of Allah and a knowledge from the knowledge of Allah, which neither a near-stationed angel, nor a sent prophet, nor a believer whose heart Allah has tested for faith can bear. By Allah, Allah has not obliged anyone other than us to carry it, and has not made anyone other than us responsible for its worship. And with us is a secret from the secrets of Allah and a knowledge from the knowledge of Allah which Allah has commanded us to convey. So we conveyed from Allah what He commanded us to convey, but we did not find a place, a station, a people, or a bearer to take it up — until Allah created for it groups of people who were created from the same clay from which Muhammad (peace be upon him and his family) and his progeny were created, and from the light from which Muhammad and his family were created, and He adorned them with the mercy with which He adorned Muhammad (peace be upon him and his family). We conveyed to them what Allah the Mighty and Majestic commanded us to convey, and they accepted it and bore it, and the secret reached them from us and they accepted it and bore it, and our remembrance reached them and their hearts inclined to knowing us and to our hadith. Had their nature not been so, they would not have been this way — no, by Allah, they would not have borne it. Then he said: Allah created a people for Jahannam and the Fire, and He commanded us to convey to them just as we conveyed to the first group. But these were disgusted and repelled by it and returned it to us, and did not bear it, and rejected it, saying: 'He is a sorcerer, a liar.' So Allah sealed their hearts and made them forget it. Then Allah loosened their tongues to a portion of the truth, so they utter it while their hearts deny it — so that by this means the friends of Allah and the people of His obedience may be protected. Were it not so, Allah would not be worshipped on His earth. We are commanded to hold back from them and to conceal this matter from them. So you too, conceal from those from whom Allah has commanded concealment, and veil and conceal from those from whom Allah has commanded veiling and concealment." He said: Then he raised his hand and wept and said: "O Allah, our friends are a small band; make their life our life and their death our death, and do not give Your enemy power over them, lest we be stricken with grief and calamity through them; for if You afflict us with calamity and grief through them, You will never be worshipped on the earth."
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હસન બિન કબ્શે પોતાની કિતાબમાં પોતાની સનદ સાથે અબૂ બસીરથી નકલ કર્યું છે કે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "હે અબૂ મુહમ્મદ! અમારી પાસે અલ્લાહના રહસ્યોમાંનું એક રહસ્ય અને અલ્લાહના ઇલ્મમાંનું એક ઇલ્મ છે જેને નિકટના ફરિશ્તા, મુરસલ નબી, અને એવો મોઅમિન કે જેના દિલને અલ્લાહે ઈમાન માટે આઝમાવ્યું છે — તેમાંનો કોઈ પણ સહન કરી શકતો નથી. અલ્લાહની કસમ, અલ્લાહે અમારા સિવાય કોઈને પણ તેને ઉઠાવવાનો હુકમ આપ્યો નથી અને અમારા સિવાય કોઈને પણ તેની ઇબાદત માટે નિમ્યો નથી. અને અમારી પાસે અલ્લાહના રહસ્યોમાંનું એક રહસ્ય અને અલ્લાહના ઇલ્મમાંનું એક ઇલ્મ છે જેને પહોંચાડવાનો હુકમ અલ્લાહે અમને આપ્યો છે. તો અમે અલ્લાહ તરફથી જે પહોંચાડવાનો હુકમ મળ્યો હતો તે પહોંચાડ્યું, પરંતુ અમને તેના માટે ન કોઈ સ્થાન, ન કોઈ મહલ, ન કોઈ અહલ, અને ન કોઈ ઉઠાવનાર મળ્યો — યહાં સુધી કે અલ્લાહે તેના માટે એવી કૌમો પેદા કરી જેઓ એ જ સરિશ્તથી પેદા થયા જેમાંથી મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમની ઝુર્રિય્યત પેદા થઈ, અને એ નૂરથી પેદા થયા જેમાંથી મુહમ્મદ અને તેમના ખાનદાનને પેદા કરવામાં આવ્યા, અને અલ્લાહે તેમને એ રહમતથી શણગાર્યા જેનાથી મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને શણગાર્યા હતા. અમે તેમને એ પહોંચાડ્યું જે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે અમને પહોંચાડવાનો હુકમ આપ્યો હતો, અને તેઓએ કબૂલ કર્યું અને સહન કર્યું, અને એ રહસ્ય અમારા તરફથી તેમના સુધી પહોંચ્યું, તો તેઓએ કબૂલ કર્યું અને સહન કર્યું, અને અમારો ઝિક્ર તેમના સુધી પહોંચ્યો અને તેમના દિલો અમારી મઅરેફત અને અમારી હદીસ તરફ ઝુકી ગયા. જો તેમની સરિશ્ત આવી ન હોત તો તેઓ આવા ન હોત — નહીં, અલ્લાહની કસમ, તેઓ તેને સહન કરી શકતા નહીં. પછી ફરમાવ્યું: અલ્લાહે એક કૌમને જહન્નમ અને આગ માટે પેદા કરી અને અમને હુકમ આપ્યો કે જેમ પહેલી કૌમને પહોંચાડ્યું તેમ તેમને પણ પહોંચાડીએ, પરંતુ આ લોકો તેનાથી નફરત અને બેઝાર થયા અને અમને પરત કર્યું અને સહન કરી શક્યા નહીં અને જૂઠલાવ્યું; કહ્યું: 'જાદુગર છે, જૂઠો છે.' તો અલ્લાહે તેમના દિલો પર મહોર લગાવી દીધી અને તેમને ભુલાવડાવ્યું. પછી અલ્લાહે તેમની જીભને હકના કેટલાક ભાગ પર છોડી દીધી, તેઓ જીભથી બોલે છે પરંતુ દિલમાં ઇન્કારી છે — જેથી આ રીતે અલ્લાહના ઔલિયા અને તેની ઇતાઅતવાળાઓની હિફાઝત થાય. જો આવું ન હોત તો અલ્લાહની ઝમીન પર ઇબાદત થતી નહીં. અમને હુકમ છે કે તેમનાથી રોકીએ અને આ વાતને ઢાંકી રાખીએ. તમે પણ જેમનાથી અલ્લાહે કિતમાનનો હુકમ આપ્યો છે તેમનાથી કિતમાન કરો, અને જેમનાથી અલ્લાહે ઢાંકવા અને કિતમાનનો હુકમ આપ્યો છે તેમનાથી ઢાંકી રાખો અને કિતમાન કરો. પછી પોતાનો હાથ ઉંચો કર્યો અને રડ્યા અને ફરમાવ્યું: હે અલ્લાહ, અમારા દોસ્તો એક નાનકડી જમાત છે; તેમની ઝિંદગીને અમારી ઝિંદગી અને તેમના મૌતને અમારું મૌત કરાર દે અને તારા દુશ્મનને તેમના પર ગાલિબ ન કર કે અમે તેમના ગમ અને મુસીબતમાં પડીએ; કારણ કે જો તું અમને તેમની મુસીબત અને ગમમાં મુબ્તલા કરીશ તો ઝમીન પર તારી ઇબાદત થશે નહીં."
الصّادق ( إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی خَلَقَ الْأَرْوَاحَ قَبْلَ الْأَجْسَادِ بِأَلْفَیْ عَامٍ فَجَعَلَ أَعْلَاهَا وَ أَشْرَفَهَا أَرْوَاحَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأَئِمَّهًِْ بَعْدَهُمْ (فَعَرَضَهَا عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَغَشِیَهَا نُورُهُمْ فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لِلسَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ هَؤُلَاءِ أَحِبَّائِی وَ أَوْلِیَائِی وَ حُجَجِی عَلَی خَلْقِی وَ أَئِمَّهًُْ بَرِیَّتِی مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْهُمْ لَهُمْ وَ لِمَنْ تَوَلَّاهُمْ خَلَقْتُ جَنَّتِی وَ لِمَنْ خَالَفَهُمْ وَ عَادَاهُمْ خَلَقْتُ نَارِی فَمَنِ ادَّعَی مَنْزِلَتَهُمْ مِنِّی وَ مَحَلَّهُمْ مِنْ عَظَمَتِی عَذَّبْتُهُ عَذَاباً لَا أُعَذِّبُهُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِینَ وَ جَعَلْتُهُ وَ الْمُشْرِکِینَ فِی أَسْفَلِ دَرْکٍ مِنْ نَارِی وَ مَنْ أَقَرَّ بِوَلَایَتِهِمْ وَ لَمْ یَدَّعِ مَنْزِلَتَهُمْ مِنِّی وَ مَکَانَهُمْ مِنْ عَظَمَتِی جَعَلْتُهُ مَعَهُمْ فِی رَوْضَاتِ جَنَّاتِی وَ کَانَ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ عِنْدِی وَ أَبَحْتُهُمْ کَرَامَتِی وَ أَحْلَلْتُهُمْ جِوَارِی وَ شَفَّعْتُهُمْ فِی الْمُذْنِبِینَ مِنْ عِبَادِی وَ إِمَائِی فَوَلَایَتُهُمْ أَمَانَهًٌْ عِنْدَ خَلْقِی فَأَیُّکُمْ یَحْمِلُهَا بِأَثْقَالِهَا وَ یَدَّعِیهَا لِنَفْسِهِ دُونَ خَیْرَاتِی فَأَبَتِ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ الْجِبَالُ أَنْ یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنِ ادِّعَاءِ مَنْزِلَتِهَا وَ تَمَنِّی مَحَلِّهَا مِنْ عَظَمَهًِْ رَبِّهَا فَلَمَّا أَسْکَنَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ آدَمَ (وَ زَوْجَتَهُ الْجَنَّهًَْ قَالَ لَهُمَا کُلا مِنْها رَغَداً حَیْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ یَعْنِی شَجَرَهًَْ الْحِنْطَهًِْ فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ فَنَظَرَ إِلَی مَنْزِلَهًِْ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأَئِمَّهًِْ (بَعْدَهُمْ فَوَجَدَاهَا أَشْرَفَ مَنَازِلِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ فَقَالَا یَا رَبَّنَا لِمَنْ هَذِهِ الْمَنْزِلَهًُْ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ ارْفَعَا رُءُوسَکُمَا إِلَی سَاقِ عَرْشِی فَرَفَعَا رُءُوسَهُمَا فَوَجَدَا اسْمَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِوَ الْأَئِمَّهًِْ (مَکْتُوبَهًًْ عَلَی سَاقِ الْعَرْشِ بِنُورٍ مِنْ نُورِ الْجَبَّارِ جَلَّ جَلَالُهُ فَقَالَا یَا رَبَّنَا مَا أَکْرَمَ أَهْلَ هَذِهِ الْمَنْزِلَهًِْ عَلَیْکَ وَ مَا أَحَبَّهُمْ إِلَیْکَ وَ مَا أَشْرَفَهُمْ لَدَیْکَ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ لَوْلَاهُمْ مَا خَلَقْتُکُمَا هَؤُلَاءِ خَزَنَهًُْ عِلْمِی وَ أُمَنَائِی عَلَی سِرِّی إِیَّاکُمَا أَنْ تَنْظُرَا إِلَیْهِمْ بِعَیْنِ الْحَسَدِ وَ تَتَمَنَّیَا مَنْزِلَتَهُمْ عِنْدِی وَ مَحَلَّهُمْ مِنْ کَرَامَتِی فَتَدْخُلَا بِذَلِکَ فِی نَهْیِی وَ عِصْیَانِی ... فَهَبَطَا مَوْکُولَیْنَ إِلَی أَنْفُسِهِمَا فِی طَلَبِ الْمَعَاشِ فَلَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَنْ یَتُوبَ عَلَیْهِمَا جَاءَهُمَا جَبْرَئِیلُ (فَقَالَ لَهُمَا إِنَّکُمَا إِنَّمَا ظَلَمْتُمَا أَنْفُسَکُمَا بِتَمَنِّی مَنْزِلَهًِْ مَنْ فُضِّلَ عَلَیْکُمَا فَجَزَاؤُکُمَا مَا قَدْ عُوقِبْتُمَا بِهِ مِنَ الْهُبُوطِ مِنْ جِوَارِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِلَی أَرْضِهِ فَسَلَا رَبَّکُمَا بِحَقِّ الْأَسْمَاءِ الَّتِی رَأَیْتُمُوهَا عَلَی سَاقِ الْعَرْشِ حَتَّی یَتُوبَ عَلَیْکُمَا فَقَالَا اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُکَ بِحَقِّ الْأَکْرَمِینَ عَلَیْکَ مُحَمَّدٍ وَ عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأَئِمَّهًِْ (إِلَّا تُبْتَ عَلَیْنَا وَ رَحِمْتَنَا فَتَابَ اللَّهُ عَلَیْهِمَا إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ فَلَمْ تَزَلْ أَنْبِیَاءُ اللَّهِ بَعْدَ ذَلِکَ یَحْفَظُونَ هَذِهِ الْأَمَانَهًَْ وَ یُخْبِرُونَ بِهَا أَوْصِیَاءَهُمْ وَ الْمُخْلَصِینَ مِنْ أُمَمِهِمْ فَیَأْبَوْنَ حَمْلَهَا وَ یُشْفِقُونَ مِنِ ادِّعَائِهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسَانُ الَّذِی قَدْ عُرِفَ فَأَصْلُ کُلِّ ظُلْمٍ مِنْهُ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولاً.
امام صادق ( خداوند تبارک‌وتعالی، دوهزار سال پیش از آنکه جسم‌ها را بیافریند، روح‌ها را آفرید و ارواح محمّد، علی، فاطمه، حسن، حسین و امامان پس از آن‌ها (را برترین و شریف‌ترین آن ارواح قرار داد و ارواح آن‌ها را بر آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها عرضه داشت و نور آن‌ها، آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها را پوشاند. خداوند تبارک‌وتعالی به آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها فرمود: «اینان دوستان، اولیا و حجّت‌های من بر خلقم، و امامان آفریدگانم هستند. تا به حال مخلوقی را محبوب‌تر از آنان نزد خود نیافریدم. به خاطر آنان و به خاطر کسانی که ولایت آنان را برگزیدند، بهشت خود و به خاطر کسانی که با آنان مخالفت و دشمنی ورزیدند، آتش جهنّم خود را آفریدم. پس هرکسی را که ادّعا کند که دارای منزلت آنان نزد من و جایگاه آنان نزد عظمت من است، او را مجازاتی می‌کنم که احدی از جهانیان را چنان مجازات نکرده باشم!. ( مائده/۱۱۵ ). و او را به همراه مشرکان، در درک اسفل از آتش جهنّم خود قرار می‌دهم و هرکسی را که به ولایت آنان اذعان کند و ادّعا نکند که دارای منزلت آنان نزد من و صاحب جایگاه آنان نزد عظمت من است، به همراه آنان در باغ‌های بهشت خود قرار می‌دهم و هرچه را نزد من می‌خواهند، در بهشت برایشان فراهم می‌باشد. من کرامت خود را به آنان ارزانی داشتم و آنان را در جوار خود برنشاندم و آنان را شفیع بندگان و کنیزان گناهکار خود قرار دادم. بنابراین ولایت آنان، امانتی نزد خلق من است. پس کدام‌یک از شما این امانت را با سنگینی‌هایش بر دوش می‌کشد و آن را برای خود و نه برای برگزیدگانم، ادّعا می‌کند؟ پس آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها از حمل آن سر برتافتند، و از آن هراسیدند. و از اینکه مدّعی منزلت آن شوند و جایگاه آن را نزد عظمت پروردگارشان آرزو کنند، هراسیدند. چون خداوند عزّوجلّ، آدم (و همسرش را در بهشت ساکن نمود و به آن دو فرمود: و از [نعمت‌های] آن، از هرجا می‌خواهید، گوارا بخورید [امّا] نزدیک این درخت نشوید. ( بقره/۳۵ ). که از ستمکاران خواهید بود!. ( اعراف/۱۹ ) آدم و همسرش به جایگاه محمّد، علی، فاطمه، حسن، حسین و امامان پس از آنان (نظر افکندند و جایگاه آنان را بهترین جایگاه‌های بهشت یافتند، عرض کردند: «پروردگارا! این منزلت برای کیست»؟ خداوند عزّوجلّ فرمود: «سرهایتان را بالا بگیرید و به ساق عرش من نگاه کنید. آن دو سر خود را بالا گرفتند و نگاه کردند و دیدند که نام محمّد، علی، فاطمه، حسن، حسین و امامان پس از آن‌ها (با نوری از نور خداوند جبّار جلّ جلاله، بر ساق عرش نوشته شده است». پس عرض کردند: «پروردگارا! چقدر صاحبان این منزلت و جایگاه نزد تو دارای کرامت و بزرگی هستند و چقدر آنان نزد تو محبوب و شریف می‌باشند». خداوند عزّوجلّ فرمود: «اگر آنان نبودند، من شما دو نفر را نمی‌آفریدم. اینان، خزانه‌داران دانش من و امینان راز من هستند. برحذر باشید از اینکه با چشم حسادت به آنان نگاه کنید و منزلت آنان را نزد من و جایگاهشان را نزد کرامتم آرزو کنید که به خاطر این عمل مرتکب معصیت و آنچه از آن نهی کرده بودم می‌شوید ... پس آن دو تنزّل پیدا کردند و طلب روزی برعهده‌ی خودشان افکنده شد. پس چون خداوند خواست که توبه‌ی آن دو را بپذیرد، جبرئیل نزد آن دو رفت و فرمود: «شما تنها به این خاطر که منزلت و جایگاه کسانی را که نسبت به شما برتری داده شده‌اند آرزو کردید، به خودتان ظلم نمودید. پس سزای عمل شما این بود که از جوار خداوند عزّوجلّ به زمین او تنزّل پیدا کرده و بر آن فرود آیید و به این وسیله مجازات شوید. پس از پروردگارتان بخواهید تا به حقّ همان نام‌هایی که بر ساق عرش دیده بودید، توبه‌ی شما را بپذیرد». پس آن دو عرض کردند: «خدایا! ما به حقّ کسانی که نزد تو گرامی‌ترین افراد هستند، یعنی: محمّد، علی، فاطمه، حسن، حسین و ائمه (از تو می‌خواهیم که توبه‌ی ما را بپذیری و بر ما رحم نمایی». پس خداوند توبه‌ی آنان را پذیرفت؛ چرا که بسیار توبه‌پذیر و مهربان است. پس انبیای خداوند (پس از آدم (همچنان این امانت را نگاه داشتند و جانشینان خود و افراد مخلص امّت‌های خود را از آن آگاه می‌نمودند، و از به دوش کشیدن آن امتناع می‌ورزیدند و از ادّعا کردن آن امانت، هراس داشتند و کسی آن را برداشت که همه او را می‌شناسند. پس اصل همه ظلم‌ها تا روز قیامت از او سرچشمه می‌گیرد و منظور از آیه: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا، همین است.
Imam Sadiq (peace be upon him): Allah, the Blessed and Exalted, created the spirits two thousand years before He created the bodies, and He made the spirits of Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husayn and the Imams after them (peace be upon them) the highest and noblest of those spirits. He presented their spirits to the heavens, the earth and the mountains, and their light covered the heavens, the earth and the mountains. Allah, the Blessed and Exalted, said to the heavens, the earth and the mountains: "These are My beloved, My awliya (friends), My proofs over My creation, and the Imams of My creatures. I have not created any creature more beloved to Me than them. For their sake, and for the sake of those who took their wilaya (guardianship), I created My paradise; and for the sake of those who opposed them and were their enemies, I created My fire. So whoever claims to have their station with Me and their place at My greatness, I shall punish him with a punishment with which I have punished no one in the worlds (Ma'idah/115), and I shall place him together with the polytheists in the lowest depth of My fire. And whoever affirms their wilaya and does not claim to have their station with Me or their place at My greatness, I shall place him together with them in the gardens of My paradise, and whatever they wish from Me shall be provided for them therein. I have granted them My honour, I have seated them in My neighbourhood, and I have made them intercessors for the sinful among My male and female servants. So their wilaya is a trust with My creation. Which of you, then, will bear it with its burdens and claim it for himself rather than for My chosen ones?" So the heavens, the earth and the mountains refused to bear it and were afraid of it, and were afraid of claiming its station and of desiring its place at the greatness of their Lord. When Allah, the Mighty and Majestic, settled Adam (peace be upon him) and his wife in paradise and said to the two of them: "And eat freely from it [its bounties] wherever you wish, [but] do not draw near this tree (Baqarah/35), or you will be among the wrongdoers (A'raf/19)" — Adam and his wife looked at the station of Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husayn and the Imams after them (peace be upon them) and found their station to be the finest of the stations of paradise. They said: "Our Lord! For whom is this station?" Allah, the Mighty and Majestic, said: "Raise your heads and look at the leg of My Throne." The two of them raised their heads and looked, and saw the names of Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husayn and the Imams after them (peace be upon them) written upon the leg of the Throne with a light from the light of Allah the Almighty, glorified be His majesty. They said: "Our Lord! How honoured and great are the possessors of this station and place with You, and how beloved and noble are they with You!" Allah, the Mighty and Majestic, said: "Were it not for them, I would not have created the two of you. These are the treasurers of My knowledge and the trustees of My secret. Beware of looking at them with the eye of envy and desiring their station with Me and their place at My honour, for by such an act you would fall into disobedience and into what I have forbidden ..." So the two of them were brought down, left to themselves in the pursuit of livelihood. When Allah, the Mighty and Majestic, willed to accept their repentance, Jibra'il came to the two of them and said: "You wronged yourselves only because you desired the station and place of those who were preferred above you. So the recompense of your act was that you have been punished by descending from the neighbourhood of Allah, the Mighty and Majestic, to His earth. So ask your Lord, by the right of the very names that you saw upon the leg of the Throne, to accept your repentance." So the two of them said: "O Allah! We ask You by the right of those who are the most honoured with You, namely: Muhammad, Ali, Fatima, Hasan, Husayn and the Imams (peace be upon them), that You accept our repentance and have mercy upon us." So Allah accepted their repentance; indeed He is the Ever-Accepting of repentance, the Merciful. After Adam (peace be upon him), the prophets of Allah continued to preserve this trust and to inform their successors and the sincere ones of their communities about it, and they refused to bear it and were afraid of claiming it, and the one who took it up was the man whom everyone knows. So the root of all wrongdoing until the Day of Resurrection stems from him, and this is the meaning of the verse: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [Indeed, We offered the Trust to the heavens, the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it, and man bore it. Indeed, he was ever unjust and ignorant].
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ, જિસ્મોને પેદા કરવાના બે હજાર વર્ષ પહેલાં, રૂહોને પેદા કરી અને મુહમ્મદ, અલી, ફાતિમા, હસન, હુસૈન અને તેમના પછીના ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ)ની રૂહોને તે તમામ રૂહોમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ અને સૌથી શરીફ બનાવી. તેમની રૂહોને આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી, અને તેમના નૂરે આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતોને ઢાંકી લીધા. અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતોને ફરમાવ્યું: "આ મારા દોસ્તો, અવ્લિયા અને મારી ખિલ્કત પર મારી હુજ્જતો છે, અને મારી મખ્લૂકના ઇમામો છે. અત્યાર સુધી મેં તેમનાથી વધુ મહબૂબ કોઈ મખ્લૂક પોતાની પાસે પેદા કરી નથી. તેમના માટે અને જેમણે તેમની વિલાયત પસંદ કરી તેમના માટે મેં પોતાની જન્નત પેદા કરી, અને જેમણે તેમની સાથે વિરોધ અને દુશ્મની કરી તેમના માટે મેં પોતાની જહન્નમની આગ પેદા કરી. જે કોઈ પણ દાવો કરે કે તેની પાસે તેમનો દરજ્જો મારી પાસે છે અને મારી અઝમત પાસે તેમનું સ્થાન છે, હું તેને એવી સજા આપીશ કે જગતવાસીઓમાંથી કોઈને પણ એવી સજા આપી નહીં હોય! (માએદહ/૧૧૫). અને તેને મુશરિકોની સાથે મારી જહન્નમની આગના સૌથી નીચલા દરકમાં મૂકીશ. અને જે તેમની વિલાયતનો સ્વીકાર કરે અને દાવો ન કરે કે તેની પાસે તેમનો દરજ્જો મારી પાસે છે અને મારી અઝમત પાસે તેમનું સ્થાન છે, તેને તેમની સાથે મારી જન્નતના બાગોમાં મૂકીશ, અને જે કંઈ પણ તેઓ મારી પાસે ઈચ્છે તે તેમના માટે જન્નતમાં ફરાહમ હશે. મેં પોતાની કરામત તેમને અતા કરી અને તેમને પોતાના જવારમાં બિરાજમાન કર્યા, અને તેમને પોતાના ગુનેગાર બંદાઓ અને કનીઝોના શફીઅ બનાવ્યા. તેથી તેમની વિલાયત મારી ખિલ્કત પાસે એક અમાનત છે. તો તમારામાંથી કોણ આ અમાનતને તેની ભારીપણા સાથે ઉઠાવશે અને તેને પોતાના માટે — મારા બરગુઝીદાઓ સિવાય — દાવો કરશે?" તો આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતોએ તેને ઉઠાવવાથી ઇન્કાર કર્યો, અને તેનાથી ડર્યા. અને તેના દરજ્જાના મુદ્દઈ થવાથી અને પોતાના પરવરદિગારની અઝમત પાસે તેના સ્થાનની આરઝૂ કરવાથી ડર્યા. જ્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના પત્નીને જન્નતમાં વસાવ્યા અને તેમને ફરમાવ્યું: "અને તેની [નેઅમતોમાં]થી જ્યાંથી ઈચ્છો ત્યાંથી ગવારા ખાવ [પરંતુ] આ વૃક્ષની નજીક ન જાવ (બકરહ/૩૫), નહીં તો તમે ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો! (અઅરાફ/૧૯)" — આદમ અને તેમના પત્નીએ મુહમ્મદ, અલી, ફાતિમા, હસન, હુસૈન અને તેમના પછીના ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ)ના સ્થાન પર નજર નાખી અને તેમના સ્થાનને જન્નતના શ્રેષ્ઠતમ સ્થાનો પૈકી પામ્યા. અરજ કરી: "પરવરદિગાર! આ દરજ્જો કોના માટે છે?" અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું: "તમારા માથાં ઉંચા કરો અને મારા અર્શના પાયા તરફ જુઓ." તે બંનેએ પોતાનાં માથાં ઉંચા કરીને જોયું અને દેખ્યું કે મુહમ્મદ, અલી, ફાતિમા, હસન, હુસૈન અને તેમના પછીના ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ)નાં નામ અલ્લાહ જબ્બાર જલ્લ જલાલોહુના નૂરમાંથી નૂર દ્વારા અર્શના પાયા પર લખેલાં છે. તો અરજ કરી: "પરવરદિગાર! આ દરજ્જા અને સ્થાનના માલિકો તારી પાસે કેટલા કરામત અને અઝમતવાળા છે અને કેટલા તારી પાસે મહબૂબ અને શરીફ છે!" અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું: "જો તેઓ ન હોત, તો હું તમને બંનેને પેદા ન કરત. આ મારા ઇલ્મના ખઝાનેદારો અને મારા રહસ્યના અમીનો છે. સાવધ રહો કે તેમને હસદની આંખે ન જુઓ અને તેમના દરજ્જાની મારી પાસે અને તેમના સ્થાનની મારી કરામત પાસે આરઝૂ ન કરો, કારણ કે આ કૃત્યથી તમે માસિયત અને એ કામમાં પડી જશો જેનાથી મેં તમને મના કર્યા હતા ..." પછી તે બંને નીચે ઉતારવામાં આવ્યા અને રોજી મેળવવાનું તેમના પોતાના પર છોડી દેવામાં આવ્યું. જ્યારે અલ્લાહે ઈચ્છ્યું કે તે બંનેની તૌબા કબૂલ કરે, જિબ્રઈલ તે બંને પાસે ગયા અને ફરમાવ્યું: "તમે ફક્ત એ કારણે કે એવા લોકોના દરજ્જા અને સ્થાનની આરઝૂ કરી કે જેમને તમારા પર બરતરી આપવામાં આવી હતી, પોતાના પર ઝુલ્મ કર્યો. તો તમારા કૃત્યની સજા આ થઈ કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના જવારમાંથી તેમની ઝમીન પર ઉતરીને પડો અને આ રીતે સજા પામો. તો પોતાના પરવરદિગારથી માંગો કે અર્શના પાયા પર જે નામો તમે જોયાં હતાં તેમની હકના વસીલે તમારી તૌબા કબૂલ કરે." તો તે બંનેએ અરજ કરી: "ખુદાયા! અમે એ લોકોની હકના વસીલે જે તારી પાસે સૌથી પ્રતિષ્ઠિત છે, એટલે કે: મુહમ્મદ, અલી, ફાતિમા, હસન, હુસૈન અને અઈમ્મા (અલયહિમુસ્સલામ), તારી પાસે માંગીએ છીએ કે અમારી તૌબા કબૂલ કર અને અમારા પર રહમ કર." તો અલ્લાહે તેમની તૌબા કબૂલ કરી; ખરેખર તે ઘણો તૌબા કબૂલ કરનાર અને મહેરબાન છે. પછી આદમ (અલયહિસ્સલામ) પછી અલ્લાહના અંબિયાએ પણ આ અમાનતને સંભાળી રાખી અને પોતાના જાનશીનો અને પોતાની ઉમ્મતોના મુખ્લિસ લોકોને તેની જાણ કરાવતા રહ્યા, અને તેને ઉઠાવવાથી ઇન્કાર કરતા હતા અને તે અમાનતનો દાવો કરવાથી ડરતા હતા, અને તેને એ વ્યક્તિએ ઉઠાવી કે જેને સૌ ઓળખે છે. તો કયામતના દિવસ સુધીના તમામ ઝુલ્મોનું મૂળ તેનાથી છે અને આ આયતનો મતલબ આ જ છે: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَی السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَأَبَیْنَ أَن یَحْمِلْنَهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهَا وَ حَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ کَانَ ظَلُومًا جَهُولًا [ખરેખર, અમે અમાનતને આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી, પરંતુ તેઓએ તેને ઉઠાવવાથી ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ડર્યા, અને ઇન્સાને તેને ઉઠાવી. ખરેખર તે ઝુલ્મ કરનાર અને જાહિલ હતો].
أمیرالمؤمنین ( فِی تَفْسِیرِ الْقُشَیْرِی: أنه کَانَ علی (إِذَا حَضَرَ وَقْتُ الصَّلَاهًِْ تَلَوَّنَ وَ تَزَلْزَلَ فَقِیلَ لَهُ مَا لَکَ فَیَقُولُ جَاءَ وَقْتُ أَمَانَهًٍْ عَرَضَهَا اللَّهُ تَعَالَی عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها ... وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ فِی ضَعْفِی فَلَا أَدْرِی أُحْسِنُ إِذَا أَدَاءَ مَا حَمَلْتُ أَمْ لَا.
امام علی ( در کتاب تفسیر قشیری آمده است: حضرت علی (هنگام فرا رسیدن وقت نماز، رنگ‌به‌رنگ می‌شد و به خود می‌لرزید. به ایشان گفته می‌شد: «شما را چه شده»؟ می‌فرمود: «وقت ادای آن امانت الهی فرا رسیده که خداوند آن را بر آسمان‌ها و زمین و کوه‌ها عرضه نمود و آن‌ها از حمل آن سرپیچی کرده و هراسیدند و تنها انسان آن را حمل نمود. نمی‌دانم آیا آنچه را که حمل نمودم نیکو ادا خواهم نمود، یا خیر»؟
Imam Ali (peace be upon him): In the Tafsir of Qushayri it is narrated: When the time of prayer arrived, Imam Ali (peace be upon him) would change colour and tremble. He was asked: "What is the matter with you?" He would reply: "The time has come to render that divine trust which Allah offered to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it, and only man bore it. I do not know whether I shall discharge well what I have taken up, or not."
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તફસીરે કુશયરીમાં આવ્યું છે: ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) જ્યારે નમાઝનો સમય આવતો, ત્યારે તેમનો રંગ બદલાઈ જતો અને તેઓ ધ્રૂજવા લાગતા. તેમને પૂછવામાં આવતું: "તમને શું થયું છે?" તેઓ ફરમાવતા: "તે ઇલાહી અમાનતને અદા કરવાનો સમય આવી ગયો છે જેને અલ્લાહે આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી, અને તેઓએ તેને ઉપાડવાનો ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ભયભીત થયા, અને માત્ર માનવીએ તેને ઉપાડી. હું નથી જાણતો કે જે મેં ઉપાડ્યું છે તેને હું સારી રીતે અદા કરીશ કે નહીં?"
أمیرالمؤمنین ( ثُمَّ أَدَاءِ الْأَمَانَهًِْ فَقَدْ خَابَ مَنْ لَیْسَ مِنْ أَهْلِهَا إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَی السَّمَاوَاتِ الْمَبْنِیَّهًِْ وَ الْأَرَضِینَ الْمَدْحُوَّهًِْ وَ الْجِبَالِ ذَاتِ الطُّولِ الْمَنْصُوبَهًِْ فَلَا أَطْوَلَ وَ لَا أَعْرَضَ وَ لَا أَعْظَمَ مِنْهَا وَ لَوِ‌امْتَنَعَ شَیْءٌ بِطُولٍ أَوْ عَرْضٍ أَوْ قُوَّهًٍْ لَامْتَنَعْنَ وَ لَکِنْ أَشْفَقْنَ مِنَ الْعُقُوبَهًِْ وَ عَقَلْنَ مَا جَهِلَ مَنْ هُوَ أَضْعَفُ مِنْهُنَّ وَ هُوَ الْإِنْسَانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا.
امام علی ( سپس پرداخت امانت که هرکه نپردازد نومید است، زیرا بر آسمان‌های ساخته و زمین گسترده و کوه‌های بلند واداشته پیشنهاد شد و درازتر و پهن‌تر و بزرگ‌تر از آن‌ها نبود. و اگر درازا و پهنا و نیرو و عزّت سود داشت آن‌ها بر می‌گرفتند، ولی از کیفرش ترسیدند و فهمیدند و آنچه نفهمید ناتوان‌تر از آن‌ها که آدمی است، زیرا او بسیار ستمکار و بسیار نادان است.
Imam Ali (peace be upon him): Then the rendering of the trust — whoever does not render it is in despair, for it was offered to the built heavens, the spread-out earths, and the tall, firmly-set mountains; and there is nothing longer, wider or greater than them. Had length, breadth, strength or might been of any avail, they would have taken it up; but they feared its punishment and understood what one weaker than them — that is, man — did not understand, for indeed he is exceedingly unjust and exceedingly ignorant.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): પછી અમાનતને અદા કરવી, જે કોઈ તેને અદા ન કરે તે નિરાશ છે, કારણ કે તે બનેલા આસમાનો, પથરાયેલી ઝમીન અને ઊંચા સ્થાપિત પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી, અને તેમનાથી લાંબુ, પહોળું અને મોટું કંઈ ન હતું. અને જો લંબાઈ, પહોળાઈ, શક્તિ અને ઇઝ્ઝત ફાયદો આપતી હોત તો તેઓ તેને સ્વીકારી લેત, પરંતુ તેઓ તેની સજાથી ડર્યા અને સમજ્યા, અને જે તેમનાથી નબળો છે એટલે કે માનવી, તે ન સમજ્યો, કારણ કે તે અત્યંત ઝુલ્મ કરનાર અને અત્યંત નાદાન છે.
ابن‌عبّاس ( إِنَّهَا عُرِضَتْ عَلَی نَفْسِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبَالِ فَامْتَنَعَتْ مِنْ حَمْلِهَا وَ أَشْفَقْنَ مِنْها لِأَنَّ نَفْسَ الْأَمَانَهًِْ قَدْ حَفِظَتْهَا الْمَلَائِکَهًُْ وَ الْأَنْبِیَاءُ (وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ قَامُوا بِهَا.
ابن‌عبّاس ( آن امانت بر خودِ آسمان‌ها، زمین و کوه‌ها عرضه شد و آن‌ها از برعهده گرفتن آن امتناع ورزیدند و از آن هراس داشتند؛ زیرا فرشتگان، انبیاء (و مؤمنان همان امانت را حفظ کرده و آن را برعهده گرفته بودند.
Ibn Abbas: That trust was offered to the heavens, the earth and the mountains themselves, and they refused to bear it and were afraid of it, for the angels, the prophets (peace be upon them) and the believers had [already] kept that very trust and taken it upon themselves.
ઇબ્ને અબ્બાસ: તે અમાનત ખુદ આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરવામાં આવી, અને તેઓએ તેને ઉપાડવાનો ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ભયભીત થયા; કારણ કે ફરિશ્તાઓ, અંબિયા (અલયહિમુસ્સલામ) અને મોમિનોએ તે જ અમાનતને જાળવી હતી અને તેને પોતાના ઉપર લઈ લીધી હતી.
الصّادق ( عَن إسحاق قال: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِاللَّهِ (عَنِ الرَّجُلِ یَبْعَثُ إِلَی الرَّجُلِ یَقُولُ لَهُ ابْتَعْ لِی ثَوْباً فَیَطْلُبُ لَهُ فِی السُّوقِ فَیَکُونُ عِنْدَهُ مِثْلُ مَا یَجِدُ لَهُ فِی السُّوقِ فَیُعْطِیهِ مِنْ عِنْدِهِ فَقَالَ لَا یَقْرَبَنَّ هَذَا وَ لَا یُدَنِّسْ نَفْسَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولًا وَ إِنْ کَانَ عِنْدَهُ خَیْرٌ مِمَّا یَجِدُ لَهُ فِی السُّوقِ فَلَا یُعْطِیهِ مِنْ عِنْدِهِ.
امام صادق ( اسحاق گوید: از امام صادق (پرسیدم: «شخصی به دیگری می‌گوید لباسی برای من بخر». او در بازار جستجو می‌کند و می‌بیند خودش نیز همانند اجناس موجود در بازار را دارد، از این‌رو از مال خودش به وی می‌دهد. امام (فرمود: «به این کار نزدیک نشود و خود را آلوده نکند [در معرض اتّهام قرار ندهد]. خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا حتّی اگر جنس خودش بهتر از اجناس موجود در بازار باشد، از جنس خود به وی ندهد».
Imam Sadiq (peace be upon him): Ishaq said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "A person tells another, 'Buy me a garment.' He searches in the market and sees that he himself has something similar to what is available in the market, so he gives him from his own goods." The Imam (peace be upon him) said: "He must not go near this and must not soil himself [must not expose himself to accusation]. Allah, the Mighty and Majestic, says: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا [Indeed, We offered the trust to the heavens and the earth and the mountains, but they refused to bear it and were afraid of it, and man bore it; indeed he was exceedingly unjust, exceedingly ignorant]. Even if his own goods are better than what is available in the market, he should not give him from his own goods."
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇસ્હાક કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "એક વ્યક્તિ બીજાને કહે છે કે 'મારા માટે એક કપડું ખરીદ.' તે બજારમાં શોધ કરે છે અને જુએ છે કે તેની પાસે પણ બજારમાં ઉપલબ્ધ માલ જેવો જ છે, તેથી તે પોતાના માલમાંથી તેને આપે છે." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "તે આ કામની નજીક ન જાય અને પોતાને દૂષિત ન કરે [પોતાને આરોપના સ્થાનમાં ન મૂકે]. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ عَلَی السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا الْإِنْسانُ إِنَّهُ کانَ ظَلُوماً جَهُولا [ખરેખર અમે અમાનતને આસમાનો, ઝમીન અને પર્વતો સમક્ષ રજૂ કરી, પરંતુ તેઓએ તેને ઉપાડવાનો ઇન્કાર કર્યો અને તેનાથી ભયભીત થયા, અને માનવીએ તેને ઉપાડી; ખરેખર તે અત્યંત ઝુલ્મ કરનાર, અત્યંત નાદાન હતો]. જો તેનો પોતાનો માલ બજારમાં ઉપલબ્ધ માલ કરતાં પણ સારો હોય, તો પણ પોતાના માલમાંથી તેને ન આપે."