سورة مريم

Verse 21 of 98

19:21

قالَ كَذلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ كانَ أَمْراً مَقْضِيًّا

گفت: «اين‌گونه پروردگارت فرموده: اين كار بر من آسان است. [ما او را مى‌آفرينيم] تا او را براى مردم نشانه‌اى قرار دهيم؛ و رحمتى باشد از سوى ما؛ و اين امرى است پايان‌يافته [و گفتگو ندارد]».

He said: Even so; your Lord says: It is easy to Me: and that We may make him a sign to men and a mercy from Us, and it is a matter which has been decreed.

તેણે કહ્યું, એમ જ થશે; તારા પરવરદિગારે ફરમાવ્યું છે કે તે મારા માટે આસાન છે, અને એટલા માટે કે અમે તેને લોકો માટે અમારા તરફથી એક નિશાની અને રહેમત બનાવીએ, અને આ બાબત નક્કી થઇ ચૂકી છે.

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ لَمْ یَعْلَمْ جَبْرَئِیلُ (علیه السلام) أَیْضاً کَیْفِیَّهًَْ الْقُدْرَهًِْ فَقَالَ لَهَا کَذلِکِ قالَ رَبُّکِ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آیَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا قَالَ فَنَفَخَ فِی جَیْبِهَا فَحَمَلَتْ بِعِیسَی (علیه السلام) بِاللَّیْلِ فَوَضَعَتْهُ بِالْغَدَاهًِْ وَ کَانَ حَمْلُهَا تِسْعَ سَاعَاتٍ جَعَلَ اللَّهُ الشُّهُورَ لَهَا سَاعَات.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( جبرئیل که خود نیز کیفیّت امر حقّ و قدرت الهی را نمی‌دانست به مریم (گفت: کَذلِکِ قالَ رَبُّکِ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آیَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا، پس جبرئیل در گریبان مریم (دمید و او در همان شب به عیسی (باردار شد و صبح نوزاد او را به دنیا آورد و مدّت حمل او نُه ساعت بود که خداوند هرساعت را برابر یک ماه قرار داده بود».

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): Jibra'il, who himself did not know the manner of Allah's command and divine power, said to Maryam (peace be upon her): کَذلِکِ قالَ رَبُّکِ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آیَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا [Even so; your Lord says: It is easy to Me: and that We may make him a sign to men and a mercy from Us, and it is a matter which has been decreed]. Then Jibra'il breathed into Maryam's collar, and that same night she conceived Isa (peace be upon him), and in the morning she gave birth to him. Her pregnancy lasted nine hours, for Allah had made each hour equal to one month.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): જિબ્રઈલ, જે પોતે પણ અલ્લાહના હુકમ અને દિવ્ય કુદરતની કૈફિયત જાણતા ન હતા, તેમણે મરયમ (અલયહસ્સલામ)ને કહ્યું: کَذلِکِ قالَ رَبُّکِ هُوَ عَلَیَّ هَیِّنٌ وَ لِنَجْعَلَهُ آیَةً لِلنَّاسِ وَ رَحْمَةً مِنَّا وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا [આ પ્રમાણે તમારા રબે કહ્યું છે: આ મારા માટે સહેલું છે, અને જેથી અમે તેને લોકો માટે નિશાની અને અમારા તરફથી રહમત બનાવીએ, અને આ એક નક્કી થયેલો મામલો છે]. પછી જિબ્રઈલે મરયમના ગિરેબાનમાં ફૂંક મારી, અને તે જ રાત્રે તેઓ ઈસા (અલયહિસ્સલામ)થી ગર્ભવતી થયા અને સવારે તેમણે નવજાતને જન્મ આપ્યો, અને તેમના ગર્ભનો સમય નવ કલાકનો હતો કારણ કે અલ્લાહે દરેક કલાકને એક મહિનાની બરાબર બનાવ્યો હતો.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام): لِمَ خَلَقَ اللَّهُ عِیسَی (علیه السلام) مِنْ غَیْرِ أَبٍ وَ خَلَقَ سَائِرَ النَّاسِ مِنَ الْآبَاءِ وَ الْأُمَّهَاتِ؟ فَقَالَ: لِیَعْلَمَ النَّاسُ تَمَامَ قُدْرَتِهِ وَ کَمَالَهَا وَ یَعْلَمُوا أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَخْلُقَ خَلْقاً مِنْ أُنْثَی مِنْ غَیْرِ ذَکَرٍ کَمَا هُوَ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَخْلُقَهُ مِنْ غَیْرِ ذَکَرٍ وَ لَا أُنْثَی وَ إِنَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ فَعَلَ ذَلِکَ لِیُعْلَمَ أَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ.

امام صادق ( ابوبصیر گوید: به امام صادق (عرض کردم: «چرا همانا خداوند حضرت عیسی (را بدون پدر خلق کرد و سایر مردم جز از پدر و مادر خلق نشدند [و نمی‌شوند]». فرمود: «برای آنکه مردم تمامیّت و کمال قدرت خدای قادر را بدانند که می‌تواند و قادر است بدون پدر و مادر خلق نماید و نیز بدون پدر خلق کند، همچنان‌که قادر است مردم را با پدر و مادر خلق نماید».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: I said to Imam Sadiq (peace be upon him): "Why indeed did Allah create Isa (peace be upon him) without a father, while the rest of people are not created [and are not created] except from a father and mother?" He said: "So that people may know the completeness and perfection of the power of Allah the Powerful — that He is able and capable of creating without a father and mother, and also of creating without a father, just as He is able to create people with a father and a mother."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "શા માટે ખરેખર અલ્લાહે હઝરત ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ને પિતા વગર પેદા કર્યા, અને બાકીના લોકો પિતા અને માતા સિવાય પેદા થયા નથી [અને થતા નથી]?" તેમણે ફરમાવ્યું: "જેથી લોકો કાદિર અલ્લાહની કુદરતની સંપૂર્ણતા અને કમાલ જાણે — કે તેઓ પિતા અને માતા વગર પણ પેદા કરવા સક્ષમ છે અને પિતા વગર પણ પેદા કરી શકે છે, જેમ તેઓ લોકોને પિતા અને માતા સાથે પેદા કરવા સક્ષમ છે."

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

وَ سَأَلُوهُ (علیه السلام) عَنِ الْمُتَشَابِهِ فِی الْقَضَاءِ فَقَالَ هُوَ عَشَرَهًُْ أَوْجَهٍ مُخْتَلِفَهًُْ الْمَعْنَی فَمِنْهُ قَضَاءُ فَرَاغٍ وَ قَضَاءُ عَهْدٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ إِعْلَامٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ فِعْلٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ إِیجَابٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ کِتَابٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ إِتْمَامٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ حُکْمٍ وَ فَصْلٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ خَلْقٍ وَ مِنْهُ قَضَاءُ نُزُولِ الْمَوْت ... أَمَّا قَضَاءُ الْکِتَابِ وَ الْحَتْمِ فَقَوْلُهُ تَعَالَی فِی قِصَّهًِْ مَرْیَمَ (سلام الله علیها) وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا أَیْ مَعْلُوما.

امام علی ( و همچنین از ایشان درباره‌ی متشابهات لفظ «قضاء» در قرآن سؤال نمودند که فرمود: «این لفظ بر ده وجه در قرآن آمده است که معانی متفاوتی دارند و شامل معانی فراغت، عهد، اعلام و آگاهی دادن، انجام کار، واجب کردن، مکتوب و حتمی کردن، اتمام، حکم، خلق و نزول مرگ می‌باشد. ... امّا «قضاء» به‌معنی «قطعی و حتمی‌بودن»، پس سخن خدای تعالی در قصّه‌ی مریم (است: وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا».

Amir al-Mu'minin (peace be upon him): They also asked him about the mutashabih (ambiguous) uses of the word "qada'" in the Quran, and he said: "This word appears in the Quran in ten aspects that have differing meanings, including the meanings of completion (faragh), covenant ('ahd), notification and making known (i'lam), performing an act, making obligatory, writing and making definite, finishing, judgement, creation, and the descent of death. ... As for 'qada'' in the meaning of 'definite and certain', it is the saying of Allah the Exalted in the story of Maryam (peace be upon her): وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا [and it is a matter which has been decreed]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અને એ જ રીતે તેમનાથી કુરઆનમાં "કઝા" શબ્દના મુતશાબિહ [સંદિગ્ધ] ઉપયોગો વિશે પૂછવામાં આવ્યું, તો તેમણે ફરમાવ્યું: "આ શબ્દ કુરઆનમાં દસ પ્રકારે આવ્યો છે જેના અર્થ ભિન્ન છે, જેમાં ફરાગત, અહદ [કરાર], એલામ અને જાણ કરવી, કાર્ય કરવું, વાજિબ કરવું, લખિત અને હતમી કરવું, પૂરું કરવું, હુકમ, ખલ્ક [પેદાશ] અને મૃત્યુના નુઝૂલના અર્થો સામેલ છે. ... પરંતુ "કઝા" "કતઈ અને હતમી હોવા"ના અર્થમાં, તો તે અલ્લાહ તઆલાનું મરયમ (અલયહસ્સલામ)ના કિસ્સામાં કથન છે: وَ کانَ أَمْراً مَقْضِیًّا [અને આ એક નક્કી થયેલો મામલો હતો]."