سورة النساء

Verse 42 of 176

4:42

يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذينَ كَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا يَكْتُمُونَ اللهَ‌ حَديثاً

در آن روز، آن‌ها كه كافر شدند و با پيامبر به مخالفت برخاستند، آرزو مى‌كنند [خاك بودند، و] با زمين يكسان مى‌شدند. و [در آن روز]، نمى‌توانند سخنى را از خدا پنهان كنند.

On that day will those who disbelieve and disobey the Apostle desire that the earth were levelled with them, and they shall not hide any word from Allah.

નાસ્તિક અને રસૂલની નાફરમાની કરનાર (એવું) ઈચ્છશે કે અગર તેઓ ઝમીનમાં સમાય જતે તો સારૂં થતે; અને તેઓ (તે દિવસે) અલ્લાહથી કોઈ વાત છૂપાવી શકશે નહિ.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فِی خُطْبَهًٍْ یَصِفُ هَوْلَ یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ خُتِمَ عَلَی الْأَفْوَاهِ فَلَا تَکَلَّمُ وَ قَدْ تَکَلَّمَتِ الْأَیْدِی وَ شَهِدَتِ الْأَرْجُلُ وَ نَطَقَتِ الْجُلُودُ بِمَا عَمِلُوا {فَ} لا یَکْتُمُونَ اللهَ حَدِیثاً.

امام علی (علیه السلام)- امیرالمؤمنین (علیه السلام) در خطبه‌ای، وحشت روز قیامت را چنین توصیف فرمود: «بر دهان ها مُهر زده شده است و سخن نمی‌گویند. پس دست ها سخن می‌گویند، پاها شهادت می‌دهند، و پوست‌ها به آنچه انجام داده‌اند، زبان می‌گشایند؛ نمی‌توانند سخنی را از خدا پنهان کنند».

Imam Ali (peace be upon him): Amir al-Mu'minin (peace be upon him), in a sermon, described the terror of the Day of Resurrection thus: "The mouths will be sealed and will not speak. So the hands will speak, the feet will testify, and the skins will give voice to what they have done; they will not be able to hide any word from Allah."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મુઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) એ એક ખુત્બામાં કયામતના દિવસની દહેશતનું આ પ્રમાણે વર્ણન કર્યું: "મોઢાંઓ પર મહોર લગાવી દેવામાં આવશે અને તેઓ બોલી નહીં શકે. તો હાથો બોલશે, પગો ગવાહી આપશે, અને ચામડીઓ જે તેમણે કર્યું છે તેના વિશે બોલવા લાગશે; તેઓ અલ્લાહથી કોઈ વાત છુપાવી નહીં શકે."

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

یَوْمَئِذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُوا وَ عَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّی بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لا یَکْتُمُونَ الله‌َ حَدِیثاً قَالَ: یَتَمَنَّی الَّذِینَ غَصَبُوا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أَنْ تَکُونَ الْأَرْضُ ابْتَلَعَتْهُمْ فِی الْیَوْمِ الَّذِی اجْتَمَعُوا فِیهِ عَلَی غَصْبِهِ وَ أَنْ لَمْ یَکْتُمُوا مَا قَالَهُ رَسُولُ الله (صلی الله علیه و آله) فِیهِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- یَوْمَئذٍ یَوَدُّ الَّذِینَ کَفَرُواْ وَ عَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّی بهِمُ الْأَرْضُ وَ لَا یَکْتُمُونَ اللهَ حَدِیثًا کسانی که حقّ امیرالمؤمنین (علیه السلام) را غصب کرده‌اند، آرزو می‌کنند که ای کاش آن روز که بر غصبش هم رأی گشتند، زمین آن‌ها را می‌بلعید و ای کاش هرگز فرموده‌ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در مورد علی (علیه السلام) را کتمان نمی‌کردند.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): يَوْمَئذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ عَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا [On that day those who disbelieved and disobeyed the Messenger will wish that the earth were levelled with them, and they will not hide any word from Allah] — those who usurped the right of Amir al-Mu'minin (peace be upon him) will wish that on the day they came to agreement upon its usurpation, the earth had swallowed them, and that they had never concealed what the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said concerning Ali (peace be upon him).

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): يَوْمَئذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَ عَصَوُاْ الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّى بِهِمُ الْأَرْضُ وَ لَا يَكْتُمُونَ اللهَ حَدِيثًا [તે દિવસે જેમણે કુફ્ર કર્યું અને રસૂલની નાફરમાની કરી તેઓ ઇચ્છશે કે કાશ ધરતી તેમની સાથે સપાટ કરી દેવાય, અને તેઓ અલ્લાહથી કોઈ વાત છુપાવી નહીં શકે] — જેઓએ અમીરુલ મુઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ના હકને ગસબ કર્યો છે, તેઓ આરઝૂ કરશે કે કાશ જે દિવસે તેઓ તેમના હકને ગસબ કરવા પર એકમત થયા હતા, તે દિવસે ધરતી તેમને ગળી ગઈ હોત, અને કાશ તેઓએ અલી (અલયહિસ્સલામ) વિશે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ફરમાનને ક્યારેય છુપાવ્યું ન હોત.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

فانه لَا یَکْتُمُ شَیْءٌ عَنِ اللَّهِ تَعَالَی وَ لَکِنَّهُ فِی صَوَّرَهًِْ الْکِتْمَانِ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- هیچ‌گاه چیزی از خدا پنهان وکتمان نمی‌شود ولی منظور در این آیه، از کتمان، کاری است که ظاهرش کتمان از خدا باشد.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): Nothing is ever hidden or concealed from Allah, but what is meant by concealment in this verse is an act whose outward appearance is concealment from Allah.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): અલ્લાહથી ક્યારેય કોઈ વસ્તુ છુપી કે ગુપ્ત રહેતી નથી, પરંતુ આ આયતમાં કિતમાનથી મુરાદ એવું કામ છે જેનો ઝાહિર અલ્લાહથી છુપાવવાનો હોય.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُعَاوِیَهًَْ‌بْنِ‌وَهْبٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) یَقُولُ: إِذَا تَابَ الْعَبْدُ تَوْبَةً نَصُوحاً أَحَبَّهُ اللَّهُ فَسَتَرَ عَلَیْهِ فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًِْ فَقُلْتُ وَ کَیْفَ یَسْتُرُ عَلَیْهِ قَالَ یُنْسِی مَلَکَیْهِ مَا کَتَبَا عَلَیْهِ مِنَ الذُّنُوبِ وَ یُوحِی إِلَی جَوَارِحِهِ اکْتُمِی عَلَیْهِ ذُنُوبَهُ وَ یُوحِی إِلَی بِقَاعِ الْأَرْضِ اکْتُمِی مَا کَانَ یَعْمَلُ عَلَیْکِ مِنَ الذُّنُوبِ فَیَلْقَی اللَّهَ حِینَ یَلْقَاهُ وَ لَیْسَ شَیْءٌ یَشْهَدُ عَلَیْهِ بِشَیْءٍ مِنَ الذُّنُوبِِ.

امام صادق (علیه السلام)- معاویهًْ‌بن‌وهب گوید: شنیدم امام صادق (علیه السلام) می‌فرمود: «هرگاه بنده توبه‌ی نصوح کند خداوند او را دوست دارد، و در دنیا و آخرت بر او پرده پوشی می‌کند، من عرض کردم: «چگونه بر او پرده پوشی می‌کند»؟ فرمود: «هر چه از گناهان که دو فرشته‌ی موکّل بر او برایش نوشته‌اند از یادشان می‌برد و به جوارح (و اعضای بدن) او وحی می‌فرماید که گناهان او را پنهان کنید، و به قطعه‌های زمین [که در آنجاها گناه کرده] وحی می‌فرماید: که پنهان دار آنچه از گناهان را بر روی تو کرده است، پس خدا را هنگام ملاقات او دیدار کند و چیزی که به ضرر او بر گناهانش گواهی دهد، نیست».

Imam Sadiq (peace be upon him): Mu'awiya ibn Wahb said: I heard Imam Sadiq (peace be upon him) saying: "When a servant makes a sincere repentance (tawba nasuh), Allah loves him and veils him in this world and the Hereafter." I said: "How does He veil him?" He said: "He causes the two angels appointed over him to forget whatever sins they have recorded against him, and He reveals to his limbs (and the parts of his body): 'Conceal his sins,' and He reveals to the patches of earth [on which he sinned]: 'Conceal whatever sins he committed upon you.' So he meets Allah at the time of his meeting with Him, and there is nothing that testifies against him regarding any of his sins."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુઆવિયા બિન વહબ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને ફરમાવતાં સાંભળ્યા: "જ્યારે બંદો તૌબએ નસૂહ કરે છે, ત્યારે અલ્લાહ તેને પસંદ કરે છે, અને દુનિયા તથા આખેરતમાં તેના પર પરદો નાખે છે." મેં અરજ કરી: "તેના પર કેવી રીતે પરદો નાખે છે?" ફરમાવ્યું: "ગુનાહોમાંથી જે કંઈ તેના પર મુકર્રર બે ફરિશ્તાઓએ તેના માટે લખ્યું છે તે તેમની યાદમાંથી ભુલાવી દે છે, અને તેના જવારેહ (અને શરીરના અંગો)ને વહી કરે છે કે તેના ગુનાહો છુપાવો, અને ધરતીના તે ટુકડાઓને [જ્યાં તેણે ગુનાહ કર્યો છે] વહી કરે છે કે તારા પર જે ગુનાહો કર્યા છે તેને છુપાવ, પછી અલ્લાહની મુલાકાત વખતે તે તેમને એવી હાલતમાં મળે છે કે તેના ગુનાહો પર તેની વિરુદ્ધ ગવાહી આપનારી કોઈ વસ્તુ હોતી નથી."