سورة البقرة

Verse 150 of 286

2:150

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَيْكُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْني وَ لِأُتِمَّ نِعْمَتي عَلَيْكُمْ وَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ

و از هر سو خارج شدى، روى خود را به جانب مسجدالحرام كن. و هر‌جا بوديد، روى خود را به‌سوى آن كنيد؛ ‌تا مردم، دليلى بر ضدّ شما نداشته‌باشند؛ ‌مگر آنها كه ستمكار [و لجوج] هستند. از آنها نترسيد؛ ‌و از من بترسيد! و [بدانيد اين تغيير قبله، به‌خاطر آن بود كه] نعمت خود را بر شما تمام كنم، شايد هدايت شويد.

And from whatsoever place you come forth, turn your face towards the Sacred Mosque; and wherever you are turn your faces towards it, so that people shall have no accusation against you, except such of them as are unjust; so do not fear them, and fear Me, that I may complete My favor on you and that you may walk on the right course.

અને જ્યાંથી પણ તું નીકળે તારો રૂખ મસ્જિદુલ હરામ તરફ રાખ; અને તમે ગમે ત્યાં હોવ તમારો રૂખ તેની જ તરફ કરો. જેથી લોકોને તમારી વિરૂઘ્ધ કોઇ બહાનુ મળી શકે નહિ, સિવાય તેમના કે જેઓ તેમાંથી ઝાલિમ છે, (તેઓની ઝુબાન બંધ નહી રહે) માટે તેમનાથી ડરો નહિ અને મારાથી જ ડરતા રહો, આ એ માટે કે હું મારી નેઅમતો તમારા ઉપર પૂરી કરી દઉં. એ માટે કે શાયદ તમે હિદાયત મેળવો.

#1 و هرجا بودید، روی خود را به‌سوی آن کنید And wherever you are, turn your faces towards it અને તમે જ્યાં પણ હો, તમારો ચહેરો તેની તરફ કરો

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا اسْتَقْبَلْتَ الْقِبْلَهًَْ بِوَجْهِکَ فَلَا تَقْلِبْ وَجْهَکَ عَنِ الْقِبْلَهًِْ فَتَفْسُدَ صَلَاتُکَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی قَالَ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) فِی الْفَرِیضَهًِْ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ وَ اخْشَعْ بَصَرَکَ وَ لَا تَرْفَعْهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ لَکِنْ حِذَاءَ وَجْهِکَ فِی مَوْضِعِ سُجُودِکَ.

امام باقر (علیه السلام) هنگامی‌که [برای نماز] رو به‌سوی قبله کردی از آن برنگرد؛ اگر چنین کنی نمازت باطل می‌شود چراکه خدای متعال در نماز واجب به پیامبرش فرمود: فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ و چشمت را فرو بیانداز و به آسمان نگاه نکن و لیکن صورتت را موازی و روبروی سجده‌گاهت قراربده.

Imam Baqir (peace be upon him): When you turn your face towards the qibla [for prayer], do not turn away from it; if you do so, your prayer becomes void, because Allah the Exalted said to His Prophet regarding the obligatory prayer: فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ [So turn your face towards the Sacred Mosque, and wherever you are turn your faces towards it]. And lower your gaze and do not raise it to the sky, but keep your face parallel to and facing your place of prostration.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે તમે [નમાઝ માટે] કિબ્લા તરફ મોઢું કરો, ત્યારે તેનાથી મોઢું ન ફેરવો; જો તમે એવું કરશો તો તમારી નમાઝ બાતિલ થઈ જશે, કારણ કે અલ્લાહ તઆલાએ પોતાના પયગંબરને વાજિબ નમાઝ વિશે ફરમાવ્યું: فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَیْثُ ما کُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَکُمْ شَطْرَهُ [તો તમારું મોઢું મસ્જિદુલ હરામ તરફ ફેરવો, અને તમે જ્યાં પણ હો તમારા મોઢાઓ તેની તરફ ફેરવો]. અને તમારી નજર નીચી રાખો અને આકાશ તરફ ન ઊંચી કરો, પરંતુ તમારો ચહેરો તમારા સજદાગાહની સામે અને સમાંતર રાખો.

#2 تا مردم، دلیلی بر ضدّ شما نداشته باشند So that people may have no argument against you જેથી લોકો પાસે તમારી વિરુદ્ધ કોઈ દલીલ ન રહે

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ یَعْنِی الْیَهُودَ.

امام علی (علیه السلام) تا اینکه مردم یعنی یهود بر شما خرده نگیرند.

Imam Ali (peace be upon him): So that people — meaning the Jews — will have no grounds to reproach you.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જેથી લોકો, એટલે કે યહૂદીઓ, તમારા પર વાંધો ન ઉઠાવે.

#3 مگر آنها که ستمکار [و لجوج] هستند Except those who are wrongdoers [and obstinate] સિવાય એ લોકોના જેઓ ઝાલિમ [અને હઠીલા] છે

علیّ‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ یَعْنِی وَ لَا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَ إِلَّا فِی مَوْضِعِ وَ لَا وَ لَیْسَتْ هِیَ اسْتِثْنَاءً.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) منظور از آیه این است که حتی از ستمگرانشان نیز نترسید و «الّا» در اینجا به معنای «لا» است و معنای استثنا ندارد.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The meaning of the verse is that you should not fear even the unjust among them, and "إلّا" here carries the meaning of "لا" and does not have the sense of an exception.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): આયતનો અર્થ એ છે કે તેમનામાંથી ઝુલ્મ કરનારાઓથી પણ ડરો નહીં, અને અહીં "إلّا" નો અર્થ "لا" છે અને તેમાં અપવાદ (ઇસ્તિસ્ના)નો અર્થ નથી.

#4 مگر آنها که ستمکار [و لجوج] هستند Except those who are wrongdoers [and obstinate] સિવાય એ લોકોના જેઓ ઝાલિમ [અને હઠીલા] છે

فَمِمَّا قَالُوهُ عَنِ النَّاسِخِ وَ المَنسُوخِ قَالَ أمِیرُ‌المُؤمِنِینَ (علیه السلام) ... اَمَّا مَا جَاءَ فِی أَصْلِ التَّنْزِیلِ حَرْفٌ مَکَانَ حَرْفٍ فَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ مَعْنَاهُ وَ لَا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُم.

امام علی (علیه السلام) یک نمونه از آیاتی که در اصل نزول حرفی به‌جای حرفی دیگر آمد در خصوص این آیه است: لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ معنای آن این است که نه کسانی از آنها که ظلم کردند [در این آیه حرف «إِلَّا» به جای «لا» به کار برده‌شده است].

Imam Ali (peace be upon him): One example of the verses in which, in the original revelation, one word came in place of another word is this verse: لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [so that people shall have no accusation against you, except such of them as are unjust]. Its meaning is: "and nor those of them who did wrong" [in this verse the word "إِلَّا" has been used in place of "لا"].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): એવી આયતોનું એક ઉદાહરણ જેમાં અસલ નુઝૂલમાં એક શબ્દની જગ્યાએ બીજો શબ્દ આવ્યો છે, તે આ આયત છે: لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ [જેથી લોકો પાસે તમારી વિરુદ્ધ કોઈ દલીલ ન રહે, સિવાય કે તેમાંથી જેઓએ ઝુલ્મ કર્યો]. તેનો અર્થ એ છે કે: "અને ન તો તેમાંથી તે લોકો જેઓએ ઝુલ્મ કર્યો" [આ આયતમાં શબ્દ "إِلَّا" "لا" ની જગ્યાએ વાપરવામાં આવ્યો છે].

#5 مگر آنها که ستمکار [و لجوج] هستند Except those who are wrongdoers [and obstinate] સિવાય એ લોકોના જેઓ ઝાલિમ [અને હઠીલા] છે

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ أَمَّا مَا هُوَ حَرْفٌ مَکَانَ حَرْفٍ فَقَوْلُهُ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَیْکُمْ حُجَّةٌ إِلاَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ یَعْنِی وَ لَا لِلَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) امّا حرفی که به‌جای حرف دیگر [در قرآن] آمده است را می‌توان در این آیه دانست [که به این صورت]: تا مردم و نیز ظالمان ایشان بر شما دلیلی نیاورند و نه ظالمانشان معنی می‌شود. (در واقع در این آیه حرف «إلّا» به جای «لا» آمده است).

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): As for a letter that has come in place of another letter [in the Quran], it can be seen in this verse [in this manner]: so that the people, and also their wrongdoers, may not have any argument against you — the meaning is "nor their wrongdoers." (In fact, in this verse the particle "إلّا" has come in place of "لا".)

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): જ્યાં [કુરઆનમાં] એક અક્ષર બીજા અક્ષરની જગ્યાએ આવ્યો હોય તેનું ઉદાહરણ આ આયતમાં જોઈ શકાય છે [આ રીતે]: જેથી લોકો અને તેમના ઝાલિમો પણ તમારા વિરુદ્ધ કોઈ દલીલ ન લાવે — અર્થાત્ "ન તો તેમના ઝાલિમો". (વાસ્તવમાં આ આયતમાં "إلّا" અક્ષર "لا"ની જગ્યાએ આવ્યો છે.)