الفِقْهُ المَنْسُوبُ إلَی الْإمَامِ الرِّضَا (علیه السلام): رُوِیتُ عَنِ الْعَالِمِ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ الْقَدَرُ وَ الْعَمَلُ بِمَنْزِلَهًِْ الرُّوحِ وَ الْجَسَدِ فَالرُّوحُ بِغَیْرِ الْجَسَدِ لَا یَتَحَرَّکُ وَ لَا یُرَی وَ الْجَسَدُ بِغَیْرِ الرُّوحِ صُورَهًٌْ لَا حِرَاکَ لَهُ فَإِذَا اجْتَمَعَا قَوِیَا وَ صَلُحَا وَ حَسُنَا وَ مَلُحَا کَذَلِکَ الْقَدَرُ وَ الْعَمَلُ فَلَوْ لَمْ یَکُنِ الْقَدَرُ وَاقِعاً عَلَی الْعَمَلِ لَمْ یُعْرَفِ الْخَالِقُ مِنَ الْمَخْلُوقِ وَ لَوْ لَمْ یَکُنِ الْعَمَلُ بِمُوَافَقَهًٍْ مِنَ الْقَدَرِ لَمْ یَمْضِ وَ لَمْ یَتِمَّ وَ لَکِنْ بِاجْتِمَاعِهِمَا قَوِیَا وَ صَلُحَا وَ لِلَّهِ فِیهِ الْعَوْنُ لِعِبَادِهِ الصَّالِحِینَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ وَ لکِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ الْآیَهًَْ ثُمَّ قَالَ وَجَدْتُ ابْنَ آدَمَ (علیه السلام) بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ الشَّیْطَانِ فَإِنْ أَحَبَّهُ اللَّهُ تَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ خَلَّصَهُ وَ اسْتَخْلَصَهُ وَ إِلَّا خَلَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ عَدُوِّه.
فقه الرضا (علیه السلام)- در فقه الرضا (علیه السلام) آمده است: از عالم (علیه السلام) روایت شده است که فرمود: «قَدَر و عمل به منزله‌ی روح و پیکرند؛ روح بدون پیکر حرکتی ندارد و دیده نمی شود، و پیکر بدون روح صورتی است که حرکتی ندارد. این دو وقتی با هم باشند، قوّت می یابند و درست و نیکو و نَمَکین می شوند. قدَر و عمل نیز همین طورند؛ اگر عملی تقدیر نداشته باشد، خالق از مخلوق بازشناخته نمی شود و اگر عملی موافق با تقدیر نباشد، [آن عمل] واقع نمی شود و به انجام نمی‌رسد. ولی هنگامی که با هم باشند، قوی می شوند و سامان می گیرند. و خداوند در انجام اعمال به بندگان شایسته اش کمک می کند. سپس این آیه را تلاوت کردند: وَ لکِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ ...». سپس فرمود: «فرزند آدم را بین خدا و شیطان یافتم، اگر خداوند که نام هایش مقدّس است او را دوست داشته باشد، او را خالص و خاص می گرداند، و اگر نه او را با دشمنش رها می کند».
Fiqh al-Rida (peace be upon him): In Fiqh al-Rida (peace be upon him) it is reported: It is narrated from the Learned One (peace be upon him) that he said: "Qadar (divine decree) and action are like the soul and the body; the soul without the body has no movement and cannot be seen, and the body without the soul is a form that has no movement. When these two are together, they gain strength and become sound, good and savoury. Qadar and action are likewise; if an action has no decree, the Creator is not distinguished from the created, and if an action is not in accord with the decree, [that action] does not come to pass and is not accomplished. But when the two are together, they become strong and orderly. And Allah, in the performance of deeds, helps His righteous servants." Then he recited this verse: وَ لکِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ [But Allah has endeared the faith to you and has made it seemly in your hearts]... Then he said: "I found the son of Adam between Allah and Satan; if Allah — whose names are hallowed — loves him, He purifies him and makes him His own, and if not, He leaves him alone with his enemy."
ફિકહુર્ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ફિકહુર્ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)માં આવ્યું છે: આલિમ (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત થયું છે કે આપે ફરમાવ્યું: "કદર અને અમલ રૂહ અને શરીર જેવા છે; રૂહ શરીર વગર ન હાલચાલ કરે છે અને ન દેખાય છે, અને શરીર રૂહ વગર એક એવી સૂરત છે જેમાં કોઈ હિલચાલ નથી. જ્યારે આ બંને સાથે હોય છે, ત્યારે તેઓ મજબૂત, યોગ્ય, સારા અને ગુણવત્તાવાળા થાય છે. કદર અને અમલ પણ એવા જ છે; જો કોઈ અમલ માટે તકદીર ન હોય, તો ખાલિકને મખલૂકથી અલગ ઓળખી શકાતો નથી, અને જો કોઈ અમલ તકદીર સાથે અનુકૂળ ન હોય, તો [તે અમલ] થતો નથી અને પૂરો થતો નથી. પરંતુ જ્યારે તેઓ સાથે હોય છે, ત્યારે તેઓ મજબૂત થાય છે અને વ્યવસ્થિત થાય છે. અને અલ્લાહ અમલો કરવામાં પોતાના યોગ્ય બંદાઓની મદદ કરે છે." પછી આ આયત તિલાવત કરી: وَ لکِنَّ اللهَ حَبَّبَ إِلَیْکُمُ الْإِیمانَ وَ زَیَّنَهُ فِی قُلُوبِکُمْ [પરંતુ અલ્લાહે ઈમાનને તમારા માટે પ્રિય બનાવ્યું છે અને તેને તમારા દિલોમાં શણગાર્યું છે]... પછી ફરમાવ્યું: "મેં આદમના પુત્રને અલ્લાહ અને શેતાન વચ્ચે જોયો, જો અલ્લાહ જેના નામો પવિત્ર છે તેને દોસ્ત રાખે, તો તેને ખાલિસ અને ખાસ બનાવે છે, અને જો નહીં તો તેને તેના દુશ્મન સાથે છોડી દે છે."