إِنْ ظَاهَرْتَ فَهُوَ عَلَی وَجْهَیْنِ فَإِذَا قَالَ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ أَنْتِ عَلَیَّ کَظَهْرِ أُمِّی وَ سَکَتَ فَعَلَیْهِ الْکَفَّارَهًُْ مِنْ قَبْلِ أَنْ یُجَامِعَ فَإِنْ جَامَعْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُکَفِّرَ لَزِمَتْکَ کَفَّارَهًٌْ أُخْرَی وَ مَتَی مَا جَامَعْتَ قَبْلَ أَنْ تُکَفِّرَ لَزِمَتْکَ کَفَّارَهًٌْ أُخْرَی فَإِنْ قَالَ هِیَ عَلَیْهِ کَظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ فَعَلَ کَذَا وَ کَذَا أَوْ فَعَلَتْ کَذَا وَ کَذَا فَلَیْسَ عَلَیْهِ کَفَّارَهًٌْ حَتَّی یَفْعَلَ ذَلِکَ الشَّیْءَ وَ یُجَامِعُ إِلَی أَنْ یَفْعَلَ فَإِنْ فَعَلَ لَزِمَهُ الْکَفَّارَهًُْ وَ لَا یُجَامِعُ حَتَّی یُکَفِّرَ یَمِینَهُ وَ الْکَفَّارَهًُْ تَحْرِیرُ رَقَبَهًٍْ فَمَنْ لَمْ یَجِدْ فَصِیامُ شَهْرَیْنِ مُتَتابِعَیْنِ فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً لِکُلِّ مِسْکِینٍ مُدٌّ فَإِنْ لَمْ یَجِدْ یَتَصَدَّقُ بِمَا یُطِیقُ فَإِنْ طَلَّقَهَا سَقَطَتْ عَنْهُ الْکَفَّارَهًُْ فَإِنْ رَاجَعَهَا لَزِمَتْهُ فَإِنْ تَرَکَهَا حَتَّی یَمْضِیَ أَجَلُهَا وَ تَزَوَّجَهَا رَجُلٌ آخَرُ ثُمَّ طَلَّقَهَا وَ أَرَادَ الْأَوَّلُ أَنْ یَتَزَوَّجَهَا لَمْ یَلْزَمْهُ الْکَفَّارَهًُْ.
امام رضا (علیه السلام)- اگر ظهار کردی، ظهار بر دوگونه است، یک نوع آن، هنگامی است که مرد به همسرش بگوید رابطه‌ی من با تو مثل رابطه‌ام با مادرم است و سپس ساکت شود و ادامه ندهد. دراین‌صورت، قبل از آنکه به همسرش بازگردد و همخواب شود باید کفّاره بدهد امّا اگر دراین‌صورت و بدون آنکه کفّاره بدهی، با همسرت همخوابی کردی، یک کفّاره‌ی دیگر نیز برتو واجب می‌شود و این قاعده‌ی کلّی است و هرگاه قبل از پرداخت کفّاره، همخوابی شود [هر تعداد که تکرار شود، به ازای هربار] یک کفّاره‌ی دیگر واجب می‌شود. امّا نوع دیگر آن است که بگوید رابطه‌ی آن زن با من مثل رابطه‌ام با مادرم است اگر من فلان کار را بکنم یا اگر او فلان کار را بکند، دراین‌صورت، اگر شرط محقّق نشود و آن کار را انجام ندهد، کفّاره‌ای بر او واجب نیست و تا وقتی‌که آن کار انجام نشده می‌تواند با او همخوابگی کند. امّا اگر آن کار را انجام داد، پرداخت کفّاره بر او واجب می‌شود و تا وقتی‌که کفّاره‌ی قسمش را نداده نباید با او همخوابی کند، کفّاره‌ی او نیز، همان آزادکردن بنده است؛ طبق این آیه که می‌فرماید: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکیناً به این نحو که به‌ازای هر مسکین یک مد طعام بدهد و اگر مسکینی پیدا نکرد، هرچقدر در توانش است صدقه بدهد. امّا اگر او را طلاق بدهد، کفّاره از دوش او برداشته خواهد شد، امّا اگر بخواهد به آن زن رجوع کند [و مجدّداً با او ازدواج کند] کفّاره بر او واجب خواهد شد. امّا اگر آن زن را ترک کرد و طلاق داد و عدّه‌ی آن زن گذشت و با مردی دیگر ازدواج کرد و از او نیز طلاق گرفت و مجدّداً قصد ازدواج با همسر اوّلش را کرد، دراین‌صورت کفّاره واجب نیست.
Imam al-Rida (peace be upon him): If you make zihar, zihar is of two kinds. One kind is when a man says to his wife, 'My relationship with you is like my relationship with my mother,' and then falls silent and does not continue. In this case, before he returns to his wife and lies with her, he must pay the kaffarah (expiation); but if in this state, without paying the kaffarah, you lie with your wife, another kaffarah becomes obligatory upon you. This is the general rule: whenever intercourse takes place before the kaffarah is paid [however many times it is repeated, for each time] another kaffarah becomes obligatory. The other kind is when he says, 'That woman is to me like my mother, if I do such-and-such, or if she does such-and-such.' In this case, if the condition is not fulfilled and he does not do that act, no kaffarah is obligatory upon him, and so long as that act has not been done he may have intercourse with her. But if he does that act, payment of the kaffarah becomes obligatory upon him, and so long as he has not paid the kaffarah of his oath he must not have intercourse with her. His kaffarah is likewise the freeing of a slave, according to this verse which says: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکیناً [and whoever is not able, then feeding sixty needy persons] — in such a way that he gives one mudd of food for each needy person; and if he does not find a needy person, let him give in charity as much as he is able. But if he divorces her, the kaffarah is lifted from him; yet if he wishes to return to that woman [and marry her again], the kaffarah will be obligatory upon him. But if he leaves that woman and divorces her and her waiting period ('iddah) passes and she marries another man and is also divorced by him, and he then intends to marry his former wife again, in this case the kaffarah is not obligatory.
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): જો તમે ઝિહાર કર્યું, તો ઝિહાર બે પ્રકારનું છે. તેનો એક પ્રકાર એ છે કે જ્યારે પુરુષ પોતાની પત્નીને કહે કે 'તારી સાથે મારો સંબંધ મારી માતા સાથેના મારા સંબંધ જેવો છે,' અને પછી ચૂપ થઈ જાય અને આગળ કંઈ ન કહે. આ સ્થિતિમાં, પોતાની પત્ની પાસે પાછો ફરે અને તેની સાથે સહવાસ કરે તે પહેલાં તેણે કફ્ફારો (પ્રાયશ્ચિત) આપવો જોઈએ; પરંતુ જો આ સ્થિતિમાં, કફ્ફારો આપ્યા વગર, તમે તમારી પત્ની સાથે સહવાસ કર્યો, તો તમારા પર બીજો કફ્ફારો પણ વાજિબ થાય છે. અને આ સામાન્ય નિયમ છે: જ્યારે પણ કફ્ફારો અદા કરવા પહેલાં સહવાસ થાય [જેટલી વાર પુનરાવર્તન થાય, દરેક વખતે] બીજો કફ્ફારો વાજિબ થાય છે. પરંતુ તેનો બીજો પ્રકાર એ છે કે તે કહે કે 'તે સ્ત્રી સાથે મારો સંબંધ મારી માતા સાથેના મારા સંબંધ જેવો છે જો હું ફલાણું કામ કરું અથવા જો તે ફલાણું કામ કરે.' આ સ્થિતિમાં, જો શરત પૂરી ન થાય અને તે કામ ન થાય, તો તેના પર કોઈ કફ્ફારો વાજિબ નથી, અને જ્યાં સુધી તે કામ ન થાય ત્યાં સુધી તે તેની સાથે સહવાસ કરી શકે છે. પરંતુ જો તે કામ કરે, તો કફ્ફારો અદા કરવો તેના પર વાજિબ થાય છે, અને જ્યાં સુધી પોતાની કસમનો કફ્ફારો ન આપે ત્યાં સુધી તેની સાથે સહવાસ ન કરવો જોઈએ. તેનો કફ્ફારો પણ એક ગુલામને આઝાદ કરવો જ છે; આ આયત મુજબ જે ફરમાવે છે: فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکیناً [જે સામર્થ્ય ન રાખતો હોય, તો સાઠ ગરીબોને ખવડાવવું] — એવી રીતે કે દરેક ગરીબને એક મુદ ખોરાક આપે, અને જો કોઈ ગરીબ ન મળે, તો જેટલું તેની શક્તિમાં હોય તેટલું સદકો આપે. પરંતુ જો તે તેને તલાક આપી દે, તો કફ્ફારો તેના પરથી ઉતરી જશે, પરંતુ જો તે તે સ્ત્રી પાસે પાછું ફરવા માંગે [અને ફરીથી તેની સાથે લગ્ન કરે] તો કફ્ફારો તેના પર વાજિબ થશે. પરંતુ જો તેણે તે સ્ત્રીને છોડી અને તલાક આપી અને તે સ્ત્રીની ઇદ્દત પસાર થઈ ગઈ અને તેણે બીજા પુરુષ સાથે લગ્ન કર્યાં અને તેનાથી પણ તલાક લીધી અને ફરીથી પોતાની પહેલી પત્ની સાથે લગ્ન કરવાનો ઇરાદો કર્યો, તો આ સ્થિતિમાં કફ્ફારો વાજિબ નથી.