سورة البقرة

Verse 142 of 286

2:142

سَيَقُولُ السُّفَهاءُ مِنَ النَّاسِ ما وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتي كانُوا عَلَيْها قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقيمٍ

به‌زودى مردم سبك‌مغز مى‌گويند: «چه چيز آنها (مسلمانان) را از قبله‌اى كه بر آن بودند، بازگردانيد»؟! بگو:«مشرق و مغرب، از آنِ خداست، خدا هركس را بخواهد، به راه راست هدايت مى‌كند».

The fools among the people will say: What has turned them from their qiblah which they had? Say: The East and the West belong only to Allah; He guides whom He likes to the right path.

નજદીકમાં અમુક મૂર્ખા લોકો એમ કહેશે કે આ (મુસલમાનો)ને કિબ્લાથી કઇ ચીઝે ફેરવી નાખ્યા, જેની પર તેઓ પહેલા કાયમ હતા ? (અય રસૂલ!) કહે કે પૂર્વ અને પશ્ચિમ અલ્લાહના છે; તે જેને ચાહે છે સીધા રસ્તાની હિદાયત કરે છે.

#1 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

تَحَوَّلَتِ الْقِبْلَهًُْ إِلَی الْکَعْبَهًِْ بَعْدَ مَا صَلَّی النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) ثَلَاثَ عَشْرَهًَْ سَنَهًًْ إِلَی بَیْتِ‌الْمَقْدِسِ وَ بَعْدَ مُهَاجَرِهِ إِلَی الْمَدِینَهًِْ صَلَّی إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ سَبْعَهًَْ أَشْهُرٍ قَالَ ثُمَّ وَجَّهَهُ اللَّهُ تَعَالَی إِلَی الْکَعْبَهًِْ وَ ذَلِکَ أَنَّ الْیَهُودَ کَانُوا یُعَیِّرُونَ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ یَقُولُونَ: أَنْتَ تَابِعٌ لَنَا تُصَلِّی إِلَی قِبْلَتِنَا. فَاغْتَمَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مِنْ ذَلِکَ غَمّاً شَدِیداً وَ خَرَجَ فِی جَوْفِ اللَّیْلِ یَنْظُرُ إِلَی آفَاقِ السَّمَاءِ یَنْتَظِرُ مِنَ اللَّهِ فِی ذَلِکَ أَمْراً فَلَمَّا أَصْبَحَ وَ حَضَرَ وَقْتُ صَلَاهًِْ الظُّهْرِ کَانَ فِی مَسْجِدِ بَنِی سَالِمٍ قَدْ صَلَّی مِنَ الظُّهْرِ رَکْعَتَیْنِ فَنَزَلَ عَلَیْهِ جَبْرَئِیلُ فَأَخَذَ بِعَضُدَیْهِ وَ حَوَّلَهُ إِلَی الْکَعْبَهًِْ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ الْآیَهًَْ فَکَانَ صَلَّی رَکْعَتَیْنِ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ وَ رَکْعَتَیْنِ إِلَی الْکَعْبَهًِْ فَقَالَتِ الْیَهُودُ وَ السُّفَهَاءُ: ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کانُوا عَلَیْها.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) پس از آن که پیامبر (سیزده سال در مکه و هفت ماه پس از مهاجرت به مدینه، به‌سوی بیت‌المقدّس نماز خواند، سمت قبله به‌سوی کعبه تغییر یافت. حضرت فرمود: «سپس خداوند او را به‌سوی کعبه چرخاند و دلیلش این بود که یهودیان، پیامبر (را نکوهش می‌کردند و به او می‌گفتند: «تو پیرو ما هستی و به‌سوی قبله‌ی ما نماز می‌خوانی». پس رسول‌خدا (از این امر بسیار اندوهگین شد. در دل شب بیرون رفت و به افق‌های آسمان می‌نگریست [در این‌حال] منتظر دستوری از خداوند در مورد آن بود. پس چون شب را به صبح رساند و در وقت ظهر، برای نماز حاضر شد، در مسجد بنی‌سالم دو رکعت از نماز ظهر را خواند؛ جبرئیل بر او نازل شده و بازوان او را گرفت و به‌سوی کعبه چرخاند و این آیه را بر او نازل کرد: نگاه‌های انتظارآمیز تو را به‌سوی آسمان [برای تعیین قبله‌ی نهایی] می‌بینیم! اکنون تو را به‌سوی قبله‌ای که از آن خشنود باشی، باز می‌گردانیم. پس روی خود را به سوی مسجدالحرام کن. ( بقره/۱۴۴ ) پیامبر (دو رکعت از نماز را به‌سوی بیت‌المقدّس و دو رکعت دیگر را به‌سوی کعبه خواند. پس یهود و نادانان گفتند: مَا وَلاَّهمْ عَن قِبْلَتِهمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیها.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): After the Prophet (peace be upon him and his family) had prayed towards Bayt al-Maqdis for thirteen years in Mecca and seven months after the migration to Medina, the direction of the qiblah was changed towards the Kaaba. The Imam said: "Then Allah turned him towards the Kaaba, and the reason was that the Jews were reproaching the Prophet (peace be upon him and his family) and saying to him: 'You are a follower of ours and you pray towards our qiblah.' So the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) became very grieved by this. In the middle of the night he went out and gazed at the horizons of the sky, [while] awaiting a command from Allah concerning it. When he brought the night to morning and the time of Zuhr came and he stood for prayer, in the mosque of Banu Salim he had prayed two rak'ahs of the Zuhr prayer; Jibra'il descended upon him and took hold of his arms and turned him towards the Kaaba, and revealed this verse to him: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ [We see the turning of your face towards the sky (for the appointment of the final qiblah)! Now We will turn you to a qiblah with which you will be pleased. So turn your face towards al-Masjid al-Haram.] (Al-Baqarah/144). So the Prophet (peace be upon him and his family) prayed two rak'ahs of the prayer towards Bayt al-Maqdis and the other two rak'ahs towards the Kaaba. Then the Jews and the fools said: مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیْهَا [What has turned them from their qiblah which they had?]."

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મક્કામાં તેર વર્ષ અને મદીના હિજરત પછી સાત મહિના સુધી બયતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢ્યા પછી, કિબ્લાની દિશા કાબા તરફ બદલાઈ ગઈ. ઇમામે ફરમાવ્યું: "પછી અલ્લાહે તેમને કાબા તરફ ફેરવ્યા, અને તેનું કારણ એ હતું કે યહૂદીઓ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની નિંદા કરતા હતા અને તેમને કહેતા હતા: 'તમે અમારા અનુયાયી છો અને અમારા કિબ્લા તરફ નમાઝ પઢો છો.' તેથી રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) આ બાબતથી ખૂબ જ દુઃખી થયા. રાતના મધ્યભાગમાં તેઓ બહાર નીકળ્યા અને આકાશના ક્ષિતિજો તરફ જોતા હતા [આ સ્થિતિમાં] આ બાબતે અલ્લાહ તરફથી કોઈ આદેશની રાહ જોઈ રહ્યા હતા. પછી જ્યારે તેમણે રાત સવારમાં પલટાવી અને ઝોહરના સમયે નમાઝ માટે હાજર થયા, બની સાલિમની મસ્જિદમાં ઝોહરની બે રકઅત નમાઝ પઢી ચૂક્યા હતા; જિબ્રઈલ તેમના પર નાઝિલ થયા અને તેમની બાહો પકડીને કાબા તરફ ફેરવી દીધા અને તેમના પર આ આયત નાઝિલ કરી: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ [અમે તમારા ચહેરાને આકાશ તરફ ફેરવવાનું (અંતિમ કિબ્લાના નિર્ધારણ માટે) જોઈ રહ્યા છીએ! હવે અમે તમને એવા કિબ્લા તરફ ફેરવીશું જેનાથી તમે રાજી થશો. તો પોતાનો ચહેરો મસ્જિદુલ હરામ તરફ કરો.] (બકરહ/૧૪૪). પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમે) નમાઝની બે રકઅત બયતુલ મુકદ્દસ તરફ અને બીજી બે રકઅત કાબા તરફ પઢી. પછી યહૂદીઓ અને નાદાનોએ કહ્યું: مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیْهَا [શું વસ્તુએ તેમને તેમના કિબ્લાથી ફેરવ્યા જેના પર તેઓ હતા?]."

#2 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

لَمَّا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) بِمَکَّهًَْ أَمَرَهُ اللَّهُ تَعَالَی أَنْ یَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْبَیْتِ الْمُقَدَّسِ فِی صَلَاتِهِ وَ یَجْعَلَ الْکَعْبَهًَْ بَیْنَهُ وَ بَیْنَهَا إِذَا أَمْکَنَ وَ إِذَا لَمْ یَتَمَکَّنِ اسْتَقْبَلَ الْبَیْتَ الْمُقَدَّسَ کَیْفَ کَانَ وَ کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَفْعَلُ ذَلِکَ طُولَ مُقَامِهِ بِهَا ثَلَاثَ عَشْرَهًَْ سَنَهًًْ فَلَمَّا کَانَ بِالْمَدِینَهًِْ وَ کَانَ مُتَعَبِّداً بِاسْتِقْبَالِ بَیْتِ الْمَقْدِسِ اسْتَقْبَلَهُ وَ انْحَرَفَ عَنِ الْکَعْبَهًِْ سَبْعَهًَْ عَشَرَ شَهْراً أَوْ سِتَّهًَْ عَشَرَ شَهْراً وَ جَعَلَ قَوْمٌ مِنْ مَرَدَهًِْ الْیَهُودِ یَقُولُونَ وَ اللَّهِ مَا دَرَی مُحَمّد (صلی الله علیه و آله) کَیْفَ صَلَّی حَتَّی صَارَ یَتَوَجَّهُ إِلَی قِبْلَتِنَا وَ یَأْخُذُ فِی صَلَاتِهِ بِهُدَانَا وَ نُسُکِنَا فَاشْتَدَّ ذَلِکَ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لِمَا اتَّصَلَ بِهِ عَنْهُمْ وَ کَرِهَ قِبْلَتَهُمْ وَ أَحَبَ الْکَعْبَهًَْ فَجَاءَهُ جَبْرَئِیلُ (علیه السلام) فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): یَا جَبْرَئِیلُ! لَوَدِدْتُ لَوْ صَرَفَنِیَ اللَّهُ تَعَالَی عَنْ بَیْتِ الْمَقْدِسِ إِلَی الْکَعْبَهًِْ فَقَدْ تَأَذَّیْتُ بِمَا یَتَّصِلُ بِی مِنْ قِبَلِ الْیَهُودِ مِنْ قِبْلَتِهِمْ فَقَالَ جَبْرَئِیلُ: فَاسْأَلْ رَبَّکَ أَنْ یُحَوِّلَکَ إِلَیْهَا فَإِنَّهُ لَا یَرُدُّکَ عَنْ طَلِبَتِکَ وَ لَا یُخَیِّبُکَ مِنْ بُغْیَتِکَ فَلَمَّا اسْتَتَمَّ دُعَاؤُهُ صَعِدَ جَبْرَئِیلُ ثُمَّ عَادَ مِنْ سَاعَتِهِ فَقَالَ: اقْرَأْ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ الْآیَاتِ فَقَالَتِ الْیَهُودُ عِنْدَ ذَلِکَ ما وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِی کانُوا عَلَیْها.

امام عسکری (علیه السلام) هنگامی که رسول‌خدا (در مکّه بود، خداوند به او امر فرمود که به‌سوی بیت‌المقدّس نماز بخواند و تا جایی که می‌تواند، کعبه را بین خود و بیت‌المقدّس قرار دهد و اگر نتوانست، فقط باید جهت بیت‌المقدّس را در نظر بگیرد. رسول‌خدا (در مدّت سیزده‌سال اقامت در مکّه، چنین می‌کرد. هنگامی‌که در مدینه به‌سوی بیت‌المقدّس عبادت می‌نمود، به مدّت هفده یا شانزده ماه از روکردن به‌سوی کعبه منحرف شد. از این رو، گروهی از یهودیان نافرمان شروع به طعنه‌زدن کرده و می‌گفتند: «به خدا قسم! محمّد (نمی‌دانست چگونه نمازبگزارد تا این که به‌سوی قبله ما رو کرد و در نمازش از شیوه و آداب ما استفاده می‌کند». سخنان یهود وقتی به گوش پیامبر (رسید، بر رسول‌خدا (گران آمد و از قبله‌ی آنان بیزار گشت و شیفته‌ی کعبه شد. از این رو [هنگامی‌که] جبرئیل (علیه السلام) بر او نازل شد، رسول‌خدا (به او فرمود: «ای جبرئیل (علیه السلام)! دوست دارم که مرا از بیت‌المقدّس به‌سوی کعبه بگردانی؛ چرا که من از سخنانی که یهود درباره‌ی قبله‌شان به من می‌گویند، آزرده‌ام». جبرئیل (علیه السلام) گفت: «از پروردگارت بخواه که تو را به‌سوی کعبه بگرداند و او خواسته‌ی تو را رد نکرده و امیدت را ناامید نمی‌سازد». چون دعای او پایان یافت، جبرئیل (علیه السلام) بالا رفت و در همان لحظه بازگشت و گفت: «ای محمّد (! بخوان: نگاه‌های انتظارآمیز تو را به‌سوی آسمان [برای تعیین قبله‌ی نهایی] می‌بینیم! اکنون تو را به‌سوی قبله‌ای که از آن خشنود باشی، باز می‌گردانیم. پس روی خود را به سوی مسجدالحرام کن! و هرجا باشید، روی خود را به سوی آن بگردانید. ( بقره/۱۴۴ ) یهودیان در آن هنگام گفتند: مَا وَلاَّهمْ عَن قِبْلَتِهمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیها.

Imam al-Askari (peace be upon him): When the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) was in Mecca, Allah commanded him to pray towards Bayt al-Muqaddas and, as far as possible, to place the Ka'bah between himself and Bayt al-Muqaddas; and if he was unable, he should simply face the direction of Bayt al-Muqaddas. The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) did this throughout the thirteen years of his stay in Mecca. When he was in Medina, he worshipped facing Bayt al-Muqaddas, and for seventeen or sixteen months he turned away from facing the Ka'bah. Because of this, a group of rebellious Jews began to taunt him, saying, "By Allah! Muhammad (peace be upon him and his family) did not know how to pray until he turned towards our qiblah and adopted our practice and rites in his prayer." When the words of the Jews reached the Prophet (peace be upon him and his family), they weighed heavily upon the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and he came to detest their qiblah and grew fond of the Ka'bah. So [when] Jibra'il (peace be upon him) descended upon him, the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said to him, "O Jibra'il (peace be upon him)! I wish that Allah would turn me from Bayt al-Muqaddas towards the Ka'bah, for I am pained by what the Jews say to me about their qiblah." Jibra'il (peace be upon him) said, "Ask your Lord to turn you towards it, for He will not reject your request nor disappoint your hope." When his supplication was complete, Jibra'il (peace be upon him) ascended and returned in that same moment and said, "O Muhammad (peace be upon him and his family)! Recite: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ [We see your expectant looks turning towards the sky (for the determination of the final qiblah)! Now We shall turn you towards a qiblah that will please you. So turn your face towards al-Masjid al-Haram! And wherever you are, turn your faces towards it. (al-Baqarah/144)]." At that, the Jews said: مَا وَلاَّهمْ عَن قِبْلَتِهمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیها [What has turned them from their qiblah which they had?].

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મક્કામાં હતા, ત્યારે અલ્લાહે તેમને આદેશ આપ્યો કે તેઓ બૈતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢે અને જ્યાં સુધી શક્ય હોય, કાબાને પોતાની અને બૈતુલ મુકદ્દસની વચ્ચે રાખે અને જો શક્ય ન હોય તો ફક્ત બૈતુલ મુકદ્દસની દિશા ધ્યાનમાં રાખે. અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મક્કામાં તેર વર્ષની અવધિ દરમિયાન આ પ્રમાણે કરતા હતા. જ્યારે મદીનામાં તેઓ બૈતુલ મુકદ્દસ તરફ ઇબાદત કરતા હતા, ત્યારે સત્તર અથવા સોળ મહિના સુધી કાબા તરફ મુખ કરવાથી હટીને રહ્યા. આના કારણે, નાફરમાન યહૂદીઓનું એક જૂથ ટોણા મારવા લાગ્યું અને કહેવા લાગ્યું, "અલ્લાહની કસમ! મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) નમાઝ કેવી રીતે પઢવી તે જાણતા ન હતા, ત્યાં સુધી કે તેઓ અમારી કિબ્લા તરફ ફર્યા અને પોતાની નમાઝમાં અમારી પદ્ધતિ અને આદાબનો ઉપયોગ કરવા લાગ્યા." જ્યારે યહૂદીઓની આ વાતો પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સુધી પહોંચી, ત્યારે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર ભારે પડી અને તેમની કિબ્લાથી બેઝાર થઈ ગયા અને કાબાના શૈદા થઈ ગયા. તેથી [જ્યારે] જિબ્રઈલ (અલયહિસ્સલામ) તેમના પર નાઝિલ થયા, ત્યારે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ તેમને ફરમાવ્યું, "હે જિબ્રઈલ (અલયહિસ્સલામ)! હું ઈચ્છું છું કે અલ્લાહ મને બૈતુલ મુકદ્દસથી કાબા તરફ ફેરવે; કારણ કે યહૂદીઓ પોતાની કિબ્લા વિશે મને જે વાતો કહે છે તેનાથી હું દુઃખી છું." જિબ્રઈલ (અલયહિસ્સલામ) એ કહ્યું, "તમારા પરવરદિગાર પાસે વિનંતી કરો કે તેઓ તમને કાબા તરફ ફેરવે અને તેઓ તમારી વિનંતીને પાછી ઠેલશે નહીં અને તમારી આશાને નાઉમ્મીદ કરશે નહીં." જ્યારે તેમની દુઆ પૂરી થઈ, ત્યારે જિબ્રઈલ (અલયહિસ્સલામ) ઉપર ગયા અને એ જ ક્ષણે પાછા આવીને કહ્યું, "હે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! પઢો: قَدْ نَری تَقَلُّبَ وَجْهِکَ فِی السَّماءِ فَلَنُوَلِّیَنَّکَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ [અમે તમારી પ્રતીક્ષાભરી નજરોને આકાશ તરફ (અંતિમ કિબ્લા નક્કી કરવા માટે) જોઈ રહ્યા છીએ! હવે અમે તમને એવી કિબ્લા તરફ ફેરવીશું જેનાથી તમે રાજી થાઓ. તો પોતાનું મુખ મસ્જિદુલ હરામ તરફ કરો! અને જ્યાં પણ હોવ, પોતાના મુખ તેની તરફ ફેરવો. (બકરહ/૧૪૪)]." તે સમયે યહૂદીઓએ કહ્યું: مَا وَلاَّهمْ عَن قِبْلَتِهمُ الَّتِی کَانُواْ عَلَیها [શેણે તેમને તેમની કિબ્લાથી ફેરવી દીધા જેના પર તેઓ હતા?].

#3 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالُوا: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله)! هَذِهِ الْقِبْلَهًُْ بَیْتُ الْمَقْدِسِ قَدْ صَلَّیْتَ إِلَیْهَا أَرْبَعَ عَشْرَهًَْ سَنَهًًْ ثُمَّ تَرَکْتَهَا الْآنَ أَ فَحَقّاً کَانَ مَا کُنْتَ عَلَیْهِ فَقَدْ تَرَکْتَهُ إِلَی بَاطِلٍ فَإِنَّمَا یُخَالِفُ الْحَقُّ الْبَاطِلَ أَوْ بَاطِلًا کَانَ ذَلِکَ فَقَدْ کُنْتَ عَلَیْهِ طُولَ هَذِهِ الْمُدَّهًِْ فَمَا یُؤْمِنُنَا أَنْ تَکُونَ الْآنَ عَلَی بَاطِل. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): بَلْ ذَلِکَ کَانَ حَقّاً وَ هَذَا حَقٌّ یَقُولُ اللَّهُ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ.

امام عسکری (علیه السلام) قومی از یهود نزد رسول‌خدا (آمده و گفتند: «این [جهت و] قبله، بیت‌المقدّس است که تو چهارده سال به‌سوی آن نماز خواندی امّا اکنون نمازخواندن به سمت آن را ترک کردی، [پس دو حالت متصوّر است] یا آن زمان که به سمت بیت‌المقدّس نماز می‌خواندی بر حق بودی که حالا به‌سوی باطل میل و آن را ترک کردی؛ زیرا در مقابل حق چیزی جز باطل نیست و یا آنکه آن زمان که به سمت بیت‌المقدّس نماز می‌خواندی باطل و ناحق بوده که در این صورت [تو چگونه] در طول این مدّت [طولانی] به سمت آن رو می‌کردی؟! چه چیزی به ما ایمان و اعتقاد بدهد که تو اکنون بر باطل نیستی»؟! رسول‌خدا (فرمود: «این‌طور نیست؛ بلکه هم آن بر حق بود و هم این بر حق است، چنانچه خداوند می‌فرماید: قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ.

Imam al-Askari (peace be upon him): A group of Jews came to the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and said, "This [direction and] qiblah is Bayt al-Muqaddas, towards which you prayed for fourteen years, but now you have abandoned praying towards it. [So two scenarios are conceivable]: either at that time when you prayed towards Bayt al-Muqaddas you were upon the truth, in which case you have now inclined towards falsehood and abandoned it — for there is nothing opposite the truth except falsehood; or at that time when you prayed towards Bayt al-Muqaddas it was false and untrue, in which case [how could you] have faced it throughout this [long] period?! What can give us faith and conviction that you are not now upon falsehood?" The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said, "It is not so; rather that was upon the truth and this too is upon the truth, as Allah says: قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ [Say: The East and the West belong to Allah]."

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): યહૂદીઓનું એક જૂથ અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસે આવ્યું અને કહ્યું, "આ [દિશા અને] કિબ્લા બૈતુલ મુકદ્દસ છે, જેની તરફ તમે ચૌદ વર્ષ સુધી નમાઝ પઢી, પરંતુ હવે તમે તેની તરફ નમાઝ પઢવાનું છોડી દીધું, [તો બે સ્થિતિ કલ્પી શકાય છે] યા તો તે સમયે જ્યારે તમે બૈતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢતા હતા ત્યારે તમે હક પર હતા અને હવે તમે બાતિલ તરફ ઝુક્યા અને તેને છોડી દીધું; કારણ કે હકની સામે બાતિલ સિવાય કંઈ નથી, અથવા તે સમયે જ્યારે તમે બૈતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢતા હતા ત્યારે બાતિલ અને નાહક હતું, જે સ્થિતિમાં [તમે કેવી રીતે] આ [લાંબી] અવધિ દરમિયાન તેની તરફ મુખ કરતા હતા?! અમને શું વસ્તુ ઈમાન અને એતકાદ આપે કે તમે હવે બાતિલ પર નથી?" અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું, "આમ નથી; બલ્કે તે પણ હક પર હતું અને આ પણ હક પર છે, જેમ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ [કહો: પૂર્વ અને પશ્ચિમ અલ્લાહના જ છે]."

#4 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

وَ جَاءَ قَوْمٌ مِنَ الْیَهُودِ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) ... قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): لَقَدْ تَرَکْتُمُ الْعَمَلَ یَوْمَ السَّبْتِ، ثُمَّ عَمِلْتُمْ بَعْدَهُ مِنْ سَائِرِ الْأَیَّامِ، ثُمَّ تَرَکْتُمُوهُ فِی السَّبْتِ، ثُمَّ عَمِلْتُمْ بَعْدَهُ، أَ فَتَرَکْتُمُ الْحَقَّ إِلَی الْبَاطِلِ أَوِ الْبَاطِلَ إِلَی حَقٍّ أَوِ الْبَاطِلَ إِلَی بَاطِلٍ أَوِ الْحَقَّ إِلَی حَقٍّ؟ قُولُوا: کَیْفَ شِئْتُمْ فَهُوَ قَوْلُ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ جَوَابُهُ لَکُمْ. قَالُوا: بَلْ تَرْکُ الْعَمَلِ فِی السَّبْتِ حَقٌ وَ الْعَمَلُ بَعْدَهُ حَقٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکَ قِبْلَهًُْ بَیْتِ الْمَقْدِسِ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ، ثُمَّ قِبْلَهًُْ الْکَعْبَهًِْ فِی وَقْتِهِ حَقٌّ. فَقَالُوا لَهُ: یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) أَ فَبَدَا لِرَبِّکَ فِیمَا کَانَ أَمَرَکَ بِهِ بِزَعْمِکَ مِنَ الصَّلَاهًِْ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ حِینَ نَقَلَکَ إِلَی الْکَعْبَهًِْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): مَا بَدَا لَهُ عَنْ ذَلِکَ، فَإِنَّهُ الْعَالِمُ بِالْعَوَاقِبِ، وَ الْقَادِرُ عَلَی الْمَصَالِحِ، لَا یَسْتَدْرِکُ عَلَی نَفْسِهِ غَلَطاً، وَ لَا یَسْتَحْدِثُ رَأْیاً بِخِلَافِ الْمُتَقَدِّمِ، جَلَّ عَنْ ذَلِکَ، وَ لَا یَقَعُ أَیْضاً عَلَیْهِ مَانِعٌ یَمْنَعُهُ مِنْ مُرَادِهِ، وَ لَیْسَ یَبْدُو إِلَّا لِمَنْ کَانَ هَذَا وَصْفَهُ وَ هُوَ عَزَّ وَ جَلَّ یَتَعَالَی عَنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ عُلُوّاً کَبِیراً. ثُمَّ قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): أَیُّهَا الْیَهُودُ! أَخْبِرُونِی عَنِ اللَّهِ، أَ لَیْسَ یُمْرِضُ ثُمَّ یُصِحُّ، وَ یُصِحُّ ثُمَّ یُمْرِضُ أَ بَدَا لَهُ فِی ذَلِکَ أَ لَیْسَ یُحْیِی وَ یُمِیتُ أَ بَدَا لَهُ أَ لَیْسَ یَأْتِی بِاللَّیْلِ فِی أَثَرِ النَّهَارِ، وَ النَّهَارِ فِی أَثَرِ اللَّیْلِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ فَقَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ اللَّهُ تَعَالَی تَعَبَّدَ نَبِیَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالصَّلَاهًِْ إِلَی الْکَعْبَهًِْ بَعْدَ أَنْ {کَانَ} تَعَبَّدَهُ بِالصَّلَاهًِْ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ، وَ مَا بَدَا لَهُ فِی الْأَوَّلِ. ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ اللَّهُ یَأْتِی بِالشِّتَاءِ فِی أَثَرِ الصَّیْفِ، وَ الصَّیْفِ فِی أَثَرِ الشِّتَاءِ أَ بَدَا لَهُ فِی کُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِکَ قَالُوا: لَا! قَالَ: فَکَذَلِکَ لَمْ یَبْدُ لَهُ فِی الْقِبْلَهًِْ. قَالَ، ثُمَّ قَالَ: أَ لَیْسَ قَدْ أَلْزَمَکُمْ فِی الشِّتَاءِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْبَرْدِ بِالثِّیَابِ الْغَلِیظَهًِْ وَ أَلْزَمَکُمْ فِی الصَّیْفِ أَنْ تَحْتَرِزُوا مِنَ الْحَرِّ أَ فَبَدَا لَهُ فِی الصَّیْفِ حَتَّی أَمَرَکُمْ بِخِلَافِ مَا کَانَ أَمَرَکُمْ بِهِ فِی الشِّتَاءِ قَالُوا: لَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): فَکَذَلِکُمُ اللَّهُ تَعَالَی تَعَبَّدَکُمْ فِی وَقْتٍ لِصَلَاحٍ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ ثُمَّ بَعْدَهُ فِی وَقْتٍ آخَرَ لِصَلَاحٍ آخَرَ یَعْلَمُهُ بِشَیْءٍ آخَرَ، فَإِذَا أَطَعْتُمُ اللَّهَ فِی الْحَالَیْن اسْتَحْقَقْتُمْ ثَوَابَهُ.

پیامبر ( گروهی از یهودیان نزد رسول اکرم آمدند ... حضرت به آن‌ها فرمود: «[اجداد] شما در ابتدا کار [و صید ماهی] در روز شنبه را ترک کرده و در دیگر روزها کار می‌کردید، مدّتی که کار در روز شنبه را رها کرده‌بودید، دوباره کار در آن روز را از سرگرفتید، [در این دو حال] آیا بر حق بودید و به باطل گرویدید؟! یا از باطل به حق بازگشتید؟! یا از باطلی به باطلی دیگر و یا از حقّی به حقّ دیگر متمایل شدید؟! شما یهودیان هر جوابی به این سؤال بدهید، همان جواب محمّد (در جواب سؤال شما خواهدبود». یهودیان گفتند: «کارنکردن در روز شنبه حق بود و کارکردن در آن بعداً نیز پس از آن حق بود». پیامبر (فرمود: پس قبله‌بودن بیت‌المقدّس نیز در زمان خود حق بوده و بعداً قبله‌شدن کعبه نیز در زمان خود حق است. یهودیان گفتند: «ای محمّد (! آیا خدا در تصمیم خود مبنی بر امری که به تو کرده که به گمان تو نمازخواندن به‌سوی بیت‌المقدّس باشد، روی گردانده و بداء رخ داده و به منتقل‌شدن قبله به سمت کعبه امر کرده است»؟ پیامبر (فرمود: «خدا در این مورد بداء و تجدید نظر نفرموده زیرا او به نتیجه‌ی امور آگاه و به مصلحت‌ها عالم است و اصلاً درک و رسیدن به یک مطلب غلط یا بیان یک نظر که با بیان سابق او مخالفت داشته‌باشد در او راه ندارد و از این اشتباه‌ها مبرّی است، چیزی در سر راه او (مانع او) نیست تا او را از رسیدن به مطلوب خود، باز دارد. بداء و تجدید نظر در مورد کسی قابل فرض است که این صفات را داشته‌باشد، حال آنکه خداوند متعال از این صفات بسیار دور است ... ای یهودیان! به من بگویید آیا این‌طور نیست که خداوند فردی را مریض می‌کند و پس از گذشت مدّتی عافیت می‌بخشد و گاهی سلامتی داده و سپس مریض می‌کند؟! آیا می‌توان بر این کار عنوان بداء و تجدید نظر خدا نهاد»؟! گفتند: «خیر! پیامبر (فرمود: «به همین منوال، خداوند پیامبرش محمّد (را امر به نمازخواندن به سمت کعبه کرد؛ بعد از آنکه امر کرده‌بود [در گذشته] به‌سوی بیت‌المقدّس نماز بخواند. در این مسئله نیز او از نظر اوّل خود بداء نکرده‌بود، آیا خداوند زمستان را در پس تابستان و تابستان را در پس زمستان نمی‌آورد؟! آیا این امور بداء است»؟! گفتند: «خیر»! پیامبر (فرمود: «به همین ترتیب در قضیّه قبله نیز بداء رخ نداده. آیا در زمستان شما را با پوشیدن لباس‌های ضخیم از روبه‌روشدن با سرما و در تابستان از قرارگرفتن در معرض آتش بر حذر نداشت؟! آیا هنگامی‌که در تابستان به آن امر می‌کند، از امر خود در زمستان بداء کرده؟! گفتند: «خیر»! رسول‌الله (فرمود: «همین‌گونه است وقتی که خداوند شما را در یک زمان به خاطر مصالح آن زمان که خود می‌داند، به چیزی امر می‌کند و سپس در یک زمان دیگر به‌خاطر مصالحی دیگر به چیزی دیگر دستور می‌دهد در این حالت [بداء رخ نداده]؛ اگر به هر دو امر [در زمان خود] عمل کنید، مستحقّ ثواب هستید».

The Messenger (peace be upon him and his family): A group of Jews came to the Messenger of Allah ... He said to them: "[Your forefathers] at first abandoned work [and fishing] on Saturday and worked on other days; after a period during which you had abandoned work on Saturday, you again resumed work on that day. [In these two states] were you upon the truth and then turned to falsehood? Or did you return from falsehood to the truth? Or did you shift from one falsehood to another falsehood, or from one truth to another truth? Whatever answer you Jews give to this question will be the very answer of Muhammad (peace be upon him and his family) [in response to your question]." The Jews said: "Not working on Saturday was truth, and working on it afterwards was also truth after that." The Prophet (peace be upon him and his family) said: Then Bayt al-Muqaddas being the qiblah was also truth in its own time, and afterwards the Ka'bah becoming the qiblah is also truth in its own time. The Jews said: "O Muhammad (peace be upon him and his family)! Has Allah turned back from His decision regarding the matter He commanded you — which according to your claim was praying towards Bayt al-Muqaddas — and has bada' (a change of view) occurred, so that He commanded the qiblah to be transferred towards the Ka'bah?" The Prophet (peace be upon him and his family) said: "Allah has not exercised bada' or reconsideration in this matter, for He is aware of the outcomes of affairs and knows the best interests, and there is absolutely no possibility in Him of arriving at a wrong understanding or of expressing an opinion that contradicts His earlier statement — He is free of such mistakes; nothing stands in His path (as an obstacle) to prevent Him from reaching what He intends. Bada' and reconsideration can only be conceived of in one who has these attributes, whereas Allah the Exalted is far above these attributes ... O Jews! Tell me, is it not the case that Allah makes a person sick and after a time grants him well-being, and sometimes gives health and then makes him sick? Can one label this act of Allah as bada' and reconsideration?" They said: "No!" The Prophet (peace be upon him and his family) said: "In the same way, Allah commanded His Prophet Muhammad (peace be upon him and his family) to pray towards the Ka'bah after He had commanded [in the past] that he pray towards Bayt al-Muqaddas. In this matter also, He has not exercised bada' from His first view. Does not Allah bring winter after summer and summer after winter? Are these matters bada'?" They said: "No!" The Prophet (peace be upon him and his family) said: "In the same manner, no bada' has occurred in the matter of the qiblah either. Did He not, in winter, keep you safe from encountering the cold by wearing thick clothing, and in summer from being exposed to the heat? When He commands that in summer, has He exercised bada' from His command in winter?" They said: "No!" The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: "It is likewise when Allah commands you to something at one time for a benefit at that time which He Himself knows, and then at another time commands you to something else for another benefit which He knows — in this case [no bada' has occurred]; if you act upon both commands [in their own time], you are deserving of His reward."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): યહૂદીઓનું એક જૂથ રસૂલે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસે આવ્યું ... આપે તેમને ફરમાવ્યું: "[તમારા પૂર્વજો] શરૂઆતમાં શનિવારના દિવસે કામ [અને માછલી પકડવાનું] છોડી દેતા હતા અને બીજા દિવસોમાં કામ કરતા હતા, જે સમય દરમિયાન તમે શનિવારે કામ છોડી દીધું હતું, ત્યાર પછી ફરીથી તે દિવસે કામ કરવાનું શરૂ કર્યું, [આ બંને સ્થિતિમાં] શું તમે હક ઉપર હતા અને પછી બાતિલ તરફ વળી ગયા?! અથવા બાતિલથી હક તરફ પાછા ફર્યા?! અથવા એક બાતિલથી બીજા બાતિલ તરફ કે એક હકથી બીજા હક તરફ ઝુક્યા?! તમે યહૂદીઓ આ સવાલનો જે પણ જવાબ આપશો, તે જ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) નો [તમારા સવાલનો] જવાબ હશે." યહૂદીઓએ કહ્યું: "શનિવારે કામ ન કરવું હક હતું અને ત્યાર પછી તે દિવસે કામ કરવું પણ હક હતું." પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: તો બયતુલ મુકદ્દસનું કિબ્લા હોવું પણ પોતાના સમયમાં હક હતું અને ત્યાર બાદ કાબાનું કિબ્લા બનવું પણ પોતાના સમયમાં હક છે. યહૂદીઓએ કહ્યું: "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! શું અલ્લાહે પોતાના તે નિર્ણયથી કે જે તમને ફરમાવ્યો હતો — જે તમારા દાવા મુજબ બયતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢવાનો હતો — મોં ફેરવી લીધું છે અને બદા થયું છે, અને કિબ્લાને કાબા તરફ બદલવાનો હુકમ આપ્યો છે?" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે આ બાબતમાં બદા અને પુનર્વિચાર કર્યો નથી, કારણ કે તે કાર્યોના પરિણામથી વાકેફ છે અને મસ્લેહતોનો જાણકાર છે, અને તેનામાં કોઈ ખોટી બાબતને સમજવી કે પોતાના પહેલાના કથન વિરુદ્ધ કોઈ મત વ્યક્ત કરવો શક્ય જ નથી, અને તે આવી ભૂલોથી પાક છે; તેના રસ્તામાં કોઈ (અડચણ) નથી કે તેને પોતાના ઈચ્છિત સુધી પહોંચતા રોકે. બદા અને પુનર્વિચાર તે વ્યક્તિ માટે કલ્પી શકાય જેનામાં આ સિફતો હોય, જ્યારે અલ્લાહ તઆલા આ સિફતોથી ઘણો દૂર છે ... ઓ યહૂદીઓ! મને કહો, શું એવું નથી કે અલ્લાહ કોઈ વ્યક્તિને બીમાર કરે છે અને થોડા સમય પછી તેને સાજા કરી દે છે, અને ક્યારેક તંદુરસ્તી આપીને પછી બીમાર કરી દે છે?! શું આ કાર્યને અલ્લાહનું બદા અને પુનર્વિચાર કહી શકાય?!" તેઓએ કહ્યું: "ના!" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: "એ જ રીતે, અલ્લાહે પોતાના પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ને કાબા તરફ નમાઝ પઢવાનો હુકમ આપ્યો; તે પછી કે તેમને [ભૂતકાળમાં] બયતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢવાનો હુકમ આપ્યો હતો. આ મસ્અલામાં પણ તેમણે પોતાના પહેલા મતથી બદા કર્યું નથી. શું અલ્લાહ ઉનાળા પછી શિયાળો અને શિયાળા પછી ઉનાળો નથી લાવતો?! શું આ બાબતો બદા છે?!" તેઓએ કહ્યું: "ના"! પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: "એ જ રીતે કિબ્લાના મામલામાં પણ બદા થયું નથી. શું તેણે શિયાળામાં તમને જાડા કપડાં પહેરવાથી ઠંડીનો સામનો કરવાથી અને ઉનાળામાં ગરમીના સંપર્કમાં આવવાથી બચાવ્યા નથી?! શું જ્યારે તે ઉનાળામાં તેનો હુકમ આપે છે, ત્યારે તેણે શિયાળાના પોતાના હુકમથી બદા કર્યું છે?!" તેઓએ કહ્યું: "ના"! રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: "એ જ રીતે છે જ્યારે અલ્લાહ તમને એક સમયે તે સમયની મસ્લેહતો માટે — જે તે પોતે જાણે છે — કોઈ વસ્તુનો હુકમ આપે છે, અને પછી બીજા સમયે બીજી મસ્લેહતો માટે બીજી કોઈ વસ્તુનો હુકમ આપે છે, આ સ્થિતિમાં [બદા થયું નથી]; જો તમે બંને હુકમો પર [પોતાના સમયમાં] અમલ કરશો, તો સવાબના હકદાર છો."

#5 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

صادقین (علیه السلام) al-Sadiqayn (peace be upon them) અસ્-સાદેકૈન (અલયહેમસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (علیه السلام) فَقُلْتُ لَهُ: اللَّهُ أَمَرَهُ أَنْ یُصَلِّیَ إِلَی بَیْتِ الْمَقْدِسِ؟ قَالَ: نَعَمْ! أَ لَا تَرَی أَنَّ اللَّهَ یَقُولُ وَ ما جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِی کُنْتَ عَلَیْها إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ یَتَّبِعُ ألرّسول مِمَّنْ یَنْقَلِبُ عَلی عَقِبَیْهِ وَ إِنْ کانَتْ لَکَبِیرَةً إِلَّا عَلَی الَّذِینَ هَدَی اللهُ وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِیعَ إِیمانَکُمْ إِنَّ اللهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِیم.

امام باقر و امام صادق (علیه السلام) ابوبصیر گوید پرسیدم: «آیا خداوند به پیامبر (امر فرمود تا به‌سوی بیت‌المقدّس نماز بخواند»؟ حضرت فرمود: «آیا نمی‌دانی که خداوند متعال می‌فرماید: و ما آن قبله‌ای را که قبلاً بر آن بودی، تنها برای این قرار دادیم که افرادی که از پیامبر پیروی می‌کنند، از آنها که به جاهلیّت بازمی‌گردند، مشخّص شوند. و مسلّماً این حکم، جز بر کسانی که خداوند آنها را هدایت کرده، دشوار بود. [این را نیز بدانید که نمازهای شما در برابر قبله‌ی سابق، صحیح بوده است] و خدا هرگز ایمان (نماز) شما را ضایع نمی‌گرداند زیرا خداوند، نسبت به مردم، رحیم و مهربان است. ( بقره/۱۴۳ )

Imam Baqir and Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said, I asked, "Did Allah command the Prophet to pray toward Bayt al-Maqdis?" He said, "Do you not know that Allah the Exalted says: And We did not appoint the qiblah which you formerly faced except that We might distinguish those who follow the Messenger from those who turn back on their heels. And indeed this ruling was hard, except upon those whom Allah has guided. [Know also that your prayers facing the former qiblah were valid] And Allah would never let your faith (prayer) go to waste; indeed Allah is, toward the people, Compassionate and Merciful. (Al-Baqara/143)"

ઇમામ બાકિર અને ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીરે કહ્યું, મેં પૂછ્યું: "શું અલ્લાહે પયગંબરને આદેશ આપ્યો હતો કે બૈતુલ મુકદ્દસ તરફ નમાઝ પઢે?" આપે ફરમાવ્યું: "શું તમે નથી જાણતા કે અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: અને અમે તે કિબ્લાને, જેના પર તમે પહેલાં હતા, ફક્ત એટલા માટે નક્કી કર્યો હતો કે જે લોકો પયગંબરનું અનુસરણ કરે છે તેમને, જેઓ જાહેલિય્યત તરફ પાછા ફરે છે તેમનાથી, અલગ પાડી શકાય. અને ખરેખર આ હુકમ, જે લોકોને અલ્લાહે હિદાયત આપી છે તેમના સિવાય, મુશ્કેલ હતો. [આ પણ જાણી લો કે અગાઉના કિબ્લા સામે તમારી નમાઝો સહીહ હતી] અને અલ્લાહ કદી પણ તમારી ઈમાન (નમાઝ)ને વ્યર્થ નહીં કરે, કારણ કે અલ્લાહ લોકો પ્રત્યે રહીમ અને મહેરબાન છે. (બકરહ/૧૪૩)"

#6 چه چیز آنها مسلمانان) را از قبله‌ای که بر آن بودند، بازگردانید What turned them (the Muslims) away from the qibla they had been facing કઈ વસ્તુએ તેમને (મુસલમાનોને) તે કિબ્લાથી ફેરવી નાખ્યા જેના પર તેઓ હતા

ابن‌عباس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

أَوَّلُ مَا نَسَخَ مِنَ الْقُرْآنِ فِیمَا ذُکِرَ لَنَا شَأْنُ الْقِبْلَهًِْ.

ابن‌عباس (رحمة الله علیه) اوّلین چیزی که از قرآن نسخ شد و ما از آن خبر داریم؛ جایگاه قبله است.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The first thing from the Quran that was abrogated, and of which we have knowledge, is the matter of the qiblah.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): કુરઆનમાંથી સૌપ્રથમ જે વસ્તુ મન્સૂખ (નિરસ્ત) થઈ, અને જેની અમને જાણ છે, તે કિબ્લાનો મામલો છે.

#7 بگو: «مشرق و مغرب، از آنِ خداست» Say: To Allah belong the east and the west કહો: પૂર્વ અને પશ્ચિમ અલ્લાહના જ છે

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

فَأَجَابَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ جَوَابٍ فَقَالَ قُلْ لِلهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ وَ هُوَ یَمْلِکُهُمَا وَ تَکْلِیفُهُ التَّحَوُّلَ إِلَی جَانِبٍ کَتَحْوِیلِهِ لَکُمْ إِلَی جَانِبٍ آخَرَ.

امام عسکری (علیه السلام) خداوند به بهترین شکل به آنان (یهودیان) جواب داد و فرمود: قُل لِّلّه الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ یعنی شرق و غرب برای اوست و او مالک آنهاست و این که او را به گردیدن، یک‌سو امر می‌کند به مانند آن است که شما را به‌سوی دیگر امر می‌نماید.

Imam Askari (peace be upon him): Allah answered them (the Jews) in the best manner and said: قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ [Say: The East and the West belong to Allah], meaning the East and the West are His and He is the Owner of them, and His commanding them to turn to one direction is like His commanding you to turn to another direction.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે તેમને (યહૂદીઓને) શ્રેષ્ઠ રીતે જવાબ આપ્યો અને ફરમાવ્યું: قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ [કહો: પૂર્વ અને પશ્ચિમ અલ્લાહના જ છે], એટલે કે પૂર્વ અને પશ્ચિમ તેના જ છે અને તે તેમનો માલિક છે, અને તેમને એક દિશા તરફ ફરવાનો હુકમ આપવો, તે તમને બીજી દિશા તરફ ફરવાનો હુકમ આપવા જેવું જ છે.

#8 خدا هرکس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند Allah guides whom He wills to the straight path અલ્લાહ જેને ચાહે તેને સીધા માર્ગે હિદાયત આપે છે

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ مَصْلَحَتُهُمْ وَ تُؤَدِّیهِمْ طَاعَتُهُمْ إِلَی جَنَّاتِ النَّعِیمِ.

امام عسکری (علیه السلام) آن‌ها را به سمت مصلحتشان هدایت می‌کند که اطاعت از آن اوامر، آن‌ها را به بهشت پُر نعمت رهنمون می‌شود.

Imam Askari (peace be upon him): He guides them toward what is in their best interest, so that obedience to those commands leads them to the Garden full of blessings.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): તે તેમને તેમની મસ્લેહત (હિત) તરફ હિદાયત આપે છે, જેથી તે આદેશોનું પાલન તેમને નેઅમતોથી ભરપૂર જન્નત તરફ પહોંચાડે.

#9 خدا هرکس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند Allah guides whom He wills to the straight path અલ્લાહ જેને ચાહે તેને સીધા માર્ગે હિદાયત આપે છે

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ یَا أَیُّهَا الْعِبَادُ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَشْرِقِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِذَا عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی اسْتِقْبَالِ الْمَغْرِبِ أَمَرَکُمْ بِهِ وَ إِنْ عَرَفَ صَلَاحَکُمْ فِی غَیْرِهِمَا أَمَرَکُمْ بِهِ فَلَا تُنْکِرُوا تَدْبِیرَ اللَّهِ فِی عِبَادِهِ وَ قَصْدَهُ إِلَی مَصَالِحِکُم.

امام عسکری (علیه السلام) اگر خداوند [در مسئله‌ی قبله] صلاح شما را در روی‌کردن به‌سوی شرق بداند، شما را به آن امر می‌فرماید و اگر هم صلاح شما را در روی‌کردن به‌سوی غرب بداند، شما را به همان امر می‌کند و اگر صلاحتان را در غیر آن دو بداند، شما را به آن فرمان می‌دهد. بنابراین، تدبیر خداوند در میان بندگان خود و نظرداشتن او به مصالحتان را انکار نکنید.

Imam Askari (peace be upon him): If Allah [in the matter of the qiblah] knows your good to be in turning toward the East, He commands you to do so; and if He knows your good to be in turning toward the West, He commands you to do the same; and if He knows your good to be in something other than these two, He commands you to that. So do not deny Allah's management of His servants and His regard for your interests.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): જો અલ્લાહ [કિબ્લાની બાબતમાં] તમારી મસ્લેહત પૂર્વ તરફ ફરવામાં જાણે, તો તમને તેનો હુકમ આપે છે, અને જો તમારી મસ્લેહત પશ્ચિમ તરફ ફરવામાં જાણે, તો તમને તેનો જ હુકમ આપે છે, અને જો તમારી મસ્લેહત તે બંને સિવાય કશામાં જાણે, તો તમને તેનો હુકમ આપે છે. તેથી, અલ્લાહની પોતાના બંદાઓ વચ્ચેની તદબીર અને તમારી મસ્લેહતો પર તેની નજરને નકારો નહીં.

#10 خدا هرکس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند Allah guides whom He wills to the straight path અલ્લાહ જેને ચાહે તેને સીધા માર્ગે હિદાયત આપે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

لَیْسَ لِلَّهِ فِی عِبَادِهِ أَمْرٌ إِلَّا الْعَدْلُ وَ الْإِحْسَانُ فَالدُّعَاءُ مِنَ اللَّهِ عَامٌّ وَ الْهُدَی خَاصٌّ مِثْلُ قَوْلِهِ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ إِلی صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ وَ لَمْ یَقُلْ وَ یَهْدِی جَمِیعَ مَنْ دَعَاهُ إِلَی صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ.

امام صادق (علیه السلام) خداوند جز به عدل و احسان با بندگانش رفتار نمی‌کند؛ پس درخواست از او برای همگان ولی هدایت از سوی او، مختصّ عدّه‌ای [از بندگانش] است. مانند این سخن خداوند: و هرکس را بخواهد [و شایسته و لایق ببیند]، به راه راست هدایت می‌نماید. ( یونس/۲۵ ) و نفرمود: «همه‌ی کسانی که او را بخوانند به راه راست هدایت می‌کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Allah does not deal with His servants except with justice and kindness. So the call [invitation] from Allah is general, but guidance from Him is specific to a [certain] group [of His servants]. Like this saying of Allah: "And He guides whomsoever He wills [and sees fit and deserving] to the straight path." (Yunus/25) And He did not say: "He guides all those who call upon Him to the straight path."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ પોતાના બંદાઓ સાથે અદલ અને એહસાન સિવાય વર્તન કરતો નથી; તો તેની પાસેથી માંગણી [આમંત્રણ] બધા માટે છે પરંતુ તેની તરફથી હિદાયત, [તેના બંદાઓમાંથી] થોડાક લોકો માટે ખાસ છે. જેમ કે અલ્લાહનું આ કથન: "અને જેને ચાહે છે [અને યોગ્ય તથા લાયક જુએ છે], તેને સીધા માર્ગની હિદાયત આપે છે." (યુનુસ/૨૫) અને એમ ન કહ્યું: "જે લોકો તેને પોકારે છે તે બધાને સીધા માર્ગની હિદાયત આપે છે."