سورة النساء

Verse 23 of 176

4:23

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ وَ بَناتُكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ وَ عَمَّاتُكُمْ وَ خالاتُكُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُكُمُ اللاَّتي أَرْضَعْنَكُمْ وَ أَخَواتُكُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِكُمْ وَ رَبائِبُكُمُ اللاَّتي في حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللاَّتي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِكُمُ الَّذينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ‌ كانَ غَفُوراً رَحيماً

حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانى كه شما را شير داده‌اند، و خواهران رضاعى شما، و مادران همسرانتان، و دختران همسرتان كه در دامان شما هستند از همسرانى كه با آن‌ها آميزش جنسى داشته‌ايد و چنانچه با آن‌ها آميزش نداشته‌ايد، [دختران آن‌ها] براى شما مانعى ندارد و [همچنين] همسرهاى پسرانتان كه از نسل شما هستند [ نه پسرخوانده‌ها ] و [نيز حرام است بر شما] ميان دو خواهر جمع كنيد؛ مگر آنچه در گذشته واقع شده؛ چرا كه خداوند، آمرزنده و مهربان است.

Forbidden to you are your mothers and your daughters and your sisters and your paternal aunts and your maternal aunts and brothers' daughters and sisters' daughters and your mothers that have suckled you and your foster-sisters and mothers of your wives and your step-daughters who are in your guardianship, (born) of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you (in marrying them), and the wives of your sons who are of your own loins and that you should have two sisters together, except what has already passed; surely Allah is Forgiving, Merciful.

તમારા પર તમારી વાલેદાઓ તથા તમારી દુખ્તરો તથા તમારી બહેનો તથા તમારી ફુઈઓ તથા તમારી માસીઓ તથા ભત્રીજીઓ તથા ભાણેજીઓને તથા તમારી (તે) વાલેદાઓ કે જેમણે તમને દૂધ પાયું અને તમારી દૂધ બહેનો તથા તમારી સાસુઓ અને જે ઔરતો સાથે તમે (શારીરિક) સંબંધ બાંધી ચૂક્યા હોય તેમની (આગલા ઘરની) દુખ્તરો કે જે તમારા ભરણ પોષણમાં હોય તે (સઘળી) હરામ કરવામાં આવી છે, પણ જો તમોએ તેમની સાથે (શારીરિક) સંબંધ બાંઘ્યો ન હોય તો (તેમની આગલા ઘરની દુખ્તરો સાથે નિકાહ કરવામાં) તમારા ઉપર કાંઈ હરજ નથી, અને તમારા તે ફરઝંદોની ઔરતો કે જે (ફરઝંદો) તમારી નસ્લના હોય (તમારા માટે હરામ છે), અને એ (પણ હરામ કરવામાં આવ્યું છે) કે એક જ વખતે બે બહેનોને (નિકાહમાં) સાથે રાખો સિવાય કે જે આ પહેલાં (જાહેલીયતના ઝમાનામાં) થઈ ચૂકયું; બેશક અલ્લાહ ગફુરૂર રહીમ છે.

#1 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) فِی بَیَانِ الْمُحْکَمِ مِنَ الْقُرْآنِ قَال ... وَ مِنْهُ قَوْلُهُ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ ... فَهَذَا کُلُّهُ مُحْکَمٌ لَمْ یَنْسَخْهُ شَیْءٌ قَدِ اسْتُغْنِیَ بِتَنْزِیلِهِ عَنْ تَأْوِیلِهِ وَ کُلُّ مَا یَجْرِی هَذَا الْمَجْرَی.

امام علی (علیه السلام)- حدیثی از امام علی (علیه السلام) که در مقام بیان آیات محکم قرآن ... از محکمات قرآن، آیه: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً می‌باشد که این آیه از محکماتی است که هیچ چیزی آن را نسخ نمی‌کند و نزول آیه و الفاظ آن، آن را از تأویل و تفسیر بی‌نیاز کرده و باقی آیات محکم قرآن نیز همین‌طور است».

Imam Ali (peace be upon him): A hadith from Imam Ali (peace be upon him) in which he explains the muhkam (definitive) verses of the Quran ... Among the muhkam verses of the Quran is the verse: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [Forbidden to you are your mothers and your daughters and your sisters and your paternal aunts and your maternal aunts and brothers' daughters and sisters' daughters and your mothers that have suckled you and your foster-sisters and mothers of your wives and your step-daughters who are in your guardianship, (born) of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you (in marrying them), and the wives of your sons who are of your own loins and that you should have two sisters together, except what has already passed; surely Allah is Forgiving, Merciful]. This verse is among the muhkam (definitive) verses which nothing abrogates, and the revelation of the verse and its wording has made it independent of any ta'wil (esoteric interpretation) or tafsir (explanation), and the rest of the muhkam verses of the Quran are likewise.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ની એક હદીસ જેમાં તેઓ કુરઆનની મુહકમ (સ્પષ્ટ) આયતોનું બયાન કરી રહ્યા છે ... કુરઆનની મુહકમ આયતોમાંથી આ આયત છે: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ, અને તમારી દીકરીઓ, અને તમારી બહેનો, અને તમારી ફોઇઓ, અને તમારી માસીઓ, અને ભાઇની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તમારી તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું છે, અને તમારી રઝાઈ (દૂધ સંબંધી) બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ, અને તમારી પત્નીઓની તે દીકરીઓ જે તમારા સંરક્ષણમાં છે, જે તે પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે; પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા પર કોઈ ગુનાહ નથી, અને તમારા સગા દીકરાઓ કે જેઓ તમારી પુષ્ટમાંથી છે તેમની પત્નીઓ, અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે ભેગી કરો, સિવાય તે જે થઈ ગયું; ખરેખર અલ્લાહ ક્ષમાશીલ, દયાળુ છે]. આ આયત તે મુહકમ આયતોમાંથી છે જેને કોઈ પણ વસ્તુ નસ્ખ કરતી નથી, અને આયતનું નાઝિલ થવું અને તેના શબ્દો તેને તાવીલ અને તફસીરથી બે-નિયાઝ કરી દે છે, અને કુરઆનની બાકીની મુહકમ આયતો પણ આ જ પ્રમાણે છે.

#2 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

وَ أَمَّا مَا فِی الْقُرْآنِ تَأْوِیلُهُ فِی تَنْزِیلِهِ فَهُوَ کُلُّ آیَهًٍْ مُحْکَمَهًٍْ نَزَلَتْ فِی تَحْرِیمِ شَیْءٍ مِنَ الْأُمُورِ الْمُتَعَارَفَهًِْ الَّتِی کَانَتْ فِی أَیَّامِ الْعَرَبِ تَأْوِیلُهَا فِی تَنْزِیلِهَا فَلَیْسَ یُحْتَاجُ فِیهَا إِلَی تَفْسِیرٍ أَکْثَرَ مِنْ تَأْوِیلِهَا وَ ذَلِکَ مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَی فِی التَّحْرِیمِ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ ...

امام علی (علیه السلام)- آیاتی از قرآن که تأویل و تنزیلشان یکی است همان آیات محکمی است که درباره‌ی حرام‌بودن امور متعارفی است که در زمان عرب بوده که تأویل و تنزیل آن یکی است و نیازی به تفسیر و شرح بیش از تأویل ندارد، مانند کلام خداوند در تحریم: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً».

Imam Ali (peace be upon him): The verses of the Quran whose ta'wil (interpretation) and tanzil (revelation) are one and the same are those muhkam (definitive) verses about the prohibition of matters that were customary in the time of the Arabs, whose ta'wil and tanzil are one and which need no explanation or elaboration beyond their ta'wil — such as the words of Allah concerning prohibition: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [Forbidden to you are your mothers and your daughters and your sisters and your paternal aunts and your maternal aunts and brothers' daughters and sisters' daughters and your mothers that have suckled you and your foster-sisters and mothers of your wives and your step-daughters who are in your guardianship, (born) of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you (in marrying them), and the wives of your sons who are of your own loins and that you should have two sisters together, except what has already passed; surely Allah is Forgiving, Merciful].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): કુરઆનની જે આયતોની તાવીલ અને તન્ઝીલ એક જ છે તે એવી મુહકમ આયતો છે જે અરબોના સમયમાં પ્રચલિત બાબતોને હરામ કરવા વિશે છે, જેમની તાવીલ અને તન્ઝીલ એક જ છે અને જેમને તાવીલથી વધુ કોઈ તફસીર કે વિવરણની જરૂર નથી, જેમ કે અલ્લાહનું હરામ ઠરાવવા વિશેનું કથન: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ, અને તમારી દીકરીઓ, અને તમારી બહેનો, અને તમારી ફોઇઓ, અને તમારી માસીઓ, અને ભાઇની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તમારી તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું છે, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ, અને તમારી પત્નીઓની તે દીકરીઓ જે તમારા સંરક્ષણમાં છે, જે તે પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે; પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા પર કોઈ ગુનાહ નથી, અને તમારા સગા દીકરાઓ કે જેઓ તમારી પુષ્ટમાંથી છે તેમની પત્નીઓ, અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે ભેગી કરો, સિવાય તે જે થઈ ગયું; ખરેખર અલ્લાહ ક્ષમાશીલ, દયાળુ છે].

#3 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ لایَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ وَ لَوْ أَعْجَبَکَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا ما مَلَکَتْ یَمِینُکَ فَقَالَ أَرَاکُمْ وَ أَنْتُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّهُ یَحِلُّ لَکُمْ مَا لَمْ یَحِلَّ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَی لِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله) أَنْ یَتَزَوَّجَ مِنَ النِّسَاءِ مَا شَاءَ إِنَّمَا قَالَ لَا یَحِلُّ لَکَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدِ الَّذِی حَرَّمَ عَلَیْکَ قَوْلُهُ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ ...

امام صادق (علیه السلام)- ابوبصیر گوید: از امام صادق (علیه السلام) در مورد کلام خداوند: بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست و نیز زنی به‌جای ایشان اختیار کردن، هرچند تو را از زیبایی او خوش آید مگر آنچه به غنیمت به دست تو افتد. ( احزاب/۵۲ ) پرسیدم. فرمود: «شما را در حالی می‌بینیم که گمان می‌کنید این آیه چیزی را برای شما حلال کرده که برای رسولش حرام کرده بود، درحالی‌که خداوند برای رسولش ازدواج باهر تعداد زن را حلال کرد و مراد از آیه‌ای که فرمود: بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست. ( احزاب/۵۲ ) آن آیه‌ای است که فرمود: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ [یعنی با این دسته از زنان ازدواج نکن]».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the words of Allah the Mighty and Majestic: "After these women, no other women are lawful to you, nor may you exchange them for other wives, even though their beauty may please you — except those whom your right hand possesses." (al-Ahzab/52). He said: "I see you supposing that this verse has made lawful for you what was forbidden to His Messenger (peace be upon him and his family), whereas Allah made it lawful for His Messenger (peace be upon him and his family) to marry as many women as he wished. What is meant by the verse in which He said: 'After these women, no other women are lawful to you' (al-Ahzab/52) is the verse in which He said: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ [Forbidden to you are your mothers and your daughters — meaning: do not marry this group of women]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના કથન વિશે પૂછ્યું: "આ સ્ત્રીઓ પછી, કોઈ સ્ત્રી તમારા પર હલાલ નથી, અને ન એમના બદલે બીજી પત્નીઓ પસંદ કરવી, ભલે એમની સુંદરતા તમને ગમે — સિવાય તે જે ગનીમત તરીકે તમારા હાથમાં આવે." (અહઝાબ/૫૨). તમે (ઇમામે) ફરમાવ્યું: "અમે તમને એવી હાલતમાં જોઈએ છીએ કે તમે ધારો છો કે આ આયતે તમારા માટે તે વસ્તુ હલાલ કરી છે જે તેમના રસૂલ પર હરામ કરી હતી, જ્યારે અલ્લાહે તેમના રસૂલ માટે ગમે તેટલી સ્ત્રીઓ સાથે નિકાહ કરવાનું હલાલ કર્યું હતું, અને જે આયતમાં ફરમાવ્યું: 'આ સ્ત્રીઓ પછી, કોઈ સ્ત્રી તમારા પર હલાલ નથી' (અહઝાબ/૫૨), તેનો મુરાદ તે આયત છે જેમાં ફરમાવ્યું: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ અને તમારી દીકરીઓ — યાનિ સ્ત્રીઓના આ સમૂહ સાથે નિકાહ ન કરો]."

#4 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَ‌رَأَیْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ لایَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ إِنَّمَا لَمْ یَحِلَّ لَهُ النِّسَاءُ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ کُلِّهَا وَ لَوْ کَانَ الْأَمْرُ کَمَا یَقُولُونَ لَکَانَ قَدْ أَحَلَّ لَکُمْ مَا لَمْ یُحِلَّ لَهُ هُوَ لِأَنَّ أَحَدَکُمْ یَسْتَبْدِلُ کُلَّمَا أَرَادَ وَ لَکِنْ لَیْسَ الْأَمْرُ کَمَا یَقُولُونَ أَحَادِیثُ آلِ مُحَمَّدٍ (خِلَافُ أَحَادِیثِ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) أَنْ یَنْکِحَ مِنَ النِّسَاءِ مَا أَرَادَ إِلَّا مَا حَرَّمَ عَلَیْهِ فِی سُورَهًِْ النِّسَاءِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ.

امام صادق (علیه السلام)- ابوبصیر گوید: به امام (علیه السلام) عرض کردم: «آیا این آیه‌ی قرآن را دیده‌ای: بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست. ( احزاب/۵۲ ) (تفسیر آن چیست)»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «آن زنانی به پیامبر (صلی الله علیه و آله) حرام شد که در آیه: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ ذکر شده و اگر غیر از این بود و حکم آن مثل آن چیزی بود که شما می‌گویید، گویا خداوند برای شما چیزی را حلال کرده که بر پیامبرش (صلی الله علیه و آله) حرام کرده، زیرا شما هر زنی را که بخواهید طلاق داده و زن دیگری را جایگزین آن می‌کنید [ولی این کار را بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) حرام می‌دانید]، امّا مطلب اینطور که شما می‌گویید نیست، و گفتار خاندان پیامبر [در این مورد] خلاف گفتار مردم است، خداوند، ازدواج پیامبر (صلی الله علیه و آله) با هر زنی که بخواهد حلال کرده مگر آن‌هایی که در سوره‌ی نساء و در این آیه آمده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: I said to the Imam (peace be upon him): "Have you seen this verse of the Quran: 'After these women, no other women are lawful to you' (al-Ahzab/52) — what is its interpretation?" The Imam (peace be upon him) said: "The women who were forbidden to the Prophet (peace be upon him and his family) are those mentioned in the verse: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ [Forbidden to you are your mothers and your daughters]. Were it otherwise, and were the ruling as you say, then it would be as if Allah had made lawful for you what He had made unlawful for His Prophet (peace be upon him and his family), because you divorce any woman you wish and replace her with another [yet you regard this as unlawful for the Prophet (peace be upon him and his family)]. But the matter is not as you say, and the speech of the Prophet's household [on this matter] is contrary to the speech of the people. Allah made it lawful for the Prophet (peace be upon him and his family) to marry any woman he wished, except those mentioned in Surah al-Nisa in this verse."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "શું તમે કુરઆનની આ આયત જોઈ છે: 'આ સ્ત્રીઓ પછી, કોઈ સ્ત્રી તમારા પર હલાલ નથી' (અહઝાબ/૫૨) — (તેની તફસીર શું છે)?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર તે સ્ત્રીઓ હરામ થઈ જે આયત: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ અને તમારી દીકરીઓ]માં ઝિકર થઈ છે, અને જો આ સિવાય હોત અને તેનો હુકમ તે પ્રમાણે હોત જે તમે કહો છો, તો ગોયા અલ્લાહે તમારા માટે તે વસ્તુ હલાલ કરી છે જે તેમના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર હરામ કરી છે, કારણ કે તમે જે સ્ત્રી ઈચ્છો તેને તલાક આપી બીજી સ્ત્રીને તેની જગ્યાએ મૂકી શકો છો [પરંતુ આ કામને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર હરામ ગણો છો], પણ મામલો એવો નથી જેવો તમે કહો છો, અને પયગંબરના ખાનદાનનું કથન [આ બાબતમાં] લોકોના કથનની વિરુદ્ધ છે. અલ્લાહે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)નો કોઈપણ સ્ત્રી સાથે નિકાહ કરવો હલાલ કર્યો છે, સિવાય તેઓ જે સૂરએ નિસામાં અને આ આયતમાં આવ્યા છે."

#5 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْحَلَبِیِّ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَال: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ قُلْتُ کَمْ أُحِلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ مَا شَاءَ مِنْ شَیْءٍ قُلْتُ قَوْلُهُ لایَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ فَقَالَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَنْ یَنْکِحَ مَا شَاءَ مِنْ بَنَاتِ عَمِّهِ وَ بَنَاتِ عَمَّاتِهِ وَ بَنَاتِ خَالِهِ وَ بَنَاتِ خَالَاتِهِ وَ أَزْوَاجِهِ اللَّاتِی هَاجَرْنَ مَعَهُ وَ أُحِلَّ لَهُ أَنْ یَنْکِحَ مِنْ عُرْضِ الْمُؤْمِنِینَ بِغَیْرِ مَهْرٍ وَ هِیَ الْهِبَهًُْ وَ لَا تَحِلُّ الْهِبَهًُْ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَأَمَّا لِغَیْرِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَلَا یَصْلُحُ نِکَاحٌ إِلَّا بِمَهْرٍ وَ ذَلِکَ مَعْنَی قَوْلِهِ تَعَالَی وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) قُلْتُ أَرَأَیْتَ قَوْلَهُ تُرْجِی مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَ تُؤْوِی إِلَیْکَ مَنْ تَشاءُ قَالَ مَنْ آوَی فَقَدْ نَکَحَ وَ مَنْ أَرْجَأَ فَلَمْ یَنْکِحْ قُلْتُ قَوْلُهُ لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ قَالَ إِنَّمَا عَنَی بِهِ النِّسَاءَ اللَّاتِی حَرَّمَ عَلَیْهِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ ... وَ لَوْکَانَ الْأَمْرُکَمَا یَقُولُونَ کَانَ قَدْ أَحَلَّ لَکُمْ مَا لَمْ یَحِلَّ لَهُ إِنَّ أَحَدَکُمْ یَسْتَبْدِلُ کُلَّمَا أَرَادَ وَ لَکِنْ لَیْسَ الْأَمْرُ کَمَا یَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) مَا أَرَادَ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا حَرَّمَ عَلَیْهِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ الَّتِی فِی النِّسَاءِ.

امام صادق (علیه السلام)- حلبی گوید: «از امام (علیه السلام) در مورد این آیه: ای پیامبر، ما زنانت بر تو حلال کردیم. ( احزاب/۵۷ ) پرسیدم. خدا ازدواج با چه تعداد زن را بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) حلال کرده است»؟ فرمود: «هر تعداد که بخواهد». گفتم: «پس آیه: بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست و نیز زنی به‌جای ایشان اختیار کردن. ( احزاب/۵۲ ) چیست»؟ فرمود: «بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلال شده که با هرکس که می‌خواهد از دختران عمّه‌هایش و عموهایش و دختران خاله‌هایش و دایی‌هایش ازدواج کند و همچنین همسرانی که با او به مدینه مهاجرت کردند و همچنین از هریک از زنان مؤمن [عامه‌ی مسلمانان، بدون آنکه مهری بر گردن داشته باشد، بلکه عنوان هدیه، [مهریه‌ای که باید پیامبر (صلی الله علیه و آله) بدهد] بر آن گذاشته، و این عنوان برای کس دیگر حلال نیست مگر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)، پس هیچ‌کس جز او مجاز نیست که بدون تعیین مهریه ازدواج کند و این معنای آن آیه است که فرمود: و نیز زن مؤمنی را که خود را به پیامبر بخشیده باشد. ( احزاب/۵۰ )». گفتم: «پس آنجا که می‌فرماید: از زنان خود هرکه را خواهی به نوبت مؤخردار و هرکه را خواهی با خود نگه دار. ( احزاب/۵۱ ). منظور چیست»؟ فرمود: «منظور آن است که با هر زنی که می‌خواهی [به همسری] بپذیر و ازدواج کن و آن کس که نمی‌خواهی، ازدواج نکن». گفتم: «منظور از؛ بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست. ( احزاب/۵۲ )، چیست»؟ فرمود: «منظور از آن زنانی هستند که در این آیه، ازدواج با آنان حرام شده که فرمود: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً، و اگر مطلب آنگونه که آنان خیال می‌کردند بود، گویا که خدا چیزی را بر شما حلال کرده که بر پیامبرش حلال نکرده و این درحالی است که شما هرطور بخواهید همسرانتان را طلاق داده و همسر جدید می‌گیرید ولی مطلب آنگونه که می‌گویند نیست، خداوند برای پیامبرش (صلی الله علیه و آله)، ازدواج با هر زنی که بخواهد را حلال کرده جز آنان که در این آیه در سوره‌ی نساء حرام شده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Halabi said: I asked the Imam (peace be upon him) about this verse: "O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives" (al-Ahzab/57). How many women has Allah made lawful for the Prophet (peace be upon him and his family) to marry? He said: "As many as he wishes." I said: Then what about the verse: "It is not lawful for you to take women after this, nor to exchange them for other wives" (al-Ahzab/52)? He said: "It has been made lawful for the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) to marry whomever he wishes from the daughters of his paternal aunts and paternal uncles, and the daughters of his maternal aunts and maternal uncles, and likewise the wives who migrated with him to Madinah, and likewise any of the believing women [among the general Muslims], without her having any mahr (dower) owed, but rather under the title of a gift — [a mahr which the Prophet (peace be upon him and his family) must give] — and this title is not lawful for anyone other than the Messenger of Allah (peace be upon him and his family). So no one other than him is permitted to marry without specifying a mahr, and this is the meaning of the verse in which He said: 'And a believing woman if she gives herself to the Prophet' (al-Ahzab/50)." I said: Then what is meant by His saying: "You may put off whom you please of them, and you may take to yourself whom you please" (al-Ahzab/51)? He said: "It means: whichever woman you wish, accept [as a wife] and marry, and whomever you do not wish, do not marry." I said: What is meant by: "It is not lawful for you to take women after this" (al-Ahzab/52)? He said: "It refers to the women whom Allah has forbidden him to marry in this verse: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [Forbidden to you are your mothers, and your daughters, and your sisters, and your paternal aunts, and your maternal aunts, and brothers' daughters, and sisters' daughters, and your mothers who suckled you, and your foster-sisters, and mothers of your wives, and your step-daughters who are in your guardianship, born of your wives to whom you have gone in — but if you have not gone in to them, there is no blame on you — and the wives of your sons who are of your own loins, and that you should have two sisters together, except what has already passed; indeed Allah is Forgiving, Merciful]. And if the matter were as they imagine, it would be as though Allah had made lawful for you what He did not make lawful for His Prophet — for you divorce your wives and take new ones however you wish — but the matter is not as they say. Allah has made lawful for His Prophet (peace be upon him and his family) marriage with any woman he wishes, except those whose marriage is forbidden in this verse in Surah al-Nisa."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હલબીએ કહ્યું: મેં ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)ને આ આયત વિશે પૂછ્યું: "હે પયગંબર, ખરેખર અમે તમારી પત્નીઓને તમારા માટે હલાલ કરી છે" (અહઝાબ/૫૭). અલ્લાહે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે કેટલી સ્ત્રીઓ સાથે નિકાહ કરવો હલાલ કર્યો છે? તમે ફરમાવ્યું: "જેટલી ઈચ્છે તેટલી." મેં કહ્યું: તો આ આયત: "આ સ્ત્રીઓ પછી, કોઈ સ્ત્રી તમારા માટે હલાલ નથી, અને ન તો તેમના બદલે બીજી પત્નીઓ પસંદ કરવી" (અહઝાબ/૫૨), એનો શું અર્થ છે? તમે ફરમાવ્યું: "રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે હલાલ કરવામાં આવ્યું છે કે તેમના કાકાઓ અને ફોઈઓની દીકરીઓ, અને મામાઓ અને માસીઓની દીકરીઓમાંથી જેની સાથે ઈચ્છે તેની સાથે નિકાહ કરે, અને એવી જ રીતે તે પત્નીઓ જે તેમની સાથે મદીના હિજરત કરીને આવી, અને એવી જ રીતે મોમિન સ્ત્રીઓ [સામાન્ય મુસલમાનો]માંથી કોઈની સાથે — તેના ઉપર કોઈ મહર બાકી હોય એવું નહીં, બલ્કે ભેટ (હિબા)ના શીર્ષક હેઠળ, [જે મહર પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ આપવો પડે], અને આ શીર્ષક રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સિવાય બીજા કોઈ માટે હલાલ નથી. તો તેમના સિવાય કોઈને પણ મહર નક્કી કર્યા વગર નિકાહ કરવાની પરવાનગી નથી, અને આ જ તે આયતનો અર્થ છે જેમાં ફરમાવ્યું: 'અને એ મોમિન સ્ત્રી પણ જેણે પોતાની જાતને પયગંબરને અર્પણ કરી દીધી હોય' (અહઝાબ/૫૦)." મેં કહ્યું: તો જ્યાં ફરમાવ્યું: "તમારી પત્નીઓમાંથી જેને ચાહો પાછળ મુલતવી રાખો અને જેને ચાહો પોતાની પાસે રાખો" (અહઝાબ/૫૧), તેનો શું અર્થ છે? તમે ફરમાવ્યું: "અર્થ એ છે કે જે સ્ત્રી સાથે ચાહો [પત્ની તરીકે] સ્વીકારો અને નિકાહ કરો, અને જેની સાથે ન ચાહો, નિકાહ ન કરો." મેં કહ્યું: "આ સ્ત્રીઓ પછી, કોઈ સ્ત્રી તમારા માટે હલાલ નથી" (અહઝાબ/૫૨), એનો શું અર્થ છે? તમે ફરમાવ્યું: "એનો અર્થ તે સ્ત્રીઓ છે જેમની સાથે નિકાહ કરવાનું આ આયતમાં હરામ કરવામાં આવ્યું છે: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [તમારા માટે હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈઓની દીકરીઓ, અને બહેનોની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી દૂધ-બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ, અને તમારી સાવકી દીકરીઓ જે તમારી દેખરેખ હેઠળ છે, જે તમારી તે પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે — પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા ઉપર કોઈ દોષ નથી — અને તમારા સગા દીકરાઓની પત્નીઓ, અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે [પત્ની તરીકે] રાખો, સિવાય જે પહેલાં થઈ ચૂક્યું છે; ખરેખર અલ્લાહ ક્ષમાશીલ, દયાળુ છે]. અને જો બાબત તેવી હોત જેવી તેઓ ધારે છે, તો જાણે અલ્લાહે તમારા માટે એવી વસ્તુ હલાલ કરી છે જે તેમના પયગંબર માટે હલાલ કરી નથી — કારણ કે તમે તો જેમ ચાહો તેમ પોતાની પત્નીઓને તલાક આપીને નવી પત્નીઓ લઈ લો છો — પરંતુ બાબત તેવી નથી જેવી તેઓ કહે છે. અલ્લાહે પોતાના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે જે સ્ત્રી સાથે ચાહે તેની સાથે નિકાહ કરવો હલાલ કર્યો છે, સિવાય તે સ્ત્રીઓ જેમની સાથે નિકાહ કરવો સૂરએ નિસાની આ આયતમાં હરામ કરવામાં આવ્યો છે."

#6 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ کَمْ أَحَلَّ لَهُ مِنَ النِّسَاءِ قَالَ مَا شَاءَ مِنْ شَیْءٍ قُلْتُ {قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ} وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ فَقَالَ لَا تَحِلُّ الْهِبَهًُْ إِلَّا لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ أَمَّا لِغَیْرِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَلَا یَصْلُحُ نِکَاحٌ إِلَّا بِمَهْرٍ قُلْتُ أَرَأَیْتَ قَوْلَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ لایَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ فَقَالَ إِنَّمَا عَنَی بِهِ لَا یَحِلُّ لَکَ النِّسَاءُ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ ... وَ لَوْ کَانَ الْأَمْرُ کَمَا تَقُولُونَ کَانَ قَدْ أَحَلَّ لَکُمْ مَا لَمْ یُحِلَّ لَهُ لِأَنَّ أَحَدَکُمْ یَسْتَبْدِلُ کُلَّمَا أَرَادَ وَ لَکِنْ لَیْسَ الْأَمْرُ کَمَا یَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَحَلَّ لِنَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) أَنْ یَنْکِحَ مِنَ النِّسَاءِ مَا أَرَادَ إِلَّا مَا حَرَّمَ عَلَیْهِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ فِی سُورَهًِْ النِّسَاءِ.

امام باقر (علیه السلام)- ابوبکر حضرمی نقل می‌کند: از امام باقر (علیه السلام) در مورد کلام خدا که به رسولش (صلی الله علیه و آله) فرمود: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ؛ ای پیامبر، ما زنانی را که مهرشان را داده‌ای. ( احزاب/۵۰ ) پرسیدم: «تا چه تعداد [ازدواج] برای پیامبر (صلی الله علیه و آله) حلال بود»؟ فرمود: «هرچقدر که می‌خواست»، پرسیدم: «آنجا که فرمود: وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ؛ و نیز زن مؤمنی را که خود را به پیامبر بخشیده باشد. ( احزاب/۵۰ ) منظور چیست»؟ فرمود: «دادن هدیه به‌جای مهریه فقط بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلال بود امّا برای غیر او جایز نیست که کسی ازدواج بدون مهریه بکند». پرسیدم: «منظور از لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ؛ بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست. ( احزاب/۵۲ ) چیست»؟ فرمود: «منظور آن است که زنانی که در این آیه از سوره‌ی نساء حرام شده بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیز حرام است که فرمود: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً و اگر مطلب چنان بود که شما برداشت کرده‌اید، گویی چیزی بر شما حلال بود که بر پیامبر (صلی الله علیه و آله) حلال نبود، چون شما هرطورکه بخواهید زنانتان را طلاق داده و زن جدید می‌گیرید ولی مطلب چنانچه شما می‌گویید نیست بلکه خداوند بر پیامبرش (صلی الله علیه و آله) حلال کرده که با هرکس که خواست ازدواج کند مگر آنانکه در این آیه از سوره‌ی نساء حرام اعلام کرده».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Bakr al-Hadrami narrates: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about the word of Allah, who said to His Messenger (peace be upon him and his family): یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ [O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives whose dowry you have given]. (al-Ahzab/50) I asked: 'Up to what number [of marriages] was lawful for the Prophet (peace be upon him and his family)?' He said: 'As many as he wished.' I asked: 'What is meant where He said: وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ [and a believing woman if she gives herself to the Prophet]? (al-Ahzab/50)' He said: 'Giving [oneself as] a gift in place of the dowry was lawful only for the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), but for anyone other than him it is not permissible for a person to marry without a dowry.' I asked: 'What is meant by لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ [After these women, no woman is lawful to you]? (al-Ahzab/52)' He said: 'The meaning is that the women who have been forbidden in this verse of Surah al-Nisa are also forbidden to the Prophet (peace be upon him and his family), where He said: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [Forbidden to you are your mothers and your daughters and your sisters and your paternal aunts and your maternal aunts and brothers' daughters and sisters' daughters and your mothers who have suckled you and your foster-sisters and mothers of your wives and your step-daughters who are in your guardianship, born of your wives to whom you have gone in — but if you have not gone in to them, there is no blame on you — and the wives of your sons who are of your own loins, and that you should have two sisters together, except what has already passed; indeed Allah is Forgiving, Merciful]. And if the matter were as you have understood it, it would be as if something were lawful for you that was not lawful for the Prophet (peace be upon him and his family), because you divorce your wives however you wish and take new ones — but the matter is not as you say. Rather, Allah has made it lawful for His Prophet (peace be upon him and his family) to marry any woman he wished, except those He declared forbidden in this verse of Surah al-Nisa.'

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)- અબૂ બકર હઝરમી નકલ કરે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહના તે કલામ વિશે પૂછ્યું જે તેમણે પોતાના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને ફરમાવ્યું: یا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَکَ أَزْواجَکَ [હે નબી, ખરેખર અમે તમારા માટે તે સ્ત્રીઓને હલાલ કરી છે જેમની મહર તમે આપી છે]. (અહઝાબ/૫૦) મેં પૂછ્યું: 'પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે કેટલી [શાદીઓ] હલાલ હતી?' તમે ફરમાવ્યું: 'જેટલી તમે ઈચ્છતા હતા'. મેં પૂછ્યું: 'જ્યાં ફરમાવ્યું: وَ امْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِیِّ [અને એવી મોમિન સ્ત્રી કે જેણે પોતાને પયગંબરને બક્ષી દીધી હોય] (અહઝાબ/૫૦) — તેનો શું અર્થ છે?' તમે ફરમાવ્યું: 'મહરના બદલે ભેટ આપવી ફક્ત રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે હલાલ હતી, પરંતુ તેમના સિવાય કોઈને મહર વગર લગ્ન કરવા જાઇઝ નથી'. મેં પૂછ્યું: 'لا یَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ [આ સ્ત્રીઓ પછી કોઈ પણ સ્ત્રી તમારા માટે હલાલ નથી] (અહઝાબ/૫૨)નો શું અર્થ છે?' તમે ફરમાવ્યું: 'તેનો અર્થ એ છે કે જે સ્ત્રીઓ સૂરએ નિસાની આ આયતમાં હરામ કરવામાં આવી છે તે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે પણ હરામ છે, જ્યાં ફરમાવ્યું: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خالاتُکُمْ وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهاتُکُمُ اللاَّتی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ مِنَ الرَّضاعَةِ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ وَ رَبائِبُکُمُ اللاَّتی فی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللاَّتی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کانَ غَفُوراً رَحیماً [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ, અને તમારી પુત્રીઓ, અને તમારી બહેનો, અને તમારી ફોઈઓ, અને તમારી માસીઓ, અને ભાઈની પુત્રીઓ, અને બહેનની પુત્રીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને ધવડાવ્યું છે, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ, અને તમારી તે સાવકી પુત્રીઓ જે તમારી દેખરેખમાં છે, જે તમારી તે પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે — પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા પર કોઈ ગુનાહ નથી — અને તમારા સગા પુત્રોની પત્નીઓ, અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે [પત્નીઓ તરીકે] રાખો, સિવાય તેના જે વીતી ગયું; ખરેખર અલ્લાહ માફ કરનાર, દયાળુ છે]. અને જો બાબત તે પ્રમાણે હોત જેમ તમે સમજ્યા છો, તો જાણે તમારા માટે એવી વસ્તુ હલાલ હોત જે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે હલાલ ન હતી, કારણ કે તમે જ્યારે ઈચ્છો ત્યારે તમારી પત્નીઓને તલાક આપીને નવી પત્ની લઈ લો છો, પરંતુ બાબત તે નથી જે તમે કહો છો, બલ્કે અલ્લાહે પોતાના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે હલાલ કર્યું છે કે તેઓ જેની સાથે ઈચ્છે તેની સાથે લગ્ન કરે સિવાય તે સ્ત્રીઓના જેમને સૂરએ નિસાની આ આયતમાં હરામ જાહેર કરી છે'.

#7 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (علیها السلام) قَال: قُلْتُ لَهُ أَ‌رَأَیْتَ قَوْلَ اللَّهِ لایَحِلُّ لَکَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ وَ لا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْواجٍ قَالَ إِنَّمَا عَنَی بِهِ الَّتِی حَرَّمَ عَلَیْهِ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ.

امام باقر (علیه السلام)- محمّدبن‌مسلم گوید: از امام باقر (علیه السلام) در مورد این آیه: بعد از این زنان، هیچ زنی بر تو حلال نیست و نیز زنی به‌جای ایشان اختیار کردن. ( احزاب/۵۲ ). پرسیدم. فرمود: «منظور از آن‌ها، زنانی هستند که خداوند در این آیه بر او حرام گردانید؛ حُرِّمَتْ علَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ».

Imam Baqir (peace be upon him): Muhammad ibn Muslim said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about this verse: 'After these women, no woman is lawful to you, nor may you exchange them for other wives.' (al-Ahzab/52) He said: 'What is meant by them are the women whom Allah has made forbidden to him in this verse: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ [Forbidden to you are your mothers].'

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)- મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમ કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને આ આયત વિશે પૂછ્યું: 'આ સ્ત્રીઓ પછી કોઈ પણ સ્ત્રી તમારા માટે હલાલ નથી અને ન તો તેમના બદલે બીજી કોઈ સ્ત્રી પસંદ કરવી'. (અહઝાબ/૫૨) તમે ફરમાવ્યું: 'તેમનાથી મુરાદ તે સ્ત્રીઓ છે જેમને અલ્લાહે આ આયતમાં તેમના પર હરામ કરી છે; حُرِّمَتْ علَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ [તમારા પર તમારી માતાઓ હરામ કરવામાં આવી છે]'.

#8 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَهًًْ فَمَاتَتْ قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا أَ‌یَتَزَوَّجُ بِأُمِّهَا فَقَالَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا فَلَمْ نَرَ بِهِ بَأْساً فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَا تَفْخَرُ الشِّیعَهًُْ إِلَّا بِقَضَاءِ عَلِیٍّ (علیه السلام) فِی هَذِهِ الشَّمْخِیَّهًِْ الَّتِی أَفْتَاهَا ابْنُ‌مَسْعُودٍ أَنَّهُ لَابَأْسَ بِذَلِکَ ثُمَّ أَتَی عَلِیّاً (علیه السلام) فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ عَلِیٌّ (علیه السلام) مِنْ أَیْنَ أَخَذْتَهَا فَقَالَ مِنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ فَقَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام) إِنَّ هَذِهِ مُسْتَثْنَاهًٌْ وَ هَذِهِ مُرْسَلَهًٌْ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ فَقَالَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) لِلرَّجُلِ أَ‌مَا تَسْمَعُ مَا یَرْوِی هَذَا عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) فَلَمَّا قُمْتُ نَدِمْتُ وَ قُلْتُ أَیَّ شَیْءٍ صَنَعْتُ یَقُولُ هُوَ قَدْ فَعَلَهُ رَجُلٌ مِنَّا فَلَمْ نَرَ بِهِ بَأْساً وَ أَقُولُ أَنَا قَضَی عَلِیٌّ (علیه السلام) فِیهَا فَلَقِیتُهُ بَعْدَ ذَلِکَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ مَسْأَلَهًُْ الرَّجُلِ إِنَّمَا کَانَ الَّذِی قُلْتُ یَقُولُ کَانَ زَلَّهًًْ مِنِّی فَمَا تَقُولُ فِیهَا فَقَالَ یَا شَیْخُ تُخْبِرُنِی أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) قَضَی بِهَا وَ تَسْأَلُنِی مَا تَقُولُ فِیهَا.

امام صادق (علیه السلام)- منصوربن‌حازم گوید: در حضور امام صادق (علیه السلام) بودیم که کسی آمد و از ایشان در مورد مردی سؤال کرد که با زنی ازدواج کرد، امّا قبل از نزدیکی با او، آن زن از دنیا رفت؛ آیا آن مرد می‌تواند با مادر زنش ازدواج کند؟ امام صادق (علیه السلام) فرمود: «از میان ما کسانی بودند که چنین عملی انجام دادند و اشکالی در آن نیست». گفتم: «جانم فدایتان، شیعه بر قضاوت افتخارآمیز علی (علیه السلام) در این امر که ابن‌مسعود، فتوای عدم اشکال آن را داده است، فخر می‌کنند». ابن‌مسعود به نزد امام علی (علیه السلام) آمد و از ایشان دراین‌باره پرسید. ایشان به او فرمود: «چنین فتوایی را از کجا آوردی»؟ ابن‌مسعود گفت: «از آیه: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ. و علی (علیه السلام) فرمود: این دارای استثنا است و و أمهاتِ نسائِکُمُ بدون قید و شرط آمده است». امام صادق (علیه السلام) به مرد گفت: «آیا این روایت را که این مرد از علی (علیه السلام) نقل کرد، نشنیدی»؟ راوی گوید: «هنگامی‌که برخاستم، پشیمان شدم و با خود گفتم: عجب کار بدی کردم»، ایشان فرمود: «کسی از میان ما چنین کرد و ما اشکالی در کار او ندیدیم و من گفتم علی (علیه السلام) دراین‌باره حکم فرموده است». پس از آن دوباره امام صادق (علیه السلام) را دیدم و به ایشان گفتم: «جانم فدایتان، درباره‌ی سؤال آن مرد، آنچه را که گفتم لغزشی از سوی من بود، شما دراین‌باره چه می‌فرمایید»؟ فرمود: «ای شیخ! مسأله‌ای که علی (علیه السلام) در آن حکم فرموده است را به من می‌گویی، آنگاه از من می‌پرسی که نظر تو درباره‌ی آن چیست»؟

Imam Sadiq (peace be upon him): Mansur ibn Hazim said: We were in the presence of Imam Sadiq (peace be upon him) when someone came and asked him about a man who married a woman but she passed away before he had intercourse with her — could that man marry her mother? Imam Sadiq (peace be upon him) said: "There were people among us who did such a thing and there is no problem with it." I said: "May I be your ransom, the Shia take pride in the honourable ruling of Ali (peace be upon him) on this matter, on which Ibn Mas'ud issued a fatwa that there is no problem with it." Ibn Mas'ud came to Imam Ali (peace be upon him) and asked him about it. He said to him: "From where did you derive such a fatwa?" Ibn Mas'ud said: "From the verse: وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ [and your step-daughters who are in your guardianship, born of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you]." And Ali (peace be upon him) said: "This one has an exception attached to it, while وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ [and the mothers of your wives] has come without any condition or qualification." Imam Sadiq (peace be upon him) said to the man: "Did you not hear this narration which this man has just related from Ali (peace be upon him)?" The narrator said: "When I rose, I regretted it and said to myself: what a bad thing I have done." He [the Imam] said: "Someone among us did such a thing and we saw no problem with what he did, and I said that Ali (peace be upon him) has issued a ruling on this." After that I again met Imam Sadiq (peace be upon him) and said to him: "May I be your ransom, regarding the question of that man, what I said was a slip on my part; what do you say about it?" He said: "O Shaykh! You inform me that Ali (peace be upon him) has issued a ruling on it, then you ask me what my view on it is?"

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મન્સૂર બિન હાઝિમ કહે છે: અમે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની હાજરીમાં હતા કે એક વ્યક્તિ આવ્યો અને તેમને એવા પુરુષ વિશે પૂછ્યું જેણે એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યાં, પરંતુ તેની સાથે સંભોગ કર્યા પહેલાં તે સ્ત્રીનું અવસાન થઈ ગયું; શું તે પુરુષ પોતાની સાસુ સાથે લગ્ન કરી શકે છે? ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અમારામાંથી કેટલાક લોકોએ આવું કૃત્ય કર્યું છે અને તેમાં કોઈ વાંધો નથી." મેં કહ્યું: "મારો જીવ આપ પર કુરબાન, શીઆઓ આ મામલામાં અલી (અલયહિસ્સલામ)ના ગૌરવપૂર્ણ ચુકાદા પર ગર્વ કરે છે, જેમાં ઇબ્ને મસ્ઊદે ફત્વો આપ્યો હતો કે આમાં કોઈ વાંધો નથી." ઇબ્ને મસ્ઊદ ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) પાસે આવ્યા અને તેમને આ વિશે પૂછ્યું. તેમણે તેને ફરમાવ્યું: "તેં આવો ફત્વો ક્યાંથી મેળવ્યો?" ઇબ્ને મસ્ઊદે કહ્યું: "આ આયતમાંથી: وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَیْکُمْ [અને તમારી સાવકી દીકરીઓ જે તમારી સંભાળમાં છે, જે તમારી એ પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે, પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય, તો તમારા પર કોઈ દોષ નથી]." અને અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "આમાં અપવાદ છે, જ્યારે وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ [અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ] કોઈ શરત વગર આવેલ છે." ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ તે વ્યક્તિને કહ્યું: "શું આ રિવાયત જે આ વ્યક્તિએ અલી (અલયહિસ્સલામ)થી નકલ કરી, તમે સાંભળી નહીં?" રાવી કહે છે: "જ્યારે હું ઊભો થયો, ત્યારે મને પસ્તાવો થયો અને મેં પોતાની જાતને કહ્યું: મેં કેવું ખરાબ કામ કર્યું." તેમણે ફરમાવ્યું: "અમારામાંથી કોઈએ આવું કર્યું અને અમે તેના કામમાં કોઈ વાંધો ન જોયો અને મેં કહ્યું કે અલી (અલયહિસ્સલામ)એ આ વિશે હુકમ ફરમાવ્યો છે." ત્યાર પછી હું ફરી ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને મળ્યો અને તેમને કહ્યું: "મારો જીવ આપ પર કુરબાન, તે વ્યક્તિના પ્રશ્ન વિશે, જે મેં કહ્યું તે મારી તરફથી એક ભૂલ હતી, આપ આ વિશે શું ફરમાવો છો?" ફરમાવ્યું: "ઓ શેખ! જે મામલામાં અલી (અલયહિસ્સલામ)એ હુકમ ફરમાવ્યો છે તે તું મને કહે છે, પછી મને પૂછે છે કે તેના વિશે તારો શું અભિપ્રાય છે?"

#9 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَهًًْ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَ لَا تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا.

امام صادق (علیه السلام)- ابوبصیر گوید: از امام صادق (علیه السلام) پرسیدم: «اگر مردی با زنی ازدواج کند امّا قبل از هیچ آمیزش جنسی‌ای او را طلاق دهد حکمش چیست»؟ فرمود: «ازدواج با دختر آن زن جایز است، امّا با مادرش نه».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "If a man marries a woman but divorces her before any sexual intercourse, what is the ruling?" He said: "Marrying that woman's daughter is permissible, but not her mother."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "જો કોઈ પુરુષ કોઈ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે પરંતુ કોઈ પણ સંભોગ કર્યા પહેલાં તેને તલાક આપી દે તો તેનો હુકમ શું છે?" ફરમાવ્યું: "તે સ્ત્રીની દીકરી સાથે લગ્ન કરવું જાઇઝ છે, પરંતુ તેની માતા સાથે નહીં."

#10 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

عَنْ جَعْفَرِ‌بْنِ‌مُحَمَّد (علیه السلام) عَنْ أَبِیهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَهًَْ فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا حَرُمَتْ عَلَیْهِ أُمُّهَا.

امام علی (علیه السلام)- امام صادق (علیه السلام) از پدرانش از از امام علی (علیه السلام) روایت می‌کند: «وقتی مردی با زنی ازدواج کند، چه آمیزش جنسی انجام داده باشند، چه نکرده باشند، ازدواج با مادر آن زن بر مرد حرام است».

Imam Ali (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) narrates from his forefathers from Imam Ali (peace be upon him): "When a man marries a woman, whether they have had sexual intercourse or not, marrying that woman's mother is forbidden to the man."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) પોતાના પિતાઓથી ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત કરે છે: "જ્યારે કોઈ પુરુષ કોઈ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે, પછી ભલે તેમણે સંભોગ કર્યો હોય કે ન કર્યો હોય, તે સ્ત્રીની માતા સાથે લગ્ન કરવું તે પુરુષ પર હરામ છે."

#11 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِیٍّ (علیه السلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَهًًْ فَتَنْظُرُ إِلَی رَأْسِهَا وَ إِلَی بَعْضِ جَسَدِهَا هَلْ یَتَزَوَّجُ ابْنَتَهَا قَالَ إِذَا رَأَی مِنْهَا مَا یَحْرُمُ عَلَی غَیْرِهِ فَلَیْسَ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا.

امام باقر (علیه السلام)- از امام (علیه السلام) در مورد مردی سؤال شد که با زنی ازدواج کرده و به موی سر او و بعضی از اندام او نگاه کرده، آیا مجاز است با دختر آن زن ازدواج کند؟ فرمود: «وقتی به اندامی از زن نگاه کرد که نگاه‌کردن به آنان برای غیر او حرام است، دیگر مجاز نیست با دخترش ازدواج کند».

Imam Baqir (peace be upon him): The Imam (peace be upon him) was asked about a man who had married a woman and had looked at the hair of her head and at some parts of her body — was he permitted to marry that woman's daughter? He said: "When he has looked at a part of the woman which it is forbidden for anyone else to look at, he is no longer permitted to marry her daughter."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)ને એવા પુરુષ વિશે પૂછવામાં આવ્યું જેણે એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યાં હતાં અને તેના માથાના વાળ તથા તેના શરીરના કેટલાક અંગો તરફ જોયું હતું, શું તે તે સ્ત્રીની દીકરી સાથે લગ્ન કરવાની પરવાનગી ધરાવે છે? ફરમાવ્યું: "જ્યારે તેણે સ્ત્રીના એવા અંગ તરફ જોયું જેને જોવું બીજા માટે હરામ છે, તો હવે તેને તેની દીકરી સાથે લગ્ન કરવાની પરવાનગી નથી."

#12 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی الرَّبِیعِ الشَّامِیِّ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَهًًْ فَمَکَثَ أَیَّاماً مَعَهَا وَ لَا یَسْتَطِیعُ أَنْ یُجَامِعَهَا غَیْرَ أَنَّهُ قَدْ رَأَی مِنْهَا مَا یَحْرُمُ عَلَی غَیْرِهِ ثُمَّ طَلَّقَهَا أَ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا قَالَ لَا یَصْلُحُ لَهُ وَ قَدْ رَأَی مِنْ أُمِّهَا مَا رَأَی.

امام صادق (علیه السلام)- ابوربیع شامی گوید: «وقتی کنیزی برای مردی باشد که با او نزدیکی کند، دیگر ازدواج با دختر آن زن حلال نیست، چه آزاد باشد چه مملوک که در این حکم یکسانند، همین‌طور است اگر ازدواج و نزدیکی با دختر یک زن رخ دهد، که در آن صورت، مادر او چه آزاده باشد چه بنده، ازدواج او با آن مرد حرام است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu al-Rabi' al-Shami said: Imam Sadiq (peace be upon him) was asked about a man who married a woman and stayed with her for some days but was unable to have intercourse with her, except that he had seen of her what is forbidden to others, then he divorced her — was it lawful for him to marry her daughter? He said: "It is not lawful for him, since he has seen of her mother what he has seen."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ રબીઅ શામી કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને એવા પુરુષ વિશે પૂછવામાં આવ્યું જેણે એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યાં અને કેટલાક દિવસો સુધી તેની સાથે રહ્યો પરંતુ તેની સાથે સંભોગ ન કરી શક્યો, સિવાય કે તેણે તેનાથી એવું જોયું જે બીજા માટે હરામ છે, પછી તેણે તેને તલાક આપી દીધી — શું તેના માટે તેની દીકરી સાથે લગ્ન કરવું જાઇઝ છે? ફરમાવ્યું: "તેના માટે જાઇઝ નથી, કારણ કે તેણે તેની માતાથી જે જોયું તે જોયું છે."

#13 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

فَقَالَ الْمَأْمُونُ هَلْ فَضَّلَ اللَّهُ الْعِتْرَهًَْ عَلَی سَائِرِ النَّاسِ فَقَالَ أَبُوالْحَسَنِ (علیه السلام) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَبَانَ فَضْلَ الْعِتْرَهًِْ عَلَی سَائِرِ النَّاسِ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ... قَالَتِ الْعُلَمَاءُ فَأَخْبِرْنَا هَلْ فَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَی الِاصْطِفَاءَ فِی الْکِتَابِ فَقَالَ الرِّضَا (علیه السلام) فَسَّرَ الِاصْطِفَاءَ فِی الظَّاهِرِ سِوَی الْبَاطِنِ فِی اثْنَیْ‌عَشَرَ مَوْطِنا ... وَ أَمَّا الْعَاشِرَهًُْ فَقَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فِی آیَهًِْ التَّحْرِیمِ حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ الْآیَهًَْ ... فَأَخْبِرُونِی هَلْ تَصْلُحُ ابْنَتِی أَوْ ابْنَهًُْ ابْنِی وَ مَا تَنَاسَلَ مِنْ صُلْبِی لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَنْ یَتَزَوَّجَهَا لَوْکَانَ حَیّاً قَالُوا لَا قَالَ فَأَخْبِرُونِی هَلْ کَانَتِ ابْنَهًُْ أَحَدِکُمْ یَصْلُحُ لَهُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا لَوْکَانَ حَیّاً قَالُوا نَعَمْ قَالَ فَفِی هَذَا بَیَانٌ لِأَنِّی أَنَا مِنْ آلِهِ وَ لَسْتُمْ مِنْ آلِهِ وَ لَوْ کُنْتُمْ مِنْ آلِهِ لَحَرُمَ عَلَیْهِ بَنَاتُکُمْ کَمَا حَرُمَ عَلَیْهِ بَنَاتِی لِأَنَّا مِنْ آلِهِ وَ أَنْتُمْ مِنْ أُمَّتِهِ فَهَذَا فَرْقٌ بَیْنَ الْآلِ وَ الْأُمَّهًِْ لِأَنَّ الْآلَ مِنْهُ وَ الْأُمَّهًَْ إِذَا لَمْ تَکُنْ مِنَ الْآلِ لَیْسَتْ مِنْهُ فَهَذِهِ الْعَاشِرَهًْ.

امام رضا (علیه السلام)- مأمون عرض کرد: «آیا عترت بر دیگران فضیلتی دارد»؟ امام رضا (علیه السلام) فرمود: «خداوند فضیلت عترت را در کتاب محکمش بر دیگران آشکار ساخته»، مأمون گفت: «در کجای قرآن است»؟ امام رضا (علیه السلام) فرمود: «در کلام خدا: به‌راستی خدا برگزید آدم و نوح و آل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان ذرّیّه‌ای که برخی از برخیند. ( آل عمران/۳۴ )». علما گفتند: «آیا خداوند در قرآن اصطفاء و برگزیدن را تفسیر نموده»؟ فرمود: «خداوند اصطفاء را در دوازده مورد از قرآن آشکارا تفسیر نموده... دهم؛ کلام خدای عزّوجلّ در آیه‌ی تحریم است: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خَالَاتُکُمْ وَ بَنَاتُ الْأَخِ وَ بَنَاتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُکُمُ الَّتیِ أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَوَاتُکُم مِّنَ الرَّضَعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائکُمْ وَ رَبَئبُکُمُ الَّتیِ فیِ حُجُورِکُم مِّن نِّسَائکُمُ الَّتیِ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلَئلُ أَبْنَائکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلَابِکُمْ وَ أَن تَجْمَعُواْ بَینْ‌َ الْأُخْتَینْ‌ِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کاَنَ غَفُورًا رَّحِیمًا»!... فرمود: «آیا دختر من یا دختر پسرم و یا هرکه از نسل من بوجود آید جایز است پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) با آن‌ها ازدواج کند اگر زنده باشد»؟ گفتند: «نه». فرمود: «اینک اگر پیامبر زنده باشد می‌تواند با دختر یکی از شماها ازدواج کند»؟ گفتند: «آری». فرمود: «این توضیح خود کفایت می‌کند زیرا من از آل او هستم و شما از آل او نیستید اگر شما هم از آل بودید دخترانتان بر او حرام می‌شد مانند دختر من چون من از آل و شما از امّت او هستید این نیز یک فرق بین امّت و آل است چون آل از اوست ولی امّت اگر از آل نباشد از او نیست».

Imam Rida (peace be upon him): Ma'mun asked: "Does the 'itrah (the Prophet's kin) have any excellence over other people?" Imam Rida (peace be upon him) said: "Allah has made manifest the excellence of the 'itrah over other people in His firm Book." Ma'mun said: "Where in the Qur'an?" Imam Rida (peace be upon him) said: "In the word of Allah: 'Indeed Allah chose Adam and Nuh and the family of Ibrahim and the family of Imran above all the worlds — offspring, some of them from others.' (Al Imran/34)." The scholars said: "Has Allah explained this choosing (istifa) in the Qur'an?" He said: "Allah has openly explained the istifa in twelve places of the Qur'an... The tenth is the word of Allah the Mighty and Majestic in the verse of prohibition: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خَالَاتُکُمْ وَ بَنَاتُ الْأَخِ وَ بَنَاتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُکُمُ اللَّاتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِکُمْ وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسَائِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلَائِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلَابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کَانَ غَفُوراً رَحِیماً [Forbidden to you are your mothers and your daughters and your sisters and your paternal aunts and your maternal aunts and brothers' daughters and sisters' daughters and your mothers that have suckled you and your foster-sisters and mothers of your wives and your step-daughters who are in your guardianship, born of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you, and the wives of your sons who are of your own loins, and that you should have two sisters together, except what has already passed; indeed Allah is Forgiving, Merciful]!"... He said: "Is it permissible for the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), were he alive, to marry my daughter, or my son's daughter, or any who come from my loins?" They said: "No." He said: "Then, if the Prophet were alive, could he marry the daughter of one of you?" They said: "Yes." He said: "This explanation alone is sufficient, because I am of his family (Al) and you are not of his family. Had you also been of his family, your daughters would have been forbidden to him just as my daughters are forbidden to him, because I am of his family and you are of his ummah. This too is a distinction between the ummah and the Al, because the Al is from him, but the ummah, if it is not of the Al, is not from him."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): મામૂને પૂછ્યું: "શું ઇતરત (પયગંબરના કુટુંબીજનો)ને બીજા લોકો પર કોઈ ફઝીલત છે?" ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે પોતાના મોહકમ કિતાબમાં ઇતરતની ફઝીલત બીજા લોકો પર જાહેર કરી છે." મામૂને કહ્યું: "કુરઆનમાં ક્યાં છે?" ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહના કલામમાં: ખરેખર અલ્લાહે આદમ અને નૂહ અને આલે ઇબ્રાહીમ અને આલે ઇમરાનને જગતવાળાઓ પર પસંદ કર્યા, એવી ઓલાદ કે જેમનો કેટલોક ભાગ કેટલાક બીજામાંથી છે. (આલે ઇમરાન/૩૪)." ઉલમાએ કહ્યું: "શું અલ્લાહે કુરઆનમાં આ ઇસ્તિફા (પસંદગી)ની તફસીર કરી છે?" ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે કુરઆનમાં બાર જગ્યાઓએ ઇસ્તિફાની સ્પષ્ટ તફસીર કરી છે... દસમું; અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લનું કલામ છે તહરીમની આયતમાં: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ وَ عَمَّاتُکُمْ وَ خَالَاتُکُمْ وَ بَنَاتُ الْأَخِ وَ بَنَاتُ الْأُخْتِ وَ أُمَّهَاتُکُمُ اللَّاتِی أَرْضَعْنَکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَ أُمَّهَاتُ نِسَائِکُمْ وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسَائِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ وَ حَلَائِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلَابِکُمْ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللهَ کَانَ غَفُوراً رَحِیماً [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ, અને તમારી દીકરીઓ, અને તમારી બહેનો, અને ફઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને એ માતાઓ કે જેમણે તમને દૂધ પિવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ, અને તમારી સાવકી દીકરીઓ કે જેઓ તમારા સંરક્ષણમાં છે, જે તમારી એવી પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે, પણ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા પર કોઈ ગુનાહ નથી, અને તમારા સગા દીકરાઓની પત્નીઓ, અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે (નિકાહમાં) ભેગી કરો, સિવાય જે વીતી ગયું; ખરેખર અલ્લાહ માફ કરનાર, દયાળુ છે]!"... ફરમાવ્યું: "શું મારી દીકરી અથવા મારા દીકરાની દીકરી અથવા મારી નસ્લમાંથી પેદા થનાર કોઈપણ સાથે પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે નિકાહ કરવો જાઇઝ છે જો તેઓ જીવંત હોય?" તેઓએ કહ્યું: "ના." ફરમાવ્યું: "હવે જો પયગંબર જીવંત હોય તો શું તેઓ તમારામાંથી કોઈની દીકરી સાથે નિકાહ કરી શકે?" તેઓએ કહ્યું: "હા." ફરમાવ્યું: "આ ખુલાસો પોતે જ કાફી છે કારણ કે હું તેમના આલમાંથી છું અને તમે તેમના આલમાંથી નથી; જો તમે પણ આલમાંથી હોત તો તમારી દીકરીઓ પણ તેમના પર હરામ થાત જેમ મારી દીકરી છે, કારણ કે હું આલમાંથી છું અને તમે તેમની ઉમ્મતમાંથી છો. આ પણ ઉમ્મત અને આલ વચ્ચેનો એક ફરક છે કારણ કે આલ તેમનામાંથી છે, પરંતુ ઉમ્મત જો આલમાંથી ન હોય તો તે તેમનામાંથી નથી."

#14 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌الْجَارُودِ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قَالَ {لِی} أَبُوجَعْفَرٍ (علیه السلام) یَا أَبَاالْجَارُودِ مَا یَقُولُونَ لَکُمْ فِی الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ (علیها السلام) قُلْتُ یُنْکِرُونَ عَلَیْنَا أَنَّهُمَا ابْنَا رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) قَالَ فَأَیَّ شَیْءٍ احْتَجَجْتُمْ عَلَیْهِمْ قُلْتُ احْتَجَجْنَا عَلَیْهِمْ بِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فِی عِیسَی‌ابْنِ‌مَرْیَمَ (علیه السلام) وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ (وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی (فَجَعَلَ عِیسَی‌ابْنَ‌مَرْیَمَ (علیه السلام) مِنْ ذُرِّیَّهًِْ نُوحٍ (علیه السلام) قَالَ فَأَیَّ شَیْءٍ قَالُوا لَکُمْ قُلْتُ قَالُوا قَدْ یَکُونُ وَلَدُ الِابْنَهًِْ مِنَ الْوَلَدِ وَ لَا یَکُونُ مِنَ الصُّلْبِ قَالَ فَأَیَّ شَیْءٍ احْتَجَجْتُمْ عَلَیْهِمْ قُلْتُ احْتَجَجْنَا عَلَیْهِمْ بِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی لِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله) فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ قَالَ فَأَیَّ شَیْءٍ قَالُوا قُلْتُ قَالُوا قَدْ یَکُونُ فِی کَلَامِ الْعَرَبِ أَبْنَاءُ رَجُلٍ وَ آخَرُ یَقُولُ أَبْنَاؤُنَا قَالَ فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ (علیه السلام) یَا أَبَاالْجَارُودِ لَأُعْطِیَنَّکَهَا مِنْ کِتَابِ اللَّهِ جَلَّ وَ تَعَالَی أَنَّهُمَا مِنْ صُلْبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَایَرُدُّهَا إِلَّا الْکَافِرُ قُلْتُ وَ أَیْنَ ذَلِکَ جُعِلْتُ فِدَاکَ قَالَ مِنْ حَیْثُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ الْآیَهًَْ إِلَی أَنِ انْتَهَی إِلَی قَوْلِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ فَسَلْهُمْ یَا أَبَاالْجَارُودِ هَلْ کَانَ یَحِلُّ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) نِکَاحُ حَلِیلَتَیْهِمَا فَإِنْ قَالُوا نَعَمْ کَذَبُوا وَ فَجَرُوا وَ إِنْ قَالُوا لَا فَهُمَا ابْنَاهُ لِصُلْبِهِ.

امام باقر (علیه السلام)- در روایت ابوجارود آمده است: امام باقر (علیه السلام) فرمود: «ای اباجارود! در مورد حسن و حسین (علیها السلام) به شما چه می‌گویند»؟ گفتم: «انکار می‌کنند که آنان فرزندان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) هستند». فرمود: «و شما چه دلیلی بر ادّعای خود می‌آورید»؟ گفتم: «به این آیه در مورد عیسی‌بن‌مریم (علیه السلام): و از فرزندان ابراهیم داود و سلیمان و ایوب و یوسف و موسی و هارون را هدایت کردیم. و نیکوکاران را اینگونه جزا دهیم. و زکریّا و یحیی و عیسی. ( انعام/۸۵۸۴ ). که عیسی‌بن‌مریم (علیه السلام) را از نسل نوح (علیه السلام) قرار داده است، استناد می‌کنیم». فرمود: «آن‌ها در پاسخ به شما چه گفتند»؟ گفتم: «آن‌ها می‌گویند ممکن است پسر دختر (نوه‌ی دختری) از فرزندان باشد، ولی از صلب محسوب نمی‌شود». فرمود: «شما برای آنان چه دلیلی آوردید»؟ گفتم: «این کلام خدا به پیامبر (صلی الله علیه و آله) را گفتم که می‌فرماید: بگو: بیایید تا حاضر آوریم، ما فرزندان خود را و شما فرزندان خود را، ما زنان خود را و شما زنان خود را، ما برادران خود را و شما برادران خود را. ( آل عمران/۶۱ )». فرمود: «آنان به شما چه پاسخی دادند»؟ گفتم: «آن‌ها گفتند، گاهی در کلام عرب آمده است، أَبْنَاء رجل (فرزندان مرد) و بعضی‌ها می‌گویند: أَبْنَاءنَا (فرزندان ما)». امام باقر (علیه السلام) فرمود: «ای اباجارود! از کتاب خدا برای تو نقل می‌کنم که حسن و حسین (علیها السلام) از فرزندان رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌باشند که فقط کافر می تواند با آن مخالفت کند». گفتم: «جانم فدایتان، این در کجای قرآن آمده است»؟ فرمود: «آن جایی که خداوند می‌فرماید: حُرِّمَتْ علَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ ... که آمده است: وَ حَلاَئِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلاَبِکُمْ، ای اباجارود! از آنان بپرس که آیا ازدواج با زنان حسن و حسین (علیها السلام) بر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) حلال است؟ اگر گفتند: بله، دروغ گفتند و از حق عدول کردند و اگر گفتند: خیر، یعنی اینکه حسن و حسین (علیها السلام) فرزندان صلبی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌باشند».

Imam Baqir (peace be upon him): It is narrated by Abu al-Jarud: Imam Baqir (peace be upon him) said, "O Abu al-Jarud! What do they say to you concerning Hasan and Husayn (peace be upon them)?" I said, "They deny that they are the sons of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)." He said, "And what proof did you bring for your claim?" I said, "We rely on this verse concerning Isa ibn Maryam (peace be upon him): وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی [And from among his descendants We guided Dawud, Sulayman, Ayyub, Yusuf, Musa and Harun; and thus do We recompense the doers of good. And Zakariyya and Yahya and Isa] (An'am/84-85), for Allah has placed Isa ibn Maryam (peace be upon him) among the descendants of Nuh (peace be upon him)." He said, "What did they answer you?" I said, "They said: it is possible for a daughter's son (a grandson through a daughter) to be counted among the children, but he is not reckoned from the loins." He said, "What proof did you bring for them?" I said, "I quoted the word of Allah to the Prophet (peace be upon him and his family) where He says: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ [Say: come, let us call our sons and your sons, our women and your women, and ourselves and yourselves] (Aal Imran/61)." He said, "What reply did they give you?" I said, "They said: sometimes in the speech of the Arabs it occurs that abnaa'u rajulin (the sons of a man) is used, and some say abnaa'unaa (our sons)." Imam Baqir (peace be upon him) said, "O Abu al-Jarud! I shall give you from the Book of Allah, the Mighty and Exalted, [proof] that Hasan and Husayn (peace be upon them) are from the sons of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), which none can reject except a disbeliever." I said, "May I be your ransom, where is this in the Quran?" He said, "Where Allah says: حُرِّمَتْ عَلَیْکُمْ أُمَّهاتُکُمْ وَ بَناتُکُمْ وَ أَخَواتُکُمْ [Forbidden to you are your mothers, your daughters and your sisters] ... down to His statement: وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ [and the wives of your sons who are of your own loins]. O Abu al-Jarud! Ask them: was it lawful for the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) to marry the wives of Hasan and Husayn (peace be upon them)? If they say yes, they have lied and deviated from the truth; and if they say no, then that means Hasan and Husayn (peace be upon them) are the sons of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) from his own loins."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબુલ જારૂદની રિવાયતમાં આવ્યું છે: ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "ઓ અબુલ જારૂદ! હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) વિશે તેઓ તને શું કહે છે?" મેં કહ્યું: "તેઓ ઇનકાર કરે છે કે તેઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ફરઝંદો છે." ફરમાવ્યું: "અને તમે પોતાના દાવા પર શું દલીલ લાવ્યા?" મેં કહ્યું: "ઈસા બિન મરિયમ (અલયહિસ્સલામ) વિશેની આ આયતથી: وَ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ داوُدَ وَ سُلَیْمانَ وَ أَیُّوبَ وَ یُوسُفَ وَ مُوسی وَ هارُونَ وَ کَذلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِینَ وَ زَکَرِیَّا وَ یَحْیی وَ عِیسی [અને તેમના ફરઝંદો પૈકી દાઉદ, સુલયમાન, અય્યુબ, યુસુફ, મુસા અને હારૂનને હિદાયત આપી. અને નેકી કરનારાઓને આ પ્રમાણે બદલો આપીએ છીએ. અને ઝકરિયા, યહયા અને ઈસાને.] (અન્આમ/૮૪-૮૫), કે અલ્લાહે ઈસા બિન મરિયમ (અલયહિસ્સલામ)ને નૂહ (અલયહિસ્સલામ)ની નસ્લમાંથી ગણ્યા છે, અમે એની દલીલ આપીએ છીએ." ફરમાવ્યું: "તેઓએ તમને શું જવાબ આપ્યો?" મેં કહ્યું: "તેઓ કહે છે કે દીકરીનો દીકરો (દોહિત્ર) ફરઝંદોમાં ગણી શકાય, પણ સુલ્બ (પીઠના વંશ)થી ગણાતો નથી." ફરમાવ્યું: "તમે તેમના માટે શું દલીલ લાવ્યા?" મેં કહ્યું: "મેં અલ્લાહનું આ કલામ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને કહ્યું, જેમાં ફરમાવે છે: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَکُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَکُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَکُمْ [કહો: આવો, અમે અમારા દીકરાઓને અને તમે તમારા દીકરાઓને, અમે અમારી સ્ત્રીઓને અને તમે તમારી સ્ત્રીઓને, અમે અમારા નફ્સોને અને તમે તમારા નફ્સોને હાજર કરીએ.] (આલે ઇમરાન/૬૧)." ફરમાવ્યું: "તેઓએ તમને શું જવાબ આપ્યો?" મેં કહ્યું: "તેઓએ કહ્યું, ક્યારેક અરબોના કલામમાં આવ્યું છે, أَبْنَاء رجل (કોઈ મર્દના દીકરાઓ) અને કેટલાક કહે છે: أَبْنَاءنَا (અમારા દીકરાઓ)." ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "ઓ અબુલ જારૂદ! અલ્લાહની કિતાબમાંથી હું તારા માટે નકલ કરું છું કે હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ફરઝંદો છે, જેની સાથે ફક્ત કાફિર જ વિરોધ કરી શકે." મેં કહ્યું: "મારો જીવ આપ પર કુરબાન, આ કુરઆનમાં ક્યાં આવ્યું છે?" ફરમાવ્યું: "ત્યાં જ્યાં અલ્લાહ ફરમાવે છે: حُرِّمَتْ علَیْکُمْ أُمَّهَاتُکُمْ وَ بَنَاتُکُمْ وَ أَخَوَاتُکُمْ [તમારા પર હરામ કરવામાં આવી છે તમારી માતાઓ અને દીકરીઓ અને બહેનો] ... જ્યાં આવ્યું છે: وَ حَلاَئِلُ أَبْنَائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلاَبِکُمْ [અને તમારા દીકરાઓની પત્નીઓ જેઓ તમારા સુલ્બમાંથી છે], ઓ અબુલ જારૂદ! તેમને પૂછ કે શું હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ)ની પત્નીઓ સાથે નિકાહ કરવો રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર હલાલ છે? જો કહે: હા, તો તેઓએ જૂઠ કહ્યું અને હકથી ફરી ગયા, અને જો કહે: ના, તો એનો અર્થ એ કે હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના સુલ્બી ફરઝંદો છે."

#15 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

حَرَّمَ اللَّهُ فِی هَذِهِ الآیَهًَْ سَبْعاً بِالنَّسَبِ وَ سَبْعاً بِالسَّبَبِ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- خداوند در این آیه، هفت رابطه‌ی نسبی و هفت رابطه‌ی سببی را در ازدواج‌کردن تحریم کرد.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): In this verse, Allah forbade seven [women] by blood-relation and seven by relation through marriage.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): અલ્લાહે આ આયતમાં નિકાહ કરવામાં સાત નસબી (ખાનદાની) સંબંધો અને સાત સબબી (લગ્નજન્ય) સંબંધો હરામ કર્યા છે.

#16 حرام شده است بر شما، مادرانتان، و دختران، و خواهران، و عمّه‌ها، و خاله‌ها، و دختران برادر، و دختران خواهر شما، و مادرانی… Forbidden to you are your mothers, daughters, sisters, paternal aunts, maternal aunts, brothers' daughters, sisters' daughters, foster mothers who nursed you, foster sisters, and your wives' mothers તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે તમારી માતાઓ, અને દીકરીઓ, અને બહેનો, અને ફોઈઓ, અને માસીઓ, અને ભાઈની દીકરીઓ, અને બહેનની દીકરીઓ, અને તે માતાઓ જેમણે તમને દૂધ પીવડાવ્યું, અને તમારી રઝાઈ બહેનો, અને તમારી પત્નીઓની માતાઓ

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

تَحْرُمُ أَمْثَالُهِنَّ بِالرَّضَاعِ لِقَوْلِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَهًِْ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- همه‌ی آنان‌که به‌واسطه‌ی رابطه‌ی نسبی در این آیه [ازدواج با آن‌ها] تحریم شده‌اند، مشابه آن‌ها در رابطه‌ی رضاعی (شیر خوردن از یک مادر) نیز حرام هستند؛ زیرا پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود، که خداوند [ازدواج با بعضی از زنان را] به‌واسطه‌ی رضاعی حرام کرده همانطورکه به‌واسطه‌ی رابطه‌ی نسبی حرام کرده است.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): All those who are forbidden [to marry] in this verse through blood-relation, their counterparts through the relation of suckling (nursing from the same mother) are also forbidden; for the Prophet (peace be upon him and his family) said that Allah has forbidden [the marriage of certain women] through suckling just as He has forbidden through blood-relation.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): આ આયતમાં જે લોકો નસબી સંબંધના કારણે [જેમની સાથે નિકાહ કરવો] હરામ કરાયું છે, તેમના જેવા રઝાઈ સંબંધ (એક જ માતાનું દૂધ પીવું)ના કારણે પણ હરામ છે; કારણ કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, કે અલ્લાહે [કેટલીક સ્ત્રીઓ સાથે નિકાહ કરવો] રઝાઈ સંબંધના કારણે એ જ રીતે હરામ કર્યો છે જે રીતે નસબી સંબંધના કારણે હરામ કર્યો છે.

#17 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عن محمّدبن‌مسلم قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ رَجُلٍ کَانَتْ لَهُ جَارِیَهًٌْ فَعَتَقَتْ فَتَزَوَّجَتْ فَوَلَدَتْ أَ‌یَصْلُحُ لِمَوْلَاهَا الْأَوَّلِ أَنْ یَتَزَوَّجَ ابْنَتَهَا قَالَ هِیَ عَلَیْهِ حَرَامٌ وَ هِیَ ابْنَتُهُ وَ الْحُرَّهًُْ وَ الْمَمْلُوکَهًُْ فِی هَذَا سَوَاءٌ ثُمَّ قَرَأَ هَذِهِ الْآیَهًَْ وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ.

امام صادق (علیه السلام)- محمّدبن‌مسلم گوید: از امام صادق (علیه السلام) در مورد مردی که کنیزی داشت و آن کنیز آزاد شد و ازدواج کرد و صاحب فرزندی شد، پرسیدم. و اینکه آیا شایسته است که صاحب اوّل آن کنیز با دخترش ازدواج کند؟ فرمود: «آن دختر بر او حرام است و دراین‌باره میان کنیز آزاد و اسیر، فرقی نیست، و سپس آیه: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ را قرائت کرد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muhammad ibn Muslim said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about a man who had a slave-girl, and that slave-girl was freed, married, and bore a child. Is it proper for her first master to marry her daughter? He said, "That daughter is forbidden to him, and in this matter there is no difference between a free woman and a bondwoman," and then he recited the verse: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ [And your step-daughters who are in your guardianship, (born) of your wives].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને એક એવા મર્દ વિશે પૂછ્યું જેની પાસે એક કનીઝ હતી અને એ કનીઝ આઝાદ થઈ ગઈ અને નિકાહ કર્યો અને એક ફરઝંદની માતા બની. અને એ પણ કે શું એ કનીઝના પહેલા માલિક માટે તેની દીકરી સાથે નિકાહ કરવો યોગ્ય છે? ફરમાવ્યું: "એ દીકરી તેના પર હરામ છે અને આ બાબતમાં આઝાદ સ્ત્રી અને કનીઝ વચ્ચે કોઈ ફરક નથી," અને પછી આયત: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ [અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જેઓ તમારી ગોદમાં છે] ની તિલાવત કરી.

#18 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عُبَیْدِ‌بْنِ‌زُرَارَهًَْ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فِی الرَّجُلِ یَکُونُ لَهُ الْجَارِیَهًُْ یُصِیبُ مِنْهَا أَ لَهُ أَنْ یَنْکِحَ ابْنَتَهَا قَالَ لَا هِیَ مِثْلُ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ.

امام صادق (علیه السلام)- عبیدبن‌زراره از امام صادق (علیه السلام) در مورد مردی پرسید که کنیزی داشت و پس از این که از او بهره گرفت، او را فروخت، آیا چنین فردی می‌تواند با دختر آن کنیز ازدواج کند؟ فرمود: «خیر، دختر کنیز جزء کسانی است که در آیه: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم آمده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Ubayd ibn Zurara asked Imam Sadiq (peace be upon him) about a man who had a slave-girl and, after having relations with her, sold her — can such a person marry the daughter of that slave-girl? He said: "No, the daughter of the slave-girl is among those included in the verse: وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُم [And your step-daughters who are in your guardianship]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઉબૈદ બિન ઝુરારહએ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને એક એવા માણસ વિશે પૂછ્યું જેની પાસે એક કનીઝ હતી અને તેનાથી લાભ લીધા પછી તેને વેચી દીધી, શું આવો માણસ તે કનીઝની દીકરી સાથે લગ્ન કરી શકે? આપે ફરમાવ્યું: "નહીં, કનીઝની દીકરી તે લોકોમાંથી છે જેમનો ઉલ્લેખ આ આયતમાં થયો છે: وَ رَبَائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُم [અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી સરપરસ્તીમાં છે]."

#19 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیهِ (علیه السلام) أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) قَالَ إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَهًَْ حَرُمَتْ عَلَیْهِ ابْنَتُهَا إِذَا دَخَلَ بِالْأُمِّ فَإِذَا لَمْ یَدْخُلْ بِالْأُمِّ فَلَابَأْسَ أَنْ یَتَزَوَّجَ بِالِابْنَهًِْ وَ إِذَا تَزَوَّجَ بالِابْنَهًِْ فَدَخَلَ بِهَا أَوْ لَمْ یَدْخُلْ بِهَا فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَیْهِ الْأُمُّ وَ قَالَ الرَّبَائِبُ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ کُنَّ فِی الْحَجْرِ أَوْ لَمْ یَکُنَّ.

امام علی (علیه السلام)- امام صادق (علیه السلام) از پدرانش روایت می‌کند که امام علی (علیه السلام) فرمود: «اگر مردی با زنی ازدواج بکند، اگر با او نزدیکی کند، ازدواج با دختر آن زن با او حرام است ولی اگر نزدیکی نکند، مانعی ندارد که با دختر او ازدواج کند، امّا اگر مرد با دختر زنی ازدواج کرد، چه با او نزدیکی بکند چه نکند، ازدواج با مادرش بر او حرام است و همچنین دختران همسرتان چه در خانه‌ی شما باشند [و تحت سرپرستی شما] و چه نباشند، [ازدواج با آن‌ها] حرام است».

Imam Ali (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) narrates from his forefathers that Imam Ali (peace be upon him) said: "If a man marries a woman and has relations with her, marrying that woman's daughter becomes forbidden to him; but if he has not had relations with her, there is no objection to his marrying her daughter. However, if the man marries a woman's daughter — whether he has had relations with her or not — marrying her mother becomes forbidden to him. Likewise, the daughters of your wife, whether they are in your house [and under your guardianship] or not, [marriage with them] is forbidden."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) પોતાના પૂર્વજોથી રિવાયત કરે છે કે ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "જો કોઈ માણસ કોઈ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે, જો તે તેની સાથે સંભોગ કરે તો તે સ્ત્રીની દીકરી સાથે લગ્ન કરવું તેના પર હરામ છે, પરંતુ જો સંભોગ ન કરે તો તેની દીકરી સાથે લગ્ન કરવામાં કોઈ વાંધો નથી. પણ જો માણસ કોઈ સ્ત્રીની દીકરી સાથે લગ્ન કરે, ભલે તેની સાથે સંભોગ કરે કે ન કરે, તેની માતા સાથે લગ્ન કરવું તેના પર હરામ છે. અને એ જ રીતે તમારી પત્નીની દીકરીઓ, ભલે તમારા ઘરમાં [અને તમારી સરપરસ્તી હેઠળ] હોય કે ન હોય, [તેમની સાથે લગ્ન કરવું] હરામ છે."

#20 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

دَعَائِمُ الْإِسْلَامِ، عَنِ الصَّادِقِ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَرَبائِبُکُمُ اللَّاتِی ... قَالَ هِیَ ابْنَهًُْ امْرَأَتِهِ عَلَیْهِ حَرَامٌ إِذَا کَانَ دَخَلَ بِأُمِهَّا فَإِنْ لَمْ یَکُنْ دَخَلَ بِأُمِّهَا فَتَزْوِیجُهَا لَهُ حَلَالٌ وَ قَالَ فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ فِی حُجُورِکُمْ قَالَ الْحِجْرُ الْحُرْمَهًُْ یَقُولُ اللَّاتِی فِی حُرْمَتِکُمْ وَ ذَلِکَ مِثْلُ قَوْلِهِ أَنْعامٌ وَ حَرْثٌ حِجْرٌ یَقُولُ مُحَرَّمَهًٌْ.

امام صادق (علیه السلام)- در دعائم الاسلام آمده است: امام (علیه السلام) در مورد آیه: وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فرمود: «منظور دختران همسر است که اگر با مادرشان نزدیکی کرده باشد، ازدواج با دخترانش حرام است امّا اگر با مادرشان نزدیکی نکرده باشد، ازدواج‌کردن با آنان حلال است» و امام (علیه السلام) در مورد آن بخش از آیه که می‌فرماید: فِی حُجُورِکُمْ فرمود: «منظور از حِجْرٌ حرمت و حرام‌بودن است یعنی کسانی که [ازدواج با آنان] بر شما حرام شده است، مثل آنجا که می‌فرماید: این‌ها چارپایان و کشتزاران ممنوع است. ( انعام/۱۳۸ ). یعنی حرام شده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): In Daʿaʾim al-Islam it is recorded: The Imam (peace be upon him) said regarding the verse: وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی [And your step-daughters who…]: "It refers to the daughters of one's wife; if he has had relations with their mother, marrying her daughters is forbidden, but if he has not had relations with their mother, marrying them is lawful." And the Imam (peace be upon him) said regarding the part of the verse that says: فِی حُجُورِکُمْ [in your guardianship]: "What is meant by حِجْرٌ is prohibition and being forbidden — that is, those [whose marriage] has been made forbidden to you, just as He says: 'These cattle and crops are forbidden' (al-Anʿam/138), meaning they are made forbidden."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): દઆઇમુલ ઇસ્લામમાં આવ્યું છે: ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ આયત: وَ رَبائِکُمُ اللَّاتِی [અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે…] વિશે ફરમાવ્યું: "તેનાથી હેતુ પત્નીની દીકરીઓ છે, કે જો તેમની માતા સાથે સંભોગ કર્યો હોય તો તેની દીકરીઓ સાથે લગ્ન કરવું હરામ છે, પરંતુ જો તેમની માતા સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તેમની સાથે લગ્ન કરવું હલાલ છે." અને ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ આયતના તે ભાગ વિશે જે ફરમાવે છે: فِی حُجُورِکُمْ [તમારી સરપરસ્તીમાં] ફરમાવ્યું: "حِجْرٌ થી હેતુ હુરમત અને હરામ હોવું છે, એટલે કે તે લોકો જેમની સાથે [લગ્ન કરવું] તમારા પર હરામ કરવામાં આવ્યું છે, જેમ કે ત્યાં ફરમાવે છે: આ ચોપગા પ્રાણીઓ અને ખેતરો પ્રતિબંધિત છે (અન્આમ/૧૩૮), એટલે કે હરામ કરવામાં આવ્યા છે."

#21 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

قَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام) الرَّبَائِبُ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ کُنَّ فِی الْحُجُورِ أَوْ لَمْ یَکُنَّ.

امام علی (علیه السلام)- امام علی (علیه السلام) فرمود: «ازدواج با دختران همسر، حرام است چه آن دختران تحت سرپرستی [و در خانه‌ی مرد] باشند چه نباشند».

Imam Ali (peace be upon him): Imam Ali (peace be upon him) said: "Marriage to the daughters of one's wife is forbidden, whether those daughters are under [the man's] guardianship [and in his house] or not."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "પત્નીની પુત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવું હરામ છે, ભલે તે પુત્રીઓ [પુરુષની] સરપરસ્તી હેઠળ [અને તેના ઘરમાં] હોય કે ન હોય."

#22 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌حَمْزَهًَْ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) عَنْ رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَهًًْ وَ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا أَ‌تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا قَالَ فَقَالَ قَدْ قَضَی فِی هَذَا أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ وَ رَبائِبُکُمُ اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ مِنْ نِسائِکُمُ اللَّاتِی دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَکُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُناحَ عَلَیْکُمْ لَکِنَّهُ لَوْ تُزُوِّجَتِ الِابْنَهًُْ ثُمَّ طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ یَدْخُلَ بِهَا لَمْ تَحِلَّ لَهُ أُمُّهَا قَالَ قُلْتُ أَ‌لَیْسَ هُمَا سَوَاءً قَالَ فَقَالَ لَالَیْسَ هَذِهِ مِثْلَ هَذِهِ إِنَّ اللَّهَ یَقُولُ وَ أُمَّهاتُ نِسائِکُمْ لَمْ یَسْتَثْنِ فِی هَذِهِ کَمَا اشْتَرَطَ فِی تِلْکَ هَذِهِ هَاهُنَا مُبْهَمَهًٌْ لَیْسَ فِیهَا شَرْطٌ وَ تِلْکَ فِیهَا شَرْطٌ.

امام باقر (علیه السلام)- ابوحمزه گوید: از امام باقر (علیه السلام) در مورد مردی پرسیدم: «با زنی ازدواج کرد و قبل از اینکه با او تماسی داشته باشد، طلاقش داد، آیا دختران زن بر او حلال است»؟ فرمود: «امیرالمؤمنین (علیه السلام) دراین‌باره قضاوت نموده و فرموده است: اشکالی ندارد، چرا که خداوند می‌فرماید: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ امّا اگر او با دختر ازدواج می‌کرد و قبل از تماس با او طلاقش می‌داد، دیگر مادر آن دختر بر او حلال نبود». گفتم: «آیا این دو، در این مورد یکسان نیستند»؟ فرمود: «خیر، آن یکی، مثل این نیست، وقتی خداوند می‌فرماید: أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ در آن استثنایی قرار نداده است؛ امّا در آنجا: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ شرط قائل شده است. بدین‌ترتیب می‌توان گفت: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ را به‌صورت مشروط و أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ را به‌صورت مبهم و بدون قید و شرط آورده است».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Hamzah said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about a man who married a woman and divorced her before having any contact with her — are the daughters of that woman lawful for him? He said: "Amir al-Mu'minin (peace be upon him) gave judgement on this and said: There is no objection to it, for Allah says: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ [and your step-daughters who are in your guardianship, (born) of your wives to whom you have gone in, but if you have not gone in to them, there is no blame on you]. But if he had married the daughter and divorced her before having contact with her, the mother of that daughter would no longer be lawful for him." I said: "Are these two not the same in this matter?" He said: "No, that one is not like this one. When Allah says: أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ [mothers of your wives], He did not place any exception in it; but there in: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ, He set a condition. Thus one may say: He brought وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ conditionally, and أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ absolutely, without any restriction or condition."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ હમ્ઝા કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને એક પુરુષ વિશે પૂછ્યું: "તેણે એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કર્યાં અને તેની સાથે સંભોગ કરતાં પહેલાં તેને તલાક આપી દીધી, શું તે સ્ત્રીની પુત્રીઓ તેના પર હલાલ છે?" ફરમાવ્યું: "અમીરુલ મુઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)એ આ બાબતે ફેંસલો કરીને ફરમાવ્યું છે: કોઈ વાંધો નથી, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ [અને તમારી પત્નીઓની પુત્રીઓ જે તમારી સરપરસ્તી હેઠળ છે, જે તમારી એ પત્નીઓથી છે જેમની સાથે તમે સંભોગ કર્યો છે, પરંતુ જો તમે તેમની સાથે સંભોગ ન કર્યો હોય તો તમારા પર કોઈ ગુનાહ નથી]. પરંતુ જો તે તે પુત્રી સાથે લગ્ન કરતો અને તેની સાથે સંભોગ કરતાં પહેલાં તલાક આપી દેતો, તો હવે તે પુત્રીની માતા તેના પર હલાલ ન રહેત." મેં કહ્યું: "શું આ બંને આ બાબતે સરખા નથી?" ફરમાવ્યું: "ના, તે એક, આના જેવું નથી. જ્યારે અલ્લાહ ફરમાવે છે: أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ [તમારી પત્નીઓની માતાઓ], તેમાં કોઈ અપવાદ મૂક્યો નથી; પરંતુ ત્યાં: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ માં શરત મૂકી છે. આ રીતે કહી શકાય કે: وَ رَبَائِبُکُمُ اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم مِّن نِّسَآئِکُمُ اللاَّتِی دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَکُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ علَیْکُمْ ને શરત સાથે અને أُمَّهَاتُ نِسَآئِکُمْ ને મુબહમ (અસ્પષ્ટ) અને કોઈ કૈદ કે શરત વગર લાવ્યો છે."

#23 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

... اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ قال الصادق (علیه السلام) لاتحل له وَحَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ یعنی امرأهًْ الولد.

امام صادق (علیه السلام)- اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ؛ [ازدواج با دختران همسر] بر مرد حرام است و این آیه: وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ یعنی همسر پسر.

Imam Sadiq (peace be upon him): اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ [who are in your guardianship]; [marriage to the daughters of one's wife] is forbidden to the man, and this verse: وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ [and the wives of your sons who are of your own loins] means the wife of the son.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ [જે તમારી સરપરસ્તી હેઠળ છે]; [પત્નીની પુત્રીઓ સાથે લગ્ન] પુરુષ પર હરામ છે, અને આ આયત: وَ حَلائِلُ أَبْنائِکُمُ الَّذِینَ مِنْ أَصْلابِکُمْ [અને તમારા પુત્રોની પત્નીઓ જે તમારા સુલ્બથી છે] એટલે પુત્રની પત્ની.

#24 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِیه (علیه السلام) أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام)کَانَ یَقُولُ الرَّبَائِبُ عَلَیْکُمْ حَرَامٌ مِنَ الْأُمَّهَاتِ اللَّاتِی قَدْ دُخِلَ بِهِنَّ هُنَّ فِی الْحُجُورِ وَ غَیْرِ الْحُجُورِ سَوَاءٌ وَ الْأُمَّهَاتُ مُبْهَمَاتٌ.

امام علی (علیه السلام)- امام صادق (علیه السلام) از پدرانش روایت می‌کند: امام علی (علیه السلام) فرمود: «ازدواج با دختران همسری که با مادرشان آمیزش جنسی شده، حرام است، چه تحت تکفّل مرد باشند چه نباشند. همچنین سیاق آیه درمورد مادران به‌صورت مبهم آمده [و شرطی قید نشده لذا با مادر دختری که با او ازدواج شده نمی‌توان ازدواج کرد، چه آمیزشی با آن دختر شده باشد چه نه].

Imam Ali (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) narrates from his forefathers: Imam Ali (peace be upon him) said: "Marriage to the daughters of a wife with whose mother sexual intercourse has taken place is forbidden, whether they are under the man's care or not. Likewise, the wording of the verse regarding the mothers has come in an unqualified form [and no condition has been stated, so one cannot marry the mother of a daughter with whom one has married, whether intercourse has taken place with that daughter or not].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) પોતાના પૂર્વજોથી રિવાયત કરે છે: ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "એવી પત્નીની પુત્રીઓ સાથે લગ્ન કરવું, જેની માતા સાથે સંભોગ થઈ ચૂક્યો હોય, હરામ છે, ભલે તેઓ પુરુષની સરપરસ્તી હેઠળ હોય કે ન હોય. તેમજ આયતનો સિયાક માતાઓ વિશે મુબહમ (અસ્પષ્ટ) સ્વરૂપે આવ્યો છે [અને કોઈ શરત મૂકવામાં આવી નથી, તેથી જે પુત્રી સાથે લગ્ન થયું હોય તેની માતા સાથે લગ્ન કરી શકાતું નથી, ભલે તે પુત્રી સાથે સંભોગ થયો હોય કે ન હોય].

#25 و دختران زنانتان که در کنار شما هستند And your stepdaughters who are under your guardianship અને તમારી પત્નીઓની દીકરીઓ જે તમારી પાસે છે

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

قَالَ: فَإِنَّ الْخَوَارِجَ زَعَمَتْ أَنَّ الرَّجُلَ إِذَا کَانَتْ لِأَهْلِهِ بِنْتٌ وَ لَمْ یُرَبِّهَا وَ لَمْ تَکُنْ فِی حِجْرِهِ حَلَّتْ لَهُ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالِی: اللَّاتِی فِی حُجُورِکُمْ. قَالَ الصَّادِقُ (علیه السلام) لَا تَحِلُّ لَهُ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- خوارج ادّعا می‌کردند مردی که همسرش دختری داشته باشد و مرد وی را تربیت نکرده باشد و در خانه‌ی مرد تربیت نیافته باشد، بر او حلال است. و استناد آنان این آیه از قرآن بود که اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم امّا امام صادق (علیه السلام) فرمود: «بر آنان حلال نیست».

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The Kharijites claimed that a man whose wife has a daughter, and the man has not raised her, and she has not been brought up in the man's house, she is lawful for him. Their proof was this verse of the Qur'an: اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم [who are in your guardianship]. But Imam Sadiq (peace be upon him) said: "She is not lawful for them."

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): ખવારિજ દાવો કરતા હતા કે જે પુરુષની પત્નીને પુત્રી હોય અને પુરુષે તેને તરબિયત આપી ન હોય અને તે પુરુષના ઘરમાં ઉછરી ન હોય, તો તે તેના પર હલાલ છે. અને તેમનો આધાર કુરઆનની આ આયત હતી: اللاَّتِی فِی حُجُورِکُم [જે તમારી સરપરસ્તી હેઠળ છે]. પરંતુ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "તેઓ પર હલાલ નથી."

#26 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عِیسَی‌بْنِ‌عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: سُئِلَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ أُخْتَیْنِ مَمْلُوکَتَیْنِ یَنْکِحُ إِحْدَاهُمَا أَیَحِلُّ لَهُ الْأُخْرَی فَقَالَ لَیْسَ یَنْکِحُ الْأُخْرَی إِلَّا دُونَ الْفَرْجِ وَ إِنْ لَمْ یَفْعَلْ فَهُوَ خَیْرٌ لَهُ نَظِیرُ تِلْکَ الْمَرْأَهًِْ تَحِیضُ فَتَحْرُمُ عَلَی زَوْجِهَا أَنْ یَأْتِیَهَا فِی فَرْجِهَا لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی یَطْهُرْنَ قَالَ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ یَعْنِی فِی النِّکَاحِ.

امام صادق (علیه السلام)- از امام صادق (علیه السلام) سؤال شد که می شود دو خواهر کنیز را با هم در عقد نکاح داشت؟ فرمود: «دوّمین خواهر را نمی‌توان [همزمان با خواهر اول] به نکاح در آورد، مگر در صورتی که عورت او سالم بماند و اگر این کار نشود، بهتر است. مانند آن زنی که حیض می‌شود و بر شوهرش حرام است که دخول کند. خداوند می فرماید: و به آن‌ها نزدیک مشوید تا پاک گردند. ( بقره/۲۲۲ ). و نیز فرمود: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَف؛ یعنی دو خواهر را نباید در نکاح داشت. و بر مرد واجب است که بدون دخول نزد همسر حایض خویش باشد.

Imam Sadiq (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) was asked whether one may have two slave-girl sisters together in the bond of marriage. He said: "The second sister cannot be taken in marriage [at the same time as the first sister], unless her private part remains untouched, and if this is not done, it is better. It is like the woman who menstruates and it is forbidden for her husband to have intercourse with her. Allah says: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی یَطْهُرْنَ [And do not go near them until they are pure] (al-Baqarah/222). And He also said: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَف [And that you should join together two sisters, except what has already passed]; meaning two sisters should not be held in marriage. And it is obligatory upon the man to be with his menstruating wife without intercourse."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછવામાં આવ્યું કે શું બે બહેન કનીઝોને એક સાથે નિકાહમાં રાખી શકાય? આપે ફરમાવ્યું: "બીજી બહેનને [પહેલી બહેન સાથે] નિકાહમાં લાવી શકાય નહીં, સિવાય કે તેની શરમગાહ સુરક્ષિત રહે, અને જો આ કામ ન થાય તો તે વધુ સારું છે. જેમ કે તે સ્ત્રી જે હૈઝવાળી થાય છે અને તેના પતિ પર દાખલ થવું હરામ છે. અલ્લાહ ફરમાવે છે: وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی یَطْهُرْنَ [અને તેઓની નજીક ન જાઓ ત્યાં સુધી કે તેઓ પાક થઈ જાય] (બકરહ/૨૨૨). અને એ પણ ફરમાવ્યું: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلاَّ ما قَدْ سَلَف; એટલે કે બે બહેનોને નિકાહમાં ન રાખવી જોઈએ. અને પુરુષ પર વાજિબ છે કે તે પોતાની હૈઝવાળી પત્ની પાસે દાખલ થયા વગર રહે."

#27 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) فِی الْجَمْعِ بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ فِی الْمِلْکِ أَنَّهُ قَالَ أَحَلَّتْهُمَا آیَهًٌْ وَ هِیَ قَوْلُهُ تَعَالَی أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ وَ حَرَّمَتْهُمَا آیَهًٌْ وَ هِیَ قَوْلُهُ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ وَ حَکَمَ عَلِیٌّ (علیه السلام) بِالتَّحْرِیمِ وَ حَکَمَ عُثْمَانُ بِالتَّحْلِیلِ.

امام علی (علیه السلام)- از امام علی (علیه السلام) درمرد حکم ازدواج با دو خواهر که هردو کنیز هستند پرسیده شد. فرمود: «آیه‌ای که می‌فرماید: أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ آن را حلال می‌کند و آیه‌ای که می‌فرماید: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ آن را حرام می‌کند، امّا امام علی (علیه السلام) در نهایت حکم به حرام‌بودن آن داد و عثمان حکم به حلال‌بودن آن».

Imam Ali (peace be upon him): Imam Ali (peace be upon him) was asked about the ruling on marrying two sisters who are both slave-girls. He said: "The verse that says: أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ [Or those whom your right hands possess] makes it lawful, and the verse that says: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ [And that you should join together two sisters] makes it forbidden. But Imam Ali (peace be upon him) ultimately ruled that it is forbidden, and Uthman ruled that it is lawful."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને બે બહેનો જે બંને કનીઝ હોય તેમની સાથે લગ્નના હુક્મ વિશે પૂછવામાં આવ્યું. આપે ફરમાવ્યું: "જે આયત ફરમાવે છે: أَوْ ما مَلَکَتْ أَیْمانُکُمْ [અથવા જેમના પર તમારા જમણા હાથ માલિકી ધરાવે છે] તે તેને હલાલ કરે છે અને જે આયત ફરમાવે છે: وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ [અને એ કે તમે બે બહેનોને એકત્ર કરો] તે તેને હરામ કરે છે, પરંતુ ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)એ આખરે તેને હરામ હોવાનો હુક્મ આપ્યો અને ઉષ્માને તેને હલાલ હોવાનો હુક્મ આપ્યો."

#28 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ یَعْنِی بِالنِّکَاحِ قَالَ وَ لَوْ أَنَ رَجُلًا نَکَحَ امْرَأَهًًْ ثُمَ أَتَی أَرْضاً أُخْرَی فَنَکَحَ أُخْتَهَا وَ هُوَ لَا یَعْلَمُ فَعَلَیْهِ إِذَا عَلِمَ أَنْ یَنْزِعَ عَنْهَا.

امام علی (علیه السلام)- وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ؛ یعنی با هر دوی آن‌ها ازدواج نکن و اگر مردی با زنی ازدواج کرد و در سرزمینی دیگر با زنی دیگر ازدواج کرد که نمی‌داند خواهر همسرش است، وقتی متوجّه شد باید از او دوری کند.

Imam Ali (peace be upon him): وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ [And that you should join together two sisters, except what has already passed]; meaning do not marry both of them, and if a man marries a woman and then in another land marries another woman not knowing that she is his wife's sister, when he realises it he must keep away from her.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ [અને એ કે તમે બે બહેનોને એકત્ર કરો, સિવાય જે થઈ ચૂક્યું છે]; એટલે કે બંનેની સાથે લગ્ન ન કરો, અને જો કોઈ પુરુષ એક સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે અને બીજી જમીનમાં બીજી સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે જ્યારે તેને ખબર ન હોય કે તે તેની પત્નીની બહેન છે, તો જ્યારે તેને ખબર પડે ત્યારે તેણે તેનાથી દૂર રહેવું જોઈએ.

#29 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُعَاوِیَهًَْ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ رَجُلٍ کَانَتْ عِنْدَهُ جَارِیَتَانِ أُخْتَانِ فَوَطِئَ إِحْدَاهُمَا ثُمَّ بَدَا لَهُ فِی الْأُخْرَی قَالَ یَعْتَزِلُ هَذِهِ وَ یَطَأُ الْأُخْرَی قَالَ قُلْتُ: فَإِنَّهُ تَنْبَعِثُ نَفْسُهُ لِلْأُولَی قَالَ لَا یَقْرَبْهَا حَتَّی تَخْرُجَ تِلْکَ عَنْ مِلْکِهِ.

امام صادق (علیه السلام)- معاویهًْ‌بن‌عمّار گوید: از امام صادق (علیه السلام) در مورد مردی پرسیدم: «دو کنیز خواهر داشته باشد که با یکی آمیزش داشته است، سپس به دیگری میل یابد، چنین فردی چه باید بکند»؟ فرمود: «اوّلی را کنار بگذارد و با دوّمی آمیزش کند». گفت: «به ایشان گفتم: اگر میلش به اوّلی نیز کشید، چه»؟ فرمود: «زمانی می‌تواند با یکی ازدواج کند که دیگری از تملّکش بیرون رود».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muawiyah ibn Ammar said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about a man: "He has two slave-girl sisters and has had intercourse with one of them, then he inclines toward the other — what should such a person do?" He said: "Let him set aside the first and have intercourse with the second." He said: "I said to him: If his desire is then drawn again to the first, what then?" He said: "He can be with one only when the other has gone out of his ownership."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુઆવિયા બિન અમ્માર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને એક પુરુષ વિશે પૂછ્યું: "તેની પાસે બે બહેન કનીઝ હોય જેમાંથી એક સાથે તેણે સંભોગ કર્યો છે, પછી બીજી તરફ તેને રુચિ થાય, આવા વ્યક્તિએ શું કરવું જોઈએ?" આપે ફરમાવ્યું: "પહેલીને બાજુ પર મૂકે અને બીજી સાથે સંભોગ કરે." તેમણે કહ્યું: "મેં આપને કહ્યું: જો તેની રુચિ ફરી પહેલી તરફ ખેંચાય તો?" આપે ફરમાવ્યું: "તે ત્યારે જ એક સાથે રહી શકે જ્યારે બીજી તેની માલિકીમાંથી બહાર જાય."

#30 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا کَانَتْ عِنْدَ الرَّجُلِ الْأُخْتَانِ الْمَمْلُوکَتَانِ فَنَکَحَ إِحْدَاهُمَا ثُمَّ بَدَا لَهُ فِی الثَّانِیَهًِْ فَنَکَحَهَا فَلَیْسَ یَنْبَغِی لَهُ أَنْ یَنْکِحَ الْأُخْرَی حَتَّی تَخْرُجَ الْأُولَی مِنْ مِلْکِهِ یَهَبُهَا أَوْ یَبِیعُهَا فَإِنْ وَهَبَهَا لِوَلَدِهِ یُجْزِیهِ.

امام صادق (علیه السلام)- اگر کسی دو کنیز خواهر داشته باشد و با یکی از آنان ازدواج کند و سپس به دیگری میل و رغبت یابد که با او نیز ازدواج کند، زمانی می‌تواند چنین کاری کند که اوّلی را از خانه‌اش بیرون براند؛ یعنی یا او را ببخشد و آزاد کند و یا اینکه بفروشد و اگر او را به پسرش ببخشد، می‌تواند دیگری را جایگزین او نماید.

Imam Sadiq (peace be upon him): If someone has two slave-girl sisters and has intercourse with one of them and then desires and inclines to have intercourse with the other as well, he may do so only when he has driven the first out of his house — that is, either he gifts her and frees her, or he sells her; and if he gifts her to his son, he may replace her with the other.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જો કોઈની પાસે બે બહેન કનીઝ હોય અને તે તેમાંથી એક સાથે લગ્ન કરે અને પછી બીજી પ્રત્યે રુચિ અને ઇચ્છા થાય કે તેની સાથે પણ લગ્ન કરે, તો તે ત્યારે જ આવું કરી શકે જ્યારે તે પહેલીને તેના ઘરમાંથી બહાર કાઢી નાખે; એટલે કે તેને બક્ષી દે અને આઝાદ કરે અથવા વેચી નાખે, અને જો તેને પોતાના પુત્રને બક્ષી દે તો તે બીજીને તેની જગ્યાએ મૂકી શકે છે.

#31 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

الْحُسَیْنُ‌بْنُ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) قَالَ کَانَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) بِالْکُوفَهًِْ فِی الْجَامِعِ إِذْ قَامَ إِلَیْهِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَقَالَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) إِنِّی أَسْأَلُکَ عَنْ أَشْیَاءَ فَقَالَ سَلْ تَفَقُّهاً وَ لَا تَسْأَلْ تَعَنُّتاً فَأَحْدَقَ النَّاسُ بِأَبْصَارِهِم ... وَ سَأَلَهُ عَنْ مَنْ جَمَعَ بَیْنَ الْأُخْتَیْن فَقَالَ (علیه السلام) یَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ جَمَعَ بَیْنَ حبار وَ رَاحِیلَ فَحُرِّمَ بَعْدَ ذَلِکَ فَأُنْزِل‌َ وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْن.

امام علی (علیه السلام)- از امام حسین (علیه السلام) روایت است: در مسجد جامع کوفه، مردی از امام علی (علیه السلام) در مورد نام کسی که دو خواهر را همزمان در عقد خود داشت سؤال کرد. فرمود: «یعقوب‌بن‌اسحاق (علیه السلام) که حبار و راحیل را همزمان در حباله‌ی نکاح خود داشت و بعداً این کار تحریم شد و خداوند این آیه را نازل فرمود: ... وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ».

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated from Imam Husayn (peace be upon him): In the Jami' Mosque of Kufa, a man asked Imam Ali (peace be upon him) about the name of one who had two sisters at the same time in his marriage contract. He said: "Ya'qub ibn Ishaq (peace be upon him), who had Habar and Rahil together in his bond of marriage; then afterwards this act was made forbidden, and Allah revealed this verse: ... وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ [and that you should have two sisters together]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત છે: કૂફાની જામે મસ્જિદમાં, એક માણસે ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને એવા વ્યક્તિના નામ વિશે પૂછ્યું જેણે એક જ સમયે બે બહેનોને પોતાના નિકાહમાં રાખી હતી. તમે ફરમાવ્યું: "યાકૂબ બિન ઇસ્હાક (અલયહિસ્સલામ), જેમણે હબાર અને રાહીલને એક જ સમયે પોતાના નિકાહના બંધનમાં રાખ્યાં હતાં, અને પછીથી આ કાર્ય હરામ કરવામાં આવ્યું અને અલ્લાહે આ આયત નાઝિલ ફરમાવી: ... وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَیْنَ الْأُخْتَیْنِ [અને એ કે તમે બે બહેનોને એકસાથે [નિકાહમાં] રાખો]."

#32 و نباید دو خواهر را در یک زمان به زنی گیرید، مگر آنکه پیش از این چنین کرده باشید And do not marry two sisters at the same time, except what has already passed અને બે બહેનોને એક જ સમયે પત્ની તરીકે ન રાખો, સિવાય કે પહેલાં આવું કરી ચૂક્યા હો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

الَّا ما قَدْ سَلَفَ فِی زَمَنِ یَعْقُوبَ (علیه السلام).

امام صادق (علیه السلام)- إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ؛ منظور از آن، زمان یعقوب نبی (علیه السلام) می‌باشد.

Imam Sadiq (peace be upon him): إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ [except what has already passed]; what is meant by it is the time of the Prophet Ya'qub (peace be upon him).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ [સિવાય કે જે પહેલાં થઈ ચૂક્યું છે]; તેનો અર્થ પયગંબર યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)નો સમય છે.