بعضى از مردم [با ایمان و فداکار، همچون على در «لیلهًْالمبیت» به هنگام خفتن در جایگاه پیغمبر] جان خود را به‌خاطر خشنودى خدا مى‌فروشند؛ و خداوند نسبت به همه‌ی بندگان مهربان است.
And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah; and Allah is Affectionate to the servants.
અને લોકોમાંથી એવો (પણ) છે જે અલ્લાહની મરજી મેળવવા (માટે) પોતાના નફસને પણ વેચી નાખે* છે; અને અલ્લાહ બંદાઓ સાથે મહેરબાન છે.
ذَاکَ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام).
علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) منظور، امیرالمؤمنین (علیه السلام) است.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The intended one is Amir al-Mu'minin (peace be upon him).
અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): હેતુ અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) છે.
إِنَّ النَّبِیَّ (صلی الله علیه و آله) أَمَرَ عَلِیّاً (علیه السلام) أَنْ یَنَامَ عَلَی فِرَاشِهِ فَانْطَلَقَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) برد {بِبُرْدٍ} أَخْضَرَ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَالَ بَعْضُهُمْ شُدُّوا عَلَیْهِ فَقَالُوا: الرَّجُلُ نَائِمٌ، وَ لَوْ کَانَ یُرِیدُ أَنْ یَهْرُبَ لَفَعَلَ فَلَمَّا أَصْبَحَ قَامَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَأَخَذُوهُ فَقَالُوا: أَیْنَ صَاحِبُکَ؟ فَقَالَ: مَا أَدْرِی. فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی فِی عَلِیٍّ (علیه السلام) حِینَ نَامَ عَلَی الْفِرَاشِ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّه.
ابن‌عباس (رحمة الله علیه) پیامبر (صلی الله علیه و آله) به علی (علیه السلام) فرمان داد که در بستر ایشان بخوابد و پیامبر (صلی الله علیه و آله) رفت. علی بُرد سبز پیامبر (صلی الله علیه و آله) را بر خود کشید و خوابید. برخی از دشمنان گفتند: «حمله کنید». برخی دیگر گفتند: «اکنون که خوابیده است و اگر می‌خواست بگریزد تاکنون گریخته بود». و چون صبح شد علی (علیه السلام) برخاست. او را گرفتند و گفتند: «همراهت کجاست»؟ گفت: «نمی‌دانم» و خداوند متعال در مورد خوابیدن علی (علیه السلام) در بستر پیامبر (صلی الله علیه و آله) این آیه را نازل فرمود: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ.
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The Prophet (peace be upon him and his family) commanded Ali (peace be upon him) to sleep in his bed, and the Prophet (peace be upon him and his family) left. Ali drew the green cloak of the Prophet (peace be upon him and his family) over himself and slept. Some of the enemies said: "Attack him." Others said: "He is asleep now, and if he had wanted to flee he would have fled by now." When morning came, Ali (peace be upon him) got up. They seized him and said: "Where is your companion?" He said: "I do not know." And Allah the Exalted revealed this verse concerning Ali (peace be upon him) sleeping in the Prophet's (peace be upon him and his family) bed: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ [And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah].
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને હુકમ કર્યો કે તેમની પથારીમાં સૂઈ જાય અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ચાલ્યા ગયા. અલીએ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની લીલી ચાદર પોતાની ઉપર ઓઢી અને સૂઈ ગયા. કેટલાક દુશ્મનોએ કહ્યું: "હુમલો કરો." બીજા કેટલાકે કહ્યું: "હમણાં તો તેઓ સૂતા છે, અને જો ભાગવા ઇચ્છતા હોત તો અત્યાર સુધીમાં ભાગી ગયા હોત." જ્યારે સવાર થઈ ત્યારે અલી (અલયહિસ્સલામ) ઊઠ્યા. તેઓએ તેમને પકડ્યા અને કહ્યું: "તમારા સાથી ક્યાં છે?" તેમણે કહ્યું: "મને ખબર નથી." અને અલ્લાહ તઆલાએ અલી (અલયહિસ્સલામ)ના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પથારીમાં સૂવા વિશે આ આયત નાઝિલ કરી: وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ [અને લોકોમાં એવો પણ છે જે અલ્લાહની ખુશી મેળવવા માટે પોતાને વેચી દે છે].
أَوَّلُ مَنْ شَرَی نَفْسَهُ لِلَّهِ عَلِیُّبْنُأَبِیطَالِبِ (علیه السلام) کَانَ الْمُشْرِکُونَ یَطْلُبُونَ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقَامَ مِنْ فِرَاشِه.
امام سجاد (علیه السلام) اوّلین کسی که جان خود را [در راه رضای خدا] فروخت (دست از جان خود شست)، علیّبنابیطالب (علیه السلام) بود. مشرکین [وقتی پیامبر (صلی الله علیه و آله) را در بستر خود ندیدند] در پی [قتل] رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) رفتند و علی (علیه السلام) از بستر پیامبر (صلی الله علیه و آله) برخاست.
Imam Sajjad (peace be upon him): The first person to sell his soul [for the pleasure of Allah] (to give up his life) was Ali ibn Abi Talib (peace be upon him). The polytheists [when they did not find the Prophet (peace be upon him and his family) in his bed] went in pursuit [of killing] the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and Ali (peace be upon him) rose from the Prophet's (peace be upon him and his family) bed.
ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): સૌથી પહેલા જેમણે પોતાની જાન [અલ્લાહની ખુશી માટે] વેચી (પોતાની જાનથી હાથ ધોઈ નાખ્યા), તે અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) હતા. મુશરિકો [જ્યારે તેઓએ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને તેમની પથારીમાં ન જોયા ત્યારે] રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને [કત્લ કરવા] ની પાછળ ગયા અને અલી (અલયહિસ્સલામ) પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પથારી પરથી ઊઠ્યા.
نَزَلَتْ فِی عَلِیٍّ (علیه السلام) حِینَ بَاتَ عَلَی فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله).
امام سجاد (علیه السلام) این آیه، در شأن حضرت علی (علیه السلام) هنگامی‌که در بستر رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) خوابید، نازل شده است.
Imam Sajjad (peace be upon him): This verse was revealed concerning Ali (peace be upon him) when he slept in the bed of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family).
ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): આ આયત હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ)ની શાનમાં નાઝિલ થઈ છે જ્યારે તેઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પથારીમાં સૂતા હતા.
السَّلَامُ عَلَیْکَ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ سَیِّدَ الْوَصِیِّین ... أَنْتَ لَمَّا أَبَاتَکَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ أَمَرَکَ أَنْ تَضْجَعَ فِی مَرْقَدِهِ وَاقِیاً لَهُ بِنَفْسِکَ أَسْرَعْتَ إِلَی إِجَابَتِهِ مُطِیعاً وَ لِنَفْسِکَ عَلَی الْقَتْلِ مُوَطِّناً فَشَکَرَ اللَّهُ تَعَالَی طَاعَتَکَ وَ أَبَانَ عَنْ جَمِیلِ فِعْلِکَ بِقَوْلِهِ جَلَّ ذِکْرُهُ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ.
امام هادی (علیه السلام) [امام عسکری (علیه السلام) از پدرش که ایشان در روز غدیر أمیرالمؤمنین را این‌گونه زیارت می‌نمود:] سلام بر تو ای امیرمؤمنین! و ای سرور اوصیاء! ...» آنگاه که پیامبر (صلی الله علیه و آله) تو را امر فرمود که شب در بسترش دراز بکشی و جانت را برای محافظت از ایشان سپرگردانی، تو خواسته‌ی ایشان را به سرعت اجابت نمودی و خودت را برای کشته‌شدن آماده کردی. پس خداوند متعال، با بیان این آیه وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ فرمانبری تو را قدر نهاد و زیبایی کارت را واضح و آشکار نمود.
Imam al-Hadi (peace be upon him) [Imam al-Askari (peace be upon him) narrated from his father that on the day of Ghadir he would visit Amir al-Mu'minin in this manner:] Peace be upon you, O Amir al-Mu'minin! And O master of the successors! ..." When the Prophet (peace be upon him and his family) commanded you to lie down at night in his bed and to make your soul a shield to protect him, you swiftly answered his request and prepared yourself for being killed. So Allah the Exalted, by revealing this verse وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ [And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah], honoured your obedience and made the beauty of your deed clear and manifest.
ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ) [ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાના પિતા થકી નકલ કર્યું છે કે તેઓ ગદીરના દિવસે અમીરુલ મોઅમેનીનની આ પ્રમાણે ઝિયારત કરતા હતા:] સલામ હો તમારા પર હે અમીરુલ મોઅમેનીન! અને હે વસીઓના સરદાર! ..." જ્યારે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ તમને હુકમ આપ્યો કે રાત્રે તેમના બિસ્તર પર સૂઈ જાવ અને તેમની હિફાઝત માટે તમારી જાનને ઢાલ બનાવો, તો તમે તેમની ઈચ્છાને ઝડપથી કબૂલ કરી અને પોતાની જાતને કત્લ થવા માટે તૈયાર કરી. પછી અલ્લાહ તઆલાએ આ આયત وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ [અને લોકોમાં એ પણ છે જે અલ્લાહની ખુશનૂદી મેળવવા માટે પોતાની જાતને વેચી દે છે] બયાન કરીને તમારી આજ્ઞાકારીતાની કદર કરી અને તમારા કાર્યની સુંદરતાને સ્પષ્ટ અને પ્રગટ કરી.
نَزَلَتْ فِی عَلِیِّبْنِأَبِیطَالِبٍ (علیه السلام) حِینَ بَذَلَ نَفْسَهُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله) لَیْلَهًَْ اضْطَجَعَ عَلَی فِرَاشِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا طَلَبَتْهُ کُفَّارُ قُرَیْشٍ.
امام باقر (علیه السلام) آیه در شأن علیّبنابیطالب (علیه السلام) نازل شد؛ زمانی‌که جانش را در راه خدا و رسولش فدا کرد؛ همان شبی که کافران قریش به دنبال رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) بودند و او در بستر حضرت [برای حفظ جان ایشان] به پهلو دراز کشید.
Imam Baqir (peace be upon him): The verse was revealed concerning Ali ibn Abi Talib (peace be upon him), when he sacrificed his life in the way of Allah and His Messenger; that very night when the disbelievers of Quraysh were pursuing the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and he lay down on his side in the Prophet's bed [to preserve his life].
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): આ આયત અલી ઇબ્ને અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ)ની શાનમાં નાઝિલ થઈ; જ્યારે તેમણે અલ્લાહ અને તેના રસૂલના માર્ગમાં પોતાની જાન કુરબાન કરી; એ જ રાત્રે જ્યારે કુરૈશના કાફિરો રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની શોધમાં હતા અને તેઓ [તેમની જાનની હિફાઝત માટે] હઝરતના બિસ્તર પર પડખું ફેરવીને સૂઈ ગયા.
بَاتَ عَلِیٌّ (علیه السلام) لَیْلَهًَْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) إِلَی الْمُشْرِکِینَ عَلَی فِرَاشِهِ لِیُعْمِیَ عَلَی قُرَیْشٍ وَ فِیهِ نَزَلَتْ هَذِهِ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ.
ابن‌عباس (رحمة الله علیه) علی (علیه السلام) در شبی که رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) از دست مشرکان گریخت، در بستر ایشان خوابید تا قریش گمراه شوند و آیه: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یشْرِی نَفْسَه ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّه در شأن علی (علیه السلام) نازل شده است.
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): Ali (peace be upon him) slept in the bed of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) on the night when he escaped from the polytheists, so that Quraysh would be misled, and the verse: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یشْرِی نَفْسَه ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّه [And among men is he who sells himself to seek the pleasure of Allah] was revealed concerning Ali (peace be upon him).
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): અલી (અલયહિસ્સલામ) એ રાત્રે જ્યારે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મુશરિકોના હાથથી બચીને નીકળી ગયા, ત્યારે તેમના બિસ્તર પર સૂઈ ગયા જેથી કુરૈશ ગુમરાહ થાય, અને આયત: وَ مِنَ النَّاسِ مَن یشْرِی نَفْسَه ابْتِغَاء مَرْضَاتِ اللّه [અને લોકોમાં એ પણ છે જે અલ્લાહની ખુશનૂદી મેળવવા માટે પોતાની જાતને વેચી દે છે] અલી (અલયહિસ્સલામ)ની શાનમાં નાઝિલ થઈ છે.
هَؤُلَاءِ خِیَارٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) عَذَّبَهُمْ أَهْلُ مَکَّهًَْ لِیَفْتِنُوهُمْ عَنْ دِینِهِمْ مِنْهُمْ بِلَالٌ وَ صُهَیْبٌ وَ خَبَّابٌ وَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ أَبَوَاهُ.
امام عسکری (علیه السلام) شأن نزول این آیه، یاران برگزیده‌ای از رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) هستند که اهل مکّه، از آن جهت که آنها را از دینشان بازگردانند، آزار و اذیّتشان می‌کردند که بلال، صهیب، خبّاب، عمّار یاسر و پدر و مادرش جزء این افرادند.
Imam al-Askari (peace be upon him): The occasion of the revelation of this verse are the chosen companions of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) whom the people of Makkah were tormenting and persecuting in order to turn them away from their religion; among them were Bilal, Suhayb, Khabbab, Ammar ibn Yasir, and his father and mother.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): આ આયતની શાને નુઝૂલ, રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના પસંદ કરાયેલા સાથીઓ છે જેમને મક્કાવાળાઓ, તેઓને તેમના દીનથી ફેરવવા માટે, સતાવતા અને પરેશાન કરતા હતા; બિલાલ, સુહૈબ, ખબ્બાબ, અમ્માર યાસિર અને તેમના પિતા-માતા આ લોકોમાંથી છે.
نَزَلَتْ فِی رَجُلٍ وَ هُوَ صُهَیْبُ بْنُ سِنَانٍ مَوْلَی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُذْعَانَ أَخَذَهُ الْمُشْرِکُونَ فِی رَهْطٍ مِنَ الْمُسْلِمِینَ فِیهِمْ خَیْرٌ مَوْلَی الْقُرَیْشِ لِبَنِی الْحَضْرَمِیِّ وَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ مَوْلَی ثَابِتِ ابْنِ أُمِّ أَنْمَارٍ وَ بِلَالٌ مَوْلَی أَبِی بَکْرٍ وَ عَایِشٌ {عَابِسٌ} مَوْلَی حُوَیْطِبِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّی وَ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ وَ أَبُو عَمَّارٍ وَ سُمَیَّهًُْ أُمُّ عَمَّارٍ فَقُتِلَ أَبُو عَمَّارٍ وَ أُمُّ عَمَّارٍ وَ هُمَا أَوَّلُ قَتِیلَیْنِ قُتِلَا مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ عُذِّبَ الْآخَرُونَ بَعْدَ مَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مِنْ مَکَّهًَْ إِلَی الْمَدِینَهًِْ فَأَرَادُوهُمْ عَلَی الْکُفْرِ فَأَمَّا صُهَیْبٌ فَکَانَ شَیْخاً کَبِیراً ذَا مَتَاعٍ فَقَالَ لِلْمُشْرِکِینَ: هَلْ لَکُمْ إِلَی خَیْرٍ؟ فَقَالُوا: مَا هُوَ؟ قَالَ: أَنَا شَیْخٌ کَبِیرٌ ضَعِیفٌ لَا یَضُرُّکُمْ مِنْکُمْ کُنْتُ أَوْ مِنْ عَدُوِّکُمْ وَ قَدْ تَکَلَّمْتُ بِکَلَامٍ أَکْرَهُ أَنْ أَنْزِلَ عَنْهُ فَهَلْ لَکُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مَالِی وَ تَذَرُونِی وَ دِینِی؟ فَفَعَلُوا فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ فَلَقِیَهُ أَبُو بَکْرٍ حِینَ دَخَلَ الْمَدِینَهًَْ فَقَالَ: رَبِحَ الْبَیْعُ یَا صُهَیْبُ! أَوْ قَالَ: وَ بَیْعُکَ لَا یَخْسَرُ وَ قَرَأَ عَلَیْهِ هَذِهِ الْآیَهًَْ فَفَرِحَ بِهَا وَ أَمَّا بِلَالٌ وَ خَبَّابٌ وَ عَایِشٌ {عَابِسٌ} وَ عَمَّارٌ وَ أَصْحَابُهُمْ فَعُذِّبُوا حَتَّی قَالُوا بَعْضَ مَا أَرَادَ الْمُشْرِکُونَ ثُمَّ أُرْسِلُوا فَفِیهِمْ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآیَهًُْ وَ الَّذِینَ هاجَرُوا فِی اللهِ مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا لَنُبَوِّئَنَّهُمْ فِی الدُّنْیا حَسَنَةً وَ لَأَجْرُ الْآخِرَةِ أَکْبَرُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ.
ابن‌عباس (رحمة الله علیه) آیه درباره‌ی مردی به نام صهیب‌بن‌سنان، برده‌ی عبدالله‌بن‌جذعان نازل شده است که مشرکان او را به همراه گروهی از مسلمانان شامل: خیر برده بنی‌الحضرمی قریشی، خباب‌بن‌الارت برده ثابت‌ابن ام انمار، بلال برده ابی‌بکر، عایش [عایس] برده حویطب‌بن‌عبدالعزی و عمّار همراه پدرش، یاسر و مادرش، سمیه اسیر کردند. پدر و مادر عمار کشته شدند و آن دو نفر، اوّلین شهیدان مسلمان می‌باشند و بقیّه شکنجه شدند. پس از آنکه رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) از مکّه به‌سوی مدینه هجرت فرمود، کافران از آن مسلمین خواستند که به آیین کفّار بگرایند. صهیب که پیرمردی مُسن و صاحب کالا و ثروت بود به ایشان گفت: «آیا شما را سودی رسانم»؟ گفتند: «منظورت چیست»؟ گفت: «من پیرمردی سالخورده و ضعیف هستم و اینکه از شما یا از دشمنانتان باشم شما را ضرری نمی‌رساند و سخنی را گفته‌ام که پایین‌آمدن (گذشتن) از آن خوشایندم نیست. آیا به نفع شما نیست که مال مرا بگیرید و من و دینم را رها کنید»؟ آنها چنان کردند [و او را در قبال پول رهاکردند] و این آیه نازل شد. زمانی‌که صهیب به مدینه وارد شد، ابوبکر او را دید و به وی گفت: «ای صهیب! بدان معامله‌ات سود داد» و یا گفت: بدان که: «در معامله‌ات ضرر نکردی». و این آیه را برای او قرائت نمود و او خوشحال شد. و امّا بلال، خبّاب، عایش [عایس]، عمّار و یارانشان آنقدر شکنجه شدند تا آنکه برخی از سخنانی را که مشرکین می‌خواستند گفتند و آزاد شدند. و این آیه درباره‌ی ایشان نازل شد: آنها که پس از ستم دیدن در راه خدا، هجرت کردند، در این دنیا جایگاه [و مقام] خوبی به آنها می‌دهیم و پاداش آخرت، از آن هم بزرگتر است اگر می‌دانستند. ( نحل/۴۱ )
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The verse was revealed concerning a man named Suhayb ibn Sinan, the freedman of Abdullah ibn Jud'an. The polytheists took him captive along with a group of Muslims which included: Khayr, the freedman of Bani al-Hadrami of Quraysh; Khabbab ibn al-Aratt, the freedman of Thabit ibn Umm Anmar; Bilal, the freedman of Abu Bakr; Ayish [Ayis], the freedman of Huwaytib ibn Abd al-Uzza; and Ammar together with his father Yasir and his mother Sumayya. Ammar's father and mother were killed, and those two were the first martyrs among the Muslims, and the rest were tortured. After the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) had migrated from Makkah to Madinah, the disbelievers demanded of those Muslims that they turn back to the way of the disbelievers. Suhayb, who was an aged old man possessing goods and wealth, said to them: "Shall I bring you a benefit?" They said: "What do you mean?" He said: "I am an aged, weak old man, and whether I am on your side or on the side of your enemies does me no harm to you. I have spoken a word from which it would displease me to step down. Is it not to your advantage that you take my property and leave me and my religion?" They did so [and released him in exchange for the money], and this verse was revealed. When Suhayb entered Madinah, Abu Bakr saw him and said to him: "O Suhayb! Know that your transaction has profited," or he said: "Know that in your transaction you have not lost." And he recited this verse to him, and he rejoiced. As for Bilal, Khabbab, Ayish [Ayis], Ammar and their companions, they were tortured until they said some of what the polytheists wanted, and were released. And this verse was revealed concerning them: "Those who migrated for the sake of Allah after being wronged — We shall surely settle them in a good place in this world, and the reward of the Hereafter is greater, if only they knew." (Nahl/41)
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): આ આયત સુહૈબ બિન સિનાન નામના એક વ્યક્તિ વિશે નાઝિલ થઈ, જે અબ્દુલ્લાહ બિન જુદઆનનો ગુલામ હતો. મુશરિકોએ તેને મુસલમાનોના એક જૂથ સાથે કેદ કર્યો, જેમાં આ લોકો હતાઃ ખૈર, જે કુરૈશના બની અલ-હદ્રમીનો ગુલામ હતો; ખબ્બાબ બિન અલ-અરત, જે સાબિત બિન ઉમ્મે અન્મારનો ગુલામ હતો; બિલાલ, જે અબૂ બક્રનો ગુલામ હતો; આયિશ [આયિસ], જે હુવૈતિબ બિન અબ્દુલ ઉઝ્ઝાનો ગુલામ હતો; અને અમ્માર તેમના પિતા યાસિર અને માતા સુમય્યા સાથે. અમ્મારના માતા-પિતાને શહીદ કરવામાં આવ્યા અને તે બંને મુસલમાનોમાંથી પ્રથમ શહીદો છે, અને બાકીનાઓને ત્રાસ આપવામાં આવ્યો. જ્યારે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મક્કાથી મદીના તરફ હિજરત ફરમાવી, ત્યારે કાફિરોએ તે મુસલમાનો પાસેથી માંગ કરી કે તેઓ કાફિરોના દીન તરફ પાછા ફરે. સુહૈબ, જે એક વૃદ્ધ પુરુષ અને માલ-સંપત્તિ ધરાવતો હતો, તેમને કહ્યુંઃ 'શું હું તમને કોઈ ફાયદો પહોંચાડું?' તેઓએ કહ્યુંઃ 'તારો શું મતલબ છે?' તેમણે કહ્યુંઃ 'હું એક ઘરડો અને નબળો વૃદ્ધ છું, અને હું તમારો હોઉં કે તમારા દુશ્મનનો, તમને કોઈ નુકસાન નથી થતું. અને મેં એવી વાત કહી છે જેનાથી પાછો ફરવો (તેને છોડવો) મને પસંદ નથી. શું તમારા ફાયદામાં નથી કે મારો માલ લઈ લો અને મને અને મારા દીનને છોડી દો?' તેમણે એમ જ કર્યું [અને પૈસાના બદલામાં તેને છોડી દીધો] અને આ આયત નાઝિલ થઈ. જ્યારે સુહૈબ મદીનામાં દાખલ થયા, અબૂ બક્રે તેમને જોયા અને તેમને કહ્યુંઃ 'ઓ સુહૈબ! જાણી લે તારો સોદો ફાયદાકારક રહ્યો,' અથવા કહ્યુંઃ 'જાણી લે તારા સોદામાં તેં નુકસાન નથી કર્યું.' અને આ આયત તેમના માટે તિલાવત કરી અને તેઓ ખુશ થઈ ગયા. અને જ્યાં સુધી બિલાલ, ખબ્બાબ, આયિશ [આયિસ], અમ્માર અને તેમના સાથીઓની વાત છે, તેમને એટલો ત્રાસ આપવામાં આવ્યો કે તેઓએ મુશરિકો જે ઈચ્છતા હતા તેમાંથી કેટલીક વાતો કહી અને મુક્ત કરી દેવામાં આવ્યા. અને તેમના વિશે આ આયત નાઝિલ થઈઃ જેઓએ અલ્લાહના માર્ગમાં ઝુલ્મ સહન કર્યા બાદ હિજરત કરી, અમે તેમને આ દુનિયામાં સારૂં સ્થાન [અને મરતબો] આપીશું અને આખિરતનો બદલો તેનાથી પણ મોટો છે જો તેઓ જાણતા હોત. (નહલ/૪૧)
أَنَّ الْمُرَادَ بِالْآیَهًِْ الرَّجُلُ یُقْتَلُ عَلَی الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْیِ عَنِ الْمُنْکَرِ.
امام علی (علیه السلام) مراد از این آیه هر شخصی است که در راه امر به معروف و نهی از منکر کشته شود.
Imam Ali (peace be upon him): What is meant by this verse is every person who is killed in the path of enjoining good and forbidding evil.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): આ આયતથી મુરાદ દરેક એ વ્યક્તિ છે જે અમ્ર બિલ મઅરૂફ (સારાઈનો આદેશ) અને નહ્ય અનિલ મુન્કર (બુરાઈથી રોકવા) ના માર્ગમાં કત્લ કરવામાં આવે.
مَعْنَی یَشْرِی نَفْسَهُ أَیْ یَبْذُلُ.
ابن‌عباس (رحمة الله علیه) یشْرِی نَفْسَه یعنی جانش را فدا می‌کند.
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): يَشْرِی نَفْسَه [sells himself] means he sacrifices his life.
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): يَشْرِی نَفْسَه [પોતાની જાતને વેચે છે] એટલે કે તે પોતાનો જીવ કુરબાન કરે છે.
وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَهُ یَبِیعُهَا ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ فَیَعْمَلُ بِطَاعَهًِْ اللَّهِ وَ یَأْمُرُ النَّاسَ بِهَا وَ یَصْبِرُ عَلَی مَا یَلْحَقُهُ مِنَ الْأَذَی فِیهَا فَیَکُونُ کَمَنْ بَاعَ نَفْسَهُ وَ سَلَّمَهَا بِرِضَی اللَّهِ عِوَضاً مِنْهَا فَلَا یُبَالِی مَا حَلَّ بِهَا بَعْدَ أَنْ یَحْصُلَ لَهَا رِضَی رَبِّهَا وَ اللهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ کُلِّهِمْ أَمَّا الطَّالِبُونَ لِرِضَاهُ فَیُبْلِغُهُمْ أَقْصَی أَمَانِیِّهِمْ وَ یَزِیدُهُمْ عَلَیْهَا مَا لَمْ تَبْلُغْهُ آمَالُهُمْ وَ أَمَّا الْفَاجِرُونَ فِی دِینِهِ فَیَتَأَنَّاهُ {فَیَتَأَنَّاهُمْ} وَ یَرْفُقُ بِهِمْ وَ یَدْعُوهُمْ إِلَی طَاعَتِهِ وَ لَا یَمْنَعُ مَنْ عَلِمَ أَنَّهُ سَیَتُوبُ عَنْ ذُنُوبِهِ التَّوْبَهًَْ الْمُوجِبَهًَْ لَهُ عَظِیمَ کَرَامَتِهِ.
امام عسکری (علیه السلام) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَه یعنی کسی‌که از جان خود برای کسب رضای پروردگار گذشت و مطابق فرامین الهی عمل کرد و مردم را به اطاعت از پروردگار امر نمود و در این راه هر آزار و اذیّتی را تحمّل کرد. او همچون کسی است که جانش را در ازای رضایت پروردگار معامله کرد و جانش را در عوض رضایت او تسلیم او نمود و دیگر برایش مهم نیست که پس از کسب رضایت خداوند چه بلایی بر سر او بیاید؟! و حال آنکه خداوند بر تمام بندگانش مهربان است. امّا آنان که رضای پروردگار را می‌طلبند، خداوند ایشان را به بالاترین آرزوهایشان و حتّی به تمام چیزهایی که آرزویش را هم نداشتند، می‌رساند و امّا آنان که در دین الهی مرتکب فسق و فجور می‌شوند، [خداوند] به ایشان مهلت داده، با آنها مدارا کرده و به اطاعت خود فرامی‌خواند و هرکه بداند خداوند گناهانش را می‌بخشد، [از توبه‌کردن] امتناع نمی‌کند و توبه بزرگترین کرامت‌های خداوند را برایش (چنین بنده‌ای) به ارمغان می‌آورد.
Imam al-Askari (peace be upon him): وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَه [And among men is he who sells himself] means one who gives up his life to seek the pleasure of his Lord, acts in accordance with the divine commands, orders people to obey their Lord, and endures every kind of harm and torment on this path. He is like one who has traded his life for the pleasure of his Lord and surrendered his soul in exchange for His pleasure, and after obtaining Allah's pleasure it no longer matters to him what calamity befalls him — for Allah is Affectionate to all His servants. As for those who seek the pleasure of their Lord, Allah brings them to the highest of their hopes, and even to things they had not hoped for. And as for those who commit sin and transgression in Allah's religion, [Allah] grants them respite, deals gently with them, and calls them to His obedience; and whoever knows that Allah forgives his sins does not refrain [from repenting], and repentance brings him (such a servant) the greatest of Allah's honours.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): وَمِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْرِی نَفْسَه [અને લોકોમાંથી કોઈ એવો છે જે પોતાની જાતને વેચે છે] એટલે કે એ વ્યક્તિ જેણે પરવરદિગારની રઝામંદી મેળવવા માટે પોતાના જીવથી ગુઝર્યો અને અલ્લાહના આદેશો પ્રમાણે અમલ કર્યો અને લોકોને પરવરદિગારની ઇતાઅતનો હુકમ કર્યો અને આ માર્ગમાં દરેક પ્રકારની તકલીફ અને ત્રાસ સહન કર્યો. તે એ વ્યક્તિ જેવો છે જેણે પોતાના જીવને પરવરદિગારની રઝામંદીના બદલામાં સોદો કર્યો અને પોતાનો જીવ તેની રઝામંદીના બદલામાં તેને સોંપી દીધો, અને પછી અલ્લાહની રઝામંદી મળ્યા પછી તેને એ વાતની પરવા નથી કે તેના ઉપર કઈ મુસીબત આવે?! અને હાલાંકે અલ્લાહ પોતાના તમામ બંદાઓ ઉપર મહેરબાન છે. પરંતુ જેઓ પરવરદિગારની રઝામંદી ઈચ્છે છે, અલ્લાહ તેમને તેમની સૌથી ઊંચી આરઝૂઓ સુધી પહોંચાડે છે અને એ ચીજો સુધી પણ પહોંચાડે છે જેની આરઝૂ પણ તેમને ન હતી. અને પરંતુ જેઓ અલ્લાહના દીનમાં ફિસ્ક અને ફુજૂરના મુરતકિબ થાય છે, [અલ્લાહ] તેમને મુદ્દત આપે છે, તેમની સાથે નરમાઈ કરે છે અને પોતાની ઇતાઅત તરફ બોલાવે છે, અને જે કોઈ જાણે કે અલ્લાહ તેના ગુનાહો માફ કરે છે, [તૌબા કરવાથી] ઇન્કાર કરતો નથી, અને તૌબા તેના માટે (એવા બંદા માટે) અલ્લાહની સૌથી મોટી કરામતો લઈ આવે છે.