سورة مريم

Verse 46 of 98

19:46

قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتي يا إِبْراهيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْني مَلِيًّا

گفت: «اى ابراهيم! آيا تو از معبودهاى من روى گردانى؟! اگر [از اين كار] دست برندارى، تو را سنگسار مى‌كنم. و براى مدّتى طولانى از من دور شو»!

He said: Do you dislike my gods, O Ibrahim? If you do not desist I will certainly revile you, and leave me for a time.

તેણે કહ્યું: અય ઇબ્રાહીમ ! શું તું મારા માઅબૂદોથી મોઢું ફેરવીશ? જો તું નહિં અટકે તો હું ચોક્કસ તને સંગસાર કરીશ (પથ્થરથી ઢાંકી દઇશ), અને પછી તું લાંબી મુદ્દત સુધી મારાથી જૂદો થઇ જઇશ.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

وَ اعْلَمُوا رَحِمَکُمُ اللَّهُ إِنَّمَا هَلَکَتْ هَذِهِ الْأُمَّهًُْ وَ ارْتَدَّتْ عَلَی أَعْقَابِهَا بَعْدَ نَبِیِّهَا (صلی الله علیه و آله) بِرُکُوبِهَا طَرِیقَ مَنْ خَلَا مِنَ الْأُمَمِ الْمَاضِیَهًِْ وَ الْقُرُونِ السَّالِفَهًِْ الَّذِینَ آثَرُوا عِبَادَهًَْ الْأَوْثَانِ عَلَی طَاعَهًِْ أَوْلِیَاءِ اللَّهِ عزّوجلّ وَ تَقْدِیمِهِمْ مَنْ یَجْهَلُ عَلَی مَنْ یَعْلَمُ فَعَقَّبَهَا اللَّهُ تَعَالَی بِقَوْلِهِ هَلْ یَسْتَوِی الَّذِینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ وَ قَالَ فِی الَّذِینَ اسْتَوْلَوْا عَلَی تُرَاثِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بِغَیْرِ حَقٍّ مِنْ بَعْدِ وَفَاتِهِ أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ فَلَوْ جَازَ لِلْأُمَّهًِْ الِایتِمَامُ بِمَنْ لَا یَعْلَمُ أَوْ بِمَنْ یَجْهَلُ لَمْ یَقُلْ إِبْرَاهِیمُ (علیه السلام) لِأَبِیهِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا یَسْمَعُ وَ لا یُبْصِرُ وَ لا یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً فَالنَّاسُ أَتْبَاعُ مَنِ اتَّبَعُوهُ مِنْ أَئِمَّهًِْ الْحَقِّ وَ أَئِمَّهًِْ الْبَاطِلِ.

امام علی ( بدانید خداوند شما را رحمت کند، که این امّت بعد از پیامبر خود هلاک شدند و به عقب برگشتند، آن‌ها از امّت‌های گذشته که عبادت بت‌ها را بر عبادت خداوند اختیار کردند پیروی کردند و دنبال آن‌ها را گرفتند. آن‌ها نادانان را بر دانایان مقدّم داشتند درصورتی که خداوند می‌فرماید: آیا مساوی هستند کسانی که می‌دانند و کسانی که نمی‌دانند، فقط صاحبان عقل و خرد این مطالب را درک می‌کنند. ( زمر/۹ ) خداوند درباره‌ی کسانی که بعد از وفات رسول خدا (بر میراث آن جناب مسلّط شدند، فرمود: آیا کسی که هدایت به سوی حق می‌کند برای پیروی شایسته‌تر است، یا آن کس که خود هدایت نمی‌شود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه می‌شود، چگونه داوری می‌کنید؟!» ( یونس/۳۵ ). اگر جایز بود جاهلان بر ملّت حکومت کنند ابراهیم (به پدرش نمی‌گفت: «چرا کسی را که گوش ندارد و جایی را مشاهده نمی‌کند و کاری از وی برنمی‌آید عبادت می‌کنی، مردم پیرو کسانی هستند که از امامان حق اطاعت می‌کنند».

Amir al-Mu'minin (peace be upon him): Know — may Allah have mercy on you — that this Ummah was destroyed and turned back on its heels after its Prophet (peace be upon him and his family) only because it followed the way of past nations and bygone ages who preferred the worship of idols over the worship of Allah, and followed them. They gave precedence to the ignorant over the knowledgeable, whereas Allah says: 'Are those who know and those who do not know equal? Only those endowed with understanding take heed.' (Zumar/9). And Allah said concerning those who, after the passing of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), took control of his inheritance without right: 'Is He who guides to the truth more worthy to be followed, or he who does not find guidance unless he is guided? What is the matter with you? How do you judge?!' (Yunus/35). If it were permissible for the ignorant to rule over the nation, Ibrahim (peace be upon him) would not have said to his father: 'Why do you worship one who does not hear, nor see, nor avail you of anything?' People are the followers of those whom they follow, from the imams of truth [and the imams of falsehood].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જાણી લો, અલ્લાહ તમારા પર રહમ કરે, કે આ ઉમ્મત પોતાના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પછી હલાક થઇ ગઇ અને પાછળ ફરી ગઇ. તેઓએ ગુજરેલી ઉમ્મતોમાંથી જેઓએ બુતોની ઇબાદતને અલ્લાહની ઇબાદત પર પસંદ કરી હતી, તેમનું અનુસરણ કર્યું અને તેમનો પીછો કર્યો. તેઓએ અજ્ઞાનીઓને જ્ઞાનીઓ પર આગળ કર્યા, જ્યારે કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: 'શું જેઓ જાણે છે અને જેઓ નથી જાણતા બરાબર છે? ફક્ત અક્લ અને સમજના માલિકો જ આ વાતોને સમજે છે.' (ઝુમર/૯). અલ્લાહે તે લોકો વિશે જેઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની વફાત પછી તેમના વારસા પર કબજો કરી બેઠા, ફરમાવ્યું: 'શું જે હકની તરફ હિદાયત કરે તે અનુસરણ માટે વધુ યોગ્ય છે, કે તે જે પોતે હિદાયત નથી પામતો સિવાય કે તેને હિદાયત કરવામાં આવે? તમને શું થઇ ગયું છે, કેવી રીતે ફેંસલો કરો છો?!' (યુનુસ/૩૫). જો અજ્ઞાનીઓ માટે ઉમ્મત પર હકૂમત કરવાનું જાઇઝ હોત, તો ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) પોતાના પિતાને ન કહેત: 'શા માટે તમે એવાની ઇબાદત કરો છો જે ન સાંભળે છે, ન જુએ છે અને ન તમારા કોઇ કામમાં આવે છે? લોકો તેમના અનુસરણ કરનારા છે જેમનું તેઓ હકના ઇમામોમાંથી અનુસરણ કરે છે.'

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْمُفَضَّل‌بْنِ‌عُمَر عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ‌بْنِ‌مُحَمَّدٍ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات مَا هَذِهِ الْکَلِمَاتُ قَالَ هِیَ الْکَلِمَاتُ الَّتِی تَلَقَّاهَا آدَمُ (علیه السلام) مِنْ رَبِّه ... ثُمَّ الْعُزْلَهًُْ عَنْ أَهْلِ الْبَیْتِ وَ الْعَشِیرَهًِْ مُضَمَّنٌ مَعْنَاهُ فِی قَوْلِهِ وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ الْآیَهًَْ وَ الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیُ عَنِ الْمُنْکَرِ بَیَانُ ذَلِک فِی قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَ یا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ ما لا یَسْمَعُ وَ لا یُبْصِرُ وَ لا یُغْنِی عَنْکَ شَیْئاً یا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جاءَنِی مِنَ الْعِلْمِ ما لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِراطاً سَوِیًّا یا أَبَتِ لا تَعْبُدِ الشَّیْطانَ إِنَّ الشَّیْطانَ کانَ لِلرَّحْمنِ عَصِیًّا یا أَبَتِ إِنِّی أَخافُ أَنْ یَمَسَّکَ عَذابٌ مِنَ الرَّحْمنِ فَتَکُونَ لِلشَّیْطانِ وَلِیًّا وَ دَفَعَ السَّیِّئَهًَْ بِالْحَسَنَهًِْ وَ ذَلِکَ لَمَّا قَالَ لَهُ أَبُوهُ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِی یا إِبْراهِیمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَ اهْجُرْنِی مَلِیًّا فَقَالَ فِی جَوَابِ أَبِیهِ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کانَ بِی حَفِیًّا وَ التَّوَکُّلُ بَیَانُ ذَلِکَ فِی قَوْلِهِ الَّذِی خَلَقَنِی فَهُوَ یَهْدِینِ وَ الَّذِی هُوَ یُطْعِمُنِی وَ یَسْقِینِ وَ إِذا مَرِضْتُ فَهُوَ یَشْفِینِ وَ الَّذِی یُمِیتُنِی ثُمَّ یُحْیِینِ وَ الَّذِی أَطْمَعُ أَنْ یَغْفِرَ لِی خَطِیئَتِی یَوْمَ الدِّینِ ثُمَّ الْحُکْمُ وَ الِانْتِمَاءُ إِلَی الصَّالِحِینَ فِی قَوْلِهِ رَبِّ هَبْ لِی حُکْماً وَ أَلْحِقْنِی بِالصَّالِحِینَ یَعْنِی بِالصَّالِحِینَ الَّذِینَ لَا یَحْکُمُونَ إِلَّا بِحُکْمِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ لَا یَحْکُمُونَ بِالْآرَاءِ وَ الْمَقَایِیسِ حَتَّی یَشْهَدَ لَهُ مَنْ یَکُونُ بَعْدَهُ مِنَ الْحُجَجِ بِالصِّدْقِ بَیَانُ ذَلِکَ فِی قَوْلِهِ وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ أَرَادَ بِهِ هَذِهِ الْأُمَّهًَْ الْفَاضِلَهًَْ فَأَجَابَهُ اللَّهُ وَ جَعَلَ لَهُ وَ لِغَیْرِهِ مِنْ أَنْبِیَائِهِ لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ وَ هُوَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَ وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا.

امام صادق ( مفضَّل گوید: از امام صادق (در مورد: إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات پرسیدم: «این کلمات چه چیزی هستند»؟ فرمود: «منظور، کلماتی است که آدم (آن را از پروردگار آموخت ... مفهوم کناره‌گیری از اهل‌بیت و خاندان در این آیه قرار دارد: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسی أَلاَّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیًّا و در مورد امر معروف و نهی از منکر، در این آیات توضیح داده شده است: یَا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جَاءنِی مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِرَاطًا سَوِیًّا* یَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّیْطَانَ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِیًّا* یَا أَبَتِ إِنِّی أَخَافُ أَن یَمَسَّکَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَکُونَ لِلشَّیْطَانِ وَلِیًّا؛ و همچنین از این آیات می‌توان مقابله خوبی در برابر بدی را برداشت کرد و این در جایی است که پدر ابراهیم (به او می‌گوید: «أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِی یَا إِبْراهِیمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَاهْجُرْنِی مَلِیًّا؛ و ابراهیم (در جواب پدرش می‌گوید: «قَالَ سَلَامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کَانَ بِی حَفِیًّا؛ همچنین می‌توان براساس آیه: پروردگارا! به من علم و دانش ببخش، و مرا به صالحان ملحق کن!. ( شعراء/۸۳ ). [که مرتبط با این آیه‌ها است] حکم و انتساب به صالحان را از این آیه دریافت کرد و منظور از صالحان کسانی هستند که تنها براساس حکم خداوند، حکومت و داوری می‌کنند و براساس نظریّات و قیاس‌های خود حکم نمی‌کنند تا اینکه حجّت‌هایی که بعد از او می‌آیند، برای ایشان به‌راستی شهادت دهند و بیان این مطلب در آیه: و برای من در میان امّت‌های آینده، زبان صدق [و ذکر خیری] قرار ده!. ( شعراء/۸۴ ). آمده است، و منظور از آن حضرت، این امّت فاضل (مسلمانان) بوده است، و خداوند درخواستش را اجابت نمود و برای او و دیگر پیامبران آوازه‌ای نیکو در میان آیندگان قرار داد، و آن علیّ‌بن‌ابی‌طالب (است که بیانگر آن، این آیه می‌باشد: برای آن‌ها نام نیک و مقام برجسته‌ای [در میان همه‌ی امّت‌ها] قرار دادیم!. ( مریم/۵۰ ).

Imam Sadiq (peace be upon him): Mufaddal said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات [And when his Lord tried Ibrahim with certain words]: "What are these words?" He said: "They are the words that Adam (peace be upon him) learned from his Lord... And the meaning of withdrawal from one's family and kin is contained in this verse: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسی أَلاَّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیًّا [And I will withdraw from you and what you call upon besides Allah, and I will call upon my Lord; perhaps I shall not be unblessed in calling upon my Lord]. And regarding enjoining good and forbidding evil, it is explained in these verses: یَا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جَاءنِی مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِرَاطًا سَوِیًّا* یَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّیْطَانَ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِیًّا* یَا أَبَتِ إِنِّی أَخَافُ أَن یَمَسَّکَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَکُونَ لِلشَّیْطَانِ وَلِیًّا [O my father! Indeed, knowledge has come to me that has not come to you, so follow me; I will guide you to a straight path. O my father! Do not worship Satan; indeed Satan is disobedient to the Most Merciful. O my father! I fear that a punishment from the Most Merciful will touch you, and you will become a friend to Satan]; likewise, from these verses one can derive repelling evil with good, and this is where Ibrahim's father (said to him): أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِی یَا إِبْراهِیمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَاهْجُرْنِی مَلِیًّا [Do you dislike my gods, O Ibrahim? If you do not desist I will certainly stone you, so leave me for a long time]; and Ibrahim (peace be upon him) in reply to his father said: قَالَ سَلَامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کَانَ بِی حَفِیًّا [Peace be on you, I will pray to my Lord to forgive you; surely He is ever Affectionate to me]; likewise, on the basis of the verse: 'My Lord! Grant me wisdom and join me with the righteous' (Shu'ara/83) [which is connected to these verses], one can derive from this verse the ruling and being ascribed to the righteous, and what is meant by the righteous are those who judge and rule only according to the ruling of Allah, and do not judge according to their own opinions and analogies, so that the proofs who come after him will bear truthful witness for them. And the explanation of this is in the verse: 'And place for me a tongue of truth [and good remembrance] among the later generations!' (Shu'ara/84). And what he meant by that was this virtuous nation (the Muslims), and Allah answered his request and placed for him and for the other prophets a goodly renown among later generations, and that is Ali ibn Abi Talib (peace be upon him), which is explained by this verse: 'We appointed for them a good name and a lofty station [among all nations]!' (Maryam/50)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુફદ્દલ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને وَ إِذِ ابْتَلی إِبْراهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمات [અને જ્યારે ઇબ્રાહીમના રબે તેમને કેટલાક કલિમાત વડે અજમાવ્યા] વિષે પૂછ્યું: "આ કલિમાત શું છે?" તમે ફરમાવ્યું: "તેનાથી મુરાદ તે કલિમાત છે જે આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાના રબ પાસેથી શીખ્યા... અને અહલેબૈત તથા કુટુંબીજનોથી અલગ થવાનો મફહૂમ આ આયતમાં છે: وَ أَعْتَزِلُکُمْ وَ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ وَ أَدْعُوا رَبِّی عَسی أَلاَّ أَکُونَ بِدُعاءِ رَبِّی شَقِیًّا [અને હું તમારાથી અને અલ્લાહ સિવાય જેને તમે પોકારો છો તેનાથી અલગ થઈ જાઉં છું, અને હું મારા રબને પોકારીશ; આશા છે કે હું મારા રબને પોકારવામાં નાઉમ્મીદ નહીં થાઉં], અને અમ્ર બિલ મઅરૂફ અને નહી અનિલ મુન્કર વિષે આ આયતોમાં સમજાવ્યું છે: یَا أَبَتِ إِنِّی قَدْ جَاءنِی مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ یَأْتِکَ فَاتَّبِعْنِی أَهْدِکَ صِرَاطًا سَوِیًّا* یَا أَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّیْطَانَ إِنَّ الشَّیْطَانَ کَانَ لِلرَّحْمَنِ عَصِیًّا* یَا أَبَتِ إِنِّی أَخَافُ أَن یَمَسَّکَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَکُونَ لِلشَّیْطَانِ وَلِیًّا [ઓ મારા પિતા! ખરેખર મારી પાસે એવું ઇલ્મ આવ્યું છે જે તમારી પાસે નથી આવ્યું, તો મારી પૈરવી કરો; હું તમને સીધા માર્ગની હિદાયત કરીશ. ઓ મારા પિતા! શેતાનની ઇબાદત ન કરો; ખરેખર શેતાન રહમાનનો નાફરમાન છે. ઓ મારા પિતા! ખરેખર હું ડરું છું કે તમને રહમાન તરફથી અઝાબ સ્પર્શે અને તમે શેતાનના દોસ્ત બની જાઓ]; આ જ રીતે આ આયતોમાંથી બુરાઈ સામે ભલાઈનો મુકાબલો કરવાનું પણ સમજી શકાય છે, અને આ તે જગ્યાએ છે જ્યાં ઇબ્રાહીમના પિતા (તેમને કહે છે): أَرَاغِبٌ أَنتَ عَنْ آلِهَتِی یَا إِبْراهِیمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّکَ وَاهْجُرْنِی مَلِیًّا [શું તું અમારા ખુદાઓથી બેરૂખ છે ઓ ઇબ્રાહીમ? જો તું અટકી ન જાય તો હું જરૂર તને પથ્થરો મારીશ, અને લાંબા સમય માટે મને છોડી દે]; અને ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) પોતાના પિતાના જવાબમાં ફરમાવે છે: قَالَ سَلَامٌ عَلَیْکَ سَأَسْتَغْفِرُ لَکَ رَبِّی إِنَّهُ کَانَ بِی حَفِیًّا [તમારા પર સલામ, હું તમારા માટે મારા રબ પાસે માફી માંગીશ; ખરેખર તે મારા પર બહુ મહેરબાન છે]; આ જ રીતે આ આયતના આધારે: ઓ પરવરદિગાર! મને ઇલ્મ અને દાનાઈ અતા કર, અને મને સાલિહીનમાં શામિલ કર! (શુઅરા/૮૩) [જે આ આયતો સાથે સંબંધિત છે] આ આયતમાંથી હુકમ અને સાલિહીન સાથે નિસ્બત મેળવી શકાય છે, અને સાલિહીનથી મુરાદ તે લોકો છે જેઓ ફક્ત અલ્લાહના હુકમના આધારે હુકૂમત અને ફેંસલો કરે છે અને પોતાના વિચારો અને કિયાસના આધારે હુકમ કરતા નથી, જ્યાં સુધી કે તેમના પછી આવનારી હુજ્જતો તેમના માટે સાચી ગવાહી આપે, અને આનું બયાન આ આયતમાં આવ્યું છે: અને આવનારી ઉમ્મતોમાં મારા માટે ઝબાને સિદ્ક [અને ખૈરનું ઝિક્ર] કરાર દે! (શુઅરા/૮૪). અને તેમનાથી મુરાદ આ ફાઝિલ ઉમ્મત (મુસલમાનો) હતી, અને અલ્લાહે તેમની દરખાસ્ત કબૂલ કરી અને તેમના માટે તથા બીજા પયગંબરો માટે આવનારાઓમાં નેક નામના કરાર દીધી, અને તે અલી ઇબ્ને અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) છે, જેને બયાન કરતી આયત આ છે: અમે તેમના માટે [બધી ઉમ્મતોમાં] નેક નામ અને ઊંચો દરજ્જો કરાર દીધો! (મરયમ/૫૦)."