سورة يونس

Verse 53 of 109

10:53

وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزينَ

از تو مى‌پرسند: «آيا آن [وعده‌ي مجازات الهى] حقّ است»؟ بگو: «آرى، به پروردگارم سوگند، قطعاً حق است؛ و شما نمى‌توانيد [از مجازات الهى] فرار كنيد».

And they ask you: Is that true? Say: Aye! by my Lord! it is most surely the truth, and you will not escape.

અને તેઓ તને પૂછે છે કે શું આ (અઝાબનો વાયદો) સાચો છે? તું કહે કે હા, મારા પરવરદિગારની કસમ! તે ખરેખર સાચો છે; અને તમે અલ્લાહને આજીઝ કરી નહિ શકો.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ قَالَ مَا تَقُولُ فِی عَلِیٍّ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ.

امام صادق (علیه السلام)- وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ یعنی از تو (پیامبر (صلی الله علیه و آله)) می‌پرسند آیا آنچه درباره‌ی علی (علیه السلام) می‌گویی حق است؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ.

Imam Sadiq (peace be upon him): وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ [And they ask you to inform them: Is it true?] — meaning, they ask you (O Messenger of Allah (peace be upon him and his family)): Is what you say about Ali (peace be upon him) the truth? قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ [Say: Yes, by my Lord! It is indeed the truth, and you cannot escape].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ أَ حَقٌّ هُوَ [અને તેઓ તમારી પાસેથી ખબર માંગે છે: શું આ સાચું છે?] યાની તમારી (પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ))થી પૂછે છે કે અલી (અલયહિસ્સલામ)ના વિષે તમે જે કહો છો તે હક છે? قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِینَ [કહો: હા, મારા રબની કસમ! ખરેખર તે હક છે અને તમે તેને હરાવી શકનારા નથી].

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

یَسْأَلُونَکَ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) أَ عَلِیٌّ (علیه السلام) وَصِیُّکَ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَوَصِیِّی.

امام باقر (علیه السلام)- [در تفسیر این آیه فرمود]: [ای محمّد (صلی الله علیه و آله)] از تو سؤال می‌کنند آیا علی (علیه السلام) وصیّ تو است؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی بگو: «آری! به خدا قسم او وصیّ من است».

Imam Baqir (peace be upon him) — [in explaining this verse said]: [O Muhammad (peace be upon him and his family)!] they ask you whether Ali (peace be upon him) is your successor. قُلْ إِی وَ رَبِّی Say: "Yes! by Allah, he is my successor."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) — [આ આયતની તફસીરમાં ફરમાવ્યું]: [હે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)!] તમને પૂછે છે કે શું અલી (અલયહિસ્સલામ) તમારા વસી છે? قُلْ إِی وَ رَبِّی કહો: "હા! અલ્લાહની કસમ, તેઓ મારા વસી છે."

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ قَالَ الْحَقُّ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ الدَّلِیلُ عَلَی ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی قَدْ جاءَکُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّکُمْ یَعْنِی وَلَایَهًَْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ یَسْتَنْبِئُونَکَ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) أَهْلُ مَکَّهًَْ فِی عَلِیٍّ (علیه السلام) أَ حَقٌّ هُوَ أَیْ إِمَامٌ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ أَیْ إِمَامٌ وَ مِثْلُهُ کَثِیرٌ وَ الدَّلِیلُ عَلَی أَنَّ الْحَقَّ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ لَوِ اتَّبَعَ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) وَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) قُرَیْشاً لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِیهِنَّ فَفَسَادُ السَّمَاءِ إِذَا لَمْ تَمْطُرْ وَ فَسَادُ الْأَرْضِ إِذَا لَمْ تَنْبُتْ وَ فَسَادُ النَّاسِ فِی ذَلِکَ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- در تفسیر آیه: اگر حق از پی هوس‌هایشان می‌رفت، آسمان‌ها و زمین و هرکه در آن‌هاست تباه می‌شد. ( مؤمنون/۷۱ ) گفت: منظور از حقّ، رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و دلیل این کلام نیز، کلام خداوند است که می‌فرماید: فرستاده و رسول [ما] حقّی را از جانب پروردگارتان به نزد شما آورد. ( نساء/۱۷۰ ) که منظور ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است و ای محمّد (صلی الله علیه و آله)! اهل مکّه در مورد علی (علیه السلام) از تو می‌پرسند که أَ حَقٌّ هُوَ آیا او حق است؟ یعنی آیا امام است؟ قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ بگو آری به خدا قسم که او برحق است! یعنی امام است و مثل این آیات زیاد است و دلیل دیگر برآنکه رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین (علیه السلام) حق هستند، این کلام خداوند است که [معنای آن این است که] اگر رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین (علیه السلام) از [خواسته‌های] قریش تبعیّت می‌کردند، حتماً زمین و آسمان و هرچه در آن است فاسد و تباه می‌شد. ( مؤمنون/۷۱ ) و منظور از فساد آسمان، باران‌نباریدن آن است و فساد زمین آن زمان است که هیچ‌چیز در آن نروید و این دو فساد، موجب فساد و تباهی مردم است.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) — in explaining the verse: "And if the truth had followed their desires, the heavens and the earth and whoever is in them would have been corrupted." (Mu'minun/71) He said: what is meant by "the truth" is the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and Amir al-Mu'minin (peace be upon him), and the proof of this statement is also the word of Allah, who says: "The Messenger [our envoy] has brought you the truth from your Lord." (Nisa/170) — which means the wilayah of Amir al-Mu'minin (peace be upon him). And O Muhammad (peace be upon him and his family)! the people of Makkah ask you about Ali (peace be upon him), أَ حَقٌّ هُوَ is he the truth? — meaning: is he the Imam? قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ Say: yes, by Allah, he is indeed the truth! — meaning he is the Imam, and there are many verses like this. And another proof that the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and Amir al-Mu'minin (peace be upon him) are "the truth" is this word of Allah, [the meaning of which is] that if the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and Amir al-Mu'minin (peace be upon him) had followed [the desires of] Quraysh, certainly the earth and the heavens and whatever is in them would have been corrupted and ruined. (Mu'minun/71) And what is meant by the corruption of the heavens is that it does not rain, and the corruption of the earth is that nothing grows in it, and these two corruptions cause the corruption and ruin of the people.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) — આ આયતની તફસીરમાં: "અને જો હક તેમની ઇચ્છાઓનું અનુસરણ કરત, તો આસમાનો અને ઝમીન અને જે તેમાં છે તે બધું બરબાદ થઈ જાત." (મુઅમિનૂન/૭૧) કહ્યું: હકથી મુરાદ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અમીરુલ મુઅમિનીન (અલયહિસ્સલામ) છે, અને આ કથનની દલીલ પણ અલ્લાહનું કથન છે જે ફરમાવે છે: "[અમારા] રસૂલ તમારી પાસે તમારા રબ તરફથી હક લઈને આવ્યા." (નિસા/૧૭૦) જેનો અર્થ અમીરુલ મુઅમિનીન (અલયહિસ્સલામ)ની વિલાયત છે. અને હે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! મક્કાના લોકો તમને અલી (અલયહિસ્સલામ) વિશે પૂછે છે કે أَ حَقٌّ هُوَ શું તેઓ હક છે? યાની શું તેઓ ઇમામ છે? قُلْ إِی وَ رَبِّی إِنَّهُ لَحَقٌّ કહો હા અલ્લાહની કસમ કે તેઓ હક પર છે! યાની ઇમામ છે, અને આવી આયતો ઘણી છે. અને બીજી દલીલ કે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અમીરુલ મુઅમિનીન (અલયહિસ્સલામ) હક છે, તે અલ્લાહનું આ કથન છે [જેનો અર્થ એ છે કે] જો રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અમીરુલ મુઅમિનીન (અલયહિસ્સલામ) કુરૈશ[ની ઇચ્છાઓ]નું અનુસરણ કરત, તો ખરેખર ઝમીન અને આસમાન અને જે તેમાં છે તે બધું ફાસિદ અને બરબાદ થઈ જાત. (મુઅમિનૂન/૭૧) અને આસમાનના ફસાદથી મુરાદ તેનું વરસાદ ન વરસાવવું છે, અને ઝમીનનો ફસાદ તે સમય છે જ્યારે તેમાં કંઈ ન ઉગે, અને આ બંને ફસાદ લોકોના ફસાદ અને બરબાદીનું કારણ છે.