سورة الرعد

Verse 11 of 43

13:11

له مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ

براى هرکس، مأمورانى است که پى‌در‌پى، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمى] حفظ مى‌کنند؛ و خداوند سرنوشت هیچ قومى [وملّتى] را تغییر نمى‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند. و هنگامى‌که خدا براى قومى [به‌خاطر اعمالشان] بدى [و عذاب] بخواهد، هیچ‌چیز مانع آن نخواهد شد؛ و جز خدا، [نجات‌دهنده و] سرپرستى نخواهند داشت.

For his sake there are angels following one another, before him and behind him, who guard him by Allah's commandment; surely Allah does not change the condition of a people until they change their own condition; and when Allah intends evil to a people, there is no averting it, and besides Him they have no protector.

તેના માટે (ઇન્સાનો માટે) હિફાઝત કરનારાઓ છે જેઓ અલ્લાહની હુકમથી તેની આગળ પાછળ રહી તેની હિફાઝત કરે છે, બેશક અલ્લાહ કોઇ કોમની હાલત નથી બદલતો જ્યાં સુધી કે તેઓ પોતે પોતાની હાલત બદલે નહિ; અને અલ્લાહ જ્યારે કોઇ કોમ માટે નુકસાનનો ઇરાદો કરે છે ત્યારે તે હરગિઝ પલટાવી શકાતો નથી, અને તેના સિવાય તેમનો (ઇન્સાનોનો) કોઇ સરપરસ્ત નથી.

#1 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

بحارالانوار: سَعْدُ السُّعُودِ، رَوَاهُ مِنْ کِتَابِ قِصَصِ الْقُرْآنِ لِلْهَیْصَمِ‌بْنِ‌مُحَمَّدٍ النَّیْسَابُورِیِّ قَال: دَخَلَ عُثْمَانُ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ أَخْبِرْنِی عَنِ الْعَبْدِ کَمْ مَعَهُ مِنْ مَلَکٍ قَالَ مَلَکٌ عَلَی یَمِینِکَ عَلَی حَسَنَاتِکَ وَ وَاحِدٌ عَلَی الشِّمَالِ فَإِذَا عَمِلْتَ حَسَنَهًًْ کَتَبَ عَشْراً وَ إِذَا عَمِلْتَ سَیِّئَهًًْ قَالَ الَّذِی عَلَی الشِّمَالِ لِلَّذِی عَلَی الْیَمِینِ أَکْتُبُ قَالَ لَعَلَّهُ یَسْتَغْفِرُ وَ یَتُوبُ فَإِذَا قَالَ ثَلَاثاً قَالَ نَعَمْ اکْتُبْ أَرَاحَنَا اللَّهُ مِنْهُ فَبِئْسَ الْقَرِینُ مَا أَقَلَّ مُرَاقَبَتَهُ لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ مَا أَقَلَّ اسْتِحْیَاءَهُ مِنْهُ یَقُولُ اللَّهُ: ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ وَ مَلَکَانِ بَیْنَ یَدَیْکَ وَ مِنْ خَلْفِکَ یَقُولُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- در روایت است: عثمان پیش رسول خدا (صلی الله علیه و آله) آمد و گفت: «در مورد بندگان خدا به من خبر بده که چند ملک همراه اوست»؟ فرمود: «ملکی در سمت راست تو است و نیکی‌های تو را می‌نویسد و ملکی در سمت چپ است. وقتی کار نیکویی انجام دهی، ده برابر می‌نویسد و وقتی کار بدی انجام‌دهی، ملکی که در سمت چپ است به آنکه در سمت راست است. می‌گوید: «بنویس». در جواب می‌گوید: «شاید استغفار و توبه کند». وقتی سه‌بار این سخن را گفت، می‌گوید: «بله، بنویس. خدا ما را از دست او راحت کند که همنشین بدی است؛ مراقبت او در مورد خدای عزّوجلّ چقدر کم است و حیای او از خدا چقدر اندک است». خداوند می‌فرماید: انسان هیچ سخنی را بر زبان نمی‌آورد مگر اینکه همان دم، فرشته‌ای مراقب و آماده برای انجام مأموریّت [و ضبط آن] است!. ( ق/۱۸ ). و دو ملک روبرو و پشت سرت هستند. خدای سبحان می‌فرماید: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِه».

The Prophet (peace be upon him and his family): It is narrated: Uthman came to the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and said, "Inform me about the servants of Allah — how many angels are with each one?" He said: "An angel is on your right and writes your good deeds, and an angel is on your left. When you do a good deed, he writes it tenfold, and when you do a bad deed, the angel on the left says to the one on the right, 'Write it.' He replies, 'Perhaps he will seek forgiveness and repent.' When he says this three times, he says, 'Yes, write it. May Allah give us rest from him — what a wretched companion he is; how little is his watchfulness towards Allah the Mighty and Majestic, and how little is his shame before Allah.' Allah says: 'Man does not utter any word except that there is with him a watcher, ready [to record it]!' (Qaf/18). And two angels are in front of you and behind you. Allah the Glorified says: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِه [For him there are angels following one another, before him and behind him]."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): રિવાયતમાં છે: ઉસ્માન રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પાસે આવ્યો અને કહ્યું: "અલ્લાહના બંદાઓ વિશે મને જણાવો કે તેની સાથે કેટલા ફરિશ્તાઓ હોય છે?" આપે ફરમાવ્યું: "એક ફરિશ્તો તમારી જમણી બાજુ છે અને તમારી નેકીઓ લખે છે, અને એક ફરિશ્તો ડાબી બાજુ છે. જ્યારે તમે નેક કામ કરો છો, ત્યારે તે દસગણું લખે છે, અને જ્યારે તમે ખરાબ કામ કરો છો, ત્યારે ડાબી બાજુવાળો ફરિશ્તો જમણી બાજુવાળાને કહે છે: 'લખ.' તે જવાબમાં કહે છે: 'કદાચ તે ઇસ્તિગ્ફાર અને તૌબા કરે.' જ્યારે ત્રણ વાર આ વાત કહેવામાં આવે, ત્યારે તે કહે છે: 'હા, લખ. અલ્લાહ અમને તેનાથી રાહત આપે કે તે ખરાબ સાથી છે; અઝ્ઝ વ જલ્લ અલ્લાહ પ્રત્યે તેની મુરાકબા (ધ્યાન) કેટલી ઓછી છે અને અલ્લાહથી તેની હયા કેટલી ઓછી છે.' અલ્લાહ ફરમાવે છે: ઇન્સાન કોઈ પણ વાત મોઢેથી નથી બોલતો સિવાય કે તે જ ક્ષણે એક ફરિશ્તો દેખરેખ રાખનારો અને [તેને લખવા] તૈયાર હોય છે! (ક઼ાફ/18). અને બે ફરિશ્તાઓ તમારી સામે અને તમારી પાછળ છે. અલ્લાહ સુબ્હાનહુ ફરમાવે છે: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِه [તેના માટે અનુગામી ફરિશ્તાઓ છે, તેની આગળથી અને તેની પાછળથી]."

#2 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

مَا مِنْ عَبْدٍ إِلَّا وَ مَعَهُ مَلَکَانِ یَحْفَظَانِهِ فَإِذَا جَاءَ الْأَمْرُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَلَّیَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ أَمْرِ اللَّهِ.

امام صادق (علیه السلام)- هربنده‌ای را دو فرشته نگهبانی می‌کنند و همین که فرمان (تقدیر) از جانب خدا بیاید، نگهبانان، بنده‌ی خدا را به امر و مشیّت او می‌سپارند و وا می‌گذارند.

Imam Sadiq (peace be upon him): There is no servant but that two angels guard him, and when the command (of destiny) comes from Allah, the guardians leave the servant to Allah's command and will and withdraw.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): કોઈ પણ બંદો એવો નથી કે જેની બે ફરિશ્તાઓ રક્ષા ન કરતા હોય, અને જ્યારે અલ્લાહ તરફથી ફરમાન (તકદીર) આવે છે, ત્યારે રક્ષકો અલ્લાહના બંદાને તેના હુકમ અને મરજી પર છોડી દે છે અને હટી જાય છે.

#3 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

رُوِیَ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) یَحْفَظُونَهُ بِأَمْرِ اللَّهِ.

امام علی (علیه السلام)- امام (علیه السلام) فرمود: او را به فرمان خدا حفظ می‌کنند.

Imam Ali (peace be upon him): The Imam (peace be upon him) said: They guard him by the command of Allah.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: તેની અલ્લાહના ફરમાન વડે રક્ષા કરવામાં આવે છે.

#4 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الْمُعَقِّبَاتُ... إِنَّهُمْ مَلَائِکَهًٌْ یَحْفَظُونَهُ مِنَ الْمَهَالِکِ حَتَّی یَنْتَهُوا بِهِ إِلَی الْمَقَادِیرِ فَیُخَلُّونَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ الْمَقَادِیرِ.

امام علی (علیه السلام)- المُعَقِّباتُ؛ فرشتگانی هستند که او را از نابودی‌ها حفظ می‌کنند تا به تقدیراتش برسد؛ [وقتی تقدیر حتمی رسید] او را به دست تقدیرات سپرده و رها می‌کنند.

Imam Ali (peace be upon him): al-Mu'aqqibat [the successive guardians] are angels who guard him from destructions until he reaches his ordained decrees; [when the definitive decree arrives] they hand him over to the decrees and leave him.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ-મુઅક્કિબાત [પાછળ પાછળ આવનારા રક્ષકો] એ ફરિશ્તાઓ છે જે તેને વિનાશોથી બચાવે છે જ્યાં સુધી તે તેની તકદીર સુધી ન પહોંચે; [જ્યારે નિશ્ચિત તકદીર આવી પહોંચે છે] ત્યારે તેને તકદીરના હવાલે કરી દે છે અને છોડી દે છે.

#5 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

فِی رِوَایَهًِْ أَبِی‌الْجَارُودِ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ یَقُولُ بِأَمْرِ اللَّهِ مِنْ أَنْ یَقَعَ فِی رَکِیٍّ أَوْ یَقَعَ عَلَیْهِ حَائِطٌ أَوْ یُصِیبُهُ شَیْءٌ حَتَّی إِذَا جَاءَ الْقَدَرُ خَلَّوْا بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُ یَدْفَعُونَهُ إِلَی الْمَقَادِیرِ وَ هُمَا مَلَکَانِ یَحْفَظَانِهِ بِاللَّیْلِ وَ مَلَکَانِ یَحْفَظَانِهِ بِالنَّهَارِ یَتَعَاقَبَانِ.

امام باقر (علیه السلام)- در روایت ابوالجارود آمده است امام باقر (علیه السلام) در مورد آیه: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ؛ فرمود: «به خواست و فرمان الهی از انسان مواظبت می‌کنند که مبادا در چاه بیفتد یا دیواری بر روی او سقوط کند و یا دچار بلایی شود، مگر آن زمان که تقدیر او باشد؛ دراین‌صورت، او را در اختیار تقدیر قرارمی‌دهند و به دست سرنوشت می‌سپارند. آنان دو فرشته‌ای هستند که به هنگام شب از او محافظت می‌کنند و دو فرشته‌ای که به هنگام روز به‌دنبال او هستند و از او مراقبت می‌کنند».

Imam Baqir (peace be upon him): In the narration of Abu al-Jarud it is reported that Imam Baqir (peace be upon him) said regarding the verse لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ [For him there are successive guardians, before him and behind him, who guard him by the command of Allah]: "By the will and command of Allah, they watch over the person so that he does not fall into a well, or a wall does not collapse upon him, or some calamity does not befall him — except when it is his destined time; in that case, they place him at the disposal of destiny and hand him over to fate. They are two angels who guard him during the night and two angels who follow him during the day and watch over him."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબુલ જારૂદની રિવાયતમાં આવ્યું છે કે ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ આયત لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ [તેના માટે તેની આગળ અને પાછળ પાછળ પાછળ આવનારા [ફરિશ્તાઓ] છે જે તેને અલ્લાહના હુકમથી સંભાળે છે] ના વિષે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહની ઇચ્છા અને હુકમથી તેઓ માણસની હિફાઝત કરે છે કે તે કૂવામાં ન પડે અથવા દીવાલ તેના પર ન પડે અથવા કોઈ મુસીબતમાં ન સપડાય, સિવાય કે તેની તકદીરનો સમય હોય; આ સ્થિતિમાં તેને તકદીરના હવાલે કરી દે છે અને ભાગ્યને સોંપી દે છે. તેઓ બે ફરિશ્તાઓ છે જે રાત્રે તેની હિફાઝત કરે છે અને બે ફરિશ્તાઓ છે જે દિવસ દરમિયાન તેની પાછળ પાછળ રહી તેની દેખરેખ કરે છે."

#6 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ فُضَیْلِ‌بْنِ‌عُثْمَانَ سُکَّرَهًَْ عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) قَالَ فِی هَذِهِ الْآیَهًِْ: لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ. قَالَ: هُنَّ الْمُقَدِّمَاتُ الْمُؤَخِّرَاتُ الْمُعَقِّبَاتُ الْبَاقِیَاتُ الصَّالِحَاتُ.

امام صادق (علیه السلام)- فضیل‌بن‌عثمان گوید: امام صادق (علیه السلام) درباره آیه: لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ فرمود: «آنان پیش‌فرستنده، پس‌فرستنده، تعقیب‌کننده و حفظ‌کنندگان صالح هستند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Fudayl ibn Uthman said: Imam Sadiq (peace be upon him) said regarding the verse لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ [For him there are successive guardians before him]: "They are the fore-senders, the after-senders, the followers, and the righteous preservers."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ફુઝૈલ બિન ઉસ્માન કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ આયત لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَیْنِ یَدَیْهِ [તેની આગળ પાછળ પાછળ આવનારા [ફરિશ્તાઓ] છે] ના વિષે ફરમાવ્યું: "તેઓ આગળ મોકલનારા, પાછળ મોકલનારા, પીછો કરનારા અને નેક હિફાઝત કરનારા છે."

#7 برای هرکس، مأمورانی است که پی‌درپی، از پیش‌رو، و از پشت سر او را از فرمان خدا [حوادث غیر حتمی] حفظ می‌کنند For every person there are guardians, following one another, before him and behind him, protecting him by Allah's command દરેક વ્યક્તિ માટે એવા મુકર્રર ફરિશ્તાઓ છે જે તેને આગળ અને પાછળથી અલ્લાહના હુકમથી હિફાઝત કરે છે

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

أَمَا إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ کَمَا أَمَرَکُمْ أَنْ تَحْتَاطُوا لِأَنْفُسِکُمْ وَ أَدْیَانِکُمْ وَ أَمْوَالِکُمْ بِاسْتِشْهَادِ الشُّهُودِ الْعُدُولِ عَلَیْکُمْ فَکَذَلِکَ قَدِ احْتَاطَ عَلَی عِبَادِهِ وَ لَکُمْ فِی اسْتِشْهَادِ الشُّهُودِ عَلَیْهِمْ فَلِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ عَلَی کُلِّ عَبْدٍ رُقَبَاءُ مِنْ کُلِّ خَلْقِهِ وَ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ وَ یَحْفَظُونَ عَلَیْهِ مَا یَکُونُ مِنْهُ مِنْ أَعْمَالِهِ وَ أَقْوَالِهِ وَ أَلْفَاظِهِ وَ أَلْحَاظِه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- خدای عزّوجلّ همچنان که به شما امر فرموده که با گرفتن گواه عادل بر جان و دین و اموالتان احتیاط کنید، همین‌طور در شاهدگرفتن بر بندگان و برای شما احتیاط کرده است؛ پس برای خدای عزّوجلّ بر هر بنده‌ای از تمام مخلوقاتش محافظ‌هایی است و مُعَقِّباتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ و آنچه از او صادر می‌شود [از اعمال، سخنان، الفاظ و لحظه‌هایش] بر او حفظ می‌کنند.

The Prophet (peace be upon him and his family): Indeed, just as Allah the Mighty and Majestic has commanded you to take precaution for your lives, your religion and your wealth by summoning just witnesses over you, likewise He has taken precaution over His servants and for you by summoning witnesses over them. So for Allah the Mighty and Majestic there are watchers over every servant from among all His creation, and مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ [successive guardians before him and behind him who guard him by the command of Allah], and they preserve upon him whatever issues from him [of his deeds, words, utterances and glances].

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ જેમ તમને હુકમ કર્યો છે કે તમારી જાન, દીન અને માલ પર આદિલ ગવાહ લઈને એહતિયાત કરો, તેવી જ રીતે તેણે પોતાના બંદાઓ પર અને તમારા માટે ગવાહો લઈને એહતિયાત કરી છે; તો અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ માટે દરેક બંદા પર તેની તમામ મખ્લૂકમાંથી રક્ષકો છે અને مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَیْنِ یَدَیْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ یَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللهِ [તેની આગળ અને પાછળ પાછળ પાછળ આવનારા [ફરિશ્તાઓ] છે જે તેને અલ્લાહના હુકમથી સંભાળે છે] અને જે કાંઈ તેનાથી સાદિર થાય છે [તેના આમાલ, વાતો, અલ્ફાઝ અને નજરો] તેની હિફાઝત કરે છે.

#8 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَن سُدَیرقال: سَأَلَ رَجُلٌ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ: فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ... فَقَالَ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ کَانَتْ لَهُمْ قُرًی مُتَّصِلَهًٌْ یَنْظُرُ بَعْضُهُمْ إِلَی بَعْضٍ وَ أَنْهَارٌ جَارِیَهًٌْ وَ أَمْوَالٌ ظَاهِرَهًٌْ فَکَفَرُوا نِعَمَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ غَیَّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ مِنْ عَافِیَهًِْ اللَّهِ فَغَیَّرَ اللَّهُ مَا بِهِمْ مِنْ نِعْمَهًٍْ وَ إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ فَأَرْسَلَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ سَیْلَ الْعَرِمِ فَغَرَّقَ قُرَاهُمْ وَ خَرَّبَ دِیَارَهُمْ وَ أَذْهَبَ أَمْوَالَهُمْ وَ أَبْدَلَهُمْ مَکَانَ جَنَّاتِهِمْ جَنَّتَیْنِ ذَوَاتَیْ أُکُلٍ خَمْطٍ وَ أَثْلٍ وَ شَیْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِیلٍ.

امام صادق (علیه السلام)- سدیر نقل می‌کند: مردی از امام صادق (علیه السلام) در مورد آیه: فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم؛ ولی [این ناسپاس مردم] گفتند: «پروردگارا! میان سفرهای ما دوری بیفکن» [تا بینوایان نتوانند دوش به دوش اغنیا سفر کنند! و به این طریق] آن‌ها به خویشتن ستم کردند!. ( سبأ/۱۹ ) پرسید. فرمود: «اینان مردمی بودند که ده‌های پیوسته داشتند، هرکدام به دیگری چشم‌رس بود، دارای جوی‌های روان و اموال فراوان و نمایان بودند و به نعمت‌های خدای عزّوجلّ ناسپاسی کردند و آن عافیتی که خداوند بدان‌ها داده بود دیگرگون ساختند و خدا هم آن نعمتی که داشتند دیگرگون ساخت. إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ، خدا سیلاب عَرِم را بر آن‌ها روانه کرد و دِه‌های آن‌ها را غرقه نمود و خانمان آن‌ها را ویران کرد و اموال آن‌ها را برد و دو باغ [پربرکت] شان را به دو باغ [بی‌ارزش] با میوه‌های تلخ و درختان شوره گز و اندکی درخت سدر مبدّل ساختیم!. ( سبأ/۱۶ )».

Imam Sadiq (peace be upon him): Sudayr narrates: A man asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the verse فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم [But [these ungrateful people] said: "Our Lord! Place greater distance between the stages of our journey" [so that the poor could not travel shoulder to shoulder with the rich! And in this way] they wronged themselves!] (Saba/19). He said: "These were a people who had connected villages, each within sight of the other, with flowing streams and abundant, visible wealth, and they were ungrateful for the blessings of Allah the Mighty and Majestic, and they changed the well-being that Allah had given them, so Allah changed the blessing they had. إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [Indeed, Allah does not change what is with a people until they change what is in themselves]. So Allah sent upon them the flood of al-Arim and drowned their villages and destroyed their homes and took away their wealth, and in place of their [blessed] gardens He gave them two [worthless] gardens with bitter fruits and tamarisk trees and a few lote-trees! (Saba/16)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુદૈર નકલ કરે છે: એક માણસે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને આયત فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَیْنَ أَسْفارِنا وَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُم [પરંતુ [આ નાશુક્ર લોકોએ] કહ્યું: "પરવરદિગાર! અમારી મુસાફરીઓ વચ્ચે અંતર નાખ" [જેથી ગરીબો ધનવાનોની સાથે ખભે ખભા મિલાવીને મુસાફરી ન કરી શકે! અને આ રીતે] તેઓએ પોતાના ઉપર ઝુલ્મ કર્યો!] (સબા/૧૯) ના વિષે પૂછ્યું. ફરમાવ્યું: "આ એવા લોકો હતા જેમના ગામ એકબીજા સાથે જોડાયેલા હતા, દરેક બીજાની નજરમાં હતું, વહેતી નહેરો અને પુષ્કળ પ્રગટ સંપત્તિ ધરાવતા હતા અને તેઓએ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લની નેઅમતોની નાશુક્રી કરી અને જે આફિયત અલ્લાહે તેમને આપી હતી તેને બદલી નાખી, અને અલ્લાહે પણ તે નેઅમત જે તેમની પાસે હતી તેને બદલી નાખી. إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કૌમની હાલત નથી બદલતો જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની જાતોમાં જે છે તેને ન બદલે]. અલ્લાહે તેમના ઉપર અરિમનું પૂર મોકલ્યું અને તેમના ગામોને ડુબાડી દીધા અને તેમના ઘરોને વેરાન કરી નાખ્યા અને તેમની સંપત્તિ લઈ લીધી અને તેમના બે [બરકતવાળા] બગીચાઓને બે [કીમત વગરના] બગીચાઓમાં કડવા ફળો અને ઝાડખાર્ના વૃક્ષો અને થોડા સિદ્રના ઝાડ સાથે બદલી નાખ્યા! (સબા/૧૬)."

#9 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

بِاللَّهِ إِنَّهُ مَا عَاشَ قَوْمٌ قَطُّ فِی غَضَارَهًٍْ مِنْ کَرَامَهًِْ نِعَمِ اللَّهِ فِی مَعَاشِ دُنْیَا وَ لَا دَائِمِ تَقْوَی فِی طَاعَهًِْ اللَّهِ وَ الشُّکْرِ لِنِعَمِهِ فَأَزَالَ ذَلِکَ عَنْهُمْ إِلَّا مِنْ بَعْدِ تَغْیِیرٍ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَ تَحْوِیلٍ عَنْ طَاعَهًِْ اللَّهِ وَ الْحَادِثِ مِنْ ذُنُوبِهِمْ وَ قِلَّهًِْ مُحَافَظَهًٍْ وَ تَرْکِ مُرَاقَبَهًِْ اللَّهِ جَلَّ وَ عَزَّ وَ تَهَاوُنٍ بِشُکْرِ نِعْمَهًِْ اللَّهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْمَعَاصِی وَ کَسَبَهًَْ الذُّنُوبِ إِذَا هُمْ حَذِرُوا زَوَالَ نِعَمِ اللَّهِ وَ حُلُولَ نَقِمَتِهِ وَ تَحْوِیلَ عَافِیَتِهِ أَیْقَنُوا أَنَّ ذَلِکَ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ بِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیهِمْ فَأَقْلَعُوا وَ تَابُوا وَ فَزِعُوا إِلَی اللَّهِ جَلَّ ذِکْرُهُ بِصِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ إِقْرَارٍ مِنْهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَ إِسَاءَتِهِمْ لَصَفَحَ لَهُمْ عَنْ کُلِّ ذَنْبٍ وَ إِذاً لَأَقَالَهُمْ کُلَّ عَثْرَهًٍْ وَ لَرَدَّ عَلَیْهِمْ کُلَّ کَرَامَهًِْ نِعْمَهًٍْ ثُمَّ أَعَادَ لَهُمْ مِنْ صَلَاحِ أَمْرِهِمْ وَ مِمَّا کَانَ أَنْعَمَ بِهِ عَلَیْهِمْ کُلَّ مَا زَالَ عَنْهُمْ وَ أُفْسِدَ عَلَیْهِم.

امام علی (علیه السلام)- و به خدا قسم! براستی که هیچ گاه مردمی در خرّمی نعمت‌های خدا در زندگی دنیا عمر خویش را به سر نبردند و نه در پرهیزگاری پیوسته‌ای که در انجام طاعت خدا و شکر نعمتهای او باشد و خداوند آن نعمت را از ایشان گرفته باشد؛ جز پس از اینکه خود را واژگونه کرده‌اند و از طاعت خداوند به دیگر سوی شدند و گناهانی پدید آوردند و دست از نگه‌داری خود برداشته و خدا را نادیده گرفته و شکر نعمت حضرت او را زیر پا گذاردند زیرا خدای عزّوجلّ در آیات محکم کتابش می فرماید: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ و اگر که نافرمان‌ها و گنه‌پیشه‌ها در صورتی که از زوال نعمت خداوند و فرود آمدن نقمت او و دگرگونی عافیتش برحذر می شدند یقین می کردند که این از طرف خداوند است؛ به‌واسطه‌ی آنچه با دست خود فراآوردند پس باز می گشتند و به درگاه خدا از صدق دل و اعترافشان به گناهان و بدکرداریهای خود، پناه می بردند. و هر آینه خداوند از همه گناهان آن‌ها درمی گذشت و در این صورت از هر لغزشی که کرده‌اند صرف نظر می‌کرد و محقّقا کرامت نعمت خود را بدان‌ها باز پس می‌داد؛ سپس هرچه از بهبودی امور و نعمت آن‌ها تباه و نابود شده به آن‌ها باز می گردانید.

Imam Ali (peace be upon him): By Allah! Truly, no people ever passed their lives in the pleasantness of Allah's noble blessings in the life of this world, nor in continuous piety in the obedience of Allah and gratitude for His blessings, and then had Allah taken that blessing away from them — except after they had overturned themselves and turned away from the obedience of Allah, brought forth sins, ceased guarding themselves, disregarded Allah, and trampled the gratitude for His blessings underfoot. For Allah, the Mighty and Majestic, says in the firm verses of His Book: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves, and when Allah intends evil for a people, there is no averting it, and besides Him they have no protector]. And if only the disobedient and the sin-earners, when they became wary of the passing away of Allah's blessing, the descent of His retribution, and the turning away of His wellbeing, had been certain that this was from Allah — on account of what their own hands had wrought — and so had desisted, repented, and taken refuge with Allah, glorified be His mention, with sincerity of intention and confession of their sins and misdeeds, then Allah would have pardoned them every sin, and in that case would have overlooked every slip they had committed, and would surely have restored to them every noble blessing; then He would have returned to them everything that had been spoiled and ruined of the soundness of their affairs and of the blessings He had bestowed upon them.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અને અલ્લાહની કસમ! ખરેખર કોઈ પણ કૌમે દુનિયાના જીવનમાં અલ્લાહની કરીમ નેઅમતોની ખુશહાલીમાં પોતાનું આયુષ્ય પસાર કર્યું નથી, અને ન તો અલ્લાહની આજ્ઞાપાલન અને તેની નેઅમતોના શુક્રમાં સતત તકવામાં, અને પછી અલ્લાહે એ નેઅમત તેમની પાસેથી છીનવી લીધી હોય; સિવાય એ કે તેઓ પોતાને ઊંધા વાળી ચૂક્યા હોય અને અલ્લાહની આજ્ઞાપાલનથી બીજી બાજુ વળી ગયા હોય, ગુનાહો પેદા કર્યા હોય, પોતાની જાતની હિફાઝત છોડી દીધી હોય, અલ્લાહને અવગણ્યો હોય અને તેની નેઅમતોના શુક્રને પગ તળે કચડ્યો હોય; કારણ કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ પોતાના કિતાબની મુહકમ આયતોમાં ફરમાવે છે: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કૌમની હાલત બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની હાલત ન બદલે, અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈનો ઇરાદો કરે તો તેને ટાળી શકાય તેમ નથી, અને તેના સિવાય તેઓનો કોઈ મદદગાર નથી]. અને જો નાફરમાનો અને ગુનાહ કરનારાઓ, જ્યારે તેઓ અલ્લાહની નેઅમતના ઝવાલ, તેની નકમતના ઉતરવા અને તેની આફિયતના પલટવાથી સાવચેત થાય, ત્યારે યકીન કરી લે કે આ અલ્લાહ તરફથી છે — તેમના પોતાના હાથે કરેલા કૃત્યોના કારણે — અને પાછા ફરી જાય અને દિલની સચ્ચાઈથી તથા પોતાના ગુનાહો અને બુરા કામોના એકરાર સાથે અલ્લાહની દરગાહમાં પનાહ લે, તો ખરેખર અલ્લાહ તેમના તમામ ગુનાહો માફ કરી દેત અને આ સૂરતમાં તેમની દરેક ભૂલચૂકને નજરઅંદાજ કરી દેત અને ચોક્કસ પોતાની નેઅમતની કરામતને તેમને પરત આપી દેત; પછી તેમની બાબતોની સુધારણા અને નેઅમતોમાંથી જે કંઈ બરબાદ અને નષ્ટ થયું હતું તે બધું તેમને પરત ફેરવી આપત.

#10 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

السّجّاد (علیه السلام) Imam Sajjad (peace be upon him) ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ)

الذُّنُوبُ الَّتِی تُغَیِّرُ النِّعَمَ الْبَغْیُ عَلَی النَّاسِ وَ الزَّوَالُ عَنِ الْعَادَهًِْ فِی الْخَیْرِ وَ اصْطِنَاعُ الْمَعْرُوفِ وَ کُفْرَانُ النِّعَمِ وَ تَرْکُ الشُّکْرِ. قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ.

امام سجّاد (علیه السلام)- گناهانی که نعمت‌ها را تغییر می‌دهند، عبارتند از: ستم و بغی به مردم، از دست‌دادن عادت خوب، کفران نعمت، ترک‌کردن شکر و سپاس؛ خداوند متعال فرموده است: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ.

Imam Sajjad (peace be upon him): The sins that change blessings are: injustice and oppression against people, abandoning the good habit [of doing what is customary in goodness and doing good deeds], ingratitude for blessings, and abandoning thankfulness and gratitude. Allah the Exalted has said: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves].

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): જે ગુનાહો નેઅમતોને બદલી નાખે છે તે આ છે: લોકો પર ઝુલ્મ અને અત્યાચાર, સારી આદત ગુમાવવી, નેઅમતોનો ઇનકાર (કુફ્રાન), અને શુક્ર તથા આભાર છોડી દેવો; અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું છે: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કોમની સ્થિતિને બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે].

#11 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ اللَّهَ قَضَی قَضَاءً حَتْماً لَا یُنْعِمُ عَلَی عَبْدِهِ بِنِعْمَهًٍْ فَیَسْلُبَهَا إِیَّاهُ قَبْلَ أَنْ یُحْدِثَ الْعَبْدُ مَا یَسْتَوْجِبُ بِذَلِکَ الذَّنْبِ سَلْبَ تِلْکَ النِّعْمَهًِْ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ.

امام صادق (علیه السلام)- پروردگار به قضای قطعی، چنین مقدّر فرموده که اگر به بنده‌ای نعمتی اعطا فرماید، قبل از آنکه بنده مرتکب گناهی گردد که مستوجب محرومیّت خود از آن نعمت شود، وی را از آن نعمت محروم نخواهد کرد. از همین روست که خداوند فرموده است: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ.

Imam Sadiq (peace be upon him): The Lord has decreed by a definitive decree that if He grants a blessing to a servant, He will not deprive him of that blessing before the servant commits a sin that warrants his being deprived of it. It is for this reason that Allah has said: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): પરવરદિગારે કતઈ કઝા દ્વારા એવું મુકર્રર કર્યું છે કે જો તે કોઈ બંદાને કોઈ નેઅમત અતા કરે, તો બંદો એવો ગુનાહ ન કરે જેના કારણે તે નેઅમતથી મહરૂમ થવાને પાત્ર થાય ત્યાં સુધી તેને તે નેઅમતથી મહરૂમ નહીં કરે. આ જ કારણે અલ્લાહે ફરમાવ્યું છે: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કોમની સ્થિતિને બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે].

#12 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

تفسیر العیاشی: عَنِ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌سَعِیدٍ الْمَکْفُوفِ کَتَبَ إِلَیْهِ {أبی‌الحسن ألرضا (علیه السلام)}فِی کِتَابٍ لَه جُعِلْتُ فِدَاکَ یَا سَیِّدِی عَلِّمْ مَوْلَاک ... وَ مَا مَعْنَی قَوْلِه: وَ إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ کَیْفَ تَغْیِیرُ الْقَوْمِ مَا بِأَنْفُسِهِمْ حَتَّی یُغَیِّرَ مَا بِأَنْفُسِهِمْ فَکَتَبَ (علیه السلام) ... وَ أَمَّا التَّغَیُّرُ إِنَّهُ لَا یُسِیءُ إِلَیْهِمْ حَتَّی یَتَوَلَّوْا ذَلِکَ بِأَنْفُسِهِمْ بِخَطَایَاهُمْ وَ ارْتِکَابِهِمْ مَا نُهِیَ عَنْهُ وَ کَتَبَ بِخَطِّهِ.

امام رضا (علیه السلام)- در کتاب تفسیر عیاشی آمده است: حسین‌بن‌سعید مکفوف نامه‌ای به امام رضا (علیه السلام) نوشت. در آن چنین آمده است: «فدایت شوم مولای من! ... و إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ به چه معناست؟ و چگونه گروهی حال کنونی خود را تغییر می‌دهند»؟ امام (علیه السلام) به او پاسخ داد: «... امّا مقصود از تغییر حال کنونی افراد، آن است که خداوند برای هیچ‌کس بدی نمی‌آورد، مگر آنگاه که خود با گناهان خویش و مرتکب‌شدن به آنچه خداوند نهی‌کرده و بازداشته است، وضعیت و حال خود را تغییر دهند». امام (علیه السلام) این جمله‌ها را با دستخط خود نوشتند.

Imam Rida (peace be upon him): In the book Tafsir al-Ayyashi it is narrated: Husayn ibn Sa'id al-Makfuf wrote a letter to Imam Rida (peace be upon him). In it he wrote: "May I be your ransom, my master! ... What is the meaning of وَ إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [And indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves]? And how does a group change their present condition?" The Imam (peace be upon him) answered him: "... As for the meaning of changing the present condition of individuals, it is that Allah does not bring evil upon anyone until they themselves, through their own sins and by committing what Allah has forbidden and prohibited, change their own state and condition." The Imam (peace be upon him) wrote these sentences in his own handwriting.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): તફસીરે અય્યાશીની કિતાબમાં આવ્યું છે: હુસૈન બિન સઈદ મકફૂફે ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને એક પત્ર લખ્યો. તેમાં આમ આવ્યું છે: "હું આપ પર કુરબાન થાઉં મારા મૌલા! ... وَ إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ [અને ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કોમની સ્થિતિને બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે]નો શું અર્થ છે? અને કોઈ કોમ પોતાની વર્તમાન સ્થિતિ કેવી રીતે બદલે છે?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ તેમને જવાબ આપ્યો: "... પરંતુ લોકોની વર્તમાન સ્થિતિ બદલવાનો હેતુ એ છે કે અલ્લાહ કોઈને પણ ખરાબી લાવતો નથી, સિવાય કે તે પોતે પોતાના ગુનાહો દ્વારા અને જેનાથી અલ્લાહે મના કરી છે અને રોક્યું છે તેનું આચરણ કરીને પોતાની સ્થિતિ અને હાલ બદલી નાખે." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ આ વાક્યો પોતાના હાથે લખ્યા.

#13 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

إِنَ اللَّهَ لَمْ یُعْطِ لِیَأْخُذَ وَ لَوْ أَنْعَمَ عَلَی قَوْمٍ مَا أَنْعَمَ وَ بَقُوا مَا بَقِیَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ مَا سَلَبَهُمْ تِلْکَ النِّعَمَ وَ هُمْ لَهُ شَاکِرُونَ إِلَّا أَنْ یَتَحَوَّلُوا مِنْ شُکْرٍ إِلَی کُفْرٍ وَ مِنْ طَاعَهًٍْ إِلَی مَعْصِیَهًٍْ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- خداوند نعمتی به مردم نداده که از آنان پس بگیرد؛ پس نعمت‌های داده‌اش باقی می‌ماند، تا زمانی‌که شب و روز باقی است، مگر اینکه کفران نعمت کنند و از اطاعت خدا رویگردان شوند. و آیه‌ی شریفه به همین معنا اشاره دارد: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ.

The Prophet (peace be upon him and his family): Allah has not given a blessing to a people to then take it back from them; His granted blessings remain, as long as night and day remain, unless they are ungrateful for the blessing and turn away from obedience to Allah. The noble verse points to this very meaning: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves].

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહે લોકોને એવી કોઈ નેઅમત આપી નથી કે તેમની પાસેથી પાછી લઈ લે; તેની આપેલી નેઅમતો બાકી રહે છે, જ્યાં સુધી રાત અને દિવસ બાકી છે, સિવાય કે તેઓ નેઅમતનો કુફ્રાન કરે અને અલ્લાહની આજ્ઞાપાલનથી મોં ફેરવી લે. અને શરીફ આયત આ જ અર્થ તરફ ઇશારો કરે છે: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કોમની સ્થિતિને બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે].

#14 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

أمیرالمومنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

مَا مِنْ سُلْطَانٍ آتَاهُ اللَّهُ قُوَّهًًْ وَ نِعْمَهًًْ فَاسْتَعَانَ بِهَا عَلَی ظُلْمِ عِبَادِهِ إِلَّا کَانَ حَقّاً عَلَی اللَّهِ أَنْ یَنْزِعَهَا مِنْهُ أَ لَمْ تَرَ إِلَی قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِم.

امام علی (علیه السلام)- سلطانی نیست که خداوند متعال به او قوّتی و نعمتی عطا کند؛ پس با آن نعمت و قوّت خدایی بر بندگان خدا ظلم و ستم روا دارد و آن را وسیله‌ی اذیّت آن‌ها قراردهد، مگر اینکه خدا آن نعمت و مقام را از او می‌گیرد. آیا فرمایش حق تعالی را ندیدی که می‌فرماید: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ.

Imam Ali (peace be upon him): There is no ruler to whom Allah the Exalted grants strength and blessing, then he uses that divine blessing and strength to oppress and wrong Allah's servants and makes it a means of harming them, except that Allah takes that blessing and position away from him. Have you not seen the saying of the Exalted Truth who says: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): એવો કોઈ સુલતાન નથી કે જેને અલ્લાહ તઆલા કોઈ કુવ્વત અને નેઅમત અતા કરે; પછી તે એ ખુદાઈ નેઅમત અને કુવ્વત વડે અલ્લાહના બંદાઓ પર ઝુલ્મ અને અત્યાચાર કરે અને તેને તેમને પરેશાન કરવાનું સાધન બનાવે, સિવાય કે અલ્લાહ તે નેઅમત અને હોદ્દો તેની પાસેથી છીનવી લે. શું આપે હક તઆલાનું ફરમાન નથી જોયું જે ફરમાવે છે: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કોમની સ્થિતિને બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે].

#15 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

وَ ایْمُ اللَّهِ مَا کَانَ قَوْمٌ قَطُّ فِی غَضِ نِعْمَهًٍْ مِنْ عَیْشٍ فَزَالَ عَنْهُمْ إِلَّا بِذُنُوبٍ اجْتَرَحُوهَا لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَیْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ وَ لَوْ أَنَّ النَّاسَ حِینَ تَنْزِلُ بِهِمُ النِّقَمُ وَ تَزُولُ عَنْهُمُ النِّعَمُ فَزِعُوا إِلَی رَبِّهِمْ بِصِدْقٍ مِنْ نِیَّاتِهِمْ وَ وَلَهٍ مِنْ قُلُوبِهِمْ لَرَدَّ عَلَیْهِمْ کُلَّ شَارِدٍ وَ أَصْلَحَ لَهُمْ کُلَّ فَاسِد.

امام علی (علیه السلام)- به خدا سوگند هرگز ملّتی از ناز و نعمت زندگی گرفته نشدند؛ مگر به کیفر گناهانی که انجام داده‌اند، زیرا خداوند به بندگان خود ستم نمی‌کند، ( آل عمران/۱۸۲ ) اگر مردم به هنگام نزول بلاها، و گرفته‌شدن نعمت‌ها، با درستی نیّت در پیشگاه خدا زاری کنند، و با قلب‌های پر از محبّت از خداوند درخواست عفو نمایند، آنچه از دستشان‌رفته بازخواهد گشت، و هرگونه فسادی اصلاح خواهد شد.

Imam Ali (peace be upon him): By Allah, never was a people stripped of the comfort and blessing of life except as a punishment for the sins they had committed, for Allah does not wrong His servants (Al-i Imran/182). If people, when calamities descend upon them and blessings are taken from them, would beseech their Lord with sincere intentions and hearts filled with love, asking Allah for pardon, all that had slipped from their hands would return to them, and every corruption would be set right.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહની કસમ, કોઈ પણ કૌમ ક્યારેય જીવનની નેઅમત અને આરામથી વંચિત કરવામાં આવી નથી, સિવાય કે તેમના દ્વારા કરેલા ગુનાહોની સજા રૂપે, કારણ કે અલ્લાહ પોતાના બંદાઓ પર ઝુલ્મ કરતો નથી (આલે ઇમરાન/૧૮૨). જો લોકો, જ્યારે તેમના પર બલાઓ ઉતરે અને નેઅમતો છીનવાઈ જાય, સાચી નિય્યત સાથે અલ્લાહની બારગાહમાં ગિડગિડાય અને મોહબ્બતથી ભરેલા દિલોથી અલ્લાહ પાસે માફી માંગે, તો જે તેમના હાથમાંથી ગયું છે તે પાછું આવશે, અને દરેક પ્રકારનો ફસાદ સુધારી દેવામાં આવશે.

#16 خداوند سرنوشت هیچ قومی [و ملّتی] راتغییر نمی‌دهد مگر آنکه آنان آنچه را در [وجود] خودشان است تغییر دهند Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves અલ્લાહ કોઈ કૌમની દશા બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાની અંદરની સ્થિતિ ન બદલે

إِذَا وَصَلَتْ إِلَیْکُمْ أَطْرَافُ النِّعَمِ فَلَا تُنَفِّرُوا أَقْصَاهَا بِقِلَّهًِْ الشُّکْر.

امام علی (علیه السلام)- وقتی گوشه و کنار نعمت‌ها به شما روی آورد، با شکر اندک، بالاترین حدّ آن را گریزان نکنید.

Imam Ali (peace be upon him): When the edges of blessings reach you, do not drive away their fullness by giving little thanks.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે નેઅમતોની કિનારીઓ તમારી તરફ આવે, ત્યારે થોડા શુક્રથી તેની સૌથી ઊંચી હદને ભગાડી ન દો.

#17 و هنگامی‌که خدا برای قومی [به خاطر اعمالشان] بدی [و عذاب] بخواهد، هیچ‌چیز مانع آن نخواهد شد؛ و جز خدا، [نجات‌دهنده و] سر… When Allah wills harm for a people, none can repel it, and they have no protector besides Him અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કોમ માટે [તેમના અમલોના કારણે] બુરાઈ [અને અઝાબ] ચાહે, ત્યારે કોઈ ચીજ તેને રોકી શકતી નથી; અને અલ્લાહ સિવાય તેમનો કોઈ [ઉદ્ધારક કે] સરપરસ્ત નહીં હોય

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ البَزَنطی سَمِعْتُهُ یَقُولُ فِی قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْقَدَرِیَّهًَْ یَحْتَجُّونَ بِأَوَّلِهَا وَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ أَلَا تَرَی أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ: وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ قَالَ نُوحٌ (علیه السلام) عَلَی نَبِیِّنَا وَ آلِهِ (وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ قَالَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ.

امام رضا (علیه السلام)- بزنطی گوید: از امام رضا (علیه السلام) شنیدم که در مورد آیه: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ فرمود: «قَدَریّه به بخش اوّل آیه استدلال می‌کنند؛ امّا آنچه آنان می‌گویند صحیح نیست، مگر نمی‌بینی که خداوند می‌فرماید: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ و نوح (علیه السلام) هم گفته است: [امّا چه سود که] هر گاه خدا بخواهد شما را [به خاطر گناهانتان] گمراه سازد، و من بخواهم شما را اندرز دهم، اندرز من سودی به حالتان نخواهد داشت!. ( هود/۳۴ )». فرمود: «امور در دست خداوند متعال است و هرکه را بخواهد، هدایت می‌کند».

Imam al-Rida (peace be upon him): Bazanti said: I heard Imam al-Rida (peace be upon him) say concerning the verse: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves, and when Allah intends evil for a people, there is no averting it]: "The Qadariyya argue by the first part of the verse, but what they say is not correct. Do you not see that Allah says: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [When Allah intends evil for a people, there is no averting it], and Nuh (peace be upon him) also said: [But of what use will it be that] whenever Allah wishes to lead you astray [because of your sins], and I wish to counsel you, my counsel will be of no benefit to you! (Hud/34)." He said: "Matters are in the hand of Allah the Exalted, and He guides whom He wills."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): બઝન્તી કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળ્યું કે તેઓ આ આયત: إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કૌમની હાલત બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની હાલત ન બદલે, અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈરાદે તો તેને કોઈ ટાળી શકતું નથી] વિશે ફરમાવ્યું: "કદરિય્યાહ આયતના પહેલા ભાગથી દલીલ કરે છે; પરંતુ જે તેઓ કહે છે તે સાચું નથી, શું તમે નથી જોતા કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈરાદે તો તેને કોઈ ટાળી શકતું નથી], અને નૂહ (અલયહિસ્સલામ) એ પણ કહ્યું છે: [પરંતુ શું ફાયદો કે] જ્યારે અલ્લાહ તમને [તમારા ગુનાહોના કારણે] ગુમરાહ કરવા ઈરાદે, અને હું તમને નસીહત કરવા ઈચ્છું, તો મારી નસીહત તમને કોઈ ફાયદો નહીં આપે! (હૂદ/૩૪)." ફરમાવ્યું: "બાબતો અલ્લાહ તઆલાના હાથમાં છે અને જેને ઈચ્છે તેને હિદાયત આપે છે".

#18 و هنگامی‌که خدا برای قومی [به خاطر اعمالشان] بدی [و عذاب] بخواهد، هیچ‌چیز مانع آن نخواهد شد؛ و جز خدا، [نجات‌دهنده و] سر… When Allah wills harm for a people, none can repel it, and they have no protector besides Him અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કોમ માટે [તેમના અમલોના કારણે] બુરાઈ [અને અઝાબ] ચાહે, ત્યારે કોઈ ચીજ તેને રોકી શકતી નથી; અને અલ્લાહ સિવાય તેમનો કોઈ [ઉદ્ધારક કે] સરપરસ્ત નહીં હોય

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ: إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ فَصَارَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ تَعَالَی.

امام رضا (علیه السلام)- إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ؛ پس امر، دست خداوند متعال است.

Imam al-Rida (peace be upon him): إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [Indeed Allah does not change the condition of a people until they change what is in themselves, and when Allah intends evil for a people, there is no averting it]; so the matter is in the hand of Allah the Exalted.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [ખરેખર અલ્લાહ કોઈ કૌમની હાલત બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતાની અંદરની હાલત ન બદલે, અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈરાદે તો તેને કોઈ ટાળી શકતું નથી]; તો બાબત, અલ્લાહ તઆલાના હાથમાં છે.

#19 و هنگامی‌که خدا برای قومی [به خاطر اعمالشان] بدی [و عذاب] بخواهد، هیچ‌چیز مانع آن نخواهد شد؛ و جز خدا، [نجات‌دهنده و] سر… When Allah wills harm for a people, none can repel it, and they have no protector besides Him અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કોમ માટે [તેમના અમલોના કારણે] બુરાઈ [અને અઝાબ] ચાહે, ત્યારે કોઈ ચીજ તેને રોકી શકતી નથી; અને અલ્લાહ સિવાય તેમનો કોઈ [ઉદ્ધારક કે] સરપરસ્ત નહીં હોય

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ والٍ أیْ مِنْ دَافِعٍ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- وَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ؛ یعنی بازدارنده‌ای ندارند.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ [And when Allah intends evil for a people, there is no averting it, and besides Him they have no protector]; that is, they have no one to repel it.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ وَ مَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ [અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈરાદે તો તેને કોઈ ટાળી શકતું નથી, અને તેના સિવાય તેમનો કોઈ સરપરસ્ત નથી]; યાની તેમને રોકનાર કોઈ નથી.