Al Hajj 22:29

#1 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

وَ عَنْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ قَالَ التَّفَثُ الرَّمْیُ وَ الْحَلْقُ وَ النُّذُورُ مَنْ نَذَرَ أَنْ یَمْشِیَ وَ الطَّوَافُ هُوَ طَوَافُ الزِّیَارَهًِْ بَعْدَ الذَّبْحِ وَ الْحَلْقِ یَوْمَ النَّحْرِ وَ هَذَا الطَّوَافُ هُوَ طَوَافٌ وَاجِبٌ.

امام علی ( از امیرالمؤمنین (نقل شده که درباره‌ی این سخن خداوند عزّوجلّ: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ فرمود: «منظور از «تفَث» رمیِ جَمَرات (پرتاب‌کردن هفت سنگ‌ریزه به جایگاه شیطان در سرزمین مِنا) و تراشیدن سر است؛ و منظور از «نذور» کسی است که نذر کرده پیاده به حج برود [و باید به این نذرش وفا کند]؛ و منظور از «طواف» طواف زیارت است که بعد از قربانی‌کردن و تراشیدن سر در روز عید قربان انجام می‌شود و این طواف، طوافی واجب است».

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated from Amir al-Mu'minin (peace be upon him) that regarding this saying of Allah the Mighty and Majestic: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing, and let them fulfil their vows and let them go round the Ancient House]; he said: "What is meant by 'tafath' is the ramy al-jamarat (throwing seven pebbles at the place of Satan in the land of Mina) and shaving the head; and what is meant by 'nudhur' (vows) is one who has vowed to go to Hajj on foot [and must fulfil this vow of his]; and what is meant by 'tawaf' is tawaf al-ziyarah, which is performed after the sacrifice and shaving the head on the day of Eid al-Adha, and this tawaf is an obligatory tawaf."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)થી નકલ થયું છે કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [પછી તેઓ પોતાની આલૂદગી દૂર કરે અને પોતાની નઝરો પૂરી કરે અને પુરાણા ઘર (કઅબા)નો તવાફ કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "'તફસ'થી મુરાદ રમ્યે જમરાત (મિનાની ધરતી પર શેતાનની જગ્યાએ સાત કાંકરા ફેંકવા) અને માથું મુંડાવવું છે; અને 'નુઝૂર'થી મુરાદ એ વ્યક્તિ છે જેણે પગપાળા હજ્જ પર જવાની નઝર માની હોય [અને તેણે આ નઝર પૂરી કરવી જોઈએ]; અને 'તવાફ'થી મુરાદ તવાફે ઝિયારત છે જે કુરબાનીના દિવસે (ઈદે કુરબાનના દિવસે) કુરબાની અને માથું મુંડાવ્યા પછી કરવામાં આવે છે અને આ તવાફ, વાજિબ તવાફ છે."

#2 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ قَوْلُهُ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ أَیْ یَحْلِقُوا رُءُوسَهُمْ وَ یَغْتَسِلُوا مِنَ الْوَسَخِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ یعنی سرهایشان را تراشیده و چرک و کثیفی را از بدنشان بشویند.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing]; that is, they should shave their heads and wash the dirt and grime from their bodies.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાના માથા મુંડાવવા અને સાફસૂફીના જરૂરી કાર્યો પૂરા કરે]; એટલે કે તેઓ પોતાના માથા મુંડાવે અને પોતાના શરીરમાંથી મેલ અને ગંદકી ધોઈ નાખે.

#3 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ أَیْ لِیُزِیلُوا شَعْثَ الْإِحْرَامِ مِنْ تَقْلِیمِ ظُفُرٍ وَ أَخْذِ شَعْرٍ وَ غُسْلٍ وَ اسْتِعْمَالِ طِیبٍ عَنِ الْحَسَنِ وَ قِیلَ: مَعْنَاهُ لْیَقْضُوا مَنَاسِکَ الْحَجِّ.

ابن‌عبّاس ( ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ معنایش این است که تمامی مناسک و اعمال حج را به پایان ببرند.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing]; its meaning is that they should complete all the rites and acts of the Hajj.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાના માથા મુંડાવવા અને સાફસૂફીના જરૂરી કાર્યો પૂરા કરે]; તેનો અર્થ એ છે કે તેઓ હજના તમામ મનાસિક અને આમાલ પૂરા કરે.

#4 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ ذَرِیحٍ الْمُحَارِبِیِّ قَال: قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِی فِی کِتَابِهِ بِأَمْرٍ فَأُحِبُّ أَنْ أَعْمَلَهُ قَالَ وَ مَا ذَاکَ قُلْتُ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ قَالَ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ لِقَاءُ الْإِمَامِ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ تِلْکَ الْمَنَاسِکُ قَالَ عَبْدُ‌اللَّهِ‌بْنُ‌سِنَانٍ فَأَتَیْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ. قَالَ أَخْذُ الشَّارِبِ وَ قَصُّ الْأَظْفَارِ وَ مَا أَشْبَهَ ذَلِکَ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّ ذَرِیحَ الْمُحَارِبِیِّ حَدَّثَنِی عَنْکَ بِأَنَّکَ قُلْتَ لَهُ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ لِقَاءُ الْإِمَامِ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ تِلْکَ الْمَنَاسِکُ فَقَالَ صَدَقَ ذَرِیحٌ وَ صَدَقْتَ إِنَّ لِلْقُرْآنِ ظَاهِراً وَ بَاطِناً وَ مَنْ یَحْتَمِلُ مَا یَحْتَمِلُ ذَرِیحٌ.

امام صادق ( ذریح محاربی گوید: به امام صادق (عرض کردم: «خداوند در کتاب خویش به من دستوری داده است که دوست می‌دارم [پس از شناخت حقیقت آن] به آن عمل نمایم». حضرت پرسید: «کدام دستور»؟ عرض‌کردم: «دستوری که در این آیه فرموده است: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ». امام (فرمود: «منظور از لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ دیدار امام معصوم ([در مراسم حج] و منظور از وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ همان مناسک و اعمال حج است». عبدالله بن سنان گوید: خدمت امام صادق (رسیده و عرض کردم: «جانم به‌فدایت! منظور از این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ؛ چیست»؟ حضرت فرمود: «منظور کوتاه‌کردن سبیل، چیدن ناخن‌ها و کارهایی مانند این است». عرض کردم: «جانم به‌فدایت! ذریح مُحاربیّ از قول شما برایم نقل کرده که به او فرموده‌ای: منظور از لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ دیدار امام معصوم (و منظور از وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ همان مناسک حج است»! امام (فرمود: «ذریح راست گفته و تو هم درست می‌گویی؛ [بِدان که] قرآن ظاهری دارد و باطنی؛ و هر کسی نمی‌تواند همچون ذریح، معنای حقیقی و باطن قرآن را درک کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Dharih al-Muharibi said: I said to Imam Sadiq (peace be upon him): "Allah has given me a command in His Book which I wish to act upon [after understanding its true meaning]." He asked: "Which command?" I said: "The command He has given in this verse: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing, and let them fulfil their vows]." The Imam (peace be upon him) said: "The meaning of لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ is meeting the infallible Imam [during the Hajj rites], and the meaning of وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ is the very same rites and acts of the Hajj." Abdullah ibn Sinan said: I came to Imam Sadiq (peace be upon him) and said: "May I be your ransom! What is the meaning of this saying of Allah the Mighty and Majestic [where He says]: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ?" The Imam said: "It means trimming the moustache, cutting the nails, and things like that." I said: "May I be your ransom! Dharih al-Muharibi has narrated to me from you that you told him: the meaning of لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ is meeting the infallible Imam and the meaning of وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ is the rites of the Hajj!" The Imam (peace be upon him) said: "Dharih spoke the truth and you too speak the truth; [know that] the Quran has an outer [meaning] and an inner [meaning], and not everyone is able, like Dharih, to grasp the true and inner meaning of the Quran."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઝરીહ મુહારિબી કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "અલ્લાહે પોતાની કિતાબમાં મને એક હુકમ આપ્યો છે જેના પર હું [તેની હકીકત જાણ્યા બાદ] અમલ કરવાનું પસંદ કરું છું." હઝરતે પૂછ્યું: "કયો હુકમ?" મેં અરજ કરી: "જે હુકમ આ આયતમાં ફરમાવ્યો છે: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [પછી તેઓ પોતાના માથા મુંડાવવા અને સાફસૂફીના જરૂરી કાર્યો પૂરા કરે, અને પોતાની મન્નતો પૂરી કરે]." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْનો મતલબ મઅસૂમ ઇમામ ([હજના પ્રસંગે]ની મુલાકાત છે અને وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْનો મતલબ એ જ હજના મનાસિક અને આમાલ છે." અબ્દુલ્લાહ બિન સિનાન કહે છે: હું ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં આવ્યો અને અરજ કરી: "મારો જીવ તમારા પર કુરબાન! અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કૌલ [જેમાં તે ફરમાવે છે:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ; નો મતલબ શું છે?" હઝરતે ફરમાવ્યું: "મતલબ મૂછો ટૂંકી કરવી, નખ કાપવા અને આના જેવા કાર્યો છે." મેં અરજ કરી: "મારો જીવ તમારા પર કુરબાન! ઝરીહ મુહારિબીએ તમારા તરફથી મને નકલ કર્યું છે કે તમે તેને ફરમાવ્યું: لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْનો મતલબ મઅસૂમ ઇમામની મુલાકાત છે અને وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْનો મતલબ એ જ હજના મનાસિક છે!" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "ઝરીહે સાચું કહ્યું છે અને તું પણ સાચું કહે છે; [જાણી લે કે] કુરઆનનો એક ઝાહિર છે અને એક બાતિન; અને દરેક વ્યક્તિ ઝરીહની જેમ કુરઆનનો હકીકી અને બાતિની અર્થ સમજી શકતી નથી."

#5 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ ابْنِ‌أَبِی‌نَصْرٍ قَال: قُلْتُ لِأَبِی‌الْحَسَنِ‌الرِّضَا (علیه السلام) إِنَّا حِینَ نَفَرْنَا مِنْ مِنًی أَقَمْنَا أَیَّاماً ثُمَّ حَلَقْتُ رَأْسِی طَلَبَ التَّلَذُّذِ فَدَخَلَنِی مِنْ ذَلِکَ شَیْءٌ فَقَالَ کَانَ أَبُوالْحَسَنِ (علیه السلام) إِذَا خَرَجَ مِنْ مَکَّهًَْ فَأُتِیَ بِثِیَابِهِ حَلَقَ رَأْسَهُ قَالَ وَ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ. قَالَ التَّفَثُ تَقْلِیمُ الْأَظْفَارِ وَ طَرْحُ الْوَسَخِ وَ طَرْحُ الْإِحْرَامِ.

امام رضا ( ابن‌ابی‌نصر گوید: به امام رضا (عرض کردم: «وقتی از منا کوچ کردیم و چند روزی [در مکّه] ماندیم، من به خاطر هواخوری و لذّت، سرم را تراشیدم و اینک از این کار خود نگرانم [که مبادا اعمالم دچار اشکال شده باشد]. حضرت فرمود: «امام کاظم (موقعی‌که از مکّه بیرون می‌رفت و می‌توانست لباس عادی‌اش را بپوشد، سر خود را می‌تراشید». ابن‌أبی‌نصر [در ادامه] گوید: امام رضا (در مورد این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ؛ فرمود: «منظور از «تفَث» چیدن ناخن‌ها، زدودن چرک و کثیفی [از بدن] و درآوردن لباس احرام است».

Imam al-Rida (peace be upon him): Ibn Abi Nasr said: I said to Imam al-Rida (peace be upon him): "When we departed from Mina and stayed [in Makkah] for a few days, I shaved my head for the sake of enjoyment and pleasure, and now I am worried about this act of mine [lest my deeds be flawed]." The Imam (peace be upon him) said: "Imam Kazim (peace be upon him), when he left Makkah and could put on his ordinary clothes, would shave his head." Ibn Abi Nasr [continues to] say: Imam al-Rida (peace be upon him), regarding this saying of Allah the Mighty and Majestic [where He says]: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ; said: "The meaning of 'tafath' is cutting the nails, removing dirt and grime [from the body] and taking off the ihram garments."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇબ્ને અબી નસ્ર કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "જ્યારે અમે મિનાથી કૂચ કરી અને થોડા દિવસો [મક્કામાં] રહ્યા, ત્યારે મેં હવાખોરી અને લિજ્જત માટે મારું માથું મુંડાવી નાખ્યું અને હવે હું મારા આ કાર્યથી ચિંતિત છું [કે ક્યાંક મારા આમાલમાં કોઈ ખામી ન આવી હોય]." હઝરતે ફરમાવ્યું: "ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ) જ્યારે મક્કાથી બહાર જતા અને પોતાનું સામાન્ય લિબાસ પહેરી શકતા, ત્યારે પોતાનું માથું મુંડાવતા હતા." ઇબ્ને અબી નસ્ર [આગળ] કહે છે: ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કૌલ [જેમાં તે ફરમાવે છે:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ; ના વિષે ફરમાવ્યું: "'તફસ'નો મતલબ નખ કાપવા, [શરીર પરથી] મેલ અને ગંદકી દૂર કરવી અને એહરામનું લિબાસ ઉતારવું છે."

#6 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُعَاوِیَهًَْ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ قَالَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) إِذَا أَحْرَمْتَ فَعَلَیْکَ بِتَقْوَی اللَّهِ وَ ذِکْرِ اللَّهِ کَثِیراً وَ قِلَّهًِْ الْکَلَامِ إِلَّا بِخَیْر ... وَ عَلَیْکَ بِوَرَعٍ یَحْجُزُکَ عَنْ مَعَاصِی اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ یَقُولُ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ قَالَ أَبُوعَبْداللَّهِ (علیه السلام) مِنَ التَّفَثِ أَنْ تَتَکَلَّمَ فِی إِحْرَامِکَ بِکَلَامٍ قَبِیحٍ فَإِذَا دَخَلْتَ مَکَّهًَْ وَ طُفْتَ بِالْبَیْتِ وَ تَکَلَّمْتَ بِکَلَامٍ طَیِّبٍ فَکَانَ ذَلِکَ کَفَّارَهًْ.

امام صادق ( معاویه‌بن‌عمّار گوید: امام صادق (فرمود: «چون احرام بستی مراقب باش که تقوای الهی را از دست ندهی و هرچه بیش تر به یاد خدا باشی و جز به نیکی، لب به سخن باز نکنی... و تا آن حدّ پارسا باش که از نافرمانی خدا تو را باز بدارد، چراکه خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ از مصادیقِ «تفَث» این‌است‌که در حال احرام، زبان به سخنی ناپسند بگشایی؛ پس چون وارد مکّه شوی و گرد خانه‌ی خدا طواف کنی و زبان به سخنی شایسته (همچون ثنا و دعا) بگشایی، کفّاره‌ی آن سخن ناپسند خواهد بود».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muawiya ibn Ammar said: Imam Sadiq (peace be upon him) said: "When you put on ihram, take care not to let go of the fear of Allah, and remember Allah as much as possible, and do not open your lips to speak except in goodness... and adopt such piety as will restrain you from disobedience to Allah, for Allah the Mighty and Majestic says: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing, and let them fulfil their vows and let them go round the Ancient House]; one of the instances of 'tafath' is that in the state of ihram you open your tongue to unseemly speech; then when you enter Makkah and circumambulate the House of Allah and open your tongue to fitting speech (such as praise and supplication), it will be the atonement for that unseemly speech."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુઆવિયા બિન અમ્માર કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "જ્યારે તું એહરામ બાંધે ત્યારે સાવધાન રહે કે અલ્લાહનો તકવો હાથમાંથી ન જવા દે અને બની શકે તેટલો વધુ અલ્લાહની યાદમાં રહે અને નેકી સિવાય જીભ ખોલીને વાત ન કરે... અને એટલો પરહેઝગાર બન કે તે તને અલ્લાહની નાફરમાનીથી રોકે, કારણ કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [પછી તેઓ પોતાના માથા મુંડાવવા અને સાફસૂફીના જરૂરી કાર્યો પૂરા કરે, અને પોતાની મન્નતો પૂરી કરે, અને પ્રાચીન ઘરની આસપાસ તવાફ કરે]; 'તફસ'ના મિસદાકોમાંથી એક એ છે કે એહરામની હાલતમાં તું જીભ ખોલીને કોઈ ખરાબ વાત કરે; પછી જ્યારે તું મક્કામાં દાખલ થાય અને અલ્લાહના ઘરની આસપાસ તવાફ કરે અને જીભ ખોલીને યોગ્ય વાત (જેમ કે સના અને દુઆ) કરે, તો તે એ ખરાબ વાતનો કફ્ફારો બની જશે."

#7 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ قَالَ هُوَ مَا یَکُونُ مِنَ الرَّجُلِ فِی إِحْرَامِهِ فَإِذَا دَخَلَ مَکَّهًَْ فَتَکَلَّمَ بِکَلَامٍ طَیِّبٍ کَانَ ذَلِکَ کَفَّارَهًًْ لِذَلِکَ الَّذِی کَانَ مِنْهُ.

امام صادق ( ابوبصیر گوید: امام صادق (درباره‌ِی این سخن خداوند: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ فرمود: «منظور، سخنان ناپسندی است‌که بر زبان انسان مُحرم جاری می‌شود؛ پس چون وارد مکّه شود و زبان به سخنی شایسته بگشاید، کفّاره‌ی آن سخن ناپسندی خواهد بود که از او صادر شده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: Imam Sadiq (peace be upon him), regarding this word of Allah: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing], said: "It refers to the unpleasant words that come upon the tongue of a person in ihram; so when he enters Mecca and opens his tongue with a fitting word, it will be the atonement for that unpleasant word which issued from him."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ અલ્લાહના આ કથન: ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની સફાઈના કાર્યો પૂરા કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "તેનાથી અભિપ્રાય એ અયોગ્ય શબ્દો છે જે એહરામ બાંધનાર માણસની જીભ પર આવે છે; તો જ્યારે તે મક્કામાં દાખલ થાય અને પોતાની જીભથી કોઈ સારો શબ્દ બોલે, તો તે તેનાથી નીકળેલા તે અયોગ્ય શબ્દનું કફ્ફારો બની જશે."

#8 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

حُمْرَانُ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ؛ قَالَ التَّفَثُ حُفُوفُ الرَّجُلِ مِنَ الطِّیبِ فَإِذَا قَضَی نُسُکَهُ حَلَّ لَهُ الطِّیبُ.

امام باقر ( حُمران از امام باقر (روایت کرده است که حضرت درباره‌ِی این سخن خداوند [که می‌فرماید:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ؛ فرمود: «منظور از «تفَث» پرهیزکردنِ انسان مُحرم از استعمال بوی خوش است و هرگاه اعمال حج را به پایان برد، استعمال بوی خوش برایش حلال می‌شود».

Imam Baqir (peace be upon him): Humran narrated from Imam Baqir (peace be upon him) that he said regarding this word of Allah, the Mighty and Majestic, [who says:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing, and let them fulfil their vows]: "By 'tafath' is meant the person in ihram abstaining from applying perfume; and whenever he completes the rites of Hajj, applying perfume becomes lawful for him."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): હુમરાને ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત કરી છે કે હઝરતે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન [જેમાં તે ફરમાવે છે:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની સફાઈના કાર્યો પૂરા કરે અને પોતાની માનતાઓ પૂરી કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "'તફસ'થી અભિપ્રાય એ છે કે એહરામ બાંધનાર માણસ સુગંધ લગાવવાથી પરહેજ કરે, અને જ્યારે તે હજના કાર્યો પૂરા કરી લે, ત્યારે તેના માટે સુગંધ લગાવવી હલાલ થઈ જાય છે."

#9 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَمْرِوبْنِ‌حَنْظَلَهًَْ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ التَّفَثِ قَالَ هُوَ حُفُوفُ الرَّأْسِ.

امام صادق ( عمروبن‌حنظله گوید: «از امام صادق (درباره معنای «تفَث» سؤال نمودم». حضرت فرمود: «منظور، آشفتگی و ژولیدگی موهای سر است (که با تراشیدن موها در آخر اعمال، برطرف می‌شود)».

Imam Sadiq (peace be upon him): Amr ibn Hanzala said: "I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the meaning of 'tafath'." He said: "It refers to the disheveled and unkempt state of the hair of the head (which is removed by shaving the hair at the end of the rites)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અમ્ર બિન હન્ઝલા કહે છે: "મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને 'તફસ'ના અર્થ વિશે પૂછ્યું." હઝરતે ફરમાવ્યું: "તેનાથી અભિપ્રાય માથાના વાળનું વિખરાવું અને અસ્તવ્યસ્ત થવું છે (જે કાર્યોના અંતે વાળ મુંડાવવાથી દૂર થાય છે)."

#10 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ قَالَ قَصُّ الشَّارِبِ وَ الْأَظْفَارِ.

امام باقر ( محمدبن‌مسلم گوید: امام باقر (درباره‌ِی این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ فرمود: «منظور، کوتاه‌کردن سبیل و چیدن ناخن‌ها است».

Imam Baqir (peace be upon him): Muhammad ibn Muslim said: Imam Baqir (peace be upon him), regarding this word of Allah, the Mighty and Majestic, [who says:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing], said: "It refers to trimming the moustache and clipping the nails."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમ કહે છે: ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન [જેમાં તે ફરમાવે છે:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની સફાઈના કાર્યો પૂરા કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "તેનાથી અભિપ્રાય મૂછ કાપવી અને નખ કાપવા છે."

#11 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌الصَّبَّاحِ الْکِنَانِیِّ قَال سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ رَجُلٍ نَسِیَ أَنْ یُقَصِّرَ مِنْ شَعْرِهِ وَ هُوَ حَاجٌّ حَتَّی ارْتَحَلَ مِنْ مِنًی قَالَ مَا یُعْجِبُنِی أَنْ یُلْقِیَ شَعْرَهُ إِلَّا بِمِنًی وَ قَالَ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ قَالَ هُوَ الْحَلْقُ وَ مَا فِی جِلْدِ الْإِنْسَانِ.

امام صادق ( ابوصباح کنانی گوید: «از امام صادق (درباره‌ی حکم مردی پرسیدم که در حج فراموش کرده کمی از مویش را بچیند [چیدن مو که به آن «تقصیر» می‌گویند از اعمال حج است] تا اینکه از مِنا خارج می‌شود». حضرت فرمود: «من دوست نمی‌دارم که او مویش را جز در منا بچیند (یعنی چنین کسی در صورت امکان، باید برای چیدن موهایش به منا بازگردد). همچنین حضرت درباره‌ِی این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ فرمود: «منظور، تراشیدن سر و برطرف‌کردن چرک و کثیفی از پوست بدن است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Sabbah Kinani said: "I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the ruling of a man who, during Hajj, forgot to trim a little of his hair [trimming the hair, which is called 'taqsir', is one of the rites of Hajj] until he departed from Mina." He said: "I do not like that he should trim his hair anywhere but at Mina (that is, such a person, if possible, must return to Mina to trim his hair)." And he also said regarding this word of Allah, the Mighty and Majestic, [who says:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing]: "It refers to shaving the head and removing dirt and filth from the skin of the body."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ સબ્બાહ કિનાની કહે છે: "મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને એવા માણસના હુકમ વિશે પૂછ્યું જે હજમાં પોતાના વાળ થોડા કાપવાનું ભૂલી ગયો [વાળ કાપવા જેને 'તકસીર' કહે છે, હજના કાર્યોમાંથી છે] ત્યાં સુધી કે તે મિનાથી બહાર નીકળી ગયો." હઝરતે ફરમાવ્યું: "મને એ પસંદ નથી કે તે મિના સિવાય બીજે ક્યાંય પોતાના વાળ કાપે (એટલે કે એવા માણસે, જો શક્ય હોય તો, પોતાના વાળ કાપવા માટે મિના પાછો ફરવો જોઈએ)." તેમજ હઝરતે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન [જેમાં તે ફરમાવે છે:] ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની સફાઈના કાર્યો પૂરા કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "તેનાથી અભિપ્રાય માથું મુંડાવવું અને શરીરની ત્વચામાંથી મેલ અને ગંદકી દૂર કરવી છે."

#12 سپس، باید آلودگی‌هایشان را برطرف‌سازند و به نذرهای خود وفا کنند Then let them remove their impurities and fulfill their vows પછી, તેમણે પોતાની અશુદ્ધિઓ દૂર કરવી જોઈએ અને પોતાની નઝ્રો પૂરી કરવી જોઈએ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ ابْنِ‌سِنَانٍ قَال قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ قَالَ هُوَ الْحَلْقُ وَ مَا فِی جِلْدِ الْإِنْسَانِ.

امام صادق ( ابن‌سنان گوید: از امام صادق (پرسیدم: «منظور خداوند از ثُمَ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ؛ چیست»؟ حضرت فرمود: «منظور، تراشیدن سر و برطرف‌کردن چرک و کثیفی از پوست بدن است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Ibn Sinan said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "What does Allah mean by ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing]?" The Imam said: "It means shaving the head and removing dirt and filth from the skin of the body."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇબ્ને સિનાન કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "અલ્લાહનો ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની જરૂરી સફાઈ કરે] થી શું આશય છે?" હઝરતે ફરમાવ્યું: "આશય માથું મુંડાવવું અને શરીરની ચામડી પરથી મેલ અને ગંદકી દૂર કરવાનો છે."

#13 ولایت Wilayah વિલાયત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

مَا رُوِیَ عَنْهُ (صلی الله علیه و آله) وَ قَدْ نَظَرَ إِلَی النَّاسِ یَطُوفُونَ بِالْبَیْتِ فَقَالَ طَوَافٌ کَطَوَافِ الْجَاهِلِیَّهًِْ أَمَا وَ اللَّهِ مَا بِهَذَا أُمِرُوا وَ لَکِنَّهُمْ أُمِرُوا أَنْ یَطُوفُوا بِهَذِهِ الْأَحْجَارِ ثُمَّ یَنْصَرِفُوا إِلَیْنَا فَیُعَرِّفُونَا مَوَدَّتَهُمْ وَ یَعْرِضُوا عَلَیْنَا نُصْرَتَهُمْ وَ تَلَا ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ قَالَ التَّفَثُ الشَّعَثُ وَ النَّذْرُ لِقَاءُ الْإِمَام.

امام صادق ( روایت شده است که امام صادق (به کسانی‌که در حال طوافِ کعبه بودند نگاهی کرده و فرمود: «این طوافی است همچون طوافِ دوران جاهلیّت؛ به خدا سوگند که این‌ها مأمور به انجام چنین کاری نشده‌اند، بلکه دستور یافته‌اند گرداگرد سنگ‌های کعبه طواف کنند، آن‌گاه نزد ما آیند و مودّت خود نسبت به ما را اظهار نموده و برای یاری ما اعلام آمادگی کنند». سپس حضرت آیه‌ی ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ؛ را تلاوت نموده و فرمود: «منظور از «تفَث» آشفتگی و ژولیدگی موهای سر، و منظور از «نذر» دیدار امام معصوم ([در مراسم حج] است».

Imam Sadiq (peace be upon him): It is narrated that Imam Sadiq (peace be upon him) looked at people who were performing tawaf of the Kaaba and said: "This is a tawaf like the tawaf of the age of ignorance; by Allah, they have not been commanded to do such a thing. Rather, they have been commanded to circumambulate the stones of the Kaaba, then come to us and declare their affection for us and announce their readiness to help us." Then the Imam recited the verse ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [Then let them accomplish their needful acts of shaving and cleansing, and let them fulfil their vows] and said: "By 'tafath' is meant the disheveled and unkempt state of the hair of the head, and by 'nadhr' (vow) is meant meeting the infallible Imam [during the Hajj rites]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): રિવાયત થઈ છે કે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ કાબાનો તવાફ કરી રહેલા લોકો પર નજર કરી અને ફરમાવ્યું: "આ તો જાહિલિય્યતના જમાનાના તવાફ જેવો તવાફ છે; અલ્લાહની કસમ, તેઓને આવું કરવાનો હુકમ આપવામાં આવ્યો નથી, બલ્કે તેઓને હુકમ આપવામાં આવ્યો છે કે તેઓ કાબાના પથ્થરોની ચારેબાજુ તવાફ કરે, પછી અમારી પાસે આવે અને અમારા પ્રત્યેની પોતાની મવદ્દત (પ્રેમ) દર્શાવે અને અમારી મદદ માટે પોતાની તૈયારીની જાહેરાત કરે." પછી હઝરતે ثُمَّ لْیَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْیُوفُوا نُذُورَهُمْ [પછી તેઓ પોતાની જરૂરી સફાઈ કરે અને પોતાની માનતાઓ પૂરી કરે] આયતની તિલાવત કરીને ફરમાવ્યું: "'તફસ'નો આશય માથાના વાળનું અસ્તવ્યસ્ત અને વિખરાયેલ હોવું, અને 'નઝ્ર' (માનતા)નો આશય [હજના પ્રસંગે] મઅસૂમ ઇમામની મુલાકાત છે."

#14 و بر گردِ خانه‌ی گرامی کعبه، طواف کنند And let them circumambulate the Ancient House અને કાબાના પવિત્ર ઘરની આસપાસ તવાફ કરે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

قَالَ أَبُوالْحَسَنِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ قَالَ طَوَافُ الْفَرِیضَهًِْ طَوَافُ النِّسَاءِ.

امام رضا ( امام رضا (درباره‌ی این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ؛ فرمود: «مقصود، طواف واجب و طواف نساء است».

Imam Rida (peace be upon him): Imam Rida (peace be upon him) said regarding this saying of Allah the Mighty and Majestic [who says]: وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ [And let them go round the Ancient House]: "What is meant is the obligatory tawaf and the tawaf al-nisa."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન [જે ફરમાવે છે:] وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ [અને તેઓ પ્રાચીન ઘરની ચારે તરફ તવાફ કરે] વિશે ફરમાવ્યું: "આશય વાજિબ તવાફ અને તવાફે નિસા છે."

#15 و بر گردِ خانه‌ی گرامی کعبه، طواف کنند And let them circumambulate the Ancient House અને કાબાના પવિત્ર ઘરની આસપાસ તવાફ કરે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ قَالَ طَوَافُ النِّسَاءِ.

امام صادق ( حمّاربن‌عثمان گوید: درباره‌ی این سخن خداوند عزّوجلّ [که می‌فرماید:] وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ؛ امام صادق (فرمود: «منظور، طواف نساء است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Hammar ibn Uthman said: Regarding this saying of Allah the Mighty and Majestic [who says]: وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ [And let them fulfil their vows and let them go round the Ancient House], Imam Sadiq (peace be upon him) said: "What is meant is the tawaf al-nisa."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હમ્માર બિન ઉસ્માન કહે છે: અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કથન [જે ફરમાવે છે:] وَ لْیُوفُوا نُذُورَهُمْ وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتیقِ [અને તેઓ પોતાની માનતાઓ પૂરી કરે અને પ્રાચીન ઘરની ચારે તરફ તવાફ કરે] વિશે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "આશય તવાફે નિસા છે."

#16 و بر گردِ خانه‌ی گرامی کعبه، طواف کنند And let them circumambulate the Ancient House અને કાબાના પવિત્ર ઘરની આસપાસ તવાફ કરે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌سِنَانٍ أَنَّ أَبَاالْحَسَنِ عَلِیَّ‌بْنَ‌مُوسَی الرِّضَا (علیه السلام) کَتَبَ إِلَیْهِ فِی جَوَابِ مَسَائِلِهِ ... عِلَّهًُْ الطَّوَافِ بِالْبَیْتِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ قَالَ لِلْمَلَائِکَهًِْ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً قالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ فَرَدُّوا عَلَی اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ هَذَا الْجَوَابَ فَنَدِمُوا فَلَاذُوا بِالْعَرْشِ وَ اسْتَغْفَرُوا فَأَحَبَّ اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ أَنْ یَتَعَبَّدَ بِمِثْلِ ذَلِکَ الْعِبَادُ فَوَضَعَ فِی السَّمَاءِ الرَّابِعَهًِْ بَیْتاً بِحِذَاءِ الْعَرْشِ یُسَمَّی الضُّرَاحَ ثُمَّ وَضَعَ فِی السَّمَاءِ الدُّنْیَا بَیْتاً یُسَمَّی الْمَعْمُورَ بِحِذَاءِ الضُّرَاحِ ثُمَّ وَضَعَ هَذَا الْبَیْتَ بِحِذَاءِ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ ثُمَّ أَمَرَ آدَمَ (علیه السلام) فَطَافَ بِهِ فَتَابَ اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ عَلَیْهِ فَجَرَی ذَلِکَ فِی وُلْدِهِ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ.

امام رضا ( از محمدبن‌سنان نقل شده که امام رضا (در ضمن نامه‌ای که در پاسخ به سؤالات او نوشت، چنین مرقوم فرمود: «علت [واجب‌شدنِ] طواف گرداگرد کعبه این است که خداوند تبارک و تعالی به فرشتگان فرمود: من در زمین برای خود جانشین و خلیفه‌ای قرار خواهم داد. فرشتگان عرض کردند: آیا در زمین کسی را خلیفه می‌کنی که فساد در آن کرده و خون ها می‌ریزد؟ ( بقره/۳۰ ) آن‌ها این سخن را در پاسخ خداوند بیان داشته و بعد از اندکی، متوجّه شدند که مرتکب معصیت شده‌اند؛ به همین‌خاطر [از سخن خویش] پشیمان شده و به عرش خدا پناه بردند و [از خطای خود] آمرزش طلبیدند. خداوند نیز عبادت آن‌ها را برای دیگر بندگانش پسندید و در آسمان چهارم، خانه‌ای به‌نام «ضُراح» برابر عرش خود قرار داد. سپس در آسمان دنیا خانه‌ای به‌نام «بیت‌المعمور» برابر ضراح قرار داد و [در نهایت] کعبه را برابر بیت‌المعمور قرار داده و به آدم ([پس از رانده‌شدن از بهشت] فرمان داد که گرداگرد آن طواف کند. آدم (نیز چنین کرد و خداوند توبه‌ی او را پذیرفت و تا روز قیامت این عمل در نسل وی تبدیل به یک سنّت گردید».

Imam Rida (peace be upon him): It is narrated from Muhammad ibn Sinan that Imam Rida (peace be upon him), in the course of a letter he wrote in reply to his questions, wrote thus: "The reason for [the obligation of] tawaf around the Kaaba is that Allah, Blessed and Exalted, said to the angels: I am placing on the earth a vicegerent and successor for Myself. The angels said: 'Will You place on it one who will cause corruption in it and shed blood?' (Baqarah/30). They stated this in reply to Allah, and after a little while they realised that they had committed a sin; therefore they became regretful [of their words] and took refuge in the throne of Allah and sought forgiveness [for their error]. Allah also approved their worship for His other servants, and in the fourth heaven He placed a house named 'Durah' facing His throne. Then in the lowest heaven He placed a house named 'Bayt al-Ma'mur' facing Durah, and [finally] He placed the Kaaba facing Bayt al-Ma'mur and commanded Adam (peace be upon him), [after he was expelled from paradise], to circumambulate it. Adam (peace be upon him) did so, and Allah accepted his repentance, and until the Day of Judgement this act became a tradition among his descendants."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન સિનાનથી નકલ થયું છે કે ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ એક પત્રમાં જે તેમના સવાલોના જવાબમાં લખ્યો હતો, આ પ્રમાણે લખ્યું: "કાબાની ચારે તરફ તવાફ [વાજિબ થવા]નું કારણ એ છે કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ ફરિશ્તાઓને ફરમાવ્યું: હું ઝમીન પર પોતાના માટે એક જાનશીન અને ખલીફા મુકરર્ર કરીશ. ફરિશ્તાઓએ અરજ કરી: શું તું ઝમીન પર એવા કોઈને ખલીફા બનાવે છે જે તેમાં ફસાદ કરે અને લોહી વહાવે? (બકરહ/૩૦) તેઓએ આ વાત અલ્લાહના જવાબમાં કહી અને થોડી વાર બાદ, તેઓને એ સમજ પડી કે તેઓએ ગુનાહ કર્યો છે; આ કારણે [પોતાની વાતથી] પસ્તાવો કર્યો અને અલ્લાહના અર્શની પનાહ લીધી અને [પોતાની ભૂલની] માફી માંગી. અલ્લાહે પણ તેઓની ઇબાદતને પોતાના બીજા બંદાઓ માટે પસંદ કરી અને ચોથા આસમાનમાં 'ઝુરાહ' નામનું એક ઘર પોતાના અર્શની સામે મુકરર્ર કર્યું. પછી દુનિયાના આસમાનમાં 'બયતુલ મઅમૂર' નામનું એક ઘર ઝુરાહની સામે મુકરર્ર કર્યું અને [આખરમાં] કાબાને બયતુલ મઅમૂરની સામે મુકરર્ર કરીને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને [જન્નતમાંથી કાઢી મુકાયા બાદ] આદેશ આપ્યો કે તેઓ તેની ચારે તરફ તવાફ કરે. આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પણ એમ કર્યું અને અલ્લાહે તેમની તૌબા કબૂલ કરી અને કયામતના દિવસ સુધી આ અમલ તેમની નસલમાં એક સુન્નત બની ગયો."

#17 و بر گردِ خانه‌ی گرامی کعبه، طواف کنند And let them circumambulate the Ancient House અને કાબાના પવિત્ર ઘરની આસપાસ તવાફ કરે

الحسین (علیه السلام) Imam Husayn (peace be upon him) ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌حَمْزَهًَْ الثُّمَالِیِّ عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌الْحُسَیْنِ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لِمَ صَارَ الطَّوَافُ سَبْعَهًَْ أَشْوَاطٍ قَالَ لِأَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَالَ لِلْمَلَائِکَهًِْ إِنِّی جاعِلٌ فِی الْأَرْضِ خَلِیفَةً فَرَدُّوا عَلَی اللَّهِ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَ قَالُوا أَ تَجْعَلُ فِیها مَنْ یُفْسِدُ فِیها وَ یَسْفِکُ الدِّماءَ قَالَ اللَّهُ إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ وَ کَانَ لَا یَحْجُبُهُمْ عَنْ نُورِهِ فَحَجَبَهُمْ عَنْ نُورِهِ سَبْعَهًَْ آلَافِ عَامٍ فَلَاذُوا بِالْعَرْشِ سَبْعَهًَْ آلَافِ سَنَهًٍْ فَرَحِمَهُمْ وَ تَابَ عَلَیْهِمْ وَ جَعَلَ لَهُمُ الْبَیْتَ الْمَعْمُورَ الَّذِی فِی السَّمَاءِ الرَّابِعَهًِْ وَ جَعَلَهُ مَثَابَهًًْ وَ وَضَعَ الْبَیْتَ الْحَرَامَ تَحْتَ الْبَیْتِ الْمَعْمُورِ فَجَعَلَهُ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً فَصَارَ الطَّوَافُ سَبْعَهًَْ أَشْوَاطٍ وَاجِباً عَلَی الْعِبَادِ لِکُلِّ أَلْفِ سَنَهًٍْ شَوْطاً وَاحِداً.

امام سجاد ( ابوحمزه ثمالی گوید: از امام سجاد (پرسیدم: «چرا طواف، هفت دور است»؟ حضرت فرمود: «چون خداوند تبارک وتعالی به فرشتگان فرمود: من در زمین برای خود جانشین و خلیفه‌ای قرار خواهم داد؛ و آن‌ها در برابر خدا تبارک وتعالی عرض کردند: آیا در زمین کسی را خلیفه می‌کنی که فساد در آن کرده و خون ها می‌ریزد؟ خدا فرمود: به راستی من می دانم آنچه را شما نمی‌دانید. ( بقره/۳۰ ) و پیش از آن جریان، خداوند میان آن‌ها و نور خویش، حجابی قرار نمی‌داد؛ ولی پس از آن، هفت‌هزار سال میان آن‌ها و نور خود، حجابی قرار داد. پس فرشتگان هفت‌هزار سال به عرش خداوند پناه بردند و در نهایت خداوند بر آن‌ها رحم نموده و توبه‌شان را پذیرفت و «بیت المعمور» که در آسمان چهارم است را برایشان قرار داد تا محلّ بازگشت آن‌ها باشد و «خانه‌ی کعبه» را زیر بیت المعمور نهاد و آن را محلّ بازگشت و جایگاه امنی برای مردم قرار داد؛ و هفت دور طواف بر بندگان واجب شد، در برابر هر هزار سال یک دور».

Imam Sajjad (peace be upon him): Abu Hamza al-Thumali said: I asked Imam Sajjad (peace be upon him): "Why is the tawaf seven rounds?" The Imam said: "Because Allah the Blessed and Exalted said to the angels: I am going to place a successor and vicegerent for Myself on the earth; and they said before Allah the Blessed and Exalted: Will You place on the earth one who will spread corruption in it and shed blood? Allah said: إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [Indeed I know what you do not know] (al-Baqarah/30). Before that event, Allah had not placed any veil between them and His light; but after it, He placed a veil between them and His light for seven thousand years. So the angels took refuge at the Throne of Allah for seven thousand years, and in the end Allah had mercy on them and accepted their repentance, and made for them the Bayt al-Ma'mur which is in the fourth heaven, so that it would be their place of return; and He placed the House of the Ka'bah beneath the Bayt al-Ma'mur and made it a place of return and a place of security for the people. So seven rounds of tawaf became obligatory on the servants — one round for every thousand years."

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): અબૂ હમ્ઝા સુમાલી કહે છે: મેં મસ્જિદુલ હરામમાં ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "તવાફ સાત ચક્કરનો કેમ છે?" ઇમામે ફરમાવ્યું: "કારણ કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ ફરિશ્તાઓને ફરમાવ્યું: હું ધરતી પર મારા માટે એક ખલીફા અને જાનશીન નિયુક્ત કરીશ; અને તેઓએ અલ્લાહ તબારક વ તઆલા સમક્ષ અર્ઝ કરી: શું તું ધરતી પર એવા વ્યક્તિને ખલીફા બનાવીશ જે તેમાં ફસાદ કરે અને લોહી વહાવે? અલ્લાહે ફરમાવ્યું: إِنِّی أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [ખરેખર હું જાણું છું જે તમે નથી જાણતા] (બકરહ/૩૦). તે ઘટના પહેલાં, અલ્લાહ તેમની અને પોતાના નૂરની વચ્ચે કોઈ પડદો રાખતો ન હતો; પરંતુ તે પછી, સાત હજાર વર્ષ સુધી તેમની અને પોતાના નૂરની વચ્ચે પડદો રાખ્યો. તો ફરિશ્તાઓ સાત હજાર વર્ષ સુધી અલ્લાહના અર્શની પનાહમાં ગયા, અને અંતે અલ્લાહે તેમના પર રહમ કરી અને તેમની તૌબા કબૂલ કરી, અને "બયતુલ મામૂર" જે ચોથા આસ્માનમાં છે તે તેમના માટે નિયુક્ત કર્યું જેથી તે તેમના પાછા ફરવાની જગ્યા બને; અને "કાબાના ઘર" ને બયતુલ મામૂરની નીચે મૂક્યું અને તેને લોકો માટે પાછા ફરવાની અને અમનની જગ્યા બનાવી; અને બંદાઓ પર સાત ચક્કરનો તવાફ વાજિબ થયો — દર હજાર વર્ષે એક ચક્કર."

#18 و بر گردِ خانه‌ی گرامی کعبه، طواف کنند And let them circumambulate the Ancient House અને કાબાના પવિત્ર ઘરની આસપાસ તવાફ કરે

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) أَنَّهُ قَالَ فِی وَصِیَّتِهِ لَهُ یَا عَلِیُّ (علیه السلام) إِنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ سَنَّ فِی الْجَاهِلِیَّهًِْ خَمْسَ سُنَنٍ أَجْرَاهَا اللَّهُ لَهُ فِی الْإِسْلَامِ حَرَّمَ نِسَاءَ الْآبَاءِ عَلَی الْأَبْنَاءِ ... وَ لَمْ یَکُنْ لِلطَّوَافِ عَدَدٌ عِنْدَ قُرَیْشٍ فَسَنَّ فِیهِمْ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ سَبْعَهًَْ أَشْوَاطٍ فَأَجْرَی اللَّهُ ذَلِکَ فِی الْإِسْلَامِ.

پیامبر ( [رسول‌خدا (در ضمن وصیّتی به امام‌علی (فرمود:] «ای علی (! عبدالمطلّب (در زمان جاهلیّت پنج رسم را بنیان نهاد که خداوند آن رسوم را به‌خاطر او در اسلام سنّت قرار داد؛ [ازدواج با] زن‌پدر را بر پسر حرام نمود... و [مورد آخر اینکه] طواف نزد قریش، عدد معیّنی نداشت تا اینکه عبدالمطلّب (هفت دور طواف را میان آن‌ها سنّت قرار داد و خداوند نیز آن را در اسلام سنّت نهاد».

The Prophet (peace be upon him and his family): [The Messenger of Allah, in a testament to Imam Ali (peace be upon him), said:] "O Ali (peace be upon him)! Abd al-Muttalib established five customs in the age of ignorance which Allah, on his account, made into sunnah in Islam; he forbade [marriage with] the wives of fathers to sons... and [the last one is that] tawaf among the Quraysh did not have a set number, until Abd al-Muttalib made seven rounds of tawaf a custom among them, and Allah likewise made it a sunnah in Islam."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): [રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને એક વસિય્યતમાં ફરમાવ્યું:] "હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! અબ્દુલ મુત્તલિબે જાહિલિય્યતના ઝમાનામાં પાંચ રસ્મો સ્થાપી જેને અલ્લાહે તેમના કારણે ઇસ્લામમાં સુન્નત કરાર દીધી; [પિતાની] પત્ની સાથે [નિકાહ] પુત્ર પર હરામ કર્યો... અને [છેલ્લી બાબત એ કે] કુરૈશ પાસે તવાફની કોઈ નિશ્ચિત સંખ્યા ન હતી, ત્યાં સુધી કે અબ્દુલ મુત્તલિબે તેમની વચ્ચે સાત ચક્કરના તવાફને સુન્નત કરાર દીધો અને અલ્લાહે પણ તેને ઇસ્લામમાં સુન્નત બનાવી."

#19 عتیق Atiq અતીક

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌حَمْزَهًَْ الثُّمَالِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ لِأَیِّ شَیْءٍ سَمَّاهُ اللَّهُ الْعَتِیقَ فَقَالَ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ بَیْتٍ وَضَعَهُ اللَّهُ عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ إِلَّا لَهُ رَبٌّ وَ سُکَّانٌ یَسْکُنُونَهُ غَیْرَ هَذَا الْبَیْتِ فَإِنَّهُ لَا رَبَّ لَهُ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ هُوَ الْحُرُّ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ خَلَقَهُ قَبْلَ الْأَرْضِ ثُمَّ خَلَقَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِهِ فَدَحَاهَا مِنْ تَحْتِهِ.

امام باقر ( ابوحمزه ثُمالی گوید: در مسجد الحرام از امام باقر (پرسیدم: «چرا خداوند کعبه را بیت عتیق نامیده است»؟ حضرت فرمود: «زیرا خداوند هیچ خانه‌ای در روی زمین قرار نداده مگر اینکه صاحبی دارد و افرادی در آن ساکن هستند، مگر کعبه که صاحبی جز خداوند عزّوجلّ ندارد و [از قید هر صاحب دیگری] آزاد است». سپس امام (فرمود: «خداوند عزّوجلّ کعبه را پیش از خلقتِ زمین آفرید و بعد از آفرینش آن، زمین را خلق نمود و زمین را از زیر کعبه گسترش داد».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Hamza al-Thumali said: In Masjid al-Haram I asked Imam Baqir (peace be upon him): "Why has Allah named the Ka'bah al-Bayt al-Atiq (the Ancient House)?" The Imam said: "Because Allah has not placed any house on the face of the earth except that it has an owner and people who dwell in it, except the Ka'bah, which has no owner other than Allah the Mighty and Majestic and is free [from the bond of any other owner]." Then the Imam (peace be upon him) said: "Allah the Mighty and Majestic created the Ka'bah before the creation of the earth, and after creating it He created the earth and spread the earth out from beneath the Ka'bah."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ હમ્ઝા સુમાલી કહે છે: મસ્જિદુલ હરામમાં મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "અલ્લાહે કાબાને બયતુલ અતીક કેમ નામ આપ્યું છે?" ઇમામે ફરમાવ્યું: "કારણ કે અલ્લાહે ધરતી પર કોઈ ઘર એવું નથી મૂક્યું જેનો કોઈ માલિક ન હોય અને લોકો તેમાં રહેતા ન હોય, સિવાય કાબા કે જેનો અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ સિવાય કોઈ માલિક નથી અને [કોઈ પણ બીજા માલિકના બંધનથી] આઝાદ છે." પછી ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે કાબાને ધરતીની ખિલ્કત પહેલાં પૈદા કરી, અને તેને પૈદા કર્યા પછી ધરતી ખલ્ક કરી અને ધરતીને કાબાની નીચેથી ફેલાવી."

#20 عتیق Atiq અતીક

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبَانِ‌بْنِ‌عُثْمَانَ عَمَّنْ أَخْبَرَهُ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّیَ الْبَیْتُ الْعَتِیقَ قَالَ هُوَ بَیْتٌ حُرٌّ عَتِیقٌ مِنَ النَّاسِ لَمْ یَمْلِکْهُ أَحَدٌ.

امام باقر ( ابان‌بن‌عثمان از کسی‌که از امام باقر (برایش نقل نموده، روایت کرده است‌که: از امام باقر (پرسیدم: «چرا کعبه، بیت عتیق نامیده شده است»؟ حضرت فرمود: «چون خانه ای آزاد و رها شده از مردم است و کسی مالک آن نیست».

Imam Baqir (peace be upon him): Aban ibn Uthman narrated from one who reported to him from Imam Baqir (peace be upon him): I asked Imam Baqir (peace be upon him): "Why has the Ka'bah been named al-Bayt al-Atiq?" The Imam said: "Because it is a house that is free and released from people, and no one owns it."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબાન બિન ઉસ્માન એવા વ્યક્તિથી જેણે ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)થી તેમને નકલ કરી છે, રિવાયત કરે છે કે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "કાબાને બયતુલ અતીક કેમ નામ આપવામાં આવ્યું છે?" ઇમામે ફરમાવ્યું: "કારણ કે તે એક ઘર છે જે આઝાદ છે અને લોકોથી મુક્ત છે અને કોઈ તેનો માલિક નથી."

#21 عتیق Atiq અતીક

علیّ‌بن‌ابراهیم (علیه السلام) Ali ibn Ibrahim (peace be upon him) અલી ઇબ્ને ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ)

وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ عَتِیقاً لِأَنَّهُ أُعْتَقَ مِنَ الْغَرَقِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ؛ کعبه را عتیق نامیده‌اند چون از غرق‌شدن در امان است.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [And let them go round the Ancient House]; the Ka'bah has been called al-Atiq because it was kept safe from drowning.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ لْیَطَّوَّفُوا بِالْبَیْتِ الْعَتِیقِ [અને તેઓ પ્રાચીન ઘર (કાબા)નો તવાફ કરે]; કાબાને અતીક નામ આપવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે ડૂબવાથી સુરક્ષિત છે.

#22 عتیق Atiq અતીક

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی خَدِیجَهًَْ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ لِمَ سُمِّیَ الْبَیْتُ الْعَتِیقَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ أَنْزَلَ الْحَجَرَ الْأَسْوَدَ لآِدَمَ (علیه السلام) مِنَ الْجَنَّهًِْ وَ کَانَ الْبَیْتُ دُرَّهًًْ بَیْضَاءَ فَرَفَعَهُ اللَّهُ إِلَی السَّمَاءِ وَ بَقِیَ أُسُّهُ فَهُوَ بِحِیَالِ هَذَا الْبَیْتِ یَدْخُلُهُ کُلَّ یَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ لَا یَرْجِعُونَ إِلَیْهِ أَبَداً فَأَمَرَ اللَّهُ إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) وَ إِسْمَاعِیلَ (علیه السلام) یَبْنِیَانِ عَلَی الْقَوَاعِدِ وَ إِنَّمَا سُمِّیَ الْبَیْتُ الْعَتِیقَ لِأَنَّهُ أُعْتِقَ مِنَ الْغَرَقِ.

امام صادق ( ابوخدیجه گوید: از امام صادق (پرسیدم: «چرا کعبه، عتیق نامیده شده است»؟ حضرت فرمود: «خداوند عزّوجلّ «حجرالأسود» را از بهشت برای آدم (فرستاد و کعبه، مرواریدی سفید و درخشان بود. خداوند آن را به آسمان برد و پایه‌های آن باقی ماند و اکنون آن خانه [در آسمان] برابر کعبه قرار دارد و هر روز هفتادهزار فرشته وارد آن می‌شوند و هرگز به آن باز نخواهند گشت. سپس خداوند به ابراهیم و اسماعیل (فرمان داد که [کعبه را] بر روی همین پایه‌های باقیمانده بنا نمایند؛ و کعبه را عتیق نامیده‌اند چون از غرق‌شدن در امان است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Khadija said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): 'Why is the Kaaba named al-Atiq (the Ancient)?' The Imam said: 'Allah the Mighty and Majestic sent down al-Hajar al-Aswad (the Black Stone) from Paradise for Adam (peace be upon him), and the House was a white, shining pearl. Allah raised it up to the heavens and its foundations remained, and now that House [in the heavens] lies directly opposite the Kaaba. Every day seventy thousand angels enter it, and they will never return to it again. Then Allah commanded Ibrahim and Isma'il (peace be upon them) to build [the Kaaba] upon those remaining foundations; and the Kaaba was named al-Atiq because it was kept safe from drowning [in the Flood].'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ ખદીજા કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને પૂછ્યું: 'કાબાને અતીક (પ્રાચીન) કેમ કહેવામાં આવ્યું છે?' ઇમામે ફરમાવ્યું: 'અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે આદમ (અલયહિસ્સલામ) માટે હજરે અસ્વદ (કાળો પથ્થર) ને જન્નતમાંથી નાઝિલ કર્યો, અને કાબા એક સફેદ ચમકતા મોતી જેવો હતો. અલ્લાહે તેને આસમાન પર ઉઠાવી લીધો અને તેની પાયાઓ બાકી રહી, અને હવે તે ઘર [આસમાનમાં] કાબાની બરાબર સામે છે અને દરરોજ સિત્તેર હજાર ફરિશ્તાઓ તેમાં દાખલ થાય છે અને ક્યારેય તેમાં પાછા ફરતા નથી. પછી અલ્લાહે ઇબ્રાહીમ અને ઇસ્માઇલ (અલયહિમસ્સલામ) ને હુકમ આપ્યો કે [કાબાને] આ બાકી રહેલી પાયાઓ ઉપર બનાવે; અને કાબાને અતીક કહેવામાં આવ્યું છે કારણ કે તે ડૂબવાથી સુરક્ષિત રહ્યો.'

سورة الحج

Verse 29 of 78