سورة البقرة

Verse 225 of 286

2:225

لا يُؤاخِذُكُمُ أللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَ أللهُ غَفُورٌ حَليمٌ

خداوند شما را به‌خاطر سوگندهایى که بدون توجّه یاد مى‌کنید، مؤاخذه نخواهدکرد، امّا به آنچه دل‌هاى شما [با قصد و اختیار پذیرفته و] کسب کرده، مؤاخذه مى‌کند. و خداوند، آمرزنده و داراى حلم است.

Allah does not call you to account for what is vain in your oaths, but He will call you to account for what your hearts have earned, and Allah is Forgiving, Forbearing.

અલ્લાહ તમારી ઇરાદા વગરની કસમો માટે તમારો હિસાબ લેશે નહિ. પણ તમારા દિલોએ જે (ઇરાદાપૂર્વક) હાંસિલ કર્યુ હશે તેનો હિસાબ લેશે; અને અલ્લાહ માફ કરનાર, સહનશીલ છે.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

اللَّغْوُ قَوْلُ الرَّجُلِ لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَی وَ اللَّهِ وَ لَا یَعْقِدُ عَلَی شَیْءٍ.

امام صادق (علیه السلام) لغو [در اینجا]، به این معناست که مرد بگوید: «نه به خدا قسم»! یا «آری به خدا قسم»! ولی این قسم او هیچ‌گونه اثری نداشته باشد. (هیچ معامله‌ای با آن قسم، صورت نگیرد).

Imam Sadiq (peace be upon him): Laghw (vain speech) [here] means that a man says, "No, by Allah!" or "Yes, by Allah!" but that oath of his has no effect (no transaction is concluded on the basis of that oath).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): લગ્વ (વ્યર્થ વાત) [અહીં], એનો અર્થ છે કે માણસ કહે: "ના, અલ્લાહની કસમ!" અથવા "હા, અલ્લાહની કસમ!" પરંતુ તેની આ કસમની કોઈ અસર ન હોય (તે કસમથી કોઈ સોદો ન થાય).

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

هُوَ لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَی وَ اللَّهِ.

امام صادق (علیه السلام) منظور از آن، [بیهوده] گفتن «نه به خدا قسم»! و «آری به خدا قسم»! است.

Imam Sadiq (peace be upon him): What is meant by it is [uselessly] saying, "No, by Allah!" and "Yes, by Allah!"

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તેનો હેતુ [વ્યર્થ] "ના, અલ્લાહની કસમ!" અને "હા, અલ્લાહની કસમ!" કહેવું છે.

الصّادقین (علیها السلام) al-Sadiqayn (peace be upon them) અસ્-સાદિકૈન (અલયહિમુસ્સલામ)

هُوَ مَا یَجْرِی عَلَی عَادَهًِْ النَّاسِ مِنْ قَوْلِ لَا وَ اللَّهِ وَ بَلَی وَ اللَّهِ مِنْ غَیْرِ عَقْدٍ عَلَی یَمِینٍ یَقْتَطِعُ بِهَا مَالٌ أَوْ یَظْلِمُ بِهَا أَحَدٌ.

امام باقر (علیه السلام) و امام صادق (علیه السلام) قسم‌خوردن بیهوده، همان سوگندی است که مردم از روی عادت می‌خورند و می‌گویند: «نه به خدا قسم»! یا «آری به خدا قسم»! بدون آن که معامله‌ای با آن صورت گیرد و مالی را تلف کنند یا به کسی، ستمی روا دارند.

Imam Baqir (peace be upon him) and Imam Sadiq (peace be upon him): A vain oath is that oath which people swear out of habit, saying, "No, by Allah!" or "Yes, by Allah!" without any transaction being concluded on it, and without any wealth being lost or anyone being wronged by it.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) અને ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): વ્યર્થ કસમ ખાવી, એ જ કસમ છે જે લોકો આદતથી ખાય છે અને કહે છે: "ના, અલ્લાહની કસમ!" અથવા "હા, અલ્લાહની કસમ!" તેના પર કોઈ સોદો કર્યા વગર અને કોઈ માલ બરબાદ કર્યા વગર અથવા કોઈ પર જુલમ કર્યા વગર.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

فَأَمَّا مَا فَرَضَ عَلَی الْقَلْبِ ... أَنْ یُظْهِرَ مِثْلَ مَا أَبْطَنَ إِلَّا لِلضَّرُورَهًِْ کَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ وَ قَوْلِهِ تَعَالَی لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ.

امام علی (علیه السلام) آنچه خداوند بر قلب واجب کرده [این است که] ... [عقاید خود] را با عمل و کردار خود نشان دهد مگر آنهایی که برای اظهار آن ضرورتی نباشد. خداوند هم در قرآن فرموده است: مگر کسانی که از روی اضطرار کاری می‌کنند ولی در دل با آن مخالف می‌باشند. و همچنین می‌فرماید: لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ.

Imam Ali (peace be upon him): What Allah has made obligatory upon the heart [is this]: ... that one should demonstrate [his beliefs] through his deeds and actions, except in cases where there is no necessity to disclose them. Allah has said in the Qur'an: except those who do something under compulsion while in their hearts they oppose it. And He also says: لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ [Allah does not call you to account for what is vain in your oaths, but He will call you to account for what your hearts have earned].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે દિલ પર જે વાજિબ કર્યું છે [તે આ છે કે] ... [પોતાની આસ્થાઓ] ને પોતાના અમલ અને કાર્યો દ્વારા પ્રગટ કરે, સિવાય તે બાબતોમાં જ્યાં તેને પ્રગટ કરવાની જરૂરિયાત ન હોય. અલ્લાહે પણ કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: સિવાય તે લોકોના જેઓ મજબૂરીથી કોઈ કાર્ય કરે છે પરંતુ દિલમાં તેની વિરુદ્ધ હોય છે. અને એ જ પ્રમાણે ફરમાવે છે: لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فی أَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما کَسَبَتْ قُلُوبُکُمْ [અલ્લાહ તમારી નકામી કસમો પર તમારી પકડ કરતો નથી, પરંતુ તમારા દિલોએ જે કમાયું છે તેના પર તમારી પકડ કરશે].

الهادی (علیه السلام) Imam Hadi (peace be upon him) ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ)

رِسَالَتُهُ (علیه السلام) فِی الرَّدِّ عَلَی أَهلِ الجَبرِ وَ التَّفوِیضِ إنَّهُ قَالَ ... إِذَا قَالَ الرَّجُلُ قَوْلًا وَ اعْتَقَدَ فِی قَوْلِهِ دَعَتْهُ النِّیَّهًُْ إِلَی تَصْدِیقِ الْقَوْلِ بِإِظْهَارِ الْفِعْلِ وَ إِذَا لَمْ یَعْتَقِدِ الْقَوْلَ لَمْ تَتَبَیَّنْ حَقِیقَتُهُ وَ قَدْ أَجَازَ اللَّهُ صِدْقَ النِّیَّهًِْ وَ إِنْ کَانَ الْفِعْلُ غَیْرَ مُوَافِقٍ لَهَا لِعِلَّهًِْ مَانِعٍ یَمْنَعُ إِظْهَارَ الْفِعْلِ فِی قَوْلِهِ: إِلَّا مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِیمانِ وَ قَوْلِهِ لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکُم.

امام هادی (علیه السلام) حضرت در نامه‌ای برای ردّ [نظر] اهل جبر و اختیار فرمود: ... اگر شخصی، قائل به کلامی باشد و به این کلام خود معتقد نیز باشد، [ناخداگاه] این اعتقاد او را وادار می‌کند که کلام خود را به صورت عملی [اجرا و] تأیید کند. امّا در مورد شخصی که به گفته‌ی خود اعتقاد ندارد، نمی‌تواند حقیقت (که آیه گوینده این حرف خودش را قبول دارد و یا دروغ می‌گوید یا تقیّه می‌کند) را دانست. خداوند نیز درست‌بودن نیّت را شرط دانسته حتّی اگر عمل انسان به دلیل وجود مانعی که مانع ظهور آن (نیّت حقیقی فرد) است، موافق نیّتش نباشد و فرموده: به‌جز آن‌ها که تحت فشار واقع شده‌اند در حالی که قلبشان آرام و با ایمان است و لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکم.

Imam al-Hadi (peace be upon him): The Imam, in a letter refuting [the view of] the people of jabr (predestination) and ikhtiyar (free will / delegation), said: ... If a person holds a statement and also believes in this statement of his, [subconsciously] this belief compels him to confirm his statement by putting it into practice. But regarding a person who does not believe in what he says, the truth (whether the speaker of these words truly accepts them, or is lying, or is practising taqiyya) cannot be known. Allah too has made the correctness of intention a condition, even if a person's action does not accord with his intention because of the existence of some obstacle preventing the manifestation of that (his true intention), and He said: except those who have been placed under duress while their hearts are at peace with faith, and لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکم [Allah does not call you to account for what is vain in your oaths].

ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામે એક પત્રમાં જબ્ર (નિયતિવાદ) અને ઇખ્તિયાર (સ્વતંત્ર ઇચ્છા / તફવીઝ) ના લોકોના [મતના] ખંડન માટે ફરમાવ્યું: ... જો કોઈ વ્યક્તિ કોઈ કથનને માનતી હોય અને પોતાના આ કથન પર આસ્થા પણ ધરાવતી હોય, તો [અજાણતાં] આ આસ્થા તેને મજબૂર કરે છે કે તે પોતાના કથનને અમલી સ્વરૂપે [અમલમાં લાવીને] પુષ્ટિ આપે. પરંતુ જે વ્યક્તિ પોતાના કથન પર આસ્થા ધરાવતી નથી, તેની બાબતમાં હકીકત (કે આ વાત કહેનાર પોતાની વાતને સ્વીકારે છે, અથવા જૂઠ બોલે છે, અથવા તકિય્યા કરે છે) જાણી શકાતી નથી. અલ્લાહે પણ નિય્યતની સચ્ચાઈને શરત ઠરાવી છે, ભલે માણસનો અમલ કોઈ અવરોધના કારણે જે તેની (સાચી નિય્યત) ના પ્રગટીકરણને રોકે છે, તેની નિય્યત સાથે અનુકૂળ ન હોય, અને ફરમાવ્યું: સિવાય તે લોકોના જેઓ દબાણ હેઠળ આવી ગયા છે જ્યારે તેમનું દિલ શાંત અને ઈમાનવાળું છે, અને لا یُؤاخِذُکُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِی أَیْمانِکم [અલ્લાહ તમારી નકામી કસમો પર તમારી પકડ કરતો નથી].