سورة التوبة

Verse 116 of 129

9:116

إِنَّ اللهَ‌ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ يُحْىیِ وَ يُمِيتُ وَ مَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ‌ مِن وَلىِ‌ٍّ وَ لَا نَصِير

حكومت و مالكيّت آسمان‌ها و زمين تنها از آنِِِ خداست؛ زنده مى‌كند و مى‌ميراند و جز خدا، سرپرست و ياورى نداريد.

Surely Allah's is the kingdom of the heavens and the earth; He brings to life and causes to die; and there is not for you besides Allah any Guardian or Helper.

બેશક આકાશો તથા ઝમીનની બાદશાહી અલ્લાહની જ છે; તે હયાત આપે છે અને મૌત આપે છે; અને અલ્લાહ સિવાય ન કોઇ તમારો સરપરસ્ત છે અને ન કોઇ મદદગાર.

#1 گمراهی Misguidance ગુમરાહી

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

وَ أَمَّا الضَّلَالُ الْمَنْسُوبُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی الَّذِی هُوَ ضِدُّ الْهُدَی وَ الْهُدَی هُوَ الْبَیَان ... مِثْلُ قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی عَلَی الْهُدی أَیْ بَیَّنَّا لَهُمْ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ.

امام علی (علیه السلام)- آن ضلال و گمراهی که منسوب به خداوند متعال است در معنای ضد هدایت بوده که هدایت در معنای بیان می‌باشد. ... مثل این کلام او: ولی آن‌ها نابینایی را بر هدایت ترجیح دادند. ( فصلت/۱۷ ) نیز در معنای آشکارکردن آمده است که این معنا در این آیه نیز آمده است: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ.

Imam Ali (peace be upon him): The misguidance (dalal) that is attributed to Allah the Exalted is in the sense of the opposite of guidance, and guidance is in the sense of making clear. ... Like His words: "But they preferred blindness over guidance" (Fussilat/17) — this too has come in the sense of making manifest, and this meaning has also come in this verse: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [And Allah would not lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તે ઝલાલ અને ગુમરાહી જે અલ્લાહ તઆલા તરફ મન્સૂબ છે, તે હિદાયતના વિરુદ્ધના અર્થમાં છે, અને હિદાયત બયાન (સ્પષ્ટ કરવા)ના અર્થમાં છે. ... જેમ કે તેમનું આ કથન: "પરંતુ તેઓએ હિદાયત ઉપર અંધત્વને પ્રાધાન્ય આપ્યું" (ફુસ્સિલત/૧૭) — આ પણ સ્પષ્ટ કરવાના અર્થમાં આવ્યું છે, અને આ અર્થ આ આયતમાં પણ આવ્યો છે: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [અને અલ્લાહ કોઈ કૌમને હિદાયત આપ્યા પછી ગુમરાહ કરતો નથી, જ્યાં સુધી તેમના માટે તે વસ્તુઓ સ્પષ્ટ ન કરી દે જેનાથી તેઓ બચે].

#2 گمراهی Misguidance ગુમરાહી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَن عَبدِ الأَعلَی قَالَ سَأَلتُ أَبَا عَبدِ اللهِ (علیه السلام) عَن قَولِ اللهِ: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ قَالَ حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُه.

امام صادق (علیه السلام)- عبدالأعلی گوید: از ایشان درباره‌ی این کلام خداوند: ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ، پرسیدم، حضرت (علیه السلام) فرمود: «یعنی تا به آن‌ها هرآنچه را که وسیله‌ی رضای او، و هرچیزی را که باعث خشم اوست، بیاموزد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abd al-A'la said: I asked him about the words of Allah: ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [Allah would not lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against]. The Imam (peace be upon him) said: "That is, until He teaches them everything that is a means of His pleasure and everything that causes His wrath."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)- અબ્દુલ આઅલા કહે છે: મેં તેમને અલ્લાહના આ કલામ: ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [અલ્લાહ કોઈ કોમને હિદાયત આપ્યા પછી ત્યાં સુધી ગુમરાહ નહીં કરે જ્યાં સુધી તેમના માટે તે વસ્તુઓ સ્પષ્ટ ન કરી દે જેનાથી તેઓ બચે] વિશે પૂછ્યું. હઝરત (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "એટલે કે જ્યાં સુધી તેમને એ દરેક વસ્તુ જે તેમની ખુશીનું કારણ છે અને એ દરેક વસ્તુ જે તેમના ગુસ્સાનું કારણ છે, શીખવાડી ન દે."

#3 گمراهی Misguidance ગુમરાહી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ حَمَّادٍ عَنْ عَبْدِ‌الْأَعْلَی قَالَ قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) أَصْلَحَکَ اللَّهُ هَلْ جُعِلَ فِی النَّاسِ أَدَاهًٌْ یَنَالُونَ بِهَا الْمَعْرِفَهًَْ قَالَ فَقَالَ لَا قُلْتُ فَهَلْ کُلِّفُوا الْمَعْرِفَهًَْ قَالَ لَا عَلَی اللَّهِ الْبَیَانُ لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَ لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِهِ وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ قَالَ حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُهُ.

امام صادق (علیه السلام)- حمادبن‌عبدالأعلی گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «خدا تو را اصلاح کند [خیر دهد]، آیا ابزاری در اختیار مردم قرار داده شده است که با آن به معرفت برسند»؟ فرمود: «خیر». عرض کردم: «آیا معرفت بر آنان واجب است»؟ فرمود: «خیر، بر خداست که تبیین کند؛ خداوند هیچ‌کس را، جز به‌اندازه‌ی تواناییش، تکلیف نمی‌کند. ( بقره/۲۸۶ ) و خداوند هیچ‌کس را جز به مقدار توانایی که به او داده تکلیف نمی‌کند. ( طلاق/۷ )». از ایشان درباره‌ی این سخن خدای تبارک‌وتعالی: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ سؤال کردم. فرمود: «تا اینکه به آنان آنچه را مایه‌ی رضایت و آنچه را مایه‌ی خشم اوست، نشان دهد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Hammad ibn Abd al-A'la said: I said to Imam Sadiq (peace be upon him): "May Allah set you right [give you good], has any instrument been placed at people's disposal by which they may attain ma'rifah (knowledge of Allah)?" He said: "No." I said: "Then is ma'rifah obligatory upon them?" He said: "No, it is upon Allah to make things clear; لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [Allah does not burden any soul beyond its capacity]. (Baqarah/286) وَ لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها [And Allah does not burden any soul except with what He has given it]. (Talaq/7)." And I asked him about this saying of Allah, the Blessed and Exalted: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ [Allah would not lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against]. He said: "Until He shows them what is the cause of His pleasure and what is the cause of His wrath."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)- હમ્માદ બિન અબ્દુલ આઅલા કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "અલ્લાહ તમને સુધારે [ખૈર આપે], શું લોકોના હાથમાં કોઈ સાધન આપવામાં આવ્યું છે જેના દ્વારા તેઓ મઅરેફત (અલ્લાહની ઓળખ) સુધી પહોંચે?" ફરમાવ્યું: "ના." મેં અરજ કરી: "શું મઅરેફત તેમના પર વાજિબ છે?" ફરમાવ્યું: "ના, અલ્લાહ પર છે કે તે સ્પષ્ટ કરે; لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها [અલ્લાહ કોઈ પણ વ્યક્તિને તેની શક્તિ કરતાં વધુ તકલીફ નથી આપતો]. (બકરહ/૨૮૬) وَ لا یُکَلِّفُ اللهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها [અને અલ્લાહ કોઈ પણ વ્યક્તિને તેને આપેલી શક્તિથી વધુ તકલીફ નથી આપતો]. (તલાક/૭)." મેં તેમને અલ્લાહ તબારક વ તઆલાના આ કલામ: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ વિશે પૂછ્યું. ફરમાવ્યું: "જ્યાં સુધી તેમને જે તેની ખુશીનું કારણ છે અને જે તેના ગુસ્સાનું કારણ છે, બતાવી ન દે."

#4 گمراهی Misguidance ગુમરાહી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ حَمْزَهًَْ‌بْنِ‌مُحَمَّدٍ‌الطَّیَّارِ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ مَا کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ قَالَ حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُهُ وَ قَالَ فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَ تَقْواها قَالَ بَیَّنَ لَهَا مَا تَأْتِی وَ مَا تَتْرُکُ وَ قَالَ إِنَّا هَدَیْناهُ السَّبِیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً قَالَ عَرَّفْنَاهُ إِمَّا آخِذٌ وَ إِمَّا تَارِکٌ.

امام صادق (علیه السلام)- حمزهًْ‌بن‌طیّار از امام صادق (علیه السلام) نقل می‌کند که درباره‌ی این سخن خدای تبارک‌وتعالی: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ، فرمود: «تا اینکه آنچه را مایه‌ی رضایت یا خشم اوست، برای آنان نشان دهد و فرمود: فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا، برای آنان آنچه را باید انجام دهد یا ترک کند، تبیین کرده است. و فرمود: ما راه را به او نشان دادیم، خواه شاکر باشد [و پذیرا گردد] یا ناسپاس!. ( انسان/۳ ) و به او نشان داده‌ایم، یا به دستور خدا عمل می‌کند و یا آن را ترک می‌کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Hamzah ibn al-Tayyar narrates from Imam Sadiq (peace be upon him) that concerning this saying of Allah, the Blessed and Exalted: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ, he said: "Until He shows them what is the cause of His pleasure or His wrath. And He said: فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا [So He inspired it as to what is wrong for it and right for it], He has made clear to it what it must do and what it must leave. And He said: We have shown him the way, whether he be grateful [and accept it] or ungrateful! (Insan/3), and We have shown him — either he acts according to Allah's command or leaves it."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)- હમ્ઝહ બિન તય્યાર ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)થી નકલ કરે છે કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલાના આ કલામ: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ, વિશે ફરમાવ્યું: "જ્યાં સુધી તેમને જે તેની ખુશી અથવા ગુસ્સાનું કારણ છે, બતાવી ન દે. અને ફરમાવ્યું: فَأَلهَمَهَا فُجُورَهَا وَ تَقْوَاهَا [પછી તેણે તેને તેની બુરાઈ અને પરહેજગારી ઇલ્હામ કરી], તેમના માટે જે તેમણે કરવું જોઈએ કે છોડવું જોઈએ, તે સ્પષ્ટ કરી દીધું છે. અને ફરમાવ્યું: અમે તેને રસ્તો બતાવ્યો, ભલે તે શુક્રગુઝાર હોય [અને સ્વીકારે] અથવા નાશુક્રો હોય! (ઇન્સાન/૩) અને અમે તેને બતાવી દીધું છે, કાં તો તે અલ્લાહના આદેશ પ્રમાણે અમલ કરે છે અથવા તેને છોડી દે છે."

#5 گمراهی Misguidance ગુમરાહી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَی قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: مَا کَانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ قَالَ: حَتَّی یُعَرِّفَهُمْ مَا یُرْضِیهِ وَ مَا یُسْخِطُهُ. ثُمَّ قَالَ: أَمَا أَنَّا أَنْکَرْنَا لِمُؤْمِنٍ بِمَا لَا یُعْذِرُ اللَّهُ النَّاسَ بِجَهَالَتِهِ وَ الْوُقُوفُ عِنْدَ الشُّبْهَهًِْ خَیْرٌ مِنَ الِاقْتِحَامِ فِی الْهَلَکَهًِْ وَ تَرْکُ رِوَایَهًِْ حَدِیثٍ لَمْ تَحْفَظْ خَیْرٌ لَکَ مِنْ رِوَایَهًِْ حَدِیثٍ لَمْ تُحْصِهِ، إِنَّ عَلَی کُلِّ حَقٍّ حَقِیقَهًًْ وَ عَلَی کُلِّ صَوَابٍ نُوراً فَمَا وَافَقَ کِتَابَ اللَّهِ فَخُذُوهُ وَ مَا خَالَفَ کِتَابَ اللَّهِ فَدَعُوهُ وَ لَنْ یَدَعَهُ کَثِیرٌ مِنْ أَهْلِ هَذَا الْعَالَمِ.

امام صادق (علیه السلام)- عبدالأعلی گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این سخن خدای تبارک‌وتعالی: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ پرسیدم. فرمود: «تا اینکه به آنان آنچه را مایه‌ی رضایت و آنچه را مایه‌ی خشمش است، نشان دهد». سپس فرمود: «همانا ما از فرد مؤمن نمی‌پسندیم که کاری را انجام دهد که خدا به خاطر ندانستن آن، عذر مردم را نمی‌پذیرد و تأمل در هنگامه شبهه، از سقوط در هلاکت بهتر است. روایت‌نکردن حدیثی که آن را حفظ نکرده‌ای، از روایت‌کردن آن بهتر است. همانا بر هر حقّی، حقیقتی است و بر هر صواب و درستی، نوری است. پس هرچه با کتاب خدا توافق دارد، آن را بگیرید و هرچه با کتاب خدا مخالف است، آن را رها کنید و بسیاری از مردم این جهان، آن را ترک نخواهند کرد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abd al-A'la said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about this saying of Allah, the Blessed and Exalted: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ. He said: "Until He shows them what is the cause of His pleasure and what is the cause of His wrath." Then he said: "Indeed we do not approve of a believer doing something for which Allah does not accept people's excuse of ignorance. Pausing when in doubt is better than plunging into destruction. Not narrating a hadith that you have not memorised is better for you than narrating a hadith that you have not preserved carefully. Indeed, upon every truth there is a reality and upon every correct thing there is a light. So whatever agrees with the Book of Allah, take it, and whatever contradicts the Book of Allah, leave it — and many people of this world will not leave it."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)- અબ્દુલ આઅલા કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહ તબારક વ તઆલાના આ કલામ: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ વિશે પૂછ્યું. ફરમાવ્યું: "જ્યાં સુધી તેમને જે તેની ખુશીનું કારણ છે અને જે તેના ગુસ્સાનું કારણ છે, બતાવી ન દે." પછી ફરમાવ્યું: "ખરેખર અમે એ મોમિન વ્યક્તિને પસંદ નથી કરતા જે એવું કામ કરે જેને ન જાણવાના કારણે અલ્લાહ લોકોના ઉઝરને કબૂલ નથી કરતો, અને શંકાના સમયે ઠહરી જવું, હલાકતમાં પડવા કરતાં બહેતર છે. જે હદીસ તમે યાદ નથી કરી, તેને રિવાયત ન કરવી, તેને રિવાયત કરવા કરતાં બહેતર છે. ખરેખર દરેક હક પર એક હકીકત છે અને દરેક સવાબ અને સાચી વસ્તુ પર એક નૂર છે. તો જે અલ્લાહની કિતાબ સાથે મેળ ખાય, તેને લઈ લો, અને જે અલ્લાહની કિતાબની વિરુદ્ધ હોય, તેને છોડી દો; અને આ જગતના ઘણા લોકો તેને છોડશે નહીં."

#6 امامت Imamate ઇમામત

الکاظم (علیه السلام) Imam Kazim (peace be upon him) ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)

عَن عَلِیِّ‌بنِ‌أَبِی‌حَمزَهًْ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌الْحَسَنِ (علیه السلام) إِنَّ أَبَاکَ أَخْبَرَنَا بِالْخَلَفِ مِنْ بَعْدِهِ فَلَوْ أَخْبَرْتَنَا بِهِ فَأَخَذَ بِیَدِی فَهَزَّهَا ثُمَّ قَالَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ.

امام کاظم (علیه السلام)- علیّ‌بن‌ابی‌حمزه گوید: به امام کاظم (علیه السلام) عرض کردم: «همانا پدر تو جانشین پس از خود را برای ما معرفی کرده است، اگر ممکن است، شما نیز جانشین خود را برای ما معرفی کن»؟ دستم را گرفت و آن را تکان داد و سپس فرمود: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ.

Imam Kazim (peace be upon him): Ali ibn Abi Hamzah said: I said to Imam Kazim (peace be upon him): "Indeed your father introduced to us his successor after him. If it is possible, would you also introduce your successor to us?" He took my hand and shook it, then said: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ [Allah would not lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against].

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)- અલી બિન અબી હમ્ઝહ કહે છે: મેં ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "ખરેખર તમારા પિતાએ પોતાના પછીના જાનશીનની ઓળખ અમને કરાવી છે, જો શક્ય હોય તો, તમે પણ તમારા જાનશીનની ઓળખ અમને કરાવો?" તમે મારો હાથ પકડ્યો અને તેને હલાવ્યો અને પછી ફરમાવ્યું: وَ مَا کَان اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُم مَّا یَتَّقُونَ [અલ્લાહ કોઈ કોમને હિદાયત આપ્યા પછી ત્યાં સુધી ગુમરાહ નહીં કરે જ્યાં સુધી તેમના માટે તે વસ્તુઓ સ્પષ્ટ ન કરી દે જેનાથી તેઓ બચે].

#7 امامت Imamate ઇમામત

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ البَزَنطِی قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی الرِّضَا (علیه السلام) بِالْقَادِسِیَّهًْ ... فَقَالَ (علیه السلام) أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِمَامَ الْفَرْضُ عَلَیْهِ وَ الْوَاجِبُ مِنَ اللَّهِ إِذَا خَافَ الْفَوْتَ عَلَی نَفْسِهِ أَنْ یَحْتَجَّ فِی الْإِمَامِ مِنْ بَعْدِهِ بِحُجَّهًٍْ مَعْرُوفَهًٍْ مُبَیَّنَهًٍْ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ فِی کِتَابِهِ وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ.

امام رضا (علیه السلام)- بزنطی گوید: در قادسیّه خدمت حضرت رضا (علیه السلام) رسیدم. ... امام (علیه السلام) فرمود: «مگر نمی‌دانی که بر امام لازم و واجب است اگر مرگ خود را فهمید در مورد جانشین خویش به مردم اطّلاع دهد و حجّت را بر آن‌ها تمام کند خداوند در قرآن‌کریم می‌فرماید: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُون.

Imam Rida (peace be upon him): Bazanti said: I came to Imam Rida (peace be upon him) at Qadisiyya. ... The Imam (peace be upon him) said: "Do you not know that it is incumbent and obligatory upon the Imam, if he perceives his own death, to inform the people concerning his successor and to complete the proof upon them? Allah says in the Noble Qur'an: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُون [And Allah would never lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against]."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): બઝન્તી કહે છે: હું કાદિસિય્યામાં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં હાજર થયો. ... ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "શું તમે નથી જાણતા કે ઇમામ પર લાઝિમ અને વાજિબ છે કે જો તેઓ પોતાના મૃત્યુને સમજી જાય તો પોતાના જાનશીન વિશે લોકોને જાણ કરે અને તેમના પર હુજ્જત તમામ કરે? અલ્લાહ કુરઆને કરીમમાં ફરમાવે છે: وَ ما کانَ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُون [અને અલ્લાહ કોઈ કૌમને હિદાયત આપ્યા પછી ગુમરાહ કરતો નથી જ્યાં સુધી તેમને સ્પષ્ટ ન કરી દે કે તેઓએ કઈ વસ્તુઓથી બચવું જોઈએ]."

#8 امامت Imamate ઇમામત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

أَنَّ اللَّهَ نَصَبَ الْإِمَامَ عَلَماً لِخَلْقِهِ وَ جَعَلَهُ حُجَّهًًْ عَلَی أَهْلِ عَالَمِهِ أَلْبَسَهُ اللَّهُ تَاجَ الْوَقَارِ وَ غَشَّاهُ مِنْ نُورِ الْجَبَّارِ یُمَدُّ بِسَبَبٍ إِلَی السَّمَاءِ لَا یَنْقَطِعُ عَنْهُ مَوَادُّهُ وَ لَا یُنَالُ مَا عِنْدَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِلَّا بِجِهَهًِْ أَسْبَابِ سَبِیلِهِ وَ لَا یَقْبَلُ اللَّهُ أَعْمَالَ الْعِبَادِ إِلَّا بِمَعْرِفَتِهِ فَهُوَ عَالِمٌ بِمَا یَرِدُ عَلَیْهِ مِنْ مُلْتَبِسَاتِ الْوَحْیِ وَ مُعَمَّیَاتِ السُّنَنِ وَ مُشْتَبِهَاتِ الْفِتَنِ وَ لَمْ یَکُنِ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ وَ تَکُونُ الْحُجَّهًُْ مِنَ اللَّهِ عَلَی الْعِبَادِ بَالِغَهًًْ.

امام صادق (علیه السلام)- خداوند امام را رهبر خلق و حجت بر اهل طاعتش قرار داد، او را ملبس به تاج وقار نمود و به نور جبار پوشانید، با سببی به آسمان پیوندش داد که هدایت ها و الهاماتش از او منقطع نشود. و جز از راه پیروی امام، به آن چه در نزد خداوند تبارک و تعالی است نمی‌توان رسید، و اعمال بندگان پذیرفته نیست مگر با معرفت او: امام دانا به مشکلات وحی و رموز پیچیده سنت و مشتبهات دین است. لَمْ یَکُنِ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ او حجّت بالغه‌ی پروردگار میان مردم است.

Imam Sadiq (peace be upon him): Allah appointed the Imam as a guide (banner) for creation and a proof over the people of His obedience. He clothed him with the crown of dignity and covered him with the light of the Almighty. He joined him to the heavens by a means through which His guidance and inspirations are never cut off from him. What is with Allah the Blessed and Exalted cannot be attained except by way of following the Imam, and the deeds of servants are not accepted except through his recognition. The Imam is knowledgeable of the difficulties of revelation, the intricate mysteries of the Sunnah, and the ambiguities of religion. لَمْ یَکُنِ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [Allah would never lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them what they should guard against]. He is the far-reaching proof of the Lord among the people.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે ઇમામને ખલ્કના રહબર અને પોતાની ઇતાઅતના અહલ પર હુજ્જત કરાર આપ્યા, તેમને વકારના તાજથી શણગાર્યા અને જબ્બારના નૂરથી ઢાંક્યા, એક એવા સબબ દ્વારા આસમાન સાથે જોડ્યા કે જેની હિદાયતો અને ઇલ્હામો તેમનાથી કપાય નહીં. અને ઇમામની પૈરવીના માર્ગ સિવાય, જે અલ્લાહ તબારક વ તઆલા પાસે છે તેના સુધી પહોંચી શકાતું નથી, અને બંદાઓના અમલો કબૂલ નથી સિવાય કે તેમની મઅરેફત સાથે. ઇમામ વહીની મુશ્કિલો અને સુન્નતના ગૂંચવાયેલા રમૂજો અને દીનની મુશ્તબેહાતના જ્ઞાની છે. لَمْ یَکُنِ اللهُ لِیُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یُبَیِّنَ لَهُمْ ما یَتَّقُونَ [અલ્લાહ કોઈ કૌમને હિદાયત આપ્યા પછી ગુમરાહ કરતો નથી જ્યાં સુધી તેમને સ્પષ્ટ ન કરી દે કે તેઓએ કઈ વસ્તુઓથી બચવું જોઈએ]. તેઓ લોકોની વચ્ચે પરવરદિગારની હુજ્જતે બાલિગા છે.

#9 امامت Imamate ઇમામત

الهادی (علیه السلام) Imam Hadi (peace be upon him) ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ شَاهَوَیْهِ‌بْنِ‌عَبْدِ اللَّهِ الْجَلَّابِ قَالَ: ... کَتَبَ إلَی أبُوالحَسَنِ (علیه السلام) فِی آخِرِ الْکِتَابِ: أَرَدْتَ أَنْ تَسْأَلَ عَنِ الْخَلَفِ بَعْدَ مُضِیِّ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) وَ قَلِقْتَ لِذَلِکَ فَلَا تَغْتَمَّ فَإِنَّ اللهَ لَا یُضِلُّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ صَاحِبُکُمْ بَعْدِی أَبُو مُحَمَّدٍ (علیه السلام) ابْنِی وَ عِنْدَهُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَیْهِ یُقَدِّمُ اللَّهُ مَا یَشَاءُ وَ یُؤَخِّرُ مَا یَشَاءُ. ما نَنْسَخْ مِنْ آیَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَیْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها قَدْ کَتَبْتُ بِمَا فِیهِ بَیَانٌ وَ قِنَاعٌ لِذِی عَقْلٍ یَقْظَانَ.

امام هادی (علیه السلام)- شاهویهًْ‌بن‌عبدالله جلاب گوید: ... امام (علیه السلام) در آخر نامه نوشته بود: «مایل بودی از جانشین من و امام پس از درگذشت ابوجعفر سؤال کنی و برای این موضوع خیلی ناراحت بودی. فَإِنَّ اللهَ لَا یُضِلُّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ. امام شما پس از من، فرزندم ابومحمّد است. هر احتیاجی داشته باشید به‌وسیله‌ی او حل می‌شود. خداوند هرکه را بخواهد مقدّم می‌دارد و هرکس را بخواهد مؤخّر می‌نماید. هر حکمی را نسخ کنیم، و یا نسخ آن را به تأخیر اندازیم، بهتر از آن، یا همانند آن را می‌آوریم. ( بقره/۱۰۶ ). در این نامه توضیح لازم را دادم که قانع‌کننده هر صاحب عقل بیدار است».

Imam al-Hadi (peace be upon him): Shahawayh ibn Abdullah al-Jallab said: ... The Imam (peace be upon him) had written at the end of the letter: "You wished to ask about my successor and the Imam after the passing of Abu Ja'far, and you were greatly troubled about this matter. فَإِنَّ اللهَ لَا یُضِلُّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ [Indeed Allah does not lead a people astray after He has guided them until it becomes clear to them what they should guard against]. Your Imam after me is my son Abu Muhammad. Whatever need you have will be resolved through him. Allah puts forward whomever He wills and puts back whomever He wills. Whatever ruling We abrogate, or postpone its abrogation, We bring better than it or the like of it (Baqara/106). In this letter I have given the necessary explanation which is convincing to every possessor of a wakeful intellect."

ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ): શાહવય્હ બિન અબ્દુલ્લાહ જલ્લાબ કહે છે: ... ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ પત્રના અંતમાં લખ્યું હતું: "તમે મારા જાનશીન વિશે અને અબૂ જઅફરના ઇન્તકાલ પછીના ઇમામ વિશે પૂછવા ઇચ્છતા હતા અને આ બાબતે ખૂબ પરેશાન હતા. فَإِنَّ اللهَ لَا یُضِلُّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُمْ مَا یَتَّقُونَ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કૌમને હિદાયત આપ્યા પછી ગુમરાહ કરતો નથી જ્યાં સુધી તેમના માટે સ્પષ્ટ ન થઈ જાય કે તેઓએ કઈ વસ્તુઓથી બચવું જોઈએ]. મારા પછી તમારા ઇમામ, મારા ફરઝંદ અબૂ મુહમ્મદ છે. તમને જે પણ જરૂરિયાત હશે તે તેમના દ્વારા હલ થશે. અલ્લાહ જેને ઇચ્છે તેને આગળ કરે છે અને જેને ઇચ્છે તેને પાછળ કરે છે. જે હુકમને અમે નસ્ખ કરીએ છીએ, અથવા તેના નસ્ખને પાછળ મુલતવી રાખીએ છીએ, તેનાથી બહેતર અથવા તેના જેવો લાવીએ છીએ (બકરહ/૧૦૬). આ પત્રમાં મેં જરૂરી સ્પષ્ટતા આપી છે જે દરેક જાગૃત અક્લના માલિક માટે કાફી છે."