علی‌بن‌ابراهیم ( وَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلی بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ ما کانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ قَالَ ألصّادق (لَوْ نُزِّلَ الْقُرْآنُ عَلَی الْعَجَمِ مَا آمَنَتْ بِهِ الْعَرَبُ وَ قَدْ نُزِّلَ عَلَی الْعَرَبِ فَآمَنَتْ بِهِ الْعَجَمُ فَهَذِهِ فَضِیلَهًُْ الْعَجَمِ.
علیّ‌بن‌ابراهیم ( هرگاه ما آن را بر فردی از عجم (غیر عرب) ها نازل می‌کردیم، عرب‌ها به آن ایمان نمی‌آوردند. امّا بر عرب نازل شد و عجم به آن ایمان آورد و این فضلیتی برای غیر عرب‌ها نسبت به عرب‌هاست.
Ali ibn Ibrahim: "وَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلَی بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ مَا کَانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ" [Had We sent it down to any of the non-Arabs, and he had recited it to them, they would not have believed in it] — had We sent the Quran down upon the non-Arabs, the Arabs would not have believed in it. But it was sent down upon the Arabs, and the non-Arabs believed in it; so this is a virtue of the non-Arabs [over the Arabs].
અલી બિન ઇબ્રાહીમ: "وَ لَوْ نَزَّلْناهُ عَلَی بَعْضِ الْأَعْجَمِینَ فَقَرَأَهُ عَلَیْهِمْ مَا کَانُوا بِهِ مُؤْمِنِینَ" [જો અમે તેને કોઈ બિન-અરબ પર ઉતારત અને તે તેમને વાંચી સંભળાવત, તો તેઓ તેના પર ઈમાન ન લાવત] — જો કુરઆન અજમ (બિન-અરબ) પર ઉતારવામાં આવ્યું હોત, તો અરબોએ તેના પર ઈમાન ન લાવ્યા હોત. પણ તે અરબો પર ઉતારવામાં આવ્યું અને અજમે તેના પર ઈમાન લાવ્યા; તો આ અજમની અરબો કરતાં એક ફઝીલત (શ્રેષ્ઠતા) છે.