سورة التوبة

Verse 48 of 129

9:48

لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَكَ الْأُمُورَ حَتَّى جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ ‌ وَ هُمْ كارِهُونَ

آن‌ها پيش از اين [نيز] درپى فتنه‌انگيزى بودند و كارها را بر تو دگرگون [و آشفته] ساختند تا آنكه حق فرا رسيد و فرمان خدا آشكار گشت [و پيروز شديد]، درحالى‌كه آن‌ها ناخشنود بودند.

Certainly they sought (to sow) dissension before, and they meditated plots against you until the truth came, and Allah's commandment prevailed although they were averse (from it).

ખરેખર તેમણે અગાઉ પણ ફિત્નો ફેલાવવા કોશિશ કરી હતી, અને તારા માટે મામલાઓ ઉલટ પલટ કરી બતાવ્યા હતા એટલે સુધી કે હક આવ્યું, અને અલ્લાહનો હુકમ જાહેર થયો, જો કે તેઓ તેને નાપસંદ કરતા હતા.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

رَوَی النُّعْمَانِیُّ فِی تَفْسِیرِهِ فِیمَا رَوَاهُ عَنْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أَنَّهُمْ سَأَلُوهُ عَنِ الْمُتَشَابِهِ فِی تَفْسِیرِ الْفِتْنَهًِْ فَقَالَ ... وَ مِنْهُ فِتْنَهًُْ الْکُفْرِ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ حَتَّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ.

امام علی (علیه السلام)- از امیرالمؤمنین (علیه السلام) درباره‌ی متشابه در تفسیر فتنه پرسیدند. فرمود: «... و از جمله‌ی آن، فتنه‌ی کفر است و آن همان کلام خداوند متعال است: لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ حَتَّی جاءَ الحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ.

Imam Ali (peace be upon him): Amir al-Mu'minin (peace be upon him) was asked about the mutashabih (ambiguous verses) in the interpretation of fitnah (trial). He said: "... And among them is the fitnah of disbelief, and it is this saying of Allah the Exalted: لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ حَتَّی جاءَ الحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ [Certainly they sought (to sow) dissension before, and they meditated plots against you until the truth came, and Allah's commandment prevailed]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ને ફિતનાની તફસીરમાં મુતશાબિહ વિશે પૂછવામાં આવ્યું. તેમણે ફરમાવ્યું: "... અને તેમાંથી એક કુફ્રનું ફિતના છે, અને તે અલ્લાહ તઆલાનું આ કલામ છે: لَقَدِ ابْتَغَوُا الْفِتْنَةَ مِنْ قَبْلُ وَ قَلَّبُوا لَکَ الْأُمُورَ حَتَّی جاءَ الحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ [ખરેખર તેઓએ પહેલાં પણ ફિતના શોધ્યું અને તમારા વિરુદ્ધ કાવતરાં કર્યાં, ત્યાં સુધી કે હક આવ્યો અને અલ્લાહનો હુકમ પ્રગટ થયો]."

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

حَتَّی جَاءَ الْحَقُّ وَ یَعْنِی بِالْحَقِّ ظُهُورَ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ مَنْ ظَهَرَ مِنَ الْأَئِمَّهًِْ (بَعْدَهُ بِالْحَق.

امام باقر (علیه السلام)- حَتَّی جَاءَ الحَقُّ، یعنی تا علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) و سایر ائمّه‌ای که بر حق بودند، پس از او ظاهر شدند.

Imam Baqir (peace be upon him): حَتَّی جَاءَ الحَقُّ [until the truth came] — meaning until Ali ibn Abi Talib (peace be upon him) and the rest of the Imams who were upon the truth appeared after him.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): حَتَّی جَاءَ الحَقُّ [ત્યાં સુધી કે હક આવ્યો], એટલે કે જ્યાં સુધી અલી ઇબ્ને અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) અને બાકીના ઇમામો જેઓ હક પર હતા, તેમના પછી પ્રગટ થયા.

إِنَّ طَلْحَهًَْ وَ الزُّبَیْرَ بَایَعَانِی ثُمَّ نَقَضَا بَیْعَتِی فَکَانَ نَقْضُهُمَا کَرِدَّتِهِمَا فَجَاهَدْتُهُمَا عَلَی ذَلِکَ حَتَّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ.

امام علی (علیه السلام)- طلحه و زبیر با من بیعت کردند و سپس بیعت مرا شکستند و این بیعت‌شکنی آنان در حکم ارتداد بود و من بدین سبب با ایشان جهاد کردم تا آنکه حق فرا رسید و فرمان خدا آشکار گشت، درحالی‌که آن‌ها ناخشنود بودند.

Imam Ali (peace be upon him): Talha and Zubayr pledged allegiance to me and then broke their pledge, and their breaking of the pledge was tantamount to apostasy, and for that reason I fought them حَتَّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ [until the truth came and Allah's command prevailed, while they were averse].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તલ્હા અને ઝુબૈરે મારી બયઅત કરી અને પછી મારી બયઅત તોડી, અને તેમનું આ બયઅત તોડવું ઇર્તિદાદ (ધર્મત્યાગ) સમાન હતું, અને એ કારણે મેં તેમની સાથે જિહાદ કર્યો حَتَّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ [ત્યાં સુધી કે હક આવી પહોંચ્યો અને અલ્લાહનો હુકમ પ્રગટ થયો, જ્યારે તેઓ નાખુશ હતા].

عَنْ أَبِی‌رَوْقٍ قَال ... وَ کَانَ جَوَابُ عَلِیٍّ (علیه السلام): مِن عَبدِ اللهِ عَلِیٍّ أَمِیرِ المُؤمِنِینَ إِلَی مُعَاوِیَهًَْ‌بنِ‌أبی‌سُفیَانَ أَمَّا بَعدُ فَإِنَّ أَخَا خَوْلَانَ قَدِمَ عَلَیَّ بِکِتَابٍ مِنْکَ تَذْکُرُ فِیهِ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ بِهِ عَلَیْهِ مِنَ الْهُدَی وَ الْوَحْیِ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی صَدَقَ الْوَعْدَ وَ أَیَّدَهُ بِالنَّصْرِ وَ مَکَّنَ لَهُ فِی الْبِلَادِ وَ أَظْهَرَ عَلَی أَهْلِ الْعَدَاوَهًِْ وَ الشَّنَآنِ مِنْ قَوْمِهِ الَّذِینَ وَثَبُوا عَلَیْهِ وَ شَنَفُوا لَهُ وَ أَظْهَرُوا تَکْذِیبَهُ وَ بَارَزُوهُ بِالْعَدَاوَهًِْ وَ ظَاهَرُوا عَلَی إِخْرَاجِهِ وَ عَلَی إِخْرَاجِ أَصْحَابِهِ وَ أَهْلِهِ وَ أَلَّبُوا عَلَیْهِ الْعَرَبَ وَ جَامَعُوهُمْ عَلَی حَرْبِهِ وَ جَهَدُوا فِی أَمْرِهِ کُلَّ الْجَهْدِ وَ قَلَّبُوا لَهُ الْأُمُورَ حَتَّی جاءَ الْحَقُّ وَ ظَهَرَ أَمْرُ اللَّهِ وَ هُمْ کارِهُونَ.

امام علی (علیه السلام)- ابوروق گوید؛.. جواب علی (علیه السلام) این‌گونه بود: «از بنده‌ی خدا؛ علی امیرمؤمنان به معاویهًْ‌بن‌ابی‌سفیان. امّا بعد، آن برادر خولانی نامه‌ی تو را آورد که در آن محمّد (صلی الله علیه و آله) را یاد کرده و از نعمتی که خداوند، از هدایت و وحی، به او بخشیده سخن گفته بودی، سپاس خدای را که وعده او را راست آورد و پیروزی را برایش به کمال رساند و دستش را بر کشورها گشود و بر دشمنان و بدگویانش چیره⁭ کرد، او را بر کسانی⁭ از قوم خودش که بر او تاختند و کینه ورزیدند و درغگویش خواندند و دشمنی⁭ها نشان دادند و بر بیرون راندن او و یاران و خویشانش همدست شدند و عرب را بر ضدش برانگیختند و برای پیکار با او بسیج کردند و در کارش با نهایت سرسختی پای فشردند و عرصه را بر او تنگ ساختند، غالب فرمود و امر خدا آشکار می‌شود، درحالی‌که آن‌ها ناخشنود بودند».

Imam Ali (peace be upon him): Abu Rawq said: … Ali's (peace be upon him) reply was as follows: "From the servant of Allah, Ali, Commander of the Faithful, to Muawiya ibn Abi Sufyan. To proceed: that Khawlani brother brought your letter, in which you mentioned Muhammad (peace be upon him and his family) and spoke of the blessing of guidance and revelation that Allah bestowed upon him. Praise be to Allah who fulfilled His promise to him and completed victory for him and opened the lands to his hand and made him prevail over his enemies and slanderers — over those of his own people who assaulted him, bore malice against him, called him a liar, showed enmity, joined together to drive him and his companions and his family out, incited the Arabs against him, mobilised them to fight him, exerted the utmost stubbornness in his affair, and pressed him hard — He granted him victory and the command of Allah becomes manifest, while they were averse."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અબૂ રવ્ક કહે છે: … અલી (અલયહિસ્સલામ)નો જવાબ આ પ્રમાણે હતો: "અલ્લાહના બંદા; અલી અમીરુલ મોમેનીન તરફથી મુઆવિયા બિન અબી સુફિયાનને. અમ્મા બઅદ, તે ખૌલાની ભાઈ તમારો પત્ર લાવ્યો, જેમાં તમે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને યાદ કર્યા છે અને હિદાયત તથા વહીની જે નેઅમત અલ્લાહે તેમને આપી છે તેની વાત કરી છે. અલ્લાહનો શુક્ર છે જેણે તેમનું વચન સાચું કર્યું અને તેમના માટે વિજય પૂર્ણ કર્યો અને દેશો પર તેમનો હાથ ખોલ્યો અને દુશ્મનો તથા ખરાબ બોલનારાઓ પર તેમને ગાલિબ કર્યા, તેમને એવા લોકો પર - કે જેઓ પોતાની જ કૌમમાંથી હતા અને તેમના પર તૂટી પડ્યા, દ્વેષ કર્યો, જૂઠા કહ્યા, દુશ્મનીઓ બતાવી અને તેમને તથા તેમના સાથીઓ અને સ્વજનોને હાંકી કાઢવા માટે એક થયા અને અરબોને તેમની વિરુદ્ધ ઉશ્કેર્યા અને તેમની સાથે લડવા માટે તૈયાર કર્યા અને તેમના કામમાં અંતિમ હદ સુધી હઠ કરી અને તેમના પર મેદાન સાંકડું કરી દીધું - ગાલિબ કર્યા અને અલ્લાહનો હુકમ પ્રગટ થાય છે, જ્યારે તેઓ નાખુશ હતા."

المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) Imam Mahdi (may Allah hasten his noble reappearance) ઇમામ મહદી (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ)

عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌إِبْرَاهِیمَ‌بْنِ‌مَهْزِیَارَ أَنَّهُ وَرَدَ الْعِرَاقَ شَاکّاً مُرْتَاداً فَخَرَجَ إِلَیْهِ قُلْ لِلْمَهْزِیَارِ قَدْ فَهِمْنَا مَا حَکَیْتَهُ عَنْ مَوَالِینَا بِنَاحِیَتِکُمْ فَقُلْ لَهُم أَ‌مَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ هَلْ أَمَرَ إِلَّا بِمَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ أَ‌وَ لَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ جَعَلَ لَهُمْ مَعَاقِلَ یَأْوُونَ إِلَیْهَا وَ أَعْلَاماً یَهْتَدُونَ بِهَا مِنْ لَدُنْ آدَمَ (علیه السلام) إِلَی أَنْ ظَهَرَ الْمَاضِی کُلَّمَا غَابَ عَلَمٌ بَدَا عَلَمٌ وَ إِذَا أَفَلَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ فَلَمَّا قَبَضَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَیْهِ ظَنَنْتُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ قَطَعَ السَّبَبَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ کَلَّا مَا کَانَ ذَلِکَ وَ لَا یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ وَ یَظْهَرُ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ یَا مُحَمَّدَ‌بْنَ‌إِبْرَاهِیمَ لَا یَدْخُلُکَ الشَّکُّ فِیمَا قَدِمْتَ لَهُ فَإِنَّ اللَّهَ لَا یُخَلِّی الْأَرْضَ مِنْ حُجَّهًْ.

امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف)- محمّدبن‌ابراهیم‌بن‌مهزیار درحال شک و تردید وارد عراق شد؛ این توقیع برایش صادر شد: به مهزیار بگو ما آنچه را که از دوستان ما در ناحیه‌ی شما برای ما گفتی فهمیدیم. به آنان بگو: «آیا این آیه را نخوانده‌اید که خدای عزّوجلّ می فرماید: «ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اطاعت کنید خدا را! و اطاعت کنید پیامبر خدا و اولو الأمر [اوصیای پیامبر] را!. ( نساء/۵۹ ). آیا این آیه جز به چیزی که تا قیام باقی خواهد بود امر نموده است؟ آیا ندیده‌اید که خداوند متعال از زمان آدم (علیه السلام) تا زمان امام عسکری (علیه السلام)، برای خلق ملجأ و پناه قرار داده تا به آن پناه برند و نشانه‌هایی قرار داده که که با آن هدایت شوند؟ و هر زمانی‌که نشانه‌ای پنهان شد، نشانه و حجّت دیگری آشکار می‌شد و وقتی ستاره‌ای غروب می‌کرد، ستاره‌ی دیگری طالع می‌شد؟ وقتی خداوند امام عسکری (علیه السلام) را قبض روح فرمود، پنداشتید که خدا سبب بین خود و خلقش را قطع نموده است! هرگز چنین نیست و چنین نخواهد بود، وَ لَا یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ وَ یَظْهَرُ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ. ای محمّدبن‌ابراهیم! شک در آنچه تو در آن پای گذاشتی داخل نمی‌شود، زیرا خداوند زمین را از حجّت خدا خالی نمی‌گذارد».

Imam al-Mahdi (may Allah hasten his noble relief): Muhammad ibn Ibrahim ibn Mahziyar entered Iraq in a state of doubt and hesitation; this signed reply (tawqi') was issued for him: Say to Mahziyar, we have understood what you related from our friends in your region. Tell them: "Have you not read this verse, where Allah the Mighty and Majestic says: 'یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ [O you who believe! Obey Allah, and obey the Messenger and the ulul-amr (the successors of the Prophet) among you]' (an-Nisa 4:59). Has this verse commanded anything except what will remain until the Day of Resurrection? Have you not seen that Allah the Exalted, from the time of Adam (peace be upon him) until the time of Imam Askari (peace be upon him), has placed for creation a refuge and shelter to which they may resort, and signs by which they may be guided? And whenever one sign was hidden, another sign and proof would appear, and when one star set, another star would rise? When Allah took Imam Askari's (peace be upon him) soul, you supposed that Allah had cut the link between Himself and His creation! Never! It is not so and will never be so, وَ لَا یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ وَ یَظْهَرُ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ [and it will not be so until the Hour arises and the command of Allah appears, while they are averse]. O Muhammad ibn Ibrahim! Do not let doubt enter you in that upon which you have set out, for indeed Allah does not leave the earth without a proof (hujja)."

ઇમામે ઝમાના (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ): મુહમ્મદ બિન ઇબ્રાહીમ બિન મહઝિયાર શક અને શંકાની હાલતમાં ઇરાક દાખલ થયા; તેમના માટે આ તવ્કીઅ (સહી કરેલ પત્ર) નીકળ્યો: મહઝિયારને કહો કે તમે તમારા વિસ્તારના અમારા દોસ્તો પાસેથી અમને જે કહ્યું તે અમે સમજ્યા. તેમને કહો: "શું તમે આ આયત નથી વાંચી કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: 'یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللهَ وَ أَطِیعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ [હે ઈમાન લાવનારાઓ! અલ્લાહની ઇતાઅત કરો! અને પયગંબર તથા ઉલુલ અમ્ર (પયગંબરના વસીઓ)ની ઇતાઅત કરો!]' (સૂરએ નિસા/૫૯). શું આ આયતે એ સિવાય કોઈ વસ્તુનો હુકમ આપ્યો છે જે કયામત સુધી બાકી રહેશે? શું તમે નથી જોયું કે અલ્લાહ તઆલાએ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ના સમયથી ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)ના સમય સુધી, સૃષ્ટિ માટે આશ્રય અને પનાહ મૂક્યા છે જેથી તેઓ તેની પનાહ લે અને એવી નિશાનીઓ મૂકી છે જેના દ્વારા તેઓ હિદાયત પામે? અને જ્યારે પણ કોઈ નિશાની છુપાઈ ગઈ, તો બીજી નિશાની અને હુજ્જત પ્રગટ થઈ, અને જ્યારે એક તારો ડૂબતો, ત્યારે બીજો તારો ઊગતો? જ્યારે અલ્લાહે ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)ની રૂહ કબ્ઝ કરી, તો તમે માની લીધું કે અલ્લાહે પોતાની અને પોતાની સૃષ્ટિ વચ્ચેનું સાધન કાપી નાખ્યું છે! હરગિઝ એવું નથી અને એવું નહીં થાય, وَ لَا یَکُونُ حَتَّی تَقُومَ السَّاعَةُ وَ یَظْهَرُ أَمْرُ اللهِ وَ هُمْ کارِهُونَ [અને એવું નહીં થાય ત્યાં સુધી કે કયામત કાયમ થાય અને અલ્લાહનો હુકમ પ્રગટ થાય, જ્યારે તેઓ નાખુશ હશે]. હે મુહમ્મદ બિન ઇબ્રાહીમ! તમે જેમાં પગ મૂક્યો છે તેમાં શક દાખલ થતો નથી, કારણ કે અલ્લાહ ઝમીનને અલ્લાહની હુજ્જતથી ખાલી નથી છોડતો."