سورة يس

Verse 65 of 83

36:65

أَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَ تُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ

امروز بر دهانشان مُهر مى‌نهيم، و دست‌هايشان با ما سخن مى‌گويند و پاهايشان به كارهايى كه انجام مى‌دادند گواهى مى‌دهند.

On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned.

આજે અમે તેમના મોઢા પર મહોર મારી દઇશું. તેમના હાથ બોલશે અને તેમના પગ ગવાહી આપશે કે તેઓ કેવા કાર્યો કરતા હતા.

الصّادق ( فِیمَا شَهِدَتِ الْأَیْدِی وَ الْأَرْجُلُ عَلَی أَنْفُسِهِمَا وَ عَلَی أَرْبَابِهِمَا مِنْ تَضْیِیعِهِمَا لِمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ بِهِ وَ فَرَضَهُ عَلَیْهِمَا الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ فَهَذَا أَیْضاً مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَلَی الْیَدَیْنِ وَ عَلَی الرِّجْلَیْنِ وَ هُوَ عَمَلُهُمَا وَ هُوَ مِنَ الْإِیمَانِ.

امام صادق ( درباره‌ی شهادت دست و پا در قرآن آیه فرستاده و در آن از تضییع امر خداوند به‌وسیله‌ی دست و پا سخن گفته است. در آیه‌ی شریفه فرموده است: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ؛ و این هم واجبات پا بود که خداوند برای آن گذاشته و باید به آن عمل کنند و همین عمل خود از ایمان می‌باشد.

Imam Sadiq (peace be upon him): Regarding the testimony of the hands and feet, Allah has sent down a verse in the Quran and in it has spoken of the neglect of Allah's command by the hands and feet. In the noble verse He has said: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned]; and this too was among the obligations of the feet which Allah has placed upon them and which they must act upon, and this very action is part of faith (iman).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હાથ અને પગની ગવાહી વિષે અલ્લાહે કુરઆનમાં આયત ઉતારી છે અને તેમાં હાથ અને પગ દ્વારા અલ્લાહના હુકમને બરબાદ કરવા વિષે વાત કરી છે. પવિત્ર આયતમાં ફરમાવ્યું છે: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [આજના દિવસે અમે તેમના મોઢાં પર મહોર લગાવી દઈશું અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાતો કરશે અને તેમના પગ તેમના કમાયેલા [કાર્યો]ની ગવાહી આપશે]; અને આ પણ પગની વાજિબાતોમાંથી હતું જે અલ્લાહે તેમના માટે નિર્ધારિત કરી છે અને તેમણે તેના પર અમલ કરવો જોઈએ અને આ જ અમલ ઈમાનનો ભાગ છે.

أمیرالمومنین ( جَاءَ بَعْضُ الزَّنَادِقَهًِْ إِلَی أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (وَ قَالَ لَوْ لَا مَا فِی الْقُرْآنِ مِنَ الِاخْتِلَافِ وَ التَّنَاقُضِ لَدَخَلْتُ فِی دِینِکُمْ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ (وَ مَا هُوَ قَالَ قَوْلُهُ تَعَالَی ... وَ قَوْلُهُ إِنَّ ذلِکَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ وَ قَوْلُهُ لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَوْلُهُ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون ... قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (فَأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَی ... قَالَ (وَ أَمَّا قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَةُ صَفًّا لا یَتَکَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً وَ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ وَ اللهِ رَبِّنا ما کُنَّا مُشْرِکِینَ وَ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ یَکْفُرُ بَعْضُکُمْ بِبَعْضٍ وَ یَلْعَنُ بَعْضُکُمْ بَعْضاً وَ قَوْلُهُ إِنَّ ذلِکَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ وَ قَوْلُهُ لا تَخْتَصِمُوا لَدَیَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَیْکُمْ بِالْوَعِیدِ وَ قَوْلُهُ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ فَإِنَّ ذَلِکَ فِی مَوَاطِنَ غَیْرِ وَاحِدٍ مِنْ مَوَاطِنِ ذَلِکَ الْیَوْمِ الَّذِی کَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِینَ أَلْفَ سَنَهًٍْ وَ الْمُرَادُ یَکْفُرُ أَهْلُ الْمَعَاصِی بَعْضُهُمْ بِبَعْضٍ وَ یَلْعَنُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ الْکُفْرُ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ الْبَرَاءَهًُْ یَقُولُ یَتَبَرَّأُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْض.

امام علی ( یکی از زندیقان نزد امام علی (رفت و گفت: «اگر در قرآن اختلاف و تناقص نبود هرآینه به دینتان می‌گرویدم». امیرالمؤمنین (به او فرمود: «از چه سخن می‌گویی؟ [آن تناقض کدام است]»؟ [او تعدادی از آیات قرآن را ذکر کرد و] گفت: «... و گفته است که: این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان! ( ص/۶۴ ) و گفته است: [خداوند] می‌گوید: «نزد من جدال و مخاصمه نکنید من پیشتر به شما هشدار داده‌ام [و اتمام حجّت کرده‌ام]!. ( ق/۲۸ ). الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون ...». امیرالمؤمنین (در جواب فرمود: «... امّا درباره‌ی سخن خداوند که فرمود: روزی که «روح» و «ملائکه» در یک صف می‌ایستند و هیچ‌یک، جز به اذن خداوند رحمان، سخن نمی‌گویند، و [آنگاه که می‌گویند] درست می‌گویند!. ( نبأ/۳۸ ). و کلام آن جناب: به خداوندی که پروردگار ماست سوگند که ما مشرک نبودیم!. ( انعام/۲۳ ). و کلام آن جناب: از یکدیگر بیزاری می‌جویید و یکدیگر را لعن می‌کنید. ( عنکبوت/۲۵ ). و کلام آن جناب: این یک واقعیت است گفتگوهای خصمانه دوزخیان!. ( ص/۶۴ ). و کلام آن جناب: نزد من جدال و مخاصمه نکنید من پیشتر به شما هشدار داده‌ام [و اتمام حجّت کرده‌ام]!. ( ق/۲۸ ). و کلام آن جناب: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ. این ها هر یک در یکی از جایگاه های آن روزی است که پنجاه هزار سال به درازا می کشد. مراد این است که معصیت پیشگان به یکدیگر کفر می ورزند و همدیگر را لعنت می کنند. کفر در این آیه به معنای برائت و بیزاری جستن است. می فرماید: آنان از یکدیگر بیزاری می‌جویند.

Imam Ali (peace be upon him): One of the heretics (zindiqs) came to Imam Ali (peace be upon him) and said: "Were it not for the contradictions and inconsistencies in the Quran, I would certainly have entered your religion." The Commander of the Faithful (peace be upon him) said to him: "What are you speaking of? [What is that contradiction?]" [He mentioned a number of Quranic verses and] said: "... and He has said: 'Indeed this is a reality — the hostile disputing of the people of the Fire!' (Sad/64), and He has said: [Allah] says: 'Do not dispute in My presence, for I have already warned you [and completed the proof against you]!' (Qaf/28). الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned] ..." The Commander of the Faithful (peace be upon him) said in reply: "... As for the words of Allah where He said: 'The day when the Ruh and the angels shall stand in a row; none shall speak except him whom the Most Merciful permits, and [when they speak] they shall say what is right!' (Naba/38); and His words: 'By Allah, our Lord, we were not polytheists!' (An'am/23); and His words: 'You will disown one another and curse one another.' (Ankabut/25); and His words: 'Indeed this is a reality — the hostile disputing of the people of the Fire!' (Sad/64); and His words: 'Do not dispute in My presence, for I have already warned you [and completed the proof against you]!' (Qaf/28); and His words: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned] — each of these belongs to one of the stations of that Day, whose length is fifty thousand years. What is meant is that the sinners disbelieve in one another and curse one another. Kufr (disbelief) in this verse means bara'a (disowning and dissociation). He is saying: they disown one another."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): એક ઝિંદીક (નાસ્તિક) ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ની પાસે ગયો અને કહ્યું: "જો કુરઆનમાં ઇખ્તિલાફ અને વિરોધાભાસ ન હોત તો હું ચોક્કસ તમારા દીનમાં દાખલ થઈ જાત." અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)એ તેને ફરમાવ્યું: "તું શું કહી રહ્યો છે? [તે વિરોધાભાસ કયો છે?]" [તેણે કુરઆનની કેટલીક આયતોનો ઉલ્લેખ કર્યો અને] કહ્યું: "... અને ફરમાવ્યું છે: 'આ એક હકીકત છે, જહન્નમીઓની દુશ્મનીભરી વાતો!' (સૂરએ સાદ/૬૪), અને ફરમાવ્યું છે: [અલ્લાહ] કહે છે: 'મારી પાસે ઝઘડો અને વિવાદ ન કરો, મેં પહેલાં જ તમને ચેતવણી આપી છે [અને હુજ્જત પૂરી કરી છે]!' (સૂરએ કાફ/૨૮). الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون [આજના દિવસે અમે તેમના મોઢાં પર મહોર લગાવી દઈશું અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાતો કરશે અને તેમના પગ તેમના કમાયેલા [કાર્યો]ની ગવાહી આપશે] ..." અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)એ જવાબમાં ફરમાવ્યું: "... પરંતુ અલ્લાહની આ વાત વિષે જેમાં ફરમાવ્યું: 'જે દિવસે "રૂહ" અને "ફરિશ્તાઓ" એક હરોળમાં ઊભા રહેશે અને અલ્લાહ રહમાનની ઇજાઝત વગર કોઈ પણ વાત નહીં કરે, અને [જ્યારે વાત કરશે ત્યારે] સાચી વાત કરશે!' (સૂરએ નબા/૩૮). અને તેમનો કલામ: 'તે અલ્લાહની કસમ જે અમારો પરવરદિગાર છે, અમે મુશરિક ન હતા!' (સૂરએ અન્આમ/૨૩). અને તેમનો કલામ: 'તમે એકબીજાથી બેઝારી કરશો અને એકબીજા પર લાનત મોકલશો.' (સૂરએ અન્કબૂત/૨૫). અને તેમનો કલામ: 'આ એક હકીકત છે, જહન્નમીઓની દુશ્મનીભરી વાતો!' (સૂરએ સાદ/૬૪). અને તેમનો કલામ: 'મારી પાસે ઝઘડો અને વિવાદ ન કરો, મેં પહેલાં જ તમને ચેતવણી આપી છે [અને હુજ્જત પૂરી કરી છે]!' (સૂરએ કાફ/૨૮). અને તેમનો કલામ: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [આજના દિવસે અમે તેમના મોઢાં પર મહોર લગાવી દઈશું અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાતો કરશે અને તેમના પગ તેમના કમાયેલા [કાર્યો]ની ગવાહી આપશે] — આ દરેક તે દિવસના જુદા જુદા સ્થળોમાંથી એક સ્થળે છે જેની લંબાઈ પચાસ હજાર વર્ષ છે. મુરાદ એ છે કે ગુનેહગારો એકબીજા સાથે કુફ્ર કરે છે અને એકબીજા પર લાનત મોકલે છે. આ આયતમાં કુફ્રનો અર્થ બરાઅત અને બેઝારી છે. ફરમાવે છે: તેઓ એકબીજાથી બેઝારી કરે છે."

أمیرالمومنین ( تَفْسِیرُ النُّعْمَانِیِّ، فِیمَا رَوَاهُ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (فِی أَنْوَاعِ آیَاتِ الْقُرْآنِ قَالَ ثُمَّ نَظَمَ تَعَالَی مَا فَرَضَ عَلَی السَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْفَرْجِ فِی آیَهًٍْ وَاحِدَهًٍْ فَقَالَ ما کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لا أَبْصارُکُمْ وَ لا جُلُودُکُمْ وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُونَ یَعْنِی بِالْجُلُودِ هَاهُنَا الْفُرُوجَ وَ قَالَ تَعَالَی وَ لا تَقْفُ ما لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ کُلُّ أُولئِکَ کانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا وَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّ الرِّجْلَیْنِ مِنَ الْجَوَارِحِ الَّتِی تَشْهَدُ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ حَتَّی یُسْتَنْطَقَ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون.

امام علی ( در کتاب تفسیر نعمانی آمده است: خدای تعالی آنچه را که بر گوش و چشم و فرج واجب نمود در یک آیه مرتّب نموده و فرموده است: شما اگر گناهانتان را مخفی می‌کردید نه به خاطر این بود که از شهادت گوش و چشم‌ها و پوست‌های تنتان بیم داشتید، بلکه شما گمان می‌کردید که خداوند بسیاری از اعمالی را که انجام می‌دهید نمی‌داند!. ( فصلت/۲۲ ). و خداوند می‌فرماید: شما اگر گناهانتان را مخفی می‌کردید نه بخاطر این بود که از شهادت گوش‌ها و چشم‌ها و پوست‌های تنتان بیم داشتید [زیرا باور نمی‌داشتید آن‌ها به سخن درآیند]، بلکه شما گمان می‌کردید که خداوند بسیاری از اعمالی را که [پنهانی] انجام می‌دهید نمی‌داند. منظور از پوست‌ها در اینجا فرج‌ها است. همچنین خدای تعالی فرمود: از آنچه به آن آگاهی نداری، پیروی مکن؛ چرا که گوش و چشم و دل، همه مسؤولند. ( اسراء/۳۶ ). سپس خداوند سبحان خبر داد که پاها از اعضا و جوارحی است که روز قیامت ، زمانی‌که از آن خواسته می‌شود که سخن بگوید، [بر اعمال انسان] شهادت می‌دهد با این سخنش: أَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.

Imam Ali (peace be upon him): In the book Tafsir al-Nu'mani it is stated: Allah the Exalted arranged in a single verse that which He made obligatory upon the ear, the eye and the private parts, and said: If you used to hide your sins, it was not because you feared that your ears, your eyes and the skins of your bodies would bear witness against you; rather, you thought that Allah did not know much of what you do! (Fussilat/22). And Allah says: If you used to hide your sins, it was not because you feared that your ears, your eyes and the skins of your bodies would bear witness against you [for you did not believe that they would speak], rather you thought that Allah did not know much of what you do [in secret]. What is meant by "skins" here is the private parts. Likewise Allah the Exalted said: Do not follow that of which you have no knowledge; for the ear, the eye and the heart — all of them are accountable. (Isra/36). Then Allah the Glorified informed that the feet are among the limbs and organs which, on the Day of Resurrection, when they are asked to speak, will bear witness [to the deeds of man], with His statement: أَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તફસીરે નોઅમાનીની કિતાબમાં આવ્યું છે: અલ્લાહ તઆલાએ કાન, આંખ અને શરમગાહ પર જે વાજિબ કર્યું છે તેને એક જ આયતમાં ગોઠવીને ફરમાવ્યું છે: જો તમે તમારા ગુનાહો છુપાવતા હતા તો એ કારણે નહોતું કે તમે તમારા કાનો, આંખો અને શરીરની ચામડીઓની ગવાહીથી ડરતા હતા, બલ્કે તમે માનતા હતા કે અલ્લાહ તમે જે અમલો કરો છો તેમાંથી ઘણાને જાણતો નથી! (ફુસ્સિલત/૨૨). અને અલ્લાહ ફરમાવે છે: જો તમે તમારા ગુનાહો છુપાવતા હતા તો એ કારણે નહોતું કે તમે તમારા કાનો, આંખો અને શરીરની ચામડીઓની ગવાહીથી ડરતા હતા [કારણ કે તમે માનતા નહોતા કે તે બોલશે], બલ્કે તમે માનતા હતા કે અલ્લાહ તમે જે [છુપી રીતે] અમલો કરો છો તેમાંથી ઘણાને જાણતો નથી. અહીં ચામડીઓથી મુરાદ શરમગાહો છે. તેમજ અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: જેની તને જાણ નથી તેની પાછળ ન ચાલ; ખરેખર કાન, આંખ અને દિલ, બધા જ જવાબદાર છે. (ઇસરા/૩૬). પછી અલ્લાહ સુબ્હાનહુએ ખબર આપી કે પગ એ અઅઝા અને જવારેહમાંથી છે જે કયામતના દિવસે, જ્યારે તેને બોલવા માટે કહેવામાં આવશે, [માણસના અમલો પર] ગવાહી આપશે, આ કથન દ્વારા: أَلْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ [આજના દિવસે અમે તેમના મુખ પર મહોર લગાવીશું, અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાત કરશે, અને તેમના પગ તેમની કમાઈની ગવાહી આપશે].

أمیرالمومنین ( خُتِمَ عَلَی الْأَفْوَاهِ فَلَا تَکَلَّمُ وَ قَدْ تَکَلَّمَتِ الْأَیْدِی وَ شَهِدَتِ الْأَرْجُلُ وَ نَطَقَتِ الْجُلُودُ بِمَا عَمِلُوا {فَ} لا یَکْتُمُونَ اللهَ حَدِیثا.

امام علی ( بر دهان‌ها مهر زده می‌شود؛ پس سخن نگویند و دست‌ها سخن می‌گویند و پاها شهادت می‌دهند و پوست‌ها از آنچه انجام داده‌اند سخن می‌گویند؛ پس [در آن روز]، نمی‌توانند سخنی را از خدا پنهان کنند.

Imam Ali (peace be upon him): The mouths are sealed, so they do not speak, and the hands speak, and the feet bear witness, and the skins speak of what they have done; so [on that day], they cannot hide any word from Allah.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): મુખો પર મહોર લગાવી દેવામાં આવશે; તો તે બોલશે નહીં, અને હાથો બોલશે અને પગ ગવાહી આપશે અને ચામડીઓ જે કંઈ કર્યું છે તેના વિશે બોલશે; તો [તે દિવસે], તેઓ અલ્લાહથી કોઈ વાત છુપાવી શકશે નહીં.

علی‌بن‌إبراهیم ( فَإِنَّهَا نَزَلَتْ فِی قَوْمٍ یَعْرِضُ عَلَیْهِمْ أَعْمَالُهُمْ فَیُنْکِرُونَهَا فَیَقُولُونَ مَا عَمِلْنَا مِنْهَا شَیْئاً فَیَشْهَدُ عَلَیْهِمُ الْمَلَائِکَهًُْ الَّذِینَ کَتَبُوا عَلَیْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فَقَالَ الصَّادِقُ (فَیَقُولُونَ لِلَّهِ یَا رَبِّ هَؤُلَاءِ مَلَائِکَتُکَ یَشْهَدُونَ لَکَ ثُمَّ یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا فَعَلُوا مِنْ ذَلِکَ شَیْئاً وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِیعاً فَیَحْلِفُونَ لَهُ کَما یَحْلِفُونَ لَکُمْ وَ هُمُ الَّذِینَ غَصَبُوا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (فَعِنْدَ ذَلِکَ یَخْتِمُ اللَّهُ عَلَی أَلْسِنَتِهِمْ وَ یَنْطِقُ جَوَارِحُهُمْ فَیَشْهَدُ السَّمْعُ بِمَا سَمِعَ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ وَ یَشْهَدُ الْبَصَرُ بِمَا نَظَرَ بِهِ إِلَی مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ تَشْهَد الْیَدَانِ بِمَا أَخَذَتَا وَ تَشْهَدُ الرِّجْلَانِ بِمَا سَعَتَا مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ و َ تَشْهَدُ الْفَرْجُ بِمَا ارْتَکَبَتْ مِمَّا حَرَّمَ اللَّهُ ثُمَّ أَنْطَقَ اللَّهُ أَلْسِنَتَهُمْ فَیَقُولُونَ هُمْ لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَیْنا فَیَقُولُونَ أَنْطَقَنَا اللهُ الَّذِی أَنْطَقَ کُلَّ شَیْءٍ وَ هُوَ خَلَقَکُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَیْ مِنَ اللَّهِ أَنْ یَشْهَدَ عَلَیْکُمْ سَمْعُکُمْ وَ لا أَبْصارُکُمْ وَ لا جُلُودُکُمْ وَ الْجُلُودُ الْفُرُوجُ وَ لکِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللهَ لا یَعْلَمُ کَثِیراً مِمَّا تَعْمَلُون.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( این آیه در مورد گروهی نازل شده است که [در روز قیامت] اعمالشان بر آن‌ها عرضه می‌شود؛ پس آن را انکار می‌کنند و می‌گویند هیچ‌یک از این کارها را ما انجام نداده‌ایم؛ در نتیجه ملائکه‌ای که اعمالشان را نوشته‌اند، علیه آن‌ها شهادت می‌دهند. امام صادق (فرمود: «به خداوند می‌گویند: «پروردگارا! این‌ها ملائکه‌ی تو هستند که به نفع تو شهادت می‌دهند». سپس به خداوند سوگند یاد می‌کنند که هیچ‌یک از آن کارها را انجام نداده‌اند و آن سخن خداوند است: [به خاطر بیاورید] روزی را که خداوند همه‌ی آن‌ها را برمی‌انگیزد، آن‌ها برای خدا نیز سوگند [دروغ] یاد می‌کنند همان‌گونه که [امروز] برای شما سوگند یاد می‌کنند. ( مجادله/۱۸ ). و آن‌ها کسانی هستند که حقّ امیرالمؤمنین (را غصب کردند. دراین‌هنگام خداوند بر دهان‌هایشان مهر می‌زند و اعضای بدنشان سخن می‌گوید؛ پس گوش به آنچه از حرام‌های خدا شنیده شهادت می‌دهد و چشم به آنچه از حرام‌های خدا نگاه کرده شهادت می‌دهد و دو دست به آنچه برداشته‌اند شهادت می‌دهند و دو پا به آنچه در حرام‌های خدا کوشیده‌اند شهادت می‌دهند و فرج به آنچه از حرام‌های خدا مرتکب شده شهادت می‌دهد. سپس خداوند زبان‌هایشان را به سخن آورد؛ پس آن‌ها به پوست‌هایشان می‌گویند: چرا برضدّ ما گواهی‌دادید؟! می‌گویند: همان خدایی که هر موجودی را به سخن درآورده ما را گویا ساخته [تا حقایق را بازگو کنیم]؛ و او شما را نخستین‌بار آفرید، و به‌سوی او بازگردانده می‌شوید. شما اگر گناهانتان را مخفی می‌کردید. ( فصلت/۲۲ ). یعنی از خداوند نه به خاطر این بود که از شهادت گوش‌ها و چشم‌ها و پوست‌های تنتان پوست‌ها، فرج‌ها هستند بیم داشتید [زیرا باور نمی‌داشتید آن‌ها به سخن درآیند]، بلکه شما گمان می‌کردید که خداوند بسیاری از اعمالی را که [پنهانی] انجام می‌دهید نمی‌داند. ( فصلت/۲۲ ).

Ali ibn Ibrahim: This verse was revealed concerning a people to whom [on the Day of Resurrection] their deeds will be presented; they will deny them and say: We have done none of these things. As a result, the angels who recorded their deeds will bear witness against them. Imam Sadiq (peace be upon him) said: 'They will say to Allah: "O Lord! These are Your angels who bear witness in Your favour." Then they will swear by Allah that they did none of those things, and that is the word of Allah: [Remember] the day when Allah will raise them all together; they will swear to Him just as they swear to you. (Mujadalah/18). And they are the ones who usurped the right of Amir al-Mu'minin (peace be upon him). At that point Allah will set a seal upon their mouths and the limbs of their bodies will speak; so the ear will bear witness to what it heard of what Allah forbade, and the eye will bear witness to what it looked at of what Allah forbade, and the two hands will bear witness to what they took, and the two feet will bear witness to what they hastened in of what Allah forbade, and the private parts will bear witness to what they committed of what Allah forbade. Then Allah will make their tongues speak; so they will say to their skins: Why did you bear witness against us?! They will say: The same Allah who has made every creature speak has made us speak [so that we may relate the truths]; and He created you the first time, and to Him you are returned. If you used to hide your sins. (Fussilat/22). That is, from Allah — it was not because you feared that your ears, your eyes and the skins of your bodies would bear witness against you — the skins are the private parts — [for you did not believe that they would speak], rather you thought that Allah did not know much of what you [secretly] do. (Fussilat/22).

અલી બિન ઇબ્રાહીમ: આ આયત એવા સમૂહના વિશે નાઝિલ થઈ છે કે [કયામતના દિવસે] તેમના અમલો તેમના પર રજૂ કરવામાં આવશે; તો તે તેનો ઇન્કાર કરશે અને કહેશે કે આમાંથી કોઈ કામ અમે કર્યું નથી; પરિણામે જે ફરિશ્તાઓએ તેમના અમલો લખ્યા હતા, તેમની વિરુદ્ધ ગવાહી આપશે. ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: 'તેઓ અલ્લાહને કહેશે: "પરવરદિગાર! આ તારા ફરિશ્તાઓ છે જે તારા ફાયદામાં ગવાહી આપે છે." પછી અલ્લાહની કસમ ખાશે કે તેમાંથી કોઈ કામ અમે કર્યું નથી અને તે અલ્લાહનું કથન છે: [યાદ કરો] તે દિવસને જ્યારે અલ્લાહ તે બધાને ઉઠાડશે, તેઓ અલ્લાહ માટે પણ [જૂઠી] કસમ ખાશે જેમ [આજે] તમારા માટે કસમ ખાય છે. (મુજાદલહ/૧૮). અને તેઓ એ લોકો છે જેમણે અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ના હકને ગસ્બ કર્યો હતો. તે વખતે અલ્લાહ તેમના મુખ પર મહોર લગાવશે અને તેમના શરીરના અવયવો બોલશે; તો કાન અલ્લાહની હરામ કરેલી વસ્તુઓમાંથી જે સાંભળ્યું તેની ગવાહી આપશે અને આંખ અલ્લાહની હરામ કરેલી વસ્તુઓમાંથી જે તરફ જોયું તેની ગવાહી આપશે અને બે હાથો જે ઉઠાવ્યું તેની ગવાહી આપશે અને બે પગ અલ્લાહની હરામ કરેલી વસ્તુઓમાં જે કોશિશ કરી તેની ગવાહી આપશે અને શરમગાહ અલ્લાહની હરામ કરેલી વસ્તુઓમાંથી જે કર્યું તેની ગવાહી આપશે. પછી અલ્લાહ તેમની ઝબાનોને બોલતી કરશે; તો તેઓ પોતાની ચામડીઓને કહેશે: તમે અમારી વિરુદ્ધ કેમ ગવાહી આપી?! તેઓ કહેશે: તે જ અલ્લાહે જેણે દરેક વસ્તુને બોલતી કરી છે, અમને પણ બોલતા કર્યા [જેથી હકીકતોને બયાન કરીએ]; અને તેણે તમને પ્રથમ વખત પેદા કર્યા, અને તેની જ તરફ પાછા ફેરવવામાં આવશો. જો તમે તમારા ગુનાહો છુપાવતા હતા. (ફુસ્સિલત/૨૨). એટલે કે અલ્લાહથી — એ કારણે નહોતું કે તમે તમારા કાનો અને આંખો અને શરીરની ચામડીઓની ગવાહીથી ડરતા હતા — ચામડીઓ, શરમગાહો છે — [કારણ કે તમે માનતા નહોતા કે તે બોલશે], બલ્કે તમે માનતા હતા કે અલ્લાહ તમે જે [છુપી રીતે] અમલો કરો છો તેમાંથી ઘણાને જાણતો નથી. (ફુસ્સિલત/૨૨).

الباقر ( لَیْسَتْ تَشْهَدُ الْجَوَارِحُ عَلَی مُؤْمِنٍ إِنَّمَا تَشْهَدُ عَلَی مَنْ حَقَّتْ عَلَیْهِ کَلِمَهًُْ الْعَذَابِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَیُعْطَی کِتَابَهُ بِیَمِینِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ فَمَنْ أُوتِیَ کِتابَهُ بِیَمِینِهِ فَأُولئِکَ یَقْرَؤُنَ کِتابَهُمْ وَ لا یُظْلَمُونَ فَتِیلا.

امام باقر ( جوارح بر ضدّ مؤمن گواهی نمی‌دهند بلکه برای آن گروهی که مستحقّ عذاب هستند گواهی می‌دهند و مؤمن نامه‌ی عملش به دست راستش داده می‌شود. خداوند متعال می‌فرماید: امّا کسانی‌که نامه‌ی اعمالشان به دست راست آن‌ها داده شود، آن‌ها نامه‌ی اعمال خود را می‌خوانند و اندکی هم مورد ظلم قرار نمی‌گیرند. ( اسراء/۷۱ ).

Imam Baqir (peace be upon him): The limbs do not testify against a believer; rather, they testify against those group upon whom the word of punishment has been realized. As for the believer, his book of deeds is given into his right hand. Allah the Exalted says: "As for those who are given their book of deeds in their right hand, they will read their book of deeds and they will not be wronged in the least." (al-Isra/71).

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અંગો મોમિનની વિરુદ્ધ ગવાહી નથી આપતાં, બલ્કે તે જૂથ માટે ગવાહી આપે છે જેઓ અઝાબને લાયક છે. અને મોમિનનું આમાલનામું તેના જમણા હાથમાં આપવામાં આવે છે. અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: "પરંતુ જેમનું આમાલનામું તેમના જમણા હાથમાં આપવામાં આવશે, તેઓ પોતાનું આમાલનામું વાંચશે અને તેમના પર જરા પણ ઝુલ્મ કરવામાં આવશે નહીં." (અલ-ઇસરા/૭૧).

الرّسول ( یَا ابْنَ مَسْعُودٍ عَلَیْکَ بِحِفْظِ لِسَانِکَ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ.

پیامبر ( ای پسر مسعود! بر تو باد به نگهداری زبانت زیرا که خدای تعالی می‌فرماید: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُون.

The Prophet (peace be upon him and his family): O son of Mas'ud! You must guard your tongue, for Allah the Exalted says: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned].

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): ઓ ઇબ્ને મસ્ઊદ! તારા પર જરૂરી છે કે તું તારી જીભની હિફાઝત કરે, કારણ કે અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ [આજના દિવસે અમે તેમના મોઢાં પર મહોર લગાવી દઈશું અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાત કરશે અને તેમના પગ તેમના કમાયેલા કાર્યોની ગવાહી આપશે].

أمیرالمومنین ( فِی وَصِیَّتِهِ لِابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِیَّهًِْ ... فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَدْ فَرَضَ عَلَی جَوَارِحِکَ کُلِّهَا فَرَائِضَ یَحْتَجُّ بِهَا عَلَیْکَ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ یَسْأَلُکَ عَنْهَا وَ ذَکَّرَهَا وَ وَعَظَهَا وَ حَذَّرَهَا وَ أَدَّبَهَا وَ لَمْ یَتْرُکْهَا سُدًی فَقَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ ... وَ فَرَضَ عَلَی الرِّجْلَیْنِ أَنْ تَنْقُلَهُمَا فِی طَاعَتِهِ وَ أَنْ لَا تَمْشِیَ بِهِمَا مِشْیَهًَْ عَاصٍ فَقَالَ عَزَّوَجَلَّ وَ لا تَمْشِ فِی الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّکَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَ لَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا. کُلُّ ذلِکَ کانَ سَیِّئُهُ عِنْدَ رَبِّکَ مَکْرُوهاً وَ قَالَ عَزَّوَجَلَّ الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ فَأَخْبَرَ عَنْهَا أَنَّهَا تَشْهَدُ عَلَی صَاحِبِهَا یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ فَهَذَا مَا فَرَضَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی جَوَارِحِکَ فَاتَّقِ اللَّهَ یَا بُنَی.

امام علی ( در وصیّت امیرالمؤمنین (به فرزندش محمّدبن‌حنفیّه آمده است: ... خدای متعال بر کلّیه‌ی اعضاء تو وظایف و واجباتی را مقرّر و مفروض داشته است که در روز قیامت به‌وسیله‌ی آن‌ها بر تو احتجاج می‌کند، و از آن‌ها سؤال می‌نماید. و آن اعضاء را تذکّر داده، و موعظه کرده، و برحذر داشته، و تأدیب نموده، و آن‌ها را بیهوده رها نکرده است. ... و خداوند بر پاها واجب ساخت که آن دو را در راه طاعتش به حرکت در آوری و به‌وسیله‌ی آن دو همچون گام‌زدن شخص عصیانکار گام بر نداری پس فرمود: با تکبّر و خرامان بر روی زمین گام بر ندار زیرا هرگز زمین را نمی‌توانی بشکافی و در بلندی به کوه‌ها نخواهی رسید همه‌ی این‌ها زشتش در نزد پروردگارت ناپسند است. ( اسراء/۳۷ ). و فرمود: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلی أَفْواهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما کانُوا یَکْسِبُونَ و خداوند خبر داده است که پای‌ها در روز قیامت برعلیه صاحب خود گواهی خواهند داد. پس این‌ها که گفته شد چیزهایی است که خداوند بر اعضای تو واجب ساخته است. ای فرزندم! از خدا بترس.

Imam Ali (peace be upon him): In the will of the Commander of the Faithful (peace be upon him) to his son Muhammad ibn al-Hanafiyya it is stated: ... Allah the Exalted has ordained and made obligatory upon all your limbs duties and obligations by which He will argue against you on the Day of Judgement, and He will question you about them. He has reminded those limbs, admonished them, warned them, disciplined them, and has not left them in vain. ... And Allah made it obligatory upon the two feet that you move them in His obedience and that you do not walk with them the walk of a disobedient person, so He said: "Do not walk upon the earth with arrogance and pride, for you can never split the earth nor reach the mountains in height. The evil of all this is detestable in the sight of your Lord." (al-Isra/37). And He said: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ [On that day We will set a seal upon their mouths, and their hands shall speak to Us, and their feet shall bear witness of what they earned], and Allah has informed that the feet on the Day of Judgement will testify against their owner. So these that have been mentioned are the things Allah has made obligatory upon your limbs. O my son! Fear Allah.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોમિનીન (અલયહિસ્સલામ)ની પોતાના પુત્ર મુહમ્મદ બિન હનફિય્યાને કરેલી વસિય્યતમાં આવ્યું છે: ... અલ્લાહ તઆલાએ તારા બધા અંગો પર ફરાએઝ અને વાજિબાત મુકર્રર કર્યા છે જેના દ્વારા કયામતના દિવસે તારી પર હુજ્જત કાયમ કરશે અને તેમના વિશે તને પૂછશે. અને તે અંગોને યાદ દેવડાવ્યું છે, નસીહત કરી છે, ચેતવણી આપી છે, અદબ શીખવ્યો છે, અને તેમને નકામા છોડી દીધા નથી. ... અને અલ્લાહે પગો પર વાજિબ કર્યું છે કે તેમને પોતાની તાબેદારીના માર્ગમાં ચલાવે અને તેમના દ્વારા ગુનેગાર વ્યક્તિની ચાલ જેવી ચાલ ન ચાલે, પછી ફરમાવ્યું: તકબ્બુર અને ઇતરાઈને જમીન પર ન ચાલ, કારણ કે તું ક્યારેય જમીનને ચીરી શકતો નથી અને ઊંચાઈમાં પર્વતોને પહોંચી શકતો નથી. આ બધાનું બુરાઈવાળું તારા પરવરદિગારની નજદીક નાપસંદ છે. (અલ-ઇસરા/૩૭). અને ફરમાવ્યું: الْیَوْمَ نَخْتِمُ عَلَی أَفْوَاهِهِمْ وَ تُکَلِّمُنَا أَیْدِیهِمْ وَ تَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا کَانُوا یَکْسِبُونَ [આજના દિવસે અમે તેમના મોઢાં પર મહોર લગાવી દઈશું અને તેમના હાથો અમારી સાથે વાત કરશે અને તેમના પગ તેમના કમાયેલા કાર્યોની ગવાહી આપશે], અને અલ્લાહે ખબર આપી છે કે પગ કયામતના દિવસે પોતાના માલિકની વિરુદ્ધ ગવાહી આપશે. તો આ જે કહેવામાં આવ્યું તે એ વસ્તુઓ છે જે અલ્લાહે તારા અંગો પર વાજિબ કરી છે. ઓ મારા પુત્ર! અલ્લાહથી ડર.