ثُمَّ قَالَ عَزَّوَجَلَّ إِنَّا کاشِفُوا الْعَذابِ قَلِیلًا إِنَّکُمْ عائِدُونَ یَعْنِی إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ وَ لَوْ کَانَ قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِینٍ فِی الْقِیَامَهًِْ لَمْ یَقُلْ إِنَّکُمْ عائِدُونَ، لِأَنَّهُ لَیْسَ بَعْدَ الْآخِرَهًِْ وَ الْقِیَامَهًِْ حَالَهًٌْ یَعُودُونَ إِلَیْهَا.
علیّبنإبراهیم (رحمة الله علیه)- إِنَّا کَاشِفُو العَذَابِ قَلیلا إِنَّکُمْ عَائِدُونَ؛ یعنی [ما عذاب را] تا روز قیامت [برطرف میسازیم]. و اگر آیهی یَومَ تَأْتِی السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِینٍ؛ در مورد روز قیامت بود [در این آیه] نمیفرمود: «إِنَّکُمْ عَائِدُونَ»، چراکه پس از آخرت و قیامت، وضعیّتی وجود ندارد که بخواهند به آن وضعیّت، بازگشت نمایند.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [Surely We will remove the punishment a little, (but) you will surely return]; that is, [We will lift the punishment] until the Day of Resurrection. And if the verse يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ [The day when the heaven shall bring an evident smoke] were about the Day of Resurrection, [in this verse] He would not have said: "إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [you will surely return]," because after the Hereafter and the Resurrection there is no state to which they could return.
અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ [ખરેખર અમે અઝાબને થોડો દૂર કરીશું, (પણ) તમે જરૂર પાછા ફરશો]; એટલે કે [અમે અઝાબને] કયામતના દિવસ સુધી [દૂર કરીશું]. અને જો يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ [જે દિવસે આકાશ સ્પષ્ટ ધુમાડો લાવશે] આયત કયામતના દિવસ વિશે હોત તો [આ આયતમાં] ન ફરમાવત: "إِنَّكُمْ عَائِدُونَ," કારણ કે આખેરત અને કયામત પછી કોઈ એવી સ્થિતિ નથી કે જેમાં તેઓ પાછા ફરી શકે.