سورة الإسراء

Verse 60 of 111

17:60

وَ إِذْ قُلْنا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ إِلّا فِتْنَةً لِلنّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما يَزِيدُ هُمْ إِلّا طُغْياناً كَبِيراً

[به يادآور] زمانى را كه به تو گفتيم: «پروردگارت احاطه [و آگاهى كامل] به مردم دارد و رؤيايى را كه به تو نشان ‌‌داديم و درخت نفرين‌ شده را كه در قرآن ذكر كرده‌ايم، فقط براى آزمايش مردم بود. و ما آن‌ها را بيم ‌مى‌دهيم؛ امّا ‌جز طغيان شديد، چيزى بر آن‌ها نمى‌افزايد!

And when We said to you: Surely your Lord encompasses men; and We did not make the vision which We showed you but a trial for men and the cursed tree in the Quran as well; and We cause them to fear, but it only adds to their great inordinacy.

અને જ્યારે અમોએ તને કહ્યુ હતું કે બેશક તારા પરવરદિગાર (ના ઇલ્મ)એ લોકોને ઘેરેલ છે અમારૂ તમને સ્વપ્ન દેખાડવું અને કુરઆનમાં આવેલ લાનતી વૃક્ષ લોકોની આઝમાઇશ માટે હતુ અમે તેઓને ચેતવીએ છીએ પરંતુ તેઓમાં સખ્ત સરકશી સિવાય કંઇપણ વધારો થતો નથી.

#1 [به یادآور] زمانی را که به تو گفتیم: «پروردگارت احاطه [و آگاهی کامل] به مردم دارد When We said to you: Your Lord encompasses mankind જ્યારે અમે તમને કહ્યું: તમારો પરવરદિગાર લોકો પર ઇહાતો [અને પૂરી જાણકારી] ધરાવે છે

ابن‌عبّاس ( یَا مُحَمَّدُ (إِنَّ رَبَّکَ أَحاطَ بِالنَّاسِ أَیْ أَحَاطَ عِلْماً بِأَحْوَالِهِمْ وَ بِمَا یَفْعَلُونَهُ مِنْ طَاعَهًٍْ وَ مَعْصِیَهًٍْ وَ مَا یَسْتَحِقُّونَهُ عَلَی ذَلِکَ مِنَ الثَّوَابِ وَ الْعِقَابِ وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَی فِعْلِ ذَلِکَ بِهِمْ فَهُمْ فِی قَبْضَتِهِ لَا یَقْدِرُونَ عَلَی الْخُرُوجِ مِنَ مَشِیَّتِهِ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- ای محمد (صلی الله علیه و آله) پروردگارت احاطه [و آگاهی کامل] به مردم دارد؛ یعنی پروردگارت به چگونگی زندگی مردم و آنچه از کردار نیک و بد انجام می‌دهند و پاداش و کیفری که به‌خاطر آن کردارها سزاوارش می‌شوند، آگاهی کامل دارد و بر این آگاهی نسبت به آن‌ها تواناست؛ بنابراین آن‌ها در قبضه‌ی قدرت اویند و نمی‌توانند از اراده و خواست او بیرون روند.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): O Muhammad (peace be upon him and his family), your Lord encompasses [and has complete knowledge of] the people; that is, your Lord has complete knowledge of how people live and of the good and bad deeds they perform and of the reward and punishment they deserve for those deeds, and He is fully able [to carry out] that with regard to them; therefore they are in the grip of His power and cannot go outside His will and desire.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): હે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), તમારો પરવરદિગાર લોકો પર ઘેરાવ [અને સંપૂર્ણ જ્ઞાન] ધરાવે છે; એટલે કે તમારો પરવરદિગાર લોકોના જીવનની રીત અને તેઓ જે સારા-નરસા કાર્યો કરે છે અને તે કાર્યોના કારણે તેઓ જે બદલા અને સજાને પાત્ર થાય છે તેની સંપૂર્ણ જાણકારી ધરાવે છે અને તેમના પર તે [કરવા] માટે સક્ષમ છે; આથી તેઓ તેની કુદરતની પકડમાં છે અને તેની ઈચ્છા અને મરજીથી બહાર જઈ શકતા નથી.

#2 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الباقر ( عَنْ عَبْدِ الرَّحِیمِ الْقَصِیرِ، عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (فِی قَوْلِهِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ ... ، قَالَ أَرَی رِجَالًا مِنْ بَنِی تَیْمٍ وَ عَدِیٍّ عَلَی الْمَنَابِرِ یَرُدُّونَ النَّاسَ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرَی. قُلْتُ: وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ. قَالَ هُمْ بَنُو أُمَیَّهًَْ، یَقُولُ اللَّهُ: وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً.

امام باقر (علیه السلام)- عبدالرحیم قصیر گوید: امام باقر (علیه السلام) در مورد آیه: وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ، فرمود: «مردانی از بنی‌تمیم و عَدِی بر منبرهایی دیده شدند که مردم را به سیر قهقرا کشانده بودند». پرسیدم: «وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ یعنی چه»؟ فرمود: «منظور بنی‌امیّه است، خداوند می‌فرماید: وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیَانًا کَبِیرًا».

Imam Baqir (peace be upon him): Abd al-Rahim al-Qasir said: Imam Baqir (peace be upon him), regarding the verse وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for the people], said: "Men from Banu Taym and Adi were seen on pulpits, dragging the people backwards on their path." I asked: "And what does وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [and the cursed tree in the Quran] mean?" He said: "It refers to Banu Umayya; Allah says: وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیَانًا کَبِیرًا [And We cause them to fear, but it only increases them in great inordinacy]."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુર્રહીમ કસીર કહે છે: ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ આયત وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ [અને અમે એ સ્વપ્ન જે તમને દેખાડ્યું, તેને લોકો માટે એક પરીક્ષણ સિવાય કંઈ બનાવ્યું ન હતું] વિશે ફરમાવ્યું: "બની તમીમ અને અદીના પુરુષો મિમ્બરો પર જોવામાં આવ્યા જેઓ લોકોને પાછલી દિશામાં લઈ જતા હતા." મેં પૂછ્યું: "وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખાયેલ મલઊન વૃક્ષ]નો અર્થ શું છે?" ફરમાવ્યું: "તેનો હેતુ બની ઉમય્યા છે; અલ્લાહ ફરમાવે છે: وَ نُخَوِّفُهُمْ فَمَا یَزِیدُهُمْ إِلاَّ طُغْیَانًا کَبِیرًا [અને અમે તેમને ડરાવીએ છીએ, પરંતુ તે ફક્ત તેમની મોટી સરકશીમાં વધારો કરે છે]."

#3 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الباقر ( وَما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لَهُمْ لِیَعْمَهُوا فِیهَا وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ یَعْنِی بَنِی أُمَیَّهًَْ.

امام باقر (علیه السلام)- وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً؛ فتنه‌ای است برای آن‌ها تا درآن سرگردان باشند. وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ؛ یعنی بنی‌امیّه.

Imam Baqir (peace be upon him): وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً [And We did not make the vision which We showed you but a trial]; it is a trial for them so that they wander bewildered in it. وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [and the cursed tree in the Quran]; that is, Banu Umayya.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً [અને અમે તે સ્વપ્ન જે તમને દેખાડ્યું તેને પરીક્ષણ સિવાય કંઈ બનાવ્યું ન હતું]; તે તેમના માટે એક ફિતના છે જેથી તેઓ તેમાં ભટકતા રહે. وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખાયેલ મલઊન વૃક્ષ]; એટલે બની ઉમય્યા.

#4 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الحسن ( إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (رُفِعَ لَهُ مُلْکُ بَنِی أُمَیَّهًَْ، فَنَظَرَ إِلَیْهِمْ یَعْلُونَ مِنْبَرَهُ وَاحِداً فَوَاحِداً فَشَقَّ ذَلِکَ عَلَیْهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فِی ذَلِکَ قُرْآناً، قَالَ لَهُ: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ سَمِعْتُ عَلِیّاً أَبِی (یَقُولُ: سَیَلِی أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّهًِْ رَجُلٌ وَاسِعُ الْبُلْعُومِ کَبِیرُ الْبَطْنِ. فَسَأَلْتُهُ مَنْ هُوَ؟ فَقَالَ: مُعَاوِیَهًُْ، وَ قَالَ لِی: إِنَّ الْقُرْآنَ قَدْ نَطَقَ بِمُلْکِ بَنِی أُمَیَّهًَْ وَ مُدَّتِهِمْ، قَالَ تَعَالَی: لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ قَالَ: أَبِی: هَذِهِ مُلْکُ بَنِی أُمَیَّهًَْ.

امام حسن (علیه السلام)- حکومت بنی‌امیّه به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) نشان داده شد و حضرت (علیه السلام) آن‌ها را مشاهده نمود که یکی پس از دیگری از منبر او بالا می‌روند، این مسأله بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) گران آمد، لذا خداوند دراین‌رابطه آیه‌ای بر حضرت (علیه السلام) نازل کرده و خطاب به او فرمود: «وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ». و از پدرم علی (علیه السلام) شنیدم که می‌فرمود: «به‌زودی مرد پُرخور و شکم‌گُنده‌ای حکومت این مردم را عهده‎دار خواهد شد». از پدرم پرسیدم: «او کیست»؟ فرمود: «او معاویه است». و [همچنین] به من فرمود: «قرآن از حکومت بنی‌امیّه و مقدار آن سخن گفته آنجا که خداوند فرموده است: شب قدر بهتر از هزار ماه است!. ( قدر/۳ )». پدرم فرمود: «این هزار ماه، حکومت بنی‌امیّه است».

Imam Hasan (peace be upon him): The rule of Banu Umayya was shown to the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and he (peace be upon him) saw them mounting his pulpit one after another. This matter grieved the Prophet (peace be upon him and his family), so Allah revealed a verse to him concerning this, addressing him: "وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for the people, and the cursed tree in the Quran]." And I heard from my father Ali (peace be upon him) who said: "Soon a gluttonous, big-bellied man will take charge of the rule of these people." I asked my father: "Who is he?" He said: "He is Muawiya." And [likewise] he said to me: "The Quran has spoken of the rule of Banu Umayya and its duration, where Allah has said: The Night of Qadr is better than a thousand months! (Qadr/3)." My father said: "These thousand months are the rule of Banu Umayya."

ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ): બની ઉમય્યાની હકૂમત રસૂલે અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને દેખાડવામાં આવી અને હઝરત (અલયહિસ્સલામ)એ તેમને જોયા કે તેઓ એક પછી એક તેમના મિમ્બર પર ચઢી રહ્યા છે. આ બાબત પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર ભારે પડી, તેથી અલ્લાહે આ સંબંધમાં એક આયત હઝરત (અલયહિસ્સલામ) પર નાઝિલ કરી અને તેમને સંબોધીને ફરમાવ્યું: "وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [અને અમે તે સ્વપ્ન જે તમને દેખાડ્યું તેને લોકો માટે પરીક્ષણ સિવાય કંઈ બનાવ્યું ન હતું અને કુરઆનમાં તે મલઊન વૃક્ષને પણ]." અને મેં મારા પિતા અલી (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળ્યું કે તેઓ ફરમાવતા હતા: "નજીકમાં જ એક ખાઉધરો અને મોટા પેટવાળો માણસ આ લોકોની હકૂમતનો હવાલો સંભાળશે." મેં મારા પિતાને પૂછ્યું: "તે કોણ છે?" ફરમાવ્યું: "તે મુઆવિયા છે." અને [એ જ રીતે] મને ફરમાવ્યું: "કુરઆને બની ઉમય્યાની હકૂમત અને તેની મુદ્દત વિશે વાત કરી છે જ્યાં અલ્લાહે ફરમાવ્યું છે: શબે કદ્ર હજાર મહિનાઓ કરતાં બહેતર છે! (કદ્ર/૩)." મારા પિતાએ ફરમાવ્યું: "આ હજાર મહિનાઓ બની ઉમય્યાની હકૂમત છે."

#5 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الصّادق ( إِنَّ النَّبِیَّ (رَأَی ذَاتَ لَیْلَهًٍْ وَ هُوَ بِالْمَدِینَهًِْ کَأَنََّ قُرُوداً أَرْبَعَهًَْ عَشَرَ قَدْ عَلَوْا مِنْبَرَهُ وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَصَّ رُؤْیَاهُ عَلَی أَصْحَابِهِ، فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِکَ. فَقَالَ: یَصْعَدُ مِنْبَرِی هَذَا بَعْدِی جَمَاعَهًٌْ مِنْ قُرَیْشٍ لَیْسُوا لِذَلِکَ أَهْلًا. قَالَ الصَّادِقُ (: هُمْ بَنُوأَمَیَّهًَْ.

امام صادق (علیه السلام)- پیامبر (صلی الله علیه و آله) در مدینه در خواب دید که چهارده میمون از منبر او بالا می‌روند، یکی بعد از دیگری. وقتی بیدار شد رؤیایش را برای یارانش تعریف کرد. آن‌ها از تعبیر خواب پرسیدند و فرمود: «بعد از من بر این منبر گروهی از قریش می‌نشینند که اهل و شایسته‌ی آن نیستند». امام صادق (علیه السلام) فرمود: «منظور، بنی‌امیّه است».

Imam Sadiq (peace be upon him): The Prophet (peace be upon him and his family) saw in a dream in Medina that fourteen monkeys were climbing his pulpit, one after another. When he woke up, he related his vision to his companions. They asked him for its interpretation, and he said: "After me, a group from Quraysh will sit on this pulpit of mine who are not fit and worthy of it." Imam Sadiq (peace be upon him) said: "The reference is to Banu Umayya."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ મદીનામાં સ્વપ્નમાં જોયું કે ચૌદ વાંદરાઓ તેમના મિમ્બર પર એક પછી એક ચઢી રહ્યા છે. જ્યારે તેઓ જાગ્યા ત્યારે તેમણે પોતાનું સ્વપ્ન પોતાના સાથીઓને જણાવ્યું. તેઓએ સ્વપ્નના તાબીરી અર્થ વિશે પૂછ્યું અને ફરમાવ્યું: "મારા પછી આ મિમ્બર પર કુરૈશનું એક જૂથ બેસશે જે તેને લાયક અને પાત્ર નથી." ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "હેતુ બની ઉમય્યા છે."

#6 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

علی‌بن‌إبراهیم ( فِی قَوْلِهِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ، قَالَ نَزَلَتْ لَمَّا رَأَی النَّبِیُّ (فِی نَوْمِهِ کَأَنَّ قُرُوداً تَصْعَدُ مِنْبَرَهُ فَسَاءَهُ ذَلِکَ وَ غَمَّهُ غَمّاً شَدِیداً فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ ماجَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ لَهُمْ لِیَعْمَهُوا فِیهَا وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ کَذَلِکَ نَزَلَتْ، وَ هُمْ بَنُوأُمَیَّهًَْ.

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه)- وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً؛ فتنه‌ای است برای آن‌ها تا در آن سرگردان باشند. وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ؛ یعنی بنی‌امیّه، وقتی نازل شد که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خواب دید میمون‌هایی از منبرش بالا می‌روند؛ این خواب، بسیار بسیار او را غمگین و حزین کرد، پس خداوند این آیه را نازل کرد و فرمود: «وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ، این‌گونه نازل شد و منظور بنی‌امیّه است».

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً [And We did not make the vision which We showed you but a trial]; it is a trial for them, so that they may wander in it. وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [And the cursed tree in the Quran]; that is, Banu Umayya. It was revealed when the Prophet (peace be upon him and his family) saw in a dream that monkeys were climbing up his pulpit. This dream grieved and saddened him greatly, so Allah revealed this verse and said: "وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for men and the cursed tree in the Quran]. This is how it was revealed, and what is meant is Banu Umayya."

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً [અને જે સ્વપ્ન અમે તમને દેખાડ્યું તે ફક્ત એક કસોટી હતું]; તે તેઓ માટે એક કસોટી છે, જેથી તેઓ તેમાં ભટકતા રહે. وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત મલઊન વૃક્ષ]; એટલે કે બની ઉમય્યા. આ આયત ત્યારે નાઝિલ થઈ જ્યારે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ સ્વપ્નમાં જોયું કે વાંદરાઓ તેમના મિમ્બર પર ચઢી રહ્યા છે; આ સ્વપ્ને તેમને ખૂબ જ ઉદાસ અને દુઃખી કર્યા, તેથી અલ્લાહે આ આયત નાઝિલ કરી અને ફરમાવ્યું: "وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [અને જે સ્વપ્ન અમે તમને દેખાડ્યું તે લોકો માટે ફક્ત એક કસોટી હતું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત મલઊન વૃક્ષ પણ], આ રીતે નાઝિલ થઈ અને હેતુ બની ઉમય્યા છે."

#7 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَشَلِّ، قَال سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ... الْآیَاتِ، فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (نَامَ فَرَأَی أَنَّ بَنِی‌أُمَیَّهًَْ یَصْعَدُونَ الْمَنَابِرَ، فَکُلَّمَا صَعِدَ مِنْهُمْ رَجُلٌ رَأَی رَسُولُ اللَّهِ (الذِّلَّهًَْ وَ الْمَسْکَنَهًَْ، فَاسْتَیْقَظَ جَزُوعاً مِنْ ذَلِکَ، وَ کَانَ الَّذِینَ رَآهُمْ اثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ بَنِی‌أُمَیَّهًَْ، فَأَتَاهُ جَبْرَئِیلُ (بِهَذِهِ الْآیَهًِْ، ثُمَّ قَالَ جَبْرَئِیلُ إِنَّ بَنِی‌أُمَیَّهًَْ لَا یَمْلِکُونَ شَیْئاً إِلَّا مَلَکَ أَهْلُ الْبَیْتِ ضِعْفَیْهِ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- عبدالرّحمن اشل گوید: از ایشان (امام صادق (علیه السلام) یا امام کاظم (علیه السلام))درباره‌ی آیه: وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ پرسیدم. فرمود: «پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خواب دید بنی‌امیّه از منبرها بالا می‌روند. هرگاه یکی از آن‌ها بر منبر بالا می‌رفت، ذلّت و بیچارگی را به چشم خود می‌دید. در این هنگام با اضطراب آشفته از خواب بیدار شد. مردانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خواب دیده بود؛ دوازده نفر از بنی‌امیّه بودند و در این میان جبرئیل نازل شد و این آیه را برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) خواند و گفت: «بنی‌امیّه چیزی به‌دست آورند، مگر آنکه اهل بیت (دو چندان آن را حاصل نمایند».

The Messenger (peace be upon him and his family): Abd al-Rahman al-Ashall said: I asked him (Imam Sadiq (peace be upon him) or Imam Kazim (peace be upon him)) about the verse: وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for men]. He said: "The Prophet (peace be upon him and his family) saw in a dream that Banu Umayya were climbing up the pulpits. Whenever one of them climbed the pulpit, he would see with his own eyes humiliation and wretchedness. At that point he woke from sleep, distressed and disturbed. The men whom the Prophet (peace be upon him and his family) had seen in the dream were twelve men from Banu Umayya. Meanwhile Jibra'il descended and recited this verse to the Prophet (peace be upon him and his family) and said: 'Banu Umayya will not attain anything except that the Ahl al-Bayt (peace be upon them) will attain twice as much.'"

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અબ્દુર્રહમાન અશલ કહે છે: મેં તેમને (ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) અથવા ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ))ને આયત: وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ [અને જે સ્વપ્ન અમે તમને દેખાડ્યું તે લોકો માટે ફક્ત એક કસોટી હતું] વિશે પૂછ્યું. તેમણે ફરમાવ્યું: "પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ સ્વપ્નમાં જોયું કે બની ઉમય્યા મિમ્બરો પર ચઢી રહ્યા છે. જ્યારે પણ તેમાંથી કોઈ મિમ્બર પર ચઢતું, તો ઝિલ્લત અને બેચારગી પોતાની આંખોથી જોતા. તે વખતે તેઓ બેચેની અને પરેશાની સાથે ઊંઘમાંથી જાગી ગયા. જે માણસો પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ સ્વપ્નમાં જોયા હતા તે બની ઉમય્યાના બાર માણસો હતા અને એ દરમિયાન જિબ્રઈલ નાઝિલ થયા અને આ આયત પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે વાંચી અને કહ્યું: 'બની ઉમય્યા કોઈ પણ વસ્તુ પ્રાપ્ત નહીં કરે, સિવાય કે અહલે બૈત (અલયહિમુસ્સલામ) તેનાથી બમણું પ્રાપ્ત કરશે.'"

#8 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( عَنْ سَهْلِ‌بْنِ‌سَعْدٍ، عَنْ أَبِیهِ، قَال رَأَی رَسُولُ اللَّهِ (بَنِی‌أُمَیَّهًَْ یَنْزُونَ عَلَی مِنْبَرِهِ نَزْوَ الْقِرَدَهًِْ فَسَاءَهُ، فَمَا اسْتَجْمَعَ ضَاحِکاً حَتَّی مَاتَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عزّوجلّ فِی ذَلِکَ وَماجَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- سهل‌بن‌سعد از قول پدرش گوید: رسول ‎خدا (صلی الله علیه و آله) در خواب دید بنی‌امیّه مانند بوزینگان از منبر او بالاوپایین می‌روند؛ این خواب او را غمگین ‎کرد و دیگر تا زمانی‌که از دنیا رفت، خوشحال و خندان دیده نشد و این آیه نازل شد. فرمود: «وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ؛ منظور بنی‌امیّه است».

The Messenger (peace be upon him and his family): Sahl ibn Sa'd, on the authority of his father, said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) saw in a dream that Banu Umayya were leaping up and down on his pulpit like monkeys; this dream saddened him, and he was never seen cheerful or laughing again until he departed this world, and this verse was revealed. He said: "وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for men and the cursed tree in the Quran]; what is meant is Banu Umayya."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): સહલ બિન સઅદ પોતાના પિતાના કથન અનુસાર કહે છે: રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ સ્વપ્નમાં જોયું કે બની ઉમય્યા વાંદરાઓની જેમ તેમના મિમ્બર પરથી ઉપર-નીચે થઈ રહ્યા છે; આ સ્વપ્ને તેમને ઉદાસ કર્યા અને ત્યારપછી જ્યાં સુધી તેઓ દુનિયાથી ચાલ્યા ગયા, ખુશ અને હસતા જોવા મળ્યા નહીં અને આ આયત નાઝિલ થઈ. ફરમાવ્યું: "وَ مَا جَعَلْنَا الرُّؤیَا الَّتِی أَرَیْنَاکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی القُرْآنِ [અને જે સ્વપ્ન અમે તમને દેખાડ્યું તે લોકો માટે ફક્ત એક કસોટી હતું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત મલઊન વૃક્ષ]; હેતુ બની ઉમય્યા છે."

#9 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( أَبِی الرَّشِیدُ عَنْ جَدِّی الْمَهْدِیِّ عَنْ أَبِیهِ الْمَنْصُورِ عَنْ أَبِیهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِیهِ: أَنَّ النَّبِیَّ (نَظَرَ إِلَی قَوْمٍ مِنْ بَنِی فُلَانٍ یَتَبَخْتَرُونَ فِی مَشْیِهِمْ فَعُرِفَ الْغَضَبُ فِی وَجْهِهِ ثُمَّ قَرَأَ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ فَقِیلَ أَیُّ الشَّجَرَهًِْ هِیَ یَا رَسُولَ اللَّهِ حَتَّی نَجْتَنِبَهَا؟ فَقَالَ لَیْسَتْ بِشَجَرَهًِْ نَبَاتٍ إِنَّمَا هُمْ بَنُو فُلَانٍ إِذَا مَلَکُوا جَارُوا وَ إِذَا ائْتُمِنُوا خَانُوا ثُم ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی ظَهْرِ الْعَبَّاسِ قَالَ فَیُخْرِجُ اللَّهُ مِنْ ظَهْرِکَ یَا عَمِّ رَجُلًا یَکُونُ هَلَاکُهُمْ عَلَی یَدِه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) از پدرش نقل می‌کند: پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) گروهی از بنی‌امیّه را مشاهده نمود که متکبّرانه راه می‌روند، خشم در چهره‌ی پیامبر (صلی الله علیه و آله) نمایان گشت و آیه: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ را تلاوت فرمود. عرض شد: «ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! این کدام درخت است تا از آن دوری کنیم»؟ فرمود: «مراد درختی که از زمین بروید نیست بلکه مراد بنی‌امیّه هستند که اگر به حکومت رسند ستم کنند و اگر امانتی به آن‌ها سپرده شود [در امانت] خیانت کنند». آنگاه پیامبر (صلی الله علیه و آله) با دست به پشت عبّاس زد و فرمود: «عمو جان! خداوند مردی را از نسل تو بیرون آوَرَد که نابودی بنی‌امیّه به‌دست او خواهد بود».

The Messenger (peace be upon him and his family): Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) narrates from his father: The noble Prophet (peace be upon him and his family) observed a group of Banu Umayya walking in an arrogant manner. Anger appeared on the face of the Prophet (peace be upon him and his family), and he recited the verse: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [And the cursed tree in the Quran]. It was asked: "O Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! Which tree is this, so that we may keep away from it?" He said: "What is meant is not a tree that grows from the ground; rather what is meant is Banu Umayya, who, if they come to power, will oppress, and if a trust is placed with them, they will betray [the trust]." Then the Prophet (peace be upon him and his family) struck the back of Abbas with his hand and said: "Dear uncle! Allah will bring forth from your progeny a man at whose hand will be the destruction of Banu Umayya."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) પોતાના પિતાથી નકલ કરે છે: પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ બની ઉમય્યાના એક જૂથને જોયું જેઓ અભિમાનપૂર્વક ચાલી રહ્યા હતા, પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ચહેરા પર ગુસ્સો પ્રગટ થયો અને આયત: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત મલઊન વૃક્ષ] તિલાવત ફરમાવી. અરજ કરવામાં આવી: "અય રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! આ કયું વૃક્ષ છે કે અમે તેનાથી દૂર રહીએ?" ફરમાવ્યું: "હેતુ જમીનમાંથી ઊગનારું વૃક્ષ નથી, બલ્કે હેતુ બની ઉમય્યા છે, જેઓ જો સત્તા મેળવે તો ઝુલ્મ કરશે અને જો તેઓની પાસે કોઈ અમાનત મૂકવામાં આવે તો [અમાનતમાં] ખયાનત કરશે." પછી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ હાથ વડે અબ્બાસની પીઠ પર થપકી અને ફરમાવ્યું: "પ્યારા કાકા! અલ્લાહ તમારી નસ્લમાંથી એક એવો માણસ પેદા કરશે કે બની ઉમય્યાનો વિનાશ તેના હાથે થશે."

#10 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( حَدَّثَنِی عَبْدُاللَّهِ‌بْنُ‌جَعْفَرِ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ مُعَاوِیَهًَْ وَ مَعَنَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (وَ عِنْدَهُ عَبْدُاللَّهِ‌بْنُ‌عَبَّاسٍ فَالْتَفَتَ إِلَیَّ مُعَاوِیَهًُْ فَقَالَ یَا عَبْدَاللَّهِ مَا أَشَدَّ تَعْظِیمَکَ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ (وَ مَا هُمَا بِخَیْرٍ مِنْکَ وَ لَا أَبُوهُمَا خَیْرٌ مِنْ أَبِیکَ وَ لَوْ لَا أَنَّ فَاطِمَهًَْ (بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ (لَقُلْتُ مَا أُمُّکَ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَیْسٍ بِدُونِهَا فَقُلْتُ وَ اللَّهِ إِنَّکَ لَقَلِیلُ الْعِلْمِ بِهِمَا وَ بِأَبِیهِمَا وَ أُمِّهِمَا بَلْ وَ اللَّهِ لَهُمَا خَیْرٌ مِنِّی وَ أَبُوهُمَا خَیْرٌ مِنْ أَبِی وَ أُمُّهُمَا خَیْرٌ مِنْ أُمِّی یَا مُعَاوِیَهًُْ إِنَّکَ لَغَافِلٌ عَمَّا سَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (یَقُولُ فِیهِمَا وَ فِی أَبِیهِمَا وَ أُمِّهِمَا مِمَّا قَدْ حَفِظْتُهُ وَ وَعَیْتُهُ وَ رَوَیْتُهُ ... سُئِلَ عَنْ هَذِهِ الْآیَهًِْ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ فَقَالَ إِنِّی رَأَیْتُ اثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَئِمَّهًِْ الضَّلَالِ یَصْعَدُونَ مِنْبَرِی وَ یَنْزِلُونَ یَرُدُّونَ أُمَّتِی عَلَی أَدْبَارِهِمُ الْقَهْقَرَی فِیهِمْ رَجُلَیْنِ مِنْ حَیَّیْنِ مِنْ قُرَیْشٍ مُخْتَلِفَیْنِ وَ ثَلَاثَهًٌْ مِنْ بَنِی‌أُمَیَّهًَْ وَ سَبْعَهًٌْ مِنْ وُلْدِ الْحَکَمِ‌بْنِ‌أَبِی‌الْعَاصِ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- عبداللَّه‌بن‌جعفربن‌ابی‌طالب نقل کرد و گفت: «نزد معاویه بودم و امام حسن و امام حسین (علیها السلام) هم همراه ما بودند و عبداللَّه‌بن‌عبّاس و فضل‌بن‌عبّاس نیز نزد او بودند. پس معاویه به من روی کرد وگفت: «ای ابوعبدالله! چه زیاد است تعظیمت برای حسن و حسین، درحالی‌که نه آن دو از تو بهتر هستند نه پدرشان بهتر از پدر توست و اگر فاطمه دختر رسول الله (صلی الله علیه و آله) نبود، می‌گفتم مادرت اسماء بنت عمیس کمتر از او نیست»! گفتم: «به‌خدا قسم! تو نسبت به آن دو و پدر و مادرشان کم معرفت هستی. به‌خدا قسم! آن دو از من بهترند و پدرشان از پدر من بهتر و مادرشان از مادر من بهتر است. ای معاویه! تو غافلی از آنچه من از پیامبر (صلی الله علیه و آله) شنیده‌ام که درباره‌ی آن دو و پدر و مادرشان فرمود و من آن را حفظ کردم و در قلب خود جا دادم و آن را نقل کردم، ... از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) شنیدم در جواب از پرسش این آیه: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآن فرمود: «من در خواب دیدم دوازده تن از رهبران گمراهی را که بر منبرم بالا می‌رفتند و فرو می‌آمدند و امّتم را به‌دنبال خود برمی‌گرداندند که در میان آن‌ها دو مرد از دو تیره‌ی جدای قریش و سه‌تا از بنی‌امیّه و هفت تن از فرزندان حکم‌بن‌عاص بودند».

The Messenger (peace be upon him and his family)- Abdullah ibn Ja'far ibn Abi Talib narrated and said: "I was with Mu'awiyah, and Imam Hasan and Imam Husayn (peace be upon them) were with us, and Abdullah ibn Abbas and Fadl ibn Abbas were also with him. Mu'awiyah turned to me and said: 'O Abu Abdillah! How great is your reverence for Hasan and Husayn, while neither are they better than you, nor is their father better than your father; and were it not that Fatimah is the daughter of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), I would say that your mother Asma bint Umays is not less than her!' I said: 'By Allah! You have little knowledge of those two and of their father and mother. By Allah! Those two are better than me, their father is better than my father, and their mother is better than my mother. O Mu'awiyah! You are unaware of what I heard from the Prophet (peace be upon him and his family) say about those two and about their father and mother, which I memorised, preserved in my heart, and narrated... I heard the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), when asked about this verse: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآن [And We did not make the vision which We showed you but a trial for men and the cursed tree in the Quran], say: "I saw in a dream twelve of the leaders of misguidance climbing up and coming down from my pulpit, turning my ummah back on their heels; among them were two men from two separate branches of Quraysh, three from Bani Umayyah, and seven from the children of Hakam ibn al-As."'"

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)- અબ્દુલ્લાહ બિન જાફર બિન અબી તાલિબે વર્ણન કર્યું અને કહ્યું: "હું મુઆવિયા પાસે હતો, અને ઇમામ હસન અને ઇમામ હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) પણ અમારી સાથે હતા, અને અબ્દુલ્લાહ બિન અબ્બાસ અને ફદ્લ બિન અબ્બાસ પણ તેની પાસે હતા. મુઆવિયાએ મારી તરફ ફરીને કહ્યું: 'ઓ અબૂ અબ્દિલ્લાહ! તું હસન અને હુસૈન માટે કેટલો બધો આદર દર્શાવે છે, જ્યારે કે તે બંને તારાથી બહેતર નથી અને ન તો તેમના પિતા તારા પિતાથી બહેતર છે; અને જો ફાતિમા રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પુત્રી ન હોત, તો હું કહેત કે તારી માતા અસ્મા બિન્તે ઉમય્સ તેમનાથી ઓછી નથી!' મેં કહ્યું: 'અલ્લાહની કસમ! તું તે બંને અને તેમના માતા-પિતા વિશે ઓછી માહિતી ધરાવે છે. અલ્લાહની કસમ! તે બંને મારાથી બહેતર છે, અને તેમના પિતા મારા પિતાથી બહેતર છે, અને તેમની માતા મારી માતાથી બહેતર છે. ઓ મુઆવિયા! તું તે વાતથી અજાણ છે જે મેં પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસેથી તે બંને અને તેમના માતા-પિતા વિશે સાંભળ્યું છે, જેને મેં યાદ રાખ્યું અને દિલમાં સંઘરી રાખ્યું અને વર્ણન કર્યું છે,... મેં રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસેથી સાંભળ્યું, જ્યારે તેઓને આ આયત વિશે પૂછવામાં આવ્યું: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآن [અને જે સ્વપ્ન અમે તમને દેખાડ્યું તેને લોકો માટે એક કસોટી જ બનાવ્યું, અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખ કરેલા શાપિત વૃક્ષને પણ], તેમણે ફરમાવ્યું: "મેં સ્વપ્નમાં જોયું ગુમરાહીના બાર આગેવાનોને જે મારા મિમ્બર પર ચઢી અને ઉતરી રહ્યા હતા અને મારી ઉમ્મતને પોતાની પાછળ ફેરવી રહ્યા હતા; તેમનામાં કુરૈશની બે અલગ શાખાઓમાંથી બે પુરુષો, બની ઉમય્યાના ત્રણ, અને હકમ બિન આસના સંતાનોમાંથી સાત જણ હતા."'"

#11 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( فِی رِوَایَهًِْ سَلَامٍ الْجُعْفِیِّ، عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّا لَا نُسَمِّی الرِّجَالَ بِأَسْمَائِهِمْ وَ لَکِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ رَأَی قَوْماً عَلَی مِنْبَرِهِ یُضِلُّونَ النَّاسَ بَعْدَهُ عَنِ الصِّرَاطِ الْقَهْقَرَی.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- در روایت سلام جعفی آمده است: ما نامی از کسی به میان نمی‌آوریم، امّا پیامبر (صلی الله علیه و آله) در خواب دید قومی بر منبر او هستند که مردم را به قهقرا کشانده و گمراه می‌کنند.

The Messenger (peace be upon him and his family)- In the narration of Sallam al-Ju'fi it is reported: We do not mention anyone by name, but the Prophet (peace be upon him and his family) saw in a dream a people upon his pulpit who, after him, would drag people backwards and lead them astray from the path.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)- સલ્લામ જુઅફીની રિવાયતમાં આવ્યું છે: અમે કોઈનું નામ લેતા નથી, પરંતુ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ સ્વપ્નમાં જોયું કે એક કૌમ તેમના મિમ્બર પર છે જે લોકોને પાછળ ઘસડીને ગુમરાહ કરી રહી છે.

#12 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( عَنِ الْحَلَبِّیِ عَنْ زُرارَهًَْ وَ حُمْرانَ وَ مُحَّمَدِبْنِ‌مُسْلِمِ قَالُو أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَدْ رَأَی رِجَالًا مِنْ نَارٍ عَلَی مَنَابِرَ وَ یَرُدُّونَ النَّاسَ عَلَی أَعْقَابِهِمُ الْقَهْقَرَی، وَ لَسْنَا نُسَمِّی أَحَداً.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- حلبی گوید: زراره و حمران و محمدبن‌مسلم گویند: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مردانی از آتش را بر روی منبرهایی از آتش دید که مردم را به قهقهرا می‌بردند و ما نامی از کسی به میان نمی‌آوریم.

The Messenger (peace be upon him and his family)- Al-Halabi said: Zurarah, Humran and Muhammad ibn Muslim said: The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) saw men of fire upon pulpits of fire, turning people back on their heels, and we do not mention anyone by name.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)- હલબી કહે છે: ઝુરારહ અને હુમરાન અને મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમ કહે છે: રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ આગના પુરુષોને આગના મિમ્બરો પર જોયા જે લોકોને પાછળ ઘસડી રહ્યા હતા, અને અમે કોઈનું નામ લેતા નથી.

#13 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الصّادق ( عَنْ قَاسِمِ بْنِ سُلَیْمَانَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (قَالَ: أَصْبَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ یَوْماً حَاسِراً حَزِیناً، فَقِیلَ لَهُ: مَا لَکَ یَا رَسُولَ اللَّهِ؟!. فَقَالَ: إِنِّی رَأَیْتُ اللَّیْلَهًَْ صِبْیَانَ بَنِی أُمَیَّهًَْ یَرْقَوْنَ عَلَی مِنْبَرِی هَذَا، فَقُلْتُ: یَا رَبِّی! مَعِی؟. فَقَالَ: لَا، وَ لَکِنْ بَعْدَک.

امام صادق (علیه السلام)- قاسم‌بن سلیمان گوید: امام صادق (علیه السلام) فرمود: پیامبر (صلی الله علیه و آله) روزی غمگین و بی‌عمّامه شده بود. سؤال شد: «ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! چه شده است»؟ فرمود: «دیشب در خواب دیدم فرزندان بنی‌امیّه بر منبر من می‌نشینند». پرسیدم: «خدایا! این‌ها در زمان من چنین خواهند کرد»؟ فرمود: «نه، امّا بعد از تو می‌آیند».

Imam Sadiq (peace be upon him)- Qasim ibn Sulayman said: Imam Sadiq (peace be upon him) said: One day the Prophet (peace be upon him and his family) was sorrowful and without his turban. He was asked: "O Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! What has happened?" He said: "Last night I saw in a dream the children of Bani Umayyah sitting upon my pulpit." I asked: "O Allah! Will they do this in my time?" He said: "No, but they will come after you."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)- કાસિમ બિન સુલયમાન કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: એક દિવસ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ગમગીન અને અમામા વગરના હતા. પૂછવામાં આવ્યું: "ઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! શું થયું છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "ગઈ રાત્રે મેં સ્વપ્નમાં જોયું કે બની ઉમય્યાના સંતાનો મારા મિમ્બર પર બેસી રહ્યા છે." મેં પૂછ્યું: "અલ્લાહ! શું આ લોકો મારા સમયમાં આવું કરશે?" ફરમાવ્યું: "નહીં, પરંતુ તમારા પછી આવશે."

#14 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

أمیرالمؤمنین ( بِحَذْفِ الْإِسْنَادِ مَرْفُوعاً إِلَی الْبَاقِرِ (قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِیَّهًِْ أَتَی رَأْسُ الْیَهُودِ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (. . . عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (حَدِیثٌ طَوِیلٌ یَقُولُ فِیهِ وَ قَدْ ذَکَرَ مُعَاوِیَهًَْ بْنَ حَرْبٍ: وَ یَشْتَرِطُ عَلَیَّ شُرُوطاً لَا یَرْضَاهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَا رَسُولُهُ وَ لَا الْمُسْلِمُونَ وَ یَشْتَرِطُ فِی بَعْضِهَا أَنْ أَدْفَعَ إِلَیْهِ أَقْوَاماً مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ (أَبْرَاراً فِیهِمْ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ أَیْنَ مِثْلُ عَمَّارٍ وَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَیْتُنَا مَعَ النَّبِیِ (وَ مَا یُعَدُّ مِنَّا خَمْسَهًٌْ إِلَّا کَانَ سَادِسَهُمْ وَ لَا أَرْبَعَهًٌْ إِلَّا کَانَ خَامِسَهُمْ اشْتَرَطَ دَفْعَهُمْ إِلَیْهِ لِیَقْتُلَهُمْ وَ یُصَلِّبَهُمْ وَ انْتَحَلَ دَمَ عُثْمَانَ وَ لَعَمْرُو اللَّهِ مَا أَلَّبَ عَلَی عُثْمَانَ وَ لَا جَمَعَ النَّاسَ عَلَی قَتْلِهِ إِلَّا هُوَ وَ أَشْبَاهُهُ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ أَغْصَانِ الشَّجَرَهًِْ الْمَلْعُونَهًِْ فِی الْقُرْآنِ.

امام علی (علیه السلام)- در حدیثی مرفوع از امام باقر (علیه السلام) روایت است: محمّدبن‌حنفیّه گوید: بزرگ یهود نزد امیرالمؤمنین (علیه السلام) آمد ... از امیرالمؤمنین (علیه السلام) حدیث طولانی‌ای است که فرمود: «معاویهًْ‌بن‌حرب با من شرط‌هایی کرد که آن شرط‌ها را نه خدای عزّوجلّ و نه پیامبر (صلی الله علیه و آله) و نه هم مسلمانان راضی می‌شدند. در بعضی از خواسته‌هایش شرط می‌کرد که گروهی از یارانم را به او واگذارم و این یاران من گروهی از یاران محمّد (صلی الله علیه و آله) هستند که نیکانند در میان اینان عمّاریاسر است و کجا مانند عمّار پیدا می‌شود. به‌خدا سوگند! آنان را با پیامبر (صلی الله علیه و آله) دیدم مقدّم نمی‌شد پنج نفر مگر ششمی ایشان عمّار بود و نه چهار نفر مگر پنجم او بود، معاویه با من شرط کرد اینان را به او واگذارم تا همه را بکشد و به دار زند و خونخواهی عثمان کند و به‌خدا سوگند! فساد بر کشتن عثمان نکرد و مردم را بر مرگ او گرد نیاورد مگر معاویه و امثال او از اهل بیت شجره‌ی ملعونه در قرآن».

Imam Ali (peace be upon him): In a marfu' hadith it is narrated from Imam Baqir (peace be upon him): Muhammad ibn al-Hanafiyyah said: The chief of the Jews came to Amir al-Mu'minin (peace be upon him) ... From Amir al-Mu'minin (peace be upon him) there is a long hadith in which he said: "Mu'awiya ibn Harb set conditions upon me that neither Allah the Mighty and Majestic, nor the Prophet (peace be upon him and his family), nor the Muslims would be pleased with. Among his demands, he stipulated that I hand over to him a group of my companions — and these companions of mine are a group of the companions of Muhammad (peace be upon him and his family) who are righteous. Among them is Ammar Yasir, and where can one like Ammar be found? By Allah! I saw them with the Prophet (peace be upon him and his family); five would not go forward but Ammar was the sixth of them, nor four but he was the fifth of them. Mu'awiya set as a condition with me that I hand these people over to him so that he may kill them all and hang them on the gallows and seek vengeance for the blood of Uthman. By Allah! No one incited corruption to kill Uthman and gathered the people upon his death except Mu'awiya and those like him from the household of the cursed tree in the Qur'an (الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ) [the cursed tree in the Qur'an]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) થી એક મરફૂઅ હદીસમાં રિવાયત છે: મુહમ્મદ બિન હનફિય્યહ કહે છે: યહૂદીઓના સરદાર અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) પાસે આવ્યા ... અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) થી એક લાંબી હદીસ છે જેમાં તેમણે ફરમાવ્યું: "મુઆવિયહ બિન હર્બે મારી સાથે એવી શરતો કરી કે તે શરતોથી ન તો અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ, ન પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને ન મુસલમાનો રાજી થાય. તેની કેટલીક માંગણીઓમાં તેણે શરત મૂકી કે મારા સાથીઓમાંથી એક જૂથને તેને સોંપી દઉં, અને આ મારા સાથીઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ના સાથીઓમાંથી છે જેઓ નેક છે. તેઓમાં અમ્માર યાસિર છે, અને અમ્માર જેવા ક્યાં મળે? અલ્લાહની કસમ! મેં તેઓને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાથે જોયા; પાંચ માણસો આગળ ન વધતા સિવાય કે તેઓનો છઠ્ઠો અમ્માર હોય, અને ચાર માણસો સિવાય કે તેઓનો પાંચમો તે હોય. મુઆવિયહે મારી સાથે શરત કરી કે તેઓને તેને સોંપી દઉં જેથી બધાને કત્લ કરે અને ફાંસી પર ચઢાવે અને ઉસ્માનના ખૂનનો બદલો લે. અને અલ્લાહની કસમ! ઉસ્માનની હત્યા પર ફસાદ કર્યો નહીં અને લોકોને તેની મોત પર એકઠા ન કર્યા સિવાય કે મુઆવિયહ અને કુરાનમાં શજરએ મલ્ઊનહ (الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ) [કુરાનમાં લઅનત કરાયેલા વૃક્ષ] ના અહલે બૈતમાંથી તેના જેવા લોકોએ."

#15 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الرّسول ( قَالَ رَسُولُ اللهِ (رَأَیْتُ فِی النَّوْمِ بَنِی الْحَکَمِ أَوْ بَنِی الْعَاصِ یَنْزُونَ عَلَی مِنْبَرِی کَمَا تَنْزُو الْقِرَدَهًُْ. فَأَصْبَحَ کَالْمُتَغَیِّظْ، فَمَا رُؤِیَ رَسُولُ اللهِ (مُسْتَجْمَعاً ضَاحِکاً بَعْدَ ذَلِکَ حَتَّی مَاتَ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- از پیامبر (صلی الله علیه و آله) روایت کرده که فرمود: «در خواب دیدم فرزندان حَکَم یا بنی‌عاص همانند بوزینگان از منبر من بالاوپایین می‌روند». حضرت (صلی الله علیه و آله) بسیار خشمگین شد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) دیگر بعد از آن خندان دیده نشد تا اینکه از دنیا رفت.

The Messenger (peace be upon him and his family): It is narrated from the Prophet (peace be upon him and his family) that he said: "I saw in a dream the sons of al-Hakam, or Banu al-'As, leaping upon my pulpit as monkeys leap." His Holiness (peace be upon him and his family) became greatly angered, and the Prophet (peace be upon him and his family) was never seen laughing after that until he passed away.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) થી રિવાયત કરી છે કે તેમણે ફરમાવ્યું: "મેં સ્વપ્નમાં જોયું કે હકમના સંતાનો અથવા બની આસ વાંદરાઓની જેમ મારા મિમ્બર પર ઉપર-નીચે ચઢ-ઉતર કરે છે." હઝરત (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ખૂબ ગુસ્સે થયા અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) તે પછી હસતા જોવા ન મળ્યા ત્યાં સુધી કે તેઓ દુનિયામાંથી વિદાય થયા.

#16 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الحسن ( سَمِعَ مَرْوَانُ‌بْنُ‌الْحَکَمِ بِمَا لَقِیَ مُعَاوِیَهًُْ وَ أَصْحَابُهُ الْمَذْکُورُونَ مِنَ الْحَسَنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (فَأَتَاهُمْ فَوَجَدَهُمْ عِنْدَ مُعَاوِیَهًَْ فِی الْبَیْتِ فَسَأَلَهُمْ مَا الَّذِی بَلَغَنِی عَنِ الْحَسَنِ (وَ زَعَلِهِ قَالُوا قَدْ کَانَ ذَلِکَ فَقَالَ لَهُمْ مَرْوَانُ فَهَلَّا أَحْضَرْتُمُونِی ذَلِکَ فَوَ اللَّهِ لَأَسُبَّنَّهُ وَ لَأَسُبَّنَّ أَبَاهُ وَ أَهْلَ الْبَیْتِ سَبّاً تُغَنِّی بِهِ الْإِمَاءُ وَ الْعَبِیدُ ... فَأَرْسَلَ مُعَاوِیَهًُْ إِلَی الْحَسَنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (... فَلَمَّا أَنْ جَاءَهُمْ وَجَدَهُمْ بِالْمَجْلِسِ عَلَی حَالَتِهِمُ الَّتِی تَرَکَهُمْ فِیهَا غَیْرَ أَنَّ مَرْوَانَ قَدْ حَضَرَ مَعَهُمْ فِی هَذَا الْوَقْتِ فَمَشَی الْحَسَنُ (حَتَّی جَلَسَ عَلَی السَّرِیرِ ... فَقَالَ مَرْوَانُ أَنْتَ یَا حَسَنُ (السَّبَّابُ رِجَالَ قُرَیْشٍ فَقَالَ وَ مَا الَّذِی أَرَدْتَ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَأَسُبَّنَّکَ وَ أَبَاکَ وَ أَهْلَ بَیْتِکَ سَبّاً تُغَنِّی بِهِ الْإِمَاءُ وَ الْعَبِیدُ فَقَالَ الْحَسَنُ‌بْنُ‌عَلِیٍّ (أَمَّا أَنْتَ یَا مَرْوَانُ فَلَسْتُ أَنَا سَبَبْتُکَ وَ لَا سَبَبْتُ أَبَاکَ وَ لَکِنَّ اللَّهَ عزّوجلّ لَعَنَکَ وَ لَعَنَ أَبَاکَ وَ أَهْلَ بَیْتِکَ وَ ذُرِّیَّتَکَ وَ مَا خَرَجَ مِنْ صُلْبِ أَبِیکَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ عَلَی لِسَانِ نَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ (وَ اللَّهِ یَا مَرْوَانُ مَا تُنْکِرُ أَنْتَ وَ لَا أَحَدٌ مِمَّنْ حَضَرَ هَذِهِ اللَّعْنَهًَْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (لَکَ وَ لِأَبِیکَ مِنْ قَبْلِکَ وَ مَا زَادَکَ اللَّهُ یَا مَرْوَانُ بِمَا خَوَّفَکَ إِلَّا طُغْیَاناً کَبِیراً صَدَقَ اللَّهُ وَ صَدَقَ رَسُولُهُ یَقُولُ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً وَ أَنْتَ یَا مَرْوَانُ وَ ذُرِّیَّتُکَ الشَّجَرَهًُْ الْمَلْعُونَهًُْ فِی الْقُرْآنِ ِعَنْ رَسُولِ اللَّهِ (.

امام حسن (علیه السلام)- وقتی این مناظرات و مکالمات به گوش مروان‌بن‌حکم رسید و شنید معاویه و یارانش به‌وسیله‌ی امام حسن (علیه السلام) رسوا شدند متوجّه آنان شد، موقعی رسید که ایشان در خانه‌ی معاویه نزد او بودند. مروان از آنان جویا شد؛ «چه توهینی از امام حسن (علیه السلام) به شما وارد شده»!؟ گفتند: «هرچه شنیدی صحیح است». مروان گفت: «پس چرا مرا احضار نکردید! به‌خدا قسم! که من حسن و پدر و اهل بیت (او را به‌نحوی فحش می‌دادم که نزد غلام و کنیزان احترامی نداشته باشند». هنگامی‌که امام حسن (علیه السلام) برخاست و متوجّه آنان شد دید ایشان به همان حالی که بودند در مجلس معاویه حضور دارند و مروان هم بر ایشان وارد شده است. امام حسن (علیه السلام) رفت و نزد معاویه و عمروبن‌عاص بر سر تخت نشست. مروان به امام حسن (علیه السلام) گفت: «تو به مردان قریش فحّاشی کرده‌ای»!؟ فرمود: «اکنون چه تصمیمی داری»؟ مروان گفت: «به‌خدا قسم! من تو و پدر و اهل بیت تو را به‌نحوی ناسزا و فحش خواهم گفت که ورد زبان غلام و کنیزان زرخرید باشد». امام حسن (علیه السلام) در جوابش فرمود: «من به تو و پدرت فحش نداده‌ام، ولی خدای قهّار تو و پدرت و اهل بیت و ذرّیّه‌ی تو را لعنت کرده است و هرکسی را که از صلب پدر تو تا قیام قیامت به‌وجود بیاید به زبان پیغمبر خویش لعنت نموده. ای مروان! به‌خدا قسم! تو و احدی از آن اشخاصی که در موقعی‌که پیامبر خدا (صلی الله علیه و آله) تو و پدرت را لعنت می‌کرد منکر این مطلب نخواهید شد. خدا تو را می‌ترساند ولی تو جز طغیان و سرکشی چیزی اضافه نخواهی کرد، خدا و رسول (صلی الله علیه و آله) راست می‌گویند که در قرآن فرموده است: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً. ای مروان! تو و ذرّیّه‌ی تو از همان شجره‌ی ملعونه‌اید که در قرآن یاد شده است».

Imam Hasan (peace be upon him): When these debates and conversations reached the ears of Marwan ibn al-Hakam and he heard that Muawiya and his companions had been disgraced by Imam Hasan (peace be upon him), he went to them and arrived at a moment when they were with Muawiya in his house. Marwan asked them, "What insult from Imam Hasan (peace be upon him) has reached you?" They said, "Whatever you have heard is correct." Marwan said, "Then why did you not summon me! By Allah, I would have reviled Hasan and his father and his family in such a way that they would have no respect in the eyes of male and female slaves." When Imam Hasan (peace be upon him) got up and went to them, he saw that they were still in Muawiya's gathering in the state he had left them, and Marwan too had joined them. Imam Hasan (peace be upon him) went and sat on the couch beside Muawiya and Amr ibn al-As. Marwan said to Imam Hasan (peace be upon him), "You have reviled the men of Quraysh!" He said, "What do you intend to do now?" Marwan said, "By Allah, I will curse and revile you and your father and your family in such a way that it will become a refrain on the tongues of bought male and female slaves." Imam Hasan (peace be upon him) replied to him, "I have not reviled you or your father, but rather Allah the Subduer has cursed you and your father and your family and your descendants, and everyone who will come from the loins of your father until the rising of the Resurrection has been cursed on the tongue of His Prophet. O Marwan! By Allah, neither you nor any single one of those persons who were present when the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) cursed you and your father will deny this matter. Allah warns you, yet you will add nothing except rebellion and defiance. Allah and the Messenger (peace be upon him and his family) speak the truth, for He has said in the Quran: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً [And the cursed tree in the Quran, and We cause them to fear, but it only adds to their great rebellion]. O Marwan! You and your descendants are that very cursed tree which has been mentioned in the Quran."

ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે આ ચર્ચાઓ અને વાતચીતો મરવાન બિન હકમના કાને પહોંચી અને તેણે સાંભળ્યું કે મુઆવિયા અને તેના સાથીઓ ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ)ના હાથે રુસ્વા થયા છે, ત્યારે તે તેમની પાસે ગયો, અને એવા સમયે પહોંચ્યો જ્યારે તેઓ મુઆવિયાના ઘરમાં તેની પાસે હતા. મરવાને તેમને પૂછ્યું, "ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) તરફથી તમને શું અપમાન થયું છે!?" તેઓએ કહ્યું, "જે તેં સાંભળ્યું છે તે સાચું છે." મરવાને કહ્યું, "તો પછી તમે મને કેમ ન બોલાવ્યો! અલ્લાહની કસમ! હું હસન અને તેમના પિતા અને તેમના અહલે બૈતને એવી રીતે ગાળો આપત કે ગુલામો અને દાસીઓની નજરમાં તેમનું કોઈ સન્માન ન રહેત." જ્યારે ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) ઊભા થયા અને તેમની તરફ ગયા, ત્યારે તેમણે જોયું કે તેઓ મુઆવિયાની મજલિસમાં એ જ સ્થિતિમાં હાજર છે જેમાં તેમણે તેમને છોડ્યા હતા, અને મરવાન પણ તેમની સાથે આવી પહોંચ્યો છે. ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) ગયા અને મુઆવિયા અને અમ્ર બિન આસ પાસે તખ્ત પર બેઠા. મરવાને ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ)ને કહ્યું, "તમે કુરૈશના પુરુષોને ગાળો આપી છે!?" તમે ફરમાવ્યું, "હવે તારો શું ઈરાદો છે?" મરવાને કહ્યું, "અલ્લાહની કસમ! હું તમને અને તમારા પિતાને અને તમારા અહલે બૈતને એવી રીતે અપશબ્દો અને ગાળો કહીશ કે તે ખરીદેલા ગુલામો અને દાસીઓની જીભનો વિરદ બની જાય." ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ)એ તેના જવાબમાં ફરમાવ્યું, "મેં તને અને તારા પિતાને ગાળ આપી નથી, પરંતુ કહ્હાર અલ્લાહે તને અને તારા પિતાને અને તારા અહલે બૈત અને તારી ઔલાદ પર લાનત મોકલી છે, અને દરેક વ્યક્તિ પર જે તારા પિતાના પુશ્તમાંથી કયામતના દિવસ સુધી પેદા થશે તેમના પર પોતાના પયગંબરની જીભથી લાનત મોકલી છે. ઓ મરવાન! અલ્લાહની કસમ! તું અને એવી કોઈ પણ વ્યક્તિ, જે તે સમયે હાજર હતી જ્યારે અલ્લાહના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) તને અને તારા પિતાને લાનત કરી રહ્યા હતા, આ વાતનો ઇનકાર નહીં કરી શકે. અલ્લાહ તને ડરાવે છે, પરંતુ તું તુગ્યાન અને સરકશી સિવાય કંઈ વધારીશ નહીં. અલ્લાહ અને રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાચું કહે છે, જેમણે કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیراً [અને કુરઆનમાં જે લાનત કરાયેલા વૃક્ષનો ઉલ્લેખ થયો છે, અને અમે તેમને ડરાવીએ છીએ, પરંતુ તે તેમની મોટી સરકશીમાં જ વધારો કરે છે]. ઓ મરવાન! તું અને તારી ઔલાદ એ જ લાનત કરાયેલા વૃક્ષમાંથી છો, જેનો કુરઆનમાં ઉલ્લેખ થયો છે."

#17 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

الحسن ( رُوِیَ عَنِ الشَّعْبِیِّ وَ أَبِی مِخْنَفٍ وَ یَزِیدَ بْنِ أَبِی حَبِیبٍ الْمِصْرِیِّ أَنَّهُمْ قَالُوا: لَمْ یَکُنْ فِی الْإِسْلَامِ یَوْمٌ فِی مُشَاجَرَهًِْ قَوْمٍ اجْتَمَعُوا فِی مَحْفِلٍ أَکْثَرَ ضَجِیجاً وَ لَا أَعْلَی کَلَاماً وَ لَا أَشَدَّ مُبَالَغَهًًْ فِی قَوْلٍ مِنْ یَوْم اجْتَمَعَ فِیهِ عِنْدَ مُعَاوِیَهًَْ بْنِ أَبِی سُفْیَانَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ عُتْبَهًُْ بْنُ أَبِی سُفْیَانَ وَ الْوَلِیدُ بْنُ عُقْبَهًَْ بْنِ أَبِی مُعَیْطٍ وَ الْمُغِیرَهًُْ بْنُ أَبِی شُعْبَهًَْ وَ قَدْ تَوَاطَئُوا عَلَی أَمْرٍ وَاحِدٍ فَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لِمُعَاوِیَهًَْ أَلَا تَبْعَثُ إِلَی الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ فَتُحْضِرَهُ فَقَدْ أَحْیَا سُنَهًَْ أَبِیهِ وَ خَفَقَتِ النِّعَالُ خَلْفَهُ أَمَرَ فَأُطِیع ... فَبَعَثُوا إِلَی الْحَسَن ... فَلَمَّا أَتَی مُعَاوِیَهًَْ رَحَّبَ بِهِ وَ حَیَّاهُ وَ صَافَحَهُ فَقَالَ الْحَسَنُ إِنَّ الَّذِی حُیِّیتُ بِهِ سَلَامَهًٌْ وَ الْمُصَافَحَهًَْ أَمْنٌ فَقَالَ مُعَاوِیَهًُْ أَجَلْ إِنَّ هَؤُلَاءِ بَعَثُوا إِلَیْکَ وَ عَصَوْنِی لِیُقِرُّوکَ أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ مَظْلُوماً وَ أَنَّ أَبَاکَ قَتَلَهُ فَاسْمَعْ مِنْهُمْ ثُمَّ أَجِبْهُمْ بِمِثْلِ مَا یُکَلِّمُونَک ... فَتَکَلَّمَ عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ مَا سَمِعْتُ کَالْیَوْمِ أَنْ بَقِیَ مِنْ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ مِنْ أَحَدٍ بَعْدَ قَتْلِ الْخَلِیفَهًِْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ وَ کَانَ ابْنَ أُخْتِهِمْ وَ الْفَاضِلَ فِی الْإِسْلَامِ مَنْزِلَهًْ وَ الْخَاصَّ بِرَسُولِ اللَّهِ أَثَرَهًًْ فَبِئْسَ کَرَامَهًُْ اللَّهِ حَتَّی سَفَکُوا دَمَهُ اعْتِدَاءً وَ طَلَباً لِلْفِتْنَهًِْ وَ حَسَداً وَ نَفَاسَهًًْ وَ طَلَبَ مَا لَیْسُوا بِأَهْلِینَ لِذَلِکَ مَعَ سَوَابِقِهِ وَ مَنْزِلَتِهِ مِنَ اللَّهِ وَ مِنْ رَسُولِهِ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ فَیَا ذُلَّاهْ أَنْ یَکُونَ حَسَنٌ وَ سَائِرُ بَنِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَتَلَهًُْ عُثْمَانَ أَحْیَاءً یَمْشُونَ عَلَی مَنَاکِبِ الْأَرْضِ وَ عُثْمَانُ بِدَمِهِ مُضَرَّجٌ مَعَ أَنَّ لَنَا فِیکُمْ تِسْعَهًَْ عَشَرَ دَماً بِقَتْلَی بَنِی أُمَیَّهًَْ بِبَدْر ... فقال الحسن (وَ أَمَّا أَنْتَ یَا عَمْرَو بْنَ عُثْمَانَ فَلَمْ تَکُنْ لِلْجَوَابِ حَقِیقاً بِحُمْقِکَ أَنْ تَتَّبِعَ هَذِهِ الْأُمُور ... وَ أَمَّا قَوْلُکَ إِنَّ لَکُمْ فِینَا تِسْعَهًَْ عَشَرَ دَماً بِقَتْلَی مُشْرِکِی بَنِی أُمَیَّهًَْ بِبَدْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ قَتَلَهُمْ وَ لَعَمْرِی لَتَقْتُلَنَ مِنْ بَنِی هَاشِمٍ تِسْعَهًَْ عَشَرَ وَ ثَلَاثَهًًْ بَعْدَ تِسْعَهًَْ عَشَرَ ثُمَّ یُقْتَلُ مِنْ بَنِی أُمَیَّهًَْ تِسْعَهًَْ عَشَرَ وَ تِسْعَهًَْ عَشَرَ فِی مَوْطِنٍ وَاحِدٍ سِوَی مَا قُتِلَ مِنْ بَنِی أُمَیَّهًَْ لَا یُحْصِی عَدَدَهُمْ إِلَّا اللَّهُ وَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (قَالَ إِذَا بَلَغَ وُلْدُ الْوَزَغِ ثَلَاثِینَ رَجُلًا أَخَذُوا مَالَ اللَّهِ بَیْنَهُمْ دُوَلًا وَ عِبَادَهُ خَوَلًا وَ کِتَابَهُ دَغَلًا فَإِذَا بَلَغُوا ثَلَاثَمِائَهًٍْ وَ عَشْراً حَقَّتِ اللَّعْنَهًُْ عَلَیْهِمْ وَ لَهُمْ فَإِذَا بَلَغُوا أَرْبَعَمِائَهًٍْ وَ خَمْسَهًًْ وَ سَبْعِینَ کَانَ هَلَاکُهُمْ أَسْرَعَ مِنْ لَوْکِ تَمْرَهًٍْ فَأَقْبَلَ الْحَکَمُ بْنُ أَبِی الْعَاصِ وَ هُمْ فِی ذَلِکَ الذِّکْرِ وَ الْکَلَامِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ اخْفِضُوا أَصْوَاتَکُمْ فَإِنَّ الْوَزَغَ یَسْمَعُ وَ ذَلِکَ حِینَ رَآهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (وَ مَنْ یَمْلِکُ بَعْدَهُ مِنْهُمْ أَمْرَ هَذِهِ الْأُمَّهًِْ یَعْنِی فِی الْمَنَامِ فَسَاءَهُ ذَلِکَ وَ شَقَّ عَلَیْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی کِتَابِهِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ یَعْنِی بَنِی أُمَیَّهًْ.

امام حسن (علیه السلام)- از شعبی و ابو مخنف و یزید بن ابی حبیب روایت است که گفتند: در اسلام روزی نبود که در آن محفلی برقرار و گروهی در آن جمع شوند و در مشاجره و فریاد و مبالغه سخت‌تر از آن روزی باشد که معاویهًْ‌بن‌ابو سفیان عمروبن عثمان‌بن‌عفان، عمروبن‌عاص، عتبهًْ‌بن‌ابو سفیان، ولیدبن‌عتبهًْ بن‌ابی‌معیط و مغیرهًْ‌بن‌شعبه در آن جمع شده و بر سر یک موضوع توطئه چیدند. عمروبن‌عاص به معاویه گفت: «چرا به دنبال حسن‌بن‌علی نمی‌فرستی تا او را بیاورند، زیرا او روش پدر خویش را زنده کرده و گروهی را به دنبال خود به راه انداخته است... هنگامی که امام حسن (علیه السلام) نزد معاویه آمد، معاویه به وی خوش آمد و تحیّت گفت و با آن حضرت مصافحه نمود. امام حسن (علیه السلام) به معاویه فرمود: «این تحیتی که به من گفتی، دلیل بر سلامتی و این مصافحه‌ای که کردی نشانه امنیّت خواهد بود»؟ معاویه گفت: «آری! این گروه سخن مرا نشنیدند و به دنبال تو فرستاده‌اند تا از تو اقرار بگیرند که عثمان مظلومانه کشته شد و پدر تو او را کشت، اکنون سخن ایشان را گوش بده و آنان را مجاب کن، بدون اینکه جایگاه من مانع از پاسخ دادن تو شود». ... عمروبن عثمان‌بن‌عفان به سخن درآمد و گفت: «من هرگز چنین روزی را نمی‌دیدم که بعد از قتل عثمان‌بن‌عفان که خلیفه بود، احدی از فرزندان عبد المطلب در روی زمین باقی باشد، درحالی‌که عثمان فرزند خواهر آنان بود و جایگاه با فضیلتی در اسلام و مقام و منزلت مخصوصی نزد پیغمبر خدا داشت. چه بد کردند که کرامت خدا را مراعات ننموده و خون وی را از سر سرکشی و فتنه و حسودی ریختند، آن ها طالب چیزی بودند که شایستگی آن را نداشتند، با آن همه سوابق و منزلتی که عثمان نزد خدا و رسولش و اسلام داشت! وای! این چه ذلّتی است که حسن و دیگر فرزندان عبد المطلب که قاتلان عثمان هستند بر روی زمین راه بروند و عثمان در خون خویشتن غلطان باشد! علاوه بر اینکه خون نوزده نفر از بنی امیه که در جنگ بدر کشته شدند بر گردن شما است ...». امام حسن (علیه السلام) سخن آغاز کرد و فرمود: «... امّا تو ای عمروبن‌عثمان! تو به خاطر حماقتی که داشتی نمی‌توانستی پی به این گونه رفتارهای زشت معاویه ببری ... امّا جواب اینکه گفتی خون نوزده نفر از بنی امیه در جنگ بدر به گردن ما است؛ آنان را خدا و رسولش کشتند. به جان خودم قسم که تعداد نوزده نفر از بنی هاشم به اضافه سه نفر دیگر کشته خواهد شد. سپس از بنی امیه دو برابر نوزده نفر در یک مکان کشته خواهد شد، غیر از آن گروهی از بنی امیه که کشته شدند که غیر از خدا کسی تعداد آنان را نمی‌داند. پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «هنگامی که تعداد فرزندان وزغ به سی نفر رسید، مال خدا را بین خود دست به دست می‌کنند، بندگان خدا را خوار و ذلیل و در قرآن، کتاب خدا، فساد ایجاد می‌کنند. موقعی که تعداد آنان به سیصدوده نفر رسید، نفرین بر علیه این‌ها و به نفع آن‌ها محقق شد. وقتی تعداد آنان به چهارصدوهفتادوپنج نفر رسید، هلاکت ایشان از جویدن خرما سریعتر خواهد بود». پس از این جریان، حکم بن ابو العاص جلو آمد و تصمیم گرفت که در این باره سخن بگوید، ولی پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «صدای خود را آهسته کنید، زیرا وزغ می شنود». وقتی پیغمبر (صلی الله علیه و آله) در خواب دید که بنی امیه بعد از پیامبر (صلی الله علیه و آله) مالک امر این امّت خواهند شد و بسیار ناراحت گردید، خداوند عزّوجلّ این آیه شریفه را نازل کرد: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ یعنی بنی امیه.

Imam Hasan (peace be upon him): It is narrated from al-Sha'bi, Abu Mikhnaf and Yazid ibn Abi Habib, who said: There was no day in Islam on which a gathering was held and a group came together in dispute, shouting and vehemence of speech more severe than the day on which Mu'awiya ibn Abi Sufyan, Amr ibn Uthman ibn Affan, Amr ibn al-'As, Utba ibn Abi Sufyan, Walid ibn Utba ibn Abi Mu'ayt and Mughira ibn Shu'ba gathered and plotted together upon a single matter. Amr ibn al-'As said to Mu'awiya: "Why do you not send for Hasan ibn Ali so that they may bring him, for he has revived the way of his father and has drawn a group behind him..." When Imam Hasan (peace be upon him) came to Mu'awiya, Mu'awiya welcomed him, greeted him and shook hands with him. Imam Hasan (peace be upon him) said to Mu'awiya: "Is this greeting you have given me a sign of safety, and this handshake you have made a sign of security?" Mu'awiya said: "Yes! This group did not listen to my word and have sent for you so that they may extract from you the admission that Uthman was killed unjustly and that your father killed him. Now, listen to their words and satisfy them, without letting my station prevent you from answering them." ... Amr ibn Uthman ibn Affan began to speak and said: "I never imagined a day like this — that after the killing of Uthman ibn Affan, who was the caliph, any of the children of Abd al-Muttalib should remain upon the face of the earth, while Uthman was the son of their sister and had a virtuous station in Islam and a special rank and standing with the Prophet of Allah. How evil was their deed — that they did not observe the honour Allah had granted him and shed his blood out of rebellion, sedition and envy. They sought a thing they were not worthy of, despite all the precedence and standing Uthman had with Allah and His Messenger and in Islam! Alas, what humiliation is this — that Hasan and the other children of Abd al-Muttalib, who are the killers of Uthman, walk upon the earth while Uthman lies rolling in his own blood! Besides which, the blood of nineteen men from Banu Umayya who were killed at the battle of Badr is upon your necks..." Imam Hasan (peace be upon him) began to speak and said: "...But as for you, Amr ibn Uthman! On account of the foolishness you possess, you were unable to perceive these ugly manoeuvres of Mu'awiya... And as for what you said, that the blood of nineteen men from Banu Umayya at the battle of Badr is upon our necks — they were killed by Allah and His Messenger. By my own life, I swear that nineteen from Banu Hashim, plus three others, shall be killed. Then twice nineteen from Banu Umayya shall be killed in a single place, apart from another group of Banu Umayya who shall be killed whose number none knows but Allah. The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'When the number of the offspring of the lizard reaches thirty men, they will pass the wealth of Allah amongst themselves in turns, they will humiliate and debase the servants of Allah, and they will corrupt the Book of Allah, the Qur'an. When their number reaches three hundred and ten, the curse against them and in their favour shall be realised. When their number reaches four hundred and seventy-five, their destruction will be swifter than the chewing of a date.' After this incident, al-Hakam ibn Abi al-'As came forward and resolved to speak on this matter, but the Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Lower your voices, for the lizard hears.' When the Prophet (peace be upon him and his family) saw in a dream that Banu Umayya would, after the Prophet (peace be upon him and his family), possess the affair of this umma, he became greatly grieved, and Allah, the Mighty and Majestic, revealed this noble verse: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [And We did not make the vision which We showed you but a trial for men, and the accursed tree in the Qur'an] — meaning Banu Umayya."

ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ): શઅબી, અબૂ મિખ્નફ અને યઝીદ બિન અબી હબીબ થી રિવાયત છે કે તેમણે કહ્યું: ઇસ્લામમાં કોઈ એવો દિવસ ન હતો કે જેમાં કોઈ મહેફિલ યોજાઈ હોય અને એક જૂથ તેમાં ભેગું થયું હોય અને ઝઘડો, ચીસો અને વાણીમાં અતિશયોક્તિ તે દિવસ કરતાં વધુ સખત હોય જે દિવસે મુઆવિયા બિન અબૂ સુફિયાન, અમ્ર બિન ઉષ્માન બિન અફ્ફાન, અમ્ર બિન આસ, ઉત્બા બિન અબૂ સુફિયાન, વલીદ બિન ઉત્બા બિન અબી મુઐત અને મુગીરહ બિન શુઅબા તેમાં ભેગા થયા અને એક જ મુદ્દા પર કાવતરું ઘડ્યું. અમ્ર બિન આસે મુઆવિયાને કહ્યું: "તમે હસન બિન અલી ની પાછળ કેમ મોકલતા નથી કે તેમને લાવવામાં આવે, કારણ કે તેમણે પોતાના પિતાની રીતને ફરીથી જીવંત કરી છે અને એક જૂથને પોતાની પાછળ ચલાવ્યું છે..." જ્યારે ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) મુઆવિયા પાસે આવ્યા, ત્યારે મુઆવિયાએ તેમનું સ્વાગત કર્યું, તહિય્યત કહી અને તે હઝરત સાથે મુસાફહો (હાથ મિલાવ્યો) કર્યો. ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) એ મુઆવિયાને ફરમાવ્યું: "તમે મને જે તહિય્યત કહી તે સલામતીની દલીલ છે અને આ મુસાફહો જે તમે કર્યો તે અમનની નિશાની હશે?" મુઆવિયાએ કહ્યું: "હા! આ જૂથે મારી વાત સાંભળી નહીં અને તમારી પાછળ મોકલ્યું છે જેથી તમારી પાસેથી ઇકરાર લે કે ઉષ્માન મઝલૂમાના રીતે કત્લ થયો હતો અને તમારા પિતાએ તેને કત્લ કર્યો હતો. હવે તેમની વાત સાંભળો અને તેમને જવાબ આપો, મારા હોદ્દા ને તમારા જવાબ આપવામાં અડચણ બનવા દીધા વગર." ... અમ્ર બિન ઉષ્માન બિન અફ્ફાને વાત શરૂ કરી અને કહ્યું: "હું ક્યારેય એવો દિવસ જોવાની કલ્પના કરી શકતો ન હતો કે ખલીફા ઉષ્માન બિન અફ્ફાનના કત્લ પછી, અબ્દુલ મુત્તલિબની ઔલાદમાંથી કોઈપણ પૃથ્વી પર બાકી હોય, જ્યારે કે ઉષ્માન તેમની બહેનનો દીકરો હતો અને ઇસ્લામમાં ફઝીલતવાળી પદવી ધરાવતો હતો અને પયગંબર પાસે ખાસ મકામ અને મરતબો રાખતો હતો. તેઓએ કેટલું ખરાબ કર્યું કે ખુદાની કરામતનું પાલન ન કર્યું અને સરકશી, ફિતના અને હસદથી તેનું ખૂન વહાવ્યું. તેઓ એવી વસ્તુના ચાહનારા હતા જેની તેઓ યોગ્યતા ધરાવતા ન હતા, ઉષ્માનની અલ્લાહ અને તેના રસૂલ અને ઇસ્લામ પાસે જે તમામ સાબિકા અને પદવી હતી તેની સાથે! અફસોસ! આ કેવી ઝિલ્લત છે કે હસન અને અબ્દુલ મુત્તલિબની બીજી ઔલાદ, જેઓ ઉષ્માનના કાતિલો છે, પૃથ્વી પર ચાલે અને ઉષ્માન પોતાના ખૂનમાં લોટપોટ પડ્યો હોય! આ ઉપરાંત બની ઉમય્યાના ઓગણીસ માણસોનું ખૂન જેઓ બદ્રની જંગમાં કત્લ થયા હતા તે તમારી ગરદન પર છે..." ઇમામ હસન (અલયહિસ્સલામ) એ વાત શરૂ કરી અને ફરમાવ્યું: "...પરંતુ તું ઓ અમ્ર બિન ઉષ્માન! તું જે હમાકત ધરાવે છે તેના કારણે તું મુઆવિયાના આ પ્રકારના ખરાબ વર્તનને સમજી શકતો ન હતો... પરંતુ તેનો જવાબ કે તેં કહ્યું બની ઉમય્યાના ઓગણીસ માણસોનું ખૂન બદ્રની જંગમાં અમારી ગરદન પર છે; તેમને અલ્લાહ અને તેના રસૂલે કત્લ કર્યા. મારા જીવના સોગંદ કે બની હાશિમના ઓગણીસ માણસો ઉપરાંત ત્રણ બીજા માણસો કત્લ કરવામાં આવશે. પછી બની ઉમય્યાના ઓગણીસના બમણા લોકો એક જ સ્થળે કત્લ કરવામાં આવશે, બની ઉમય્યાના તે જૂથ સિવાય જેઓ કત્લ થયા જેમની સંખ્યા અલ્લાહ સિવાય કોઈ નથી જાણતું. પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'જ્યારે વઝગ (ગરોળી) ની ઔલાદની સંખ્યા ત્રીસ માણસો સુધી પહોંચશે, ત્યારે તેઓ અલ્લાહના માલને પોતાની વચ્ચે હાથોહાથ ફેરવશે, અલ્લાહના બંદાઓને ખ્વાર અને ઝલીલ કરશે અને કુરઆન, અલ્લાહની કિતાબમાં ફસાદ પેદા કરશે. જ્યારે તેમની સંખ્યા ત્રણસો ને દસ સુધી પહોંચશે, ત્યારે તેમની વિરુદ્ધ અને તેમની તરફેણમાં નફરીન સાબિત થશે. જ્યારે તેમની સંખ્યા ચારસો ને પંચોતેર સુધી પહોંચશે, ત્યારે તેમનો હલાક ખજૂર ચાવવા કરતાં પણ ઝડપી હશે.' આ ઘટના પછી, હકમ બિન અબૂ આસ આગળ આવ્યો અને આ બાબતે વાત કરવાનો નિર્ણય લીધો, પરંતુ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'તમારો અવાજ ધીમો કરો, કારણ કે વઝગ (ગરોળી) સાંભળે છે.' જ્યારે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ખ્વાબમાં જોયું કે બની ઉમય્યા પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પછી આ ઉમ્મતના અમ્રના માલિક બનશે અને ખૂબ જ નારાજ થયા, ત્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ એ આ શરીફ આયત નાઝિલ કરી: وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [અને અમે તે ખ્વાબ જે અમે તમને દેખાડ્યું તેને લોકો માટે એક આઝમાઇશ સિવાય કંઈ બનાવ્યું નથી, અને કુરઆનમાં તે લઅનત કરેલા વૃક્ષને પણ] — યાની બની ઉમય્યા."

#18 و رؤیایی را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین‌شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم And the vision We showed you, and the accursed tree mentioned in the Qur'an અને તે સપનું જે અમે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં ઉલ્લેખિત શાપિત વૃક્ષ

أمیرالمؤمنین ( عَنْ عَلِیٍّ (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (أَخَذَتْهُ نَعْسَهًٌْ وَ هُوَ عَلَی مِنْبَرِهِ فَرَأَی فِی مَنَامِهِ رِجَالًا یَنْزُونَ عَلَی مِنْبَرِهِ نَزْوَ الْقِرَدَهًِْ یَرُدُّونَ النَّاسَ عَلَی أَعْقَابِهِمُ الْقَهْقَرَی فَاسْتَوَی رَسُولُ اللَّهِ (جَالِساً وَ الْحُزْنُ یُعْرَفُ فِی وَجْهِهِ فَأَتَاهُ جَبْرَئِیلُ (بِهَذِهِ الْآیَهًِْ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتِی أَرَیْناکَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ الْآیَهًَْ یَعْنِی بَنِی‌أُمَیَّهًَْ قَالَ یَا جَبْرَئِیلُ أَعَلَی عَهْدِی یَکُونُونَ وَ فِی زَمَنِی قَالَ لَا وَلَکِنْ تَدُورُ رَحَی الْإِسْلَامِ مِنْ مُهَاجَرِکَ فَتَلْبَثُ بِذَلِکَ عَشْراً ثُمَّ تَدُورُ رَحَی الْإِسْلامِ عَلَی رَأْسِ خَمْسٍ وَ ثَلَاثِینَ مِنْ مُهَاجَرِکَ فَتَلْبَثُ بِذَلِکَ خَمْساً.

امام علی (علیه السلام)- از علی (علیه السلام) روایت است که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) را بر سر منبر چرتی گرفت و در خواب دید مردانی چون بوزینه بر منبرش می‌جهند و مردم را به عقب برمی‌گردانند و درست نشست و اندوه در رخسارش نمایان بود و جبرئیل این آیه را برایش آورد: وَ إِذْ قُلْنا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ و مقصود بنی‌امیّه‌اند. فرمود: «ای جبرئیل در دوران من هستند»؟ گفت: «نه»! ولی گردونه‌ی اسلام از هجرت تو تا ده سال می‌چرخد، سپس تا سی‌وپنج سال بعد از هجرتت می‌چرخد و باز تا پنج سال می‌ماند».

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated from Ali (peace be upon him) that the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) was overtaken by drowsiness upon the pulpit, and in his sleep he saw men leaping upon his pulpit like monkeys, turning the people back upon their heels. He sat up straight, and grief was visible in his face, and Jibra'il brought him this verse: وَ إِذْ قُلْنا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [And when We said to you: Surely your Lord encompasses men; and We did not make the vision which We showed you but a trial for men and the cursed tree in the Quran as well], and what is meant is Banu Umayya. He said: 'O Jibra'il, will they be in my time?' He said: 'No, but the mill of Islam will turn from your migration for ten years, then the mill of Islam will turn again at the head of thirty-five years from your migration, and it will remain thus for five years.'

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલી (અલયહિસ્સલામ) થી રિવાયત છે કે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ને મિમ્બર પર ઝોકું આવ્યું અને સ્વપ્નમાં તેમણે જોયું કે વાંદરાઓની જેમ કેટલાક લોકો તેમના મિમ્બર પર ઊછળી રહ્યા છે અને લોકોને પાછળની બાજુ ફેરવી રહ્યા છે. તેઓ સીધા બેસી ગયા અને તેમના ચહેરા પર ગમ દેખાઈ રહ્યો હતો, અને જિબ્રઈલ તેમના માટે આ આયત લાવ્યા: وَ إِذْ قُلْنا لَکَ إِنَّ رَبَّکَ أَحاطَ بِالنَّاسِ وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْیَا الَّتی أَرَیْناکَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَ الشَّجَرَةَ الْملْعُونَةَ فِی الْقُرْآنِ [અને (યાદ કરો) જ્યારે અમે તમને કહ્યું કે ખરેખર તમારો રબ લોકો પર ઘેરાવ કરી રાખેલો છે, અને અમે તે સ્વપ્નને જે તમને દેખાડ્યું અને કુરઆનમાં જે વૃક્ષ મલ્ઊન (શાપિત) છે તેને લોકો માટે આઝમાઈશ સિવાય કંઈ બનાવ્યું નથી], અને તેનો હેતુ બની ઉમય્યા છે. તેમણે ફરમાવ્યું: 'હે જિબ્રઈલ, શું તેઓ મારા સમયમાં હશે?' તેમણે કહ્યું: 'ના! પરંતુ ઇસ્લામની ઘંટી તમારી હિજરતથી દસ વર્ષ સુધી ફરશે, પછી તમારી હિજરત પછી પાંત્રીસ વર્ષ સુધી ફરશે, અને પછી પાંચ વર્ષ સુધી બાકી રહેશે.'

#19 درخت The Tree વૃક્ષ

أمیرالمؤمنین ( فِی خَبَرِ مَنِ ادَّعَی التَّنَاقُضَ فِی الْقُرْآنِ قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِین (... وَ جَعَلَ أَهْلَ الْکِتَابِ الْمُقِیمِینَ بِهِ وَ الْعَالِمِینَ بِظَاهِرِهِ وَ بَاطِنِهِ مِنْ شَجَرَهًْ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ تُؤْتِی أُکُلَها کُلَّ حِینٍ بِإِذْنِ رَبِّها أَیْ یُظْهِرُ مِثْلَ هَذَا الْعِلْمِ لِمُحْتَمِلِیهِ فِی الْوَقْتِ بَعْدَ الْوَقْتِ وَ جَعَلَ أَعْدَاءَهَا أَهْلَ الشَّجَرَهًِْ الْمَلْعُونَهًِْ الَّذِینَ حَاوَلُوا إِطْفَاءَ نُورِ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ فَأَبَی اللَّهُ إِلَّا أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ عَلِمَ الْمُنَافِقُونَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ مَا عَلَیْهِمْ مِنْ تَرْکِ هَذِهِ الْآیَاتِ الَّتِی بَیَّنْتُ لَکَ تَأْوِیلَهَا لَأَسْقَطُوهَا مَعَ مَا أَسْقَطُوا مِنْه.

امام علی (علیه السلام)- در خبر کسی که ادّعای تناقض در قرآن کرده آمده است که امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود: «اهل کتاب (قرآن) و برپا دارندگان کتاب و کسانی را که به ظاهر و باطن آن آگاهی کامل دارند، از شجره ای قرار دارد که ریشه اش برقرار و شاخه اش در آسمان است و به اذن پروردگارش همیشه میوه می دهد؛ یعنی همانند این علم را در هر زمانی برای در بردارندگانش پدید می آورد. دشمنان آن شجره را نیز از شجره ملعون قرار داد؛ همان کسانی که کوشیدند نور خدا را با دهان هایشان خاموش کنند، امّا خداوند تنها روا دید که نور خود را کامل کند. اگر منافقان که لعنت خدا بر آنان باد می دانستند چگونه ناگزیر شده اند آیاتی را که تأویل آن‌ها را برایت بیان کردم، رها کنند، هر آینه آن‌ها را به همراه آنچه حذف کرده اند، از میان می بردند.

Imam Ali (peace be upon him): In the report of one who claimed contradiction in the Quran, it is narrated that Amir al-Mu'minin (peace be upon him) said: 'The people of the Book (the Quran), those who uphold the Book and those who have complete knowledge of its outward and inward meanings, are from a tree whose root is firm and whose branch is in the sky, and by the permission of its Lord it always yields its fruit — that is, He brings forth the like of this knowledge at every time for those who can bear it. And He made the enemies of that tree from the cursed tree: those very ones who sought to extinguish the light of Allah with their mouths, but Allah willed only to complete His light. If the hypocrites — may the curse of Allah be upon them — had known how they were driven to abandon these verses whose interpretation I have explained to you, they would surely have removed them along with what they have already dropped.'

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): કુરઆનમાં વિરોધાભાસનો દાવો કરનારના અહેવાલમાં આવ્યું છે કે અમીરુલ મુઅમિનીન (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: 'અહલે કિતાબ (કુરઆન), કિતાબને કાયમ કરનારાઓ અને જેઓ તેના ઝાહિર અને બાતિનનું સંપૂર્ણ જ્ઞાન ધરાવે છે તેઓ એવા વૃક્ષમાંથી છે જેનું મૂળ સ્થિર છે અને શાખા આકાશમાં છે, અને પોતાના રબની ઈજાઝતથી હંમેશા ફળ આપે છે; એટલે કે આ જ્ઞાન જેવું જ્ઞાન દરેક સમયે તેને ધારણ કરનારાઓ માટે પ્રગટ કરે છે. અને તેના દુશ્મનોને શજરએ મલ્ઊન (શાપિત વૃક્ષ) માંથી બનાવ્યા; તે જ લોકો જેમણે અલ્લાહના નૂરને પોતાના મુખેથી બુઝાવવાની કોશિશ કરી, પરંતુ અલ્લાહને માત્ર એ પસંદ હતું કે તે પોતાના નૂરને પૂર્ણ કરે. જો મુનાફિકો — જેમના પર અલ્લાહની લઅનત હો — જાણતા હોત કે તેઓ કેવી રીતે એ આયતોને છોડવા મજબૂર થયા છે જેની તાવીલ મેં તારા માટે બયાન કરી, તો ખરેખર તેમણે તેમને પણ, જે તેમણે હટાવ્યું છે તેની સાથે, દૂર કરી નાખી હોત.'

#20 درخت The Tree વૃક્ષ

أمیرالمؤمنین ( وَ أَمَّا مَا تَأْوِیلُهُ مَعَ تَنْزِیلِهِ فَمِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَی‌وَ أَقِیمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّکاةَ فَلَمْ یَسْتَغْنِ النَّاسُ عَنْ بَیَانِ ذَلِکَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (وَ حُدُودِ الصَّلَاهًِْ کَیْفَ یُصَلُّونَهَا وَ عَدَدِهَا وَ رُکُوعِهَا وَ سُجُودِهَا وَ مَوَاقِیتِهَا وَ مَا یَتَّصِلُ بِهَا وَ کَذَلِکَ الزَّکَاهًُْ وَ الصَّوْمُ وَ فَرَائِضُ الْحَجِّ وَ سَائِرُ الْفَرَائِضِ إِنَّمَا أَنْزَلَهَا اللَّهُ وَ أَمَرَ بِهَا فِی کِتَابِهِ مُجْمَلَهًًْ غَیْرَ مَشْرُوحَهًٍْ لِلنَّاسِ فِی مَعْنَی التَّنْزِیلِ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (هُوَ الْمُفَسِّرَ لَهَا وَ الْمُعَلِّمَ لِلْأُمَّهًِْ کَیْفَ یُؤَدُّونَهَا وَ بِهَذِهِ الطَّرِیقَهًِْ وَجَبَ عَلَیْهِ (تَعْرِیفُ الْأُمَّهًِْ الصَّادِقِینَ عَنِ اللَّهِ عزّوجلّ وَ الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِی‌الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیرا ... فَوَجَبَ عَلَی الْأُمَّهًِْ أَنْ یَعْرِفُوا هَؤُلَاءِ الْمُنَزَّلَ فِیهِمْ هَذِهِ الْآیَاتُ مَنْ هُمْ وَ مَنْ غَضِبَ اللَّهِ عَلَیْهِمْ لِیُعْرَفُوا بِأَسْمَائِهِمْ حَتَّی یَتَبَرَّءُوا مِنْهُمْ وَ لَا یَتَوَلَّوْهُمْ.

امام علی (علیه السلام)- امّا آیاتی که باید همزمان با نازل شدنش، [توسّط پیامبر (صلی الله علیه و آله)] تفسیر نیز بشود ... و مانند آن این کلام خداوند: و نماز را به‌پا دارید و زکات را بپردازید. ( بقره/۴۳ ) است که مسلمانان بی‌نیاز از بیان و توضیح این آیات توسط رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و بیان حدّ و حدود نماز نبودند، اینکه چگونه آن را به‌جا آوردند و تعداد نمازها و [کیفیّتِ] رکوع و سجده‌های نماز و اوقات به‌جا آوردن آن‌ها و هرآنچه مربوط به نماز است. همچنین زکات، روزه، اعمال حج و دیگر واجبات که خداوند آن‌ها را نازل فرمود و در کتابش (قرآن) به‌صورت مُجمل و بدون هیچ توضیحی برای مردم، به آن‌ها دستور فرموده و رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آن‌ها را تفسیر کرده و به امّت اسلامی آموزش داد که چگونه آن‌ها را به‌جا آورند و طبق همین سیره و روش بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) لازم شده که از جانب خداوند عزّوجلّ، به مسلمانانِ حقیقی بشناساند [که مراد از] وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی‌الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیرا [چه‌کسانی هستند]؟ و بر امّت اسلامی واجب است آن‌هایی‌که این آیات در موردشان نازل شده و کسانی که خداوند بر آن‌ها خشم گرفته است را بشناسند تا نام‌های آن‌ها معروف و مشهور گشته و مسلمانان از ایشان دوری گزیده و از آن‌ها پیروی نکنند.

Imam Ali (peace be upon him): As for those verses whose interpretation must come together with their revelation [by the Prophet (peace be upon him and his family)] ... and like it is this word of Allah: 'And establish prayer and give zakat' (Baqara/43), for the Muslims were not in no need of the exposition and clarification of these verses by the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) — the delimitations of the prayer, how they were to perform it, the number of the prayers, [the manner of] the ruku and prostrations of the prayer, the times of its performance and everything connected to the prayer. Likewise zakat, fasting, the acts of the Hajj and the other obligations, which Allah sent down and commanded them in His Book (the Quran) in a summary form without any explanation for the people, and the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) interpreted them and taught the Muslim community how to perform them. And in accordance with this same practice and way, it became binding upon the Prophet (peace be upon him and his family) to make known to the true Muslims, on behalf of Allah the Mighty and Majestic, [who are meant by] وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی‌الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیرا [and the cursed tree in the Quran; and We cause them to fear, but it only adds to their great inordinacy]. And it is obligatory upon the Muslim community to know those concerning whom these verses were revealed, and those upon whom Allah has become wrathful, so that their names become well-known and famous, and the Muslims may keep away from them and not follow them.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): પરંતુ તે આયતો જેની તફ્સીર [પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) દ્વારા] નાઝિલ થવા સાથે જ થવી જોઈએ ... અને તેના જેવો જ અલ્લાહનો આ કલામ છે: 'અને નમાઝ કાયમ કરો અને ઝકાત આપો' (બકરહ/૪૩). મુસલમાનો રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) દ્વારા આ આયતોના બયાન અને વિવરણથી, અને નમાઝની હદ અને હદૂદના બયાનથી, બેનિયાઝ ન હતા — તેને કેવી રીતે અદા કરે, નમાઝોની સંખ્યા, નમાઝના રુકૂઅ અને સિજદાની [કૈફિયત], તેમને અદા કરવાના સમય અને નમાઝ સાથે સંબંધિત તમામ બાબતો. તેવી જ રીતે ઝકાત, રોઝો, હજના અમલો અને અન્ય વાજિબાત જે અલ્લાહે નાઝિલ ફરમાવ્યા અને પોતાની કિતાબ (કુરઆન)માં લોકો માટે કોઈપણ સ્પષ્ટીકરણ વગર મુજમલ (સંક્ષિપ્ત) સ્વરૂપે તેમને હુકમ ફરમાવ્યો, અને રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ તેમની તફ્સીર કરી અને ઇસ્લામી ઉમ્મતને શીખવ્યું કે તેમને કેવી રીતે અદા કરે. અને આ જ સીરત અને પદ્ધતિ મુજબ, પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર જરૂરી થયું કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લની તરફથી, સાચા મુસલમાનોને ઓળખાવે [કે] وَ الشَّجَرَةَ المَلْعُونَةَ فِی‌الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزِیدُهُمْ إِلَّا طُغْیاناً کَبِیرا [અને કુરઆનમાં જે વૃક્ષ મલ્ઊન (શાપિત) છે; અને અમે તેમને ડરાવીએ છીએ, પરંતુ તે તેમની મોટી સરકશીમાં જ વધારો કરે છે] [થી કોણ મુરાદ છે]? અને ઇસ્લામી ઉમ્મત પર વાજિબ છે કે તેઓ ઓળખે જેમના વિશે આ આયતો નાઝિલ થઈ છે અને જેમના પર અલ્લાહનો ગઝબ થયો છે, જેથી તેમના નામો માઅરૂફ અને મશ્હૂર બને અને મુસલમાનો તેમનાથી દૂર રહે અને તેમની પૈરવી ન કરે.