سورة الفتح

Verse 6 of 29

48:6

وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ الْمُشْرِكينَ وَ الْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصيراً

و [نيز] مردان و زنان منافق و مردان و زنان مشرك را كه به خدا گمان بد مى‌برند مجازات كند [آرى] حوادث ناگوارى [كه براى مؤمنان انتظار مى‌كشند] تنها بر خودشان نازل مى‌شود! خداوند بر آنان غضب كرده و از رحمت خود دورشان ساخته و جهنّم را براى آنان آماده كرده و چه بد سرانجامى است!

And (that) He may punish the hypocritical men and the hypocritical women, and the polytheistic men and the polytheistic women, the entertainers of evil thoughts about Allah. On them is the evil turn, and Allah is wroth with them and has cursed them and prepared hell for them, and evil is the resort.

અને મુનાફીક મર્દો તથા મુનાફીક ઔરતો અને મુશરિક મર્દો તથા મુશરિક ઔરતો કે જેઓ અલ્લાહના બારામાં બદગુમાની કરે છે તેમને સજા કરશે, તેમના ઉપર ખરાબ (અઝાબનો) વંટોળ છે અને તેમના ઊપર અલ્લાહનો ગઝબ છે અને તેમના ઊપર અલ્લાહે લાનત કરી છે અને તેમના માટે જહન્નમ તૈયાર કરી છે; કેવુ ખરાબ પરિણામ છે!

#1 به خدا گمان بد می‌برند مجازات کند [آری] حوادث ناگواری [که برای مؤمنان انتظار می‌کشند] تنها بر خودشان نازل می‌شود They think evil thoughts of Allah; upon them alone shall the evil turn અલ્લાહ વિશે ખરાબ ગુમાન કરે છે સજા આપે [હા] દુઃખદ ઘટનાઓ [જે મોઅમિનો માટે રાહ જુએ છે] ફક્ત તેમના પોતાના પર જ નાઝિલ થાય છે

الکاظم (علیه السلام) Imam Kazim (peace be upon him) ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)

وَ اللَّهِ مَا أُعْطِیَ مُؤْمِنٌ قَطُّ خَیْرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًِْ إِلَّا بِحُسْنِ ظَنِّهِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ رَجَائِهِ مِنْهُ وَ حُسْنِ خُلُقِهِ وَ الْکَفِّ عَنِ اغْتِیَابِ الْمُؤْمِنِینَ وَ ایْمُ اللَّهِ لَا یُعَذِّبُ اللَّهُ مُؤْمِناً بَعْدَ التَّوْبَهًِْ وَ الِاسْتِغْفَارِ إِلَّا أَنْ یُسِیءَ الظَّنَّ بِاللَّهِ وَ تَقْصِیرِهِ مِنْ رَجَائِهِ وَ سُوءِ خُلُقِهِ وَ اغْتِیَابِ الْمُؤْمِنِینَ وَ اللَّهِ لَا یُحْسِنُ عَبْدٌ مُؤْمِنٌ ظَنّاً بِاللَّهِ إِلَّا کَانَ اللَّهُ عِنْدَ ظَنِّهِ بِهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ کَرِیمٌ یَسْتَحْیِی أَنْ یُخْلِفَ ظَنَّ عَبْدِهِ وَ رَجَاءَهُ فَأَحْسِنُوا الظَّنَّ بِاللَّهِ وَ ارْغَبُوا إِلَیْهِ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ.

امام کاظم (علیه السلام)- به خداوند سوگند! هر مؤمنی که به خیر دنیا و آخرت رسید فقط به خاطر حسن ظن به خداوند بود. و با امیدواری و حسن خلق به آن مقام رسید و غیبت مردم را نکرد و زبان به بدگویی کسی نگشود. به خداوند سوگند! پروردگار مؤمنی را اگر توبه و استغفار کرده باشد، عذاب نمی‌کند. مگر اینکه به خداوند سوءظن داشته و به خدا امیدوار نبوده و از مؤمنان غیبت کرده باشد. به خدا سوگند! هر مؤمنی که به خدا حسن ظن داشته باشد خدا به حسن ظن او عمل می‌کند. و خداوند از اینکه حسن ظن و امید بنده‌ی مؤمن خود را بر نیاورد و او را ناامید کند، حیاء می‌کند. اینک به خداوند حسن ظن داشته و مشتاق باشید. که خداوند در قرآن فرموده است: الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ.

Imam Kazim (peace be upon him): By Allah! Every believer who attained the good of this world and the Hereafter attained it only through good opinion of Allah. And he reached that station through hope and good character, and did not backbite people nor open his tongue to speak ill of anyone. By Allah! The Lord does not punish a believer, if he has repented and sought forgiveness, unless he has held a bad opinion of Allah, has not been hopeful of Allah, and has backbitten the believers. By Allah! Every believer who holds a good opinion of Allah — Allah acts according to his good opinion. And Allah is shy to fail to fulfil the good opinion and hope of His believing servant and to leave him disappointed. So hold a good opinion of Allah and be eager toward Him. For Allah has said in the Qur'an: الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ [Those who entertain evil thoughts about Allah — on them is the evil turn].

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહની કસમ! દરેક મોમિન જે દુનિયા અને આખિરતની ભલાઈ સુધી પહોંચ્યો, તે ફક્ત અલ્લાહ પર સારા ગુમાનના કારણે પહોંચ્યો. અને આશા તથા સારા ચારિત્ર્યથી તે મુકામ સુધી પહોંચ્યો અને લોકોની ગીબત ન કરી અને કોઈની બદગોઈ માટે જીભ ન ખોલી. અલ્લાહની કસમ! પરવરદિગાર કોઈ મોમિનને, જો તેણે તૌબા અને ઇસ્તિગફાર કર્યું હોય, અઝાબ નથી કરતો. સિવાય કે તેણે અલ્લાહ પર ખરાબ ગુમાન રાખ્યું હોય અને અલ્લાહથી ઉમ્મીદ ન રાખી હોય અને મોમિનોની ગીબત કરી હોય. અલ્લાહની કસમ! દરેક મોમિન જે અલ્લાહ પર સારું ગુમાન રાખે છે, અલ્લાહ તેના સારા ગુમાન પ્રમાણે વર્તે છે. અને અલ્લાહ પોતાના મોમિન બંદાના સારા ગુમાન અને આશાને પૂરી ન કરે અને તેને નિરાશ કરે તેનાથી શરમાય છે. તો અલ્લાહ પર સારું ગુમાન રાખો અને તેની તરફ ઉત્સુક રહો. કેમ કે અલ્લાહે કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ [જેઓ અલ્લાહ વિશે ખરાબ ગુમાન રાખે છે — તેઓ પર જ ખરાબ પરિભ્રમણ છે].

#2 به خدا گمان بد می‌برند مجازات کند [آری] حوادث ناگواری [که برای مؤمنان انتظار می‌کشند] تنها بر خودشان نازل می‌شود They think evil thoughts of Allah; upon them alone shall the evil turn અલ્લાહ વિશે ખરાબ ગુમાન કરે છે સજા આપે [હા] દુઃખદ ઘટનાઓ [જે મોઅમિનો માટે રાહ જુએ છે] ફક્ત તેમના પોતાના પર જ નાઝિલ થાય છે

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ هُمُ الَّذِینَ أَنْکَرُوا الصُّلْحَ وَ اتَّهَمُوا رسول الله (صلی الله علیه و آله).

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوءِ عَلیْهِمْ دَائِرَةُ السَّوءِ منظور از این عبارت، کسانی هستند که با پیمان صلح از سوی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) مخالفت و آن حضرت را متّهم کردند.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ [Those who entertain evil thoughts about Allah — on them is the evil turn] — what is meant by this expression is those who opposed the peace treaty made by the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and accused him.

અલી ઇબ્ને ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): الظَّانِّینَ بِاللهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَیْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ [જેઓ અલ્લાહ વિશે ખરાબ ગુમાન રાખે છે — તેઓ પર જ ખરાબ પરિભ્રમણ છે] — આ વાક્યથી મુરાદ તે લોકો છે જેમણે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની તરફથી થયેલી સુલેહની સંધિનો વિરોધ કર્યો અને તે હઝરત પર આરોપ મૂક્યો.

#3 خداوند بر آنان غضب کرده و از رحمت خود دورشان ساخته و جهنّم را برای آنان آماده کرده و چه بد سرانجامی است Allah is angry with them, has removed them from His mercy, and has prepared Hell for them, and what an evil destination અલ્લાહે તેમના પર ગઝબ કર્યો છે અને પોતાની રહમતથી દૂર કરી દીધા છે અને તેમના માટે જહન્નમ તૈયાર કરી છે, અને કેટલી ખરાબ જગ્યા છે

السّجّاد (علیه السلام) Imam Sajjad (peace be upon him) ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ)

فَإِنَّ فِی النَّاسِ مَنْ خَسِرَ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًَْ یَتْرُکُ الدُّنْیَا لِلدُّنْیَا وَ یَرَی أَنَّ لَذَّهًَْ الرِّئَاسَهًِْ الْبَاطِلَهًِْ أَفْضَلُ مِنْ لَذَّهًِْ الْأَمْوَالِ وَ النِّعَمِ الْمُبَاحَهًِْ الْمُحَلَّلَهًِْ فَیَتْرُکُ ذَلِکَ أَجْمَعَ طَلَباً لِلرِّئَاسَهًِْ حَتَّی إِذا قِیلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّهًُْ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَ لَبِئْسَ الْمِهادُ فَهُوَ یَخْبِطُ خَبْطَ عَشْوَاءَ یَقُودُهُ أَوَّلُ بَاطِلٍ إِلَی أَبْعَدِ غَایَاتِ الْخَسَارَهًِْ وَ یُمِدُّهُ رَبُّهُ بَعْدَ طَلَبِهِ لِمَا لَا یَقْدِرُ عَلَیْهِ فِی طُغْیَانِهِ فَهُوَ یُحِلُّ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَ یُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَا یُبَالِی بِمَا فَاتَ مِنْ دِینِهِ إِذَا سَلِمَتْ لَهُ رِئَاسَتُهُ الَّتِی قَدْ یَتَّقِی مِنْ أَجْلِهَا فَأُولَئِکَ الَّذِینَ غَضِبَ اللهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً مُهِینا.

امام سجّاد (علیه السلام)- همانا گروهی از مردم در دنیا و آخرت زیان می‌کنند، دنیا را برای دنیا ترک نموده و لذّت ریاست باطله را بر خوشی اموال و نعمت‌های مباح حلال ترجیح دادند و همه‌ی این‌ها را برای ریاست باطله رها نمودند، تا اینکه اگر به او گویند: «از خدا بترس، بزرگ‌منشی او را به گناه وامی‌دارد (عزّت ظاهری که با گناه به‌دست آورده او را می‌گیرد). دوزخ او را بس است و چه بد جایگاهی است!. ( بقره/۲۰۶ ) و او بی‌هدف به هر دری می‌کوبد. اوّلین باطل او را به دورترین اهداف زیان و خسارت رهبری می‌کند، و پس از آنکه درخواست کار باطل را می‌کند خداوند متعال نیز او را در طغیان می‌کشاند، پس او حرام خدا را حلال داشته و حلال خداوند را حرام می‌کند، و اگر ریاستش همان که موجب بدبختی او شده سالم بماند دیگر برایش مهمّ نیست مطلبی از دینش فوت شود، این افراد همان‌هایی هستند که خداوند بر آنان غضب کرده و از رحمت خود دورشان ساخته و جهنّم را برای آنان آماده کرده است.

Imam Sajjad (peace be upon him): Indeed, a group of people lose in this world and the hereafter. They abandon this world for [the sake of] this world, and they prefer the pleasure of false leadership over the enjoyment of wealth and lawful, permitted blessings, and they abandon all of these for the sake of false leadership, until when it is said to him: "Fear Allah", his arrogance drives him into sin (the outward honour he obtained through sin seizes him). "Hell is enough for him, and evil is the resting place!" (al-Baqarah/206), and he strikes aimlessly at every door. His first falsehood leads him to the farthest goals of loss and ruin, and after he asks for a false matter, Allah the Exalted also drags him further into his transgression. So he makes lawful what Allah has forbidden and forbids what Allah has made lawful, and if his leadership — the very thing which has caused his wretchedness — remains safe, it no longer matters to him that something of his religion is lost. These people are the very ones upon whom Allah has become angry and whom He has cast away from His mercy and for whom He has prepared Hell.

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): ખરેખર, લોકોમાંથી એક જૂથ દુનિયા અને આખિરતમાં નુકસાન કરે છે, દુનિયાને દુનિયા માટે છોડી દે છે અને બાતિલ રિયાસત (ખોટી સરદારી) ના આનંદને માલ અને મુબાહ હલાલ નેઅમતોના આનંદ પર પસંદ કરે છે, અને આ બધું બાતિલ રિયાસત માટે છોડી દે છે, ત્યાં સુધી કે જો તેને કહેવામાં આવે: "અલ્લાહથી ડરો", તો તેની બડાઈ તેને ગુનાહ તરફ ખેંચી જાય છે (ગુનાહથી મેળવેલી ઝાહેરી ઇઝ્ઝત તેને પકડી લે છે). "તેના માટે જહન્નમ પૂરતું છે અને એ કેટલી ખરાબ જગ્યા છે!" (બકરહ/૨૦૬), અને તે બિનહેતુ દરેક દરવાજા ખટખટાવે છે. તેની પહેલી બાતિલ તેને નુકસાન અને ખસારતના સૌથી દૂરના લક્ષ્યો તરફ દોરી જાય છે, અને તે બાતિલ કામની માંગણી કરે તે પછી અલ્લાહ તઆલા પણ તેને તુગ્યાનમાં ખેંચી જાય છે, પછી તે અલ્લાહના હરામને હલાલ કરે છે અને અલ્લાહના હલાલને હરામ કરે છે, અને જો તેની રિયાસત — જે તેની બદનસીબીનું કારણ બની છે — સલામત રહે તો પછી તેને પરવા નથી કે તેના દીનમાંથી કંઈ ફોત થઈ જાય. આ લોકો એ જ છે જેમના પર અલ્લાહે ગઝબ કર્યો છે અને તેમને પોતાની રહમતથી દૂર કર્યા છે અને તેમના માટે જહન્નમ તૈયાર કર્યું છે.

#4 خداوند بر آنان غضب کرده و از رحمت خود دورشان ساخته و جهنّم را برای آنان آماده کرده و چه بد سرانجامی است Allah is angry with them, has removed them from His mercy, and has prepared Hell for them, and what an evil destination અલ્લાહે તેમના પર ગઝબ કર્યો છે અને પોતાની રહમતથી દૂર કરી દીધા છે અને તેમના માટે જહન્નમ તૈયાર કરી છે, અને કેટલી ખરાબ જગ્યા છે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ الَّتِی وَقَعَتْ عَلَیْهَا اسْمُ الْمُسُوخِیَّهًِْ مِثْلَ الْقِرْدِ وَ الْخِنْزِیرِ وَ الدُّبِّ وَ أَشْبَاهِهَا إِنَّمَا هِیَ مِثْلُ مَا مَسَخَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَی صُوَرِهَا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ بِإِنْکَارِهِمْ تَوْحِیدَ اللَّهِ وَ تَکْذِیبِهِمْ رُسُلَهُ.

امام رضا (علیه السلام)- امروزه در روی زمین مسخ‌شده‌ای نیست و آن‌ها را که منسوخ نامند مثل میمون و خوک و خرس و شبیهان آن‌ها؛ همانا مانند آن‌هایی هستند که خدا عزّوجلّ به قومی خشم کرد و آن‌ها را به این صورت درآورد و آن‌ها را به خاطر انکار یگانگی خدا و تکذیب رسولانش لعن کرد.

Imam Rida (peace be upon him): Today there is no maskh (transformed being) upon the face of the earth, and those which are called maskh — such as the monkey, the pig, the bear and the like of them — are indeed like those upon whom Allah the Mighty and Majestic became angry with a people and turned them into this form, and cursed them because of their denial of the oneness of Allah and their rejection of His messengers.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): આજે ધરતી પર કોઈ મસ્ખ (રૂપાંતરિત) નથી, અને જેમને મન્સૂખ કહેવામાં આવે છે જેમ કે વાંદરો, ભૂંડ, રીંછ અને તેમના જેવા; ખરેખર તેઓ તેમના જેવા છે જેમના પર અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે એક કૌમ પર ગુસ્સો કર્યો અને તેમને આ સ્વરૂપમાં ફેરવી નાખ્યા અને તેમને અલ્લાહની એકતાનો ઇનકાર કરવા અને તેમના રસૂલોને જૂઠલાવવાના કારણે લાનત કરી.