عَنِ الْحَسَنِبْنِمُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیِّ قَال: قَدِمَ سُلَیْمَانُ الْمَرْوَزِیُّ مُتَکَلِّمُ خُرَاسَانَ عَلَی الْمَأْمُونِ فَأَکْرَمَهُ ... ثُم وَجَّهَ الْمَأْمُونُ إِلَی الرِّضَا (علیه السلام) فَقَالَ إِنَّهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ مَرْوَ وَ هُوَ وَاحِدُ خُرَاسَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْکَلَامِ وَ یُنْکِرُ الْبَدَاءَ قَالَ (علیه السلام) وَ مَا أَنْکَرْتَ مِنَ الْبَدَاءِ یَا سُلَیْمَانُ (علیه السلام) وَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ أَوَ لا یَذْکُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً وَ یَقُولُ عَزَّوَجَلَّ وَ هُوَ الَّذِی یَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ وَ یَقُولُ بَدِیعُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ یَقُولُ عَزَّوَجَلَّ یَزِیدُ فِی الْخَلْقِ ما یَشاءُ وَ یَقُولُ وَ بَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ طِینٍ.
امام رضا (علیه السلام)- حسن‌بن‌محمّد نوفلی نقل می‌کند که سلیمان‌مروزی دانشمند [متخصّص در] علم کلام از خراسان بر مأمون وارد شد و مأمون او را گرامی داشت ... سپس مأمون رو به امام رضا (علیه السلام) کرد و گفت: «مردی از اهل مرو به محضر ما رسیده که یگانه‌ی خراسان در میان علمای علم کلام است ...» [سلیمان منکر بداء بود. بداء یعنی چیزی که در ظاهر و به گمان ما مورد خواست و اراده خدا بوده ولی پس از گذشت برهه‌ای از زمان، خلافش ظاهر شود که البته در امور تشریعی و احکام، معمولاً به آن نسخ و در امور تکوینی بداء می‌گویند؛] امام (علیه السلام) فرمود: «ای سلیمان! چگونه اعتقادی به بداء نداری؟ و حال آنکه خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: و آدمی به یاد ندارد که او را پیش از این آفریده‌ایم و او خود چیزی نبوده است؟ ( مریم/۶۷ ) و می‌فرماید: اوست که موجودات را می‌آفریند، سپس آن‌ها را بازمی‌گرداند. ( روم/۲۷ ) و می‌فرماید: آفریننده‌ی آسمانها و زمین است. ( بقره/۱۱۷ ) و می‌فرماید: در آفرینش هر چه بخواهد می‌افزاید. ( فاطر/۱ ) و نیز می‌فرماید: آفرینش انسان را از گِل آغازکرد.
Imam Rida (peace be upon him): Hasan ibn Muhammad al-Nawfali narrates that Sulayman al-Marwazi, the scholar [specialist] in the science of kalam, came from Khurasan to al-Ma'mun, and al-Ma'mun honoured him ... Then al-Ma'mun turned to Imam Rida (peace be upon him) and said: "A man from the people of Marw has come to us who is unique in Khurasan among the scholars of kalam ..." [Sulayman denied bada'. Bada' means something which outwardly and according to our supposition was the object of Allah's will and intention, but after the passage of a period of time its opposite becomes manifest — in matters of legislation and rulings this is usually called naskh (abrogation), and in matters of creation it is called bada'.] The Imam (peace be upon him) said: "O Sulayman! How is it that you do not believe in bada'? Whereas Allah the Mighty and Majestic says: 'Does not man remember that We created him before, when he was nothing?' (Maryam/67), and He the Mighty and Majestic says: 'He it is Who originates the creation, then reproduces it.' (Rum/27), and He says: 'The Originator of the heavens and the earth.' (Baqarah/117), and He the Mighty and Majestic says: 'He adds to creation what He pleases.' (Fatir/1), and He also says: 'And He began the creation of man from clay.'"
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): હસન બિન મુહમ્મદ નૌફલી નકલ કરે છે કે સુલયમાન મરવઝી, ઇલ્મે કલામનો [નિષ્ણાત] વિદ્વાન, ખુરાસાનથી મામૂન પાસે આવ્યો અને મામૂને તેને સન્માન આપ્યું ... પછી મામૂને ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) તરફ ફરીને કહ્યું: "મર્વના રહેવાસીઓમાંથી એક વ્યક્તિ અમારી હાજરીમાં આવ્યો છે જે ઇલ્મે કલામના વિદ્વાનોમાં ખુરાસાનનો બેજોડ છે ..." [સુલયમાન બદાનો ઇન્કાર કરનારો હતો. બદા એટલે એવી વસ્તુ જે દેખાવમાં અને આપણી ધારણા મુજબ અલ્લાહની ઇચ્છા અને મરજી પ્રમાણે હતી પણ થોડા સમય પછી તેનું વિપરીત પ્રગટ થાય; અલબત્ત તશરીઈ બાબતો અને અહકામમાં આને સામાન્ય રીતે નસ્ખ (મન્સૂખ કરવું) કહે છે અને તકવીની બાબતોમાં બદા કહે છે.] ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "હે સુલયમાન! તું બદામાં કેવી રીતે માનતો નથી? જ્યારે કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: 'અને શું માનવી યાદ નથી કરતો કે અમે તેને પહેલાં પેદા કર્યો હતો જ્યારે તે કંઈ પણ ન હતો?' (મરયમ/૬૭) અને અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: 'તે જ છે જે સર્જનની શરૂઆત કરે છે, પછી તેને પાછું લાવે છે.' (રૂમ/૨૭) અને ફરમાવે છે: 'આસમાનો અને ધરતીનો સર્જનહાર છે.' (બકરહ/૧૧૭) અને ફરમાવે છે: 'સર્જનમાં જે ચાહે તે વધારે છે.' (ફાતિર/૧) અને એ પણ ફરમાવે છે: 'તેણે માનવીના સર્જનની શરૂઆત માટીથી કરી.'"