وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ لَوْ کَانَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ فِی الْمُؤَذِّنِینَ کَمَا فَسَّرَهَا الْمُفَسِّرُونَ لَفَازَ الْقَدَرِیَّهًُْ وَ أَهْلُ الْبِدَعِ مَعَهُمْ.
امام صادق (علیه السلام)- وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمسْلِمِینَ؛ اگر این آیه درباره‌ی مرزداران و نگهبانان سرحدّ باشد قدریّه و بدعت‌گذاران از مخالفین نیز رستگار شده‌اند؛ چنانچه مفسّرین تفسیر کرده‌اند [زیرا نگهبانان سرحدّ که رابط بین مشرکین و مسلمانان هستند می‌توانند قدریّه و بدعت‌گذاران در دین باشند].
Imam Sadiq (peace be upon him): وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ [And who speaks better than he who calls to Allah while he himself does good, and says: I am surely of those who submit?]; if this verse were about the muezzins, as the commentators have interpreted it, then the Qadariyya and the innovators among the opponents would also have attained salvation [because the frontier watchmen, who are the link between the polytheists and the Muslims, can be Qadariyya and innovators in religion].
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): وَ مَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَی اللهِ وَ عَمِلَ صالِحاً وَ قالَ إِنَّنِی مِنَ الْمُسْلِمِینَ [અને એના કરતાં કોણ સારી વાત કરનારો હોય જે અલ્લાહ તરફ બોલાવે અને સત્કર્મ કરે અને કહે: ખરેખર હું મુસલમાનોમાંથી છું?]; જો આ આયત મુઅઝ્ઝિનો વિશે હોત, જેમ મુફસ્સિરોએ તેનું તફસીર કર્યું છે, તો કદરિય્યા અને વિરોધીઓમાંના બિદઅત કરનારાઓ પણ મુક્તિ પામી ગયા હોત [કારણ કે સરહદના રક્ષકો જે મુશરિકો અને મુસલમાનો વચ્ચે કડી છે, તેઓ કદરિય્યા અને દીનમાં બિદઅત કરનારા હોઈ શકે છે].