الرّضا ( فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَعْطَی مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ (مِنْ ذَلِکَ فَضْلًا لَا یَبْلُغُ أَحَدٌ کُنْهَ وَصْفِهِ إِلَّا مَنْ عَقَلَهُ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ لَمْ یُسَلِّمْ عَلَی أَحَدٍ إِلَّا عَلَی الْأَنْبِیَاءِ (فَقَالَ تَعَالَی: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ وَ قَال:َ سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ وَ قَالَ: سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ وَ لَمْ یَقُلْ سَلَامٌ عَلَی آلِ نُوحٍ (وَ لَمْ یَقُلْ سَلَامٌ عَلَی آلِ إِبْرَاهِیمَ (وَ لَا قَالَ سَلَامٌ عَلَی آلِ مُوسَی وَ هَارُونَ (وَ قَالَ: سَلَامٌ عَلَی آلِ یس یَعْنِی آلَ مُحَمَّدٍ (وَ سَاقَ الْحَدِیثَ إِلَی أَنْ قَالَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً رَسُولًا فَالذِّکْرُ رَسُولُ اللَّهِ (وَ نَحْنُ أَهْلُهُ.
امام رضا ( ریّان‌بن‌صلت از امام رضا (حدیثی طولانی درباره‌ی تفاوت میان عترت و امّت روایت می کند ... خداوند عزّوجلّ با این کلام چنان فضیلتی به محمّد (و آل محمّد (عطا کرده که هیچ‌کس به کنه وصفش نمی رسد؛ جز کسی که این کلام را دریافته باشد، خداوند عزّوجلّ بر هیچ‌کس جز بر پیامبران خود سلام نفرستاده است، حق تعالی فرمود: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ و فرمود: سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ و فرمود: سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ و نفرمود: سلام بر آل نوح (و نفرمود: سلام بر آل ابراهیم (و نفرمود: سلام بر آل موسی و هارون (امّا فرمود: سَلَامٌ عَلَی آلِ یس یعنی آل محمّد (سپس (سخن را پی می گیرد تا آن جا که می‌فرماید: در کلام حق تعالی قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً * رَسُولًا؛ ذکر همانا رسول خدا (است و ما خاندان او هستیم.
Imam Rida (peace be upon him): Rayyan ibn Salt narrates a lengthy hadith from Imam Rida (peace be upon him) concerning the difference between the itrah (progeny) and the ummah ... Allah the Mighty and Majestic, by this speech, has bestowed upon Muhammad (peace be upon him and his family) and the family of Muhammad (peace be upon him and his family) such a virtue that no one reaches the depth of its description except one who has grasped this speech. Allah the Mighty and Majestic has not sent salam upon anyone except upon His prophets. Allah the Exalted said: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ [Peace be upon Nuh among the worlds], and He said: سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ [Peace be upon Ibrahim], and He said: سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ [Peace be upon Musa and Harun], and He did not say: peace be upon the family of Nuh (peace be upon him), and He did not say: peace be upon the family of Ibrahim (peace be upon him), and He did not say: peace be upon the family of Musa and Harun (peace be upon them); but He said: سَلَامٌ عَلَی آلِ یس [Peace be upon the family of Yasin], meaning the family of Muhammad (peace be upon him and his family). Then he (peace be upon him) continues the discourse until he says: In the speech of Allah the Exalted قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً * رَسُولًا [Allah has indeed sent down to you a Reminder, a Messenger]; the Reminder is indeed the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and we are his household.
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): રય્યાન બિન સલ્ત ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી ઇતરત અને ઉમ્મત વચ્ચેના તફાવત વિશે એક લાંબી હદીસ રિવાયત કરે છે ... અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ આ કલામથી મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને એવી ફઝીલત આપી છે કે કોઈ પણ તેના વર્ણનના ઊંડાણ સુધી પહોંચી શકતું નથી; સિવાય કે જેણે આ કલામને સમજ્યો હોય. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ પોતાના પયગંબરો સિવાય કોઈ પર સલામ મોકલ્યો નથી. હક તઆલાએ ફરમાવ્યું: سَلامٌ عَلی نُوحٍ فِی الْعالَمِینَ [આલમોમાં નૂહ પર સલામ] અને ફરમાવ્યું: سَلامٌ عَلی إِبْراهِیمَ [ઇબ્રાહીમ પર સલામ] અને ફરમાવ્યું: سَلامٌ عَلی مُوسی وَ هارُونَ [મૂસા અને હારુન પર સલામ] અને ફરમાવ્યું નહી: આલે નૂહ (અલયહિસ્સલામ) પર સલામ, અને ફરમાવ્યું નહી: આલે ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) પર સલામ, અને ફરમાવ્યું નહી: આલે મૂસા અને હારુન (અલયહિમસ્સલામ) પર સલામ; પરંતુ ફરમાવ્યું: سَلَامٌ عَلَی آلِ یس [આલે યાસીન પર સલામ] એટલે કે આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ). પછી (તેઓ) વાત આગળ ચલાવે છે ત્યાં સુધી કે ફરમાવે છે: હક તઆલાના કલામ قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَیْکُمْ ذِکْراً * رَسُولًا [ખરેખર અલ્લાહે તમારા તરફ એક ઝિક્ર ઉતાર્યો છે, એક રસૂલ]; ઝિક્ર ખરેખર રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) છે અને અમે તેમના ખાનદાન છીએ.