زنان مطلّقه، باید تا سه مرتبه عادت ماهانه دیدن [و پاک‌شدن] انتظار بکشند [و عدّه نگه دارند]؛ و اگر به خدا و روز بازپسین، ایمان دارند، براى آنها حلال نیست که آنچه را خدا در رحم‌هایشان آفریده، کتمان کنند. و همسرانشان، براى بازگرداندن آنها [به زندگى زناشویى] در این مدّت، [از دیگران] سزاوارترند؛ این در صورتى است که [به‌راستى] خواهان اصلاح باشند. و براى زنان، همانند وظایفى که بردوش آن‌هاست، حقوق شایسته‌اى قرار داده شده؛ و مردان بر آنان برترى دارند؛ و خداوند توانا و حکیم است.
And the divorced women should keep themselves in waiting for three courses; and it is not lawful for them that they should conceal what Allah has created in their wombs, if they believe in Allah and the last day; and their husbands have a better right to take them back in the meanwhile if they wish for reconciliation; and they have rights similar to those against them in a just manner, and the men are a degree above them, and Allah is Mighty, Wise.
અને જે ઔરતોને તલાક આપવામાં આવી હોય તેઓએ પોતાના માટે ત્રણ હૈઝ આવવા (અને પાક થવા) સુધી રાહ જોવી જોઈએ; અને જો તેઓ અલ્લાહ તથા કયામતના દિવસ પર ઈમાન ધરાવતી હોય તો તેમના માટે તેમના ગર્ભાશયમાં અલ્લાહે જે કાંઈ પેદા કર્યુ હોય તેને સંતાડવું હરગિઝ જાએઝ નથી; અને આ મુદ્દત દરમ્યાન (આજ) શોહર સુલેહ કરીને ઔરતને પાછી હાંસિલ કરવાનો (બીજા કરતા) વધુ હકદાર છે અને ઔરત માટે આવી જ જવાબદારી (અને હક) છે પરંતુ મરદો(નો હક) ઔરતો(ના હક) કરતા એક દરજ્જો વધારે છે અને અલ્લાહ ઇઝ્ઝતવાળો (કુદરતવાળો અને), હિકમતવાળો છે.
الْقُرْءُ مَا بَیْنَ الْحَیْضَتَیْن.
امام باقر (علیه السلام) به مابین دو حیض، قُرء (پاکی) گویند.
Imam Baqir (peace be upon him): What is between two menstruations is called qur' (the state of purity).
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): બે હયઝ (માસિક) વચ્ચેના સમયગાળાને કુર્અ (પાકીની હાલત) કહેવામાં આવે છે.
الْأَقْرَاءُ هِیَ الْأَطْهَار.
امام باقر (علیه السلام) اقراء به معنای پاک‌شدن [از خون حیض] است.
Imam Baqir (peace be upon him): Aqra' means becoming pure [from the blood of menstruation].
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અક્રાઅ નો અર્થ છે [હયઝના લોહીથી] પાક થવું.
عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ قَالَ: عِدَّهًُْ الَّتِی تَحِیضُ وَ یَسْتَقِیمُ حَیْضُهَا ثَلَاثَهًُْ أَقْرَاءٍ وَ هِیَ ثَلَاثُ حِیَضٍ.
امام صادق (علیه السلام) عدّه‌ی زنی که حیض می‌بیند و حیضش منظم است، سه قُرء است و سه قرء، به معنای سه حیض می‌باشد.
Imam Sadiq (peace be upon him): The waiting period ('idda) of a woman who menstruates and whose menstruation is regular is three qur', and three qur' means three menstruations.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જે સ્ત્રીને હયઝ આવે છે અને તેનું હયઝ નિયમિત છે, તેની ઇદ્દત ત્રણ કુર્અ છે અને ત્રણ કુર્અનો અર્થ ત્રણ હયઝ છે.
عَنْ مُحَمَّدِبْنِمُسْلِمٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ مَتَی تَبِینُ مِنْهُ؟ قَالَ: حِینَ یَطْلُعُ الدَّمُ مِنَ الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ.
امام باقر (علیه السلام) [فردی پرسید:] «اگر مردی زن خود را طلاق دهد، چه وقت طلاق آن زن به صورت بائن می‌شود [و مرد، حق رجوع ندارد]»؟ حضرت پاسخ داد: زمانی که خون حیض سوّم خارج شود.
Imam Baqir (peace be upon him): [A person asked:] "If a man divorces his wife, when does her divorce become irrevocable (ba'in) [and the husband no longer has the right to return to her]?" The Imam answered: When the blood of the third menstruation comes out.
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): [એક વ્યક્તિએ પૂછ્યું:] "જો કોઈ પુરુષ પોતાની પત્નીને તલાક આપે, તો તે સ્ત્રીની તલાક ક્યારે બાઇન [અર્થાત્ પુરુષને પાછા ફરવાનો હક ન રહે] થઈ જાય છે?" હઝરતે જવાબ આપ્યો: જ્યારે ત્રીજી હયઝ (માસિક)નું લોહી બહાર આવે.
عَنْ زُرَارَهًَْ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ لَهُ أَصْلَحَکَ اللَّهُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ عَلَی طُهْرٍ مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشَهَادَهًِْ عَدْلَیْنِ؟ فَقَالَ: إِذَا دَخَلَتْ فِی الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ. قُلْتُ لَهُ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ إِنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ یَرْوُونَ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ هُوَ أَمْلَکُ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ. فَقَالَ: کَذَبُوا.
امام باقر (علیه السلام) [فردی پرسید:] «خدا به شما خیر دهد! حکم مردی که زن خود را در حالت پاکی (حیض‌نبودن) و بدون آنکه با او مقاربت کرده‌باشد، در حضور دو شاهد عادل طلاق دهد، چیست»؟ حضرت پاسخ داد: «هرگاه زن، خون حیض سوّم را ببیند، عدّه‌ی او به پایان رسیده و می‌تواند ازدواج کند». به حضرت عرض کردم: «خدا به شما خیر دهد! مردم عراق می‌گویند که علی (علیه السلام) فرموده است: «آن مرد، حق دارد پیش از آن که آن زن، غسل حیض سوّم را انجام دهد، به او رجوع کند». حضرت فرمود: «آنان دروغ می‌گویند».
Imam Baqir (peace be upon him): [A man asked:] "May Allah grant you well-being! What is the ruling regarding a man who divorces his wife while she is in a state of purity (not menstruating) and without having had intercourse with her, in the presence of two just witnesses?" The Imam replied: "When the woman sees the blood of the third menstruation, her waiting period has ended and she may marry." I said to the Imam: "May Allah grant you well-being! The people of Iraq say that Ali (peace be upon him) said: 'That man has the right to return to her before she performs the ghusl of the third menstruation.'" The Imam said: "They lie."
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): [એક વ્યક્તિએ પૂછ્યું:] "અલ્લાહ તમને ભલાઈ આપે! એવા પુરુષનો શું હુકમ છે જે પોતાની પત્નીને પાકીની હાલતમાં (હૈઝ ન હોય તેવી સ્થિતિમાં) અને તેની સાથે સંભોગ કર્યા વગર, બે ન્યાયી સાક્ષીઓની હાજરીમાં તલાક આપે?" ઇમામે જવાબ આપ્યો: "જ્યારે તે સ્ત્રી ત્રીજા હૈઝનું લોહી જુએ, ત્યારે તેની ઇદ્દત પૂરી થઈ ગઈ અને તે લગ્ન કરી શકે છે." મેં ઇમામને અરજ કરી: "અલ્લાહ તમને ભલાઈ આપે! ઇરાકના લોકો કહે છે કે અલી (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું છે: 'તે પુરુષને હક છે કે તે સ્ત્રી ત્રીજા હૈઝનું ગુસ્લ કરે તે પહેલાં તેની તરફ રુજૂઅ કરે.'" ઇમામે ફરમાવ્યું: "તેઓ જૂઠ બોલે છે."
فِی امْرَأَهًٍْ ادَّعَتْ أَنَّهَا حَاضَتْ فِی شَهْرٍ وَاحِدٍ ثَلَاثَ حِیَضٍ. إِنَّهُ تُسْأَلُ نِسْوَهًٌْ مِنْ بِطَانَتِهَا هَلْ کَانَ حَیْضُهَا فِیمَا مَضَی عَلَی مَا ادَّعَتْ فَإِنْ شَهِدْنَ صُدِّقَتْ وَ إِلَّا فَهِیَ کَاذِبَهًْ.
امام علی (علیه السلام) در مورد زنی که ادّعا کند در یک ماه سه بار حائض شده است [و عدّه‌اش یک ماهه تمام شده!] سؤال شد که «آیا این ادّعا قابل قبول است»؟ فرمود: از زنانی که محرم راز او هستند و با او معاشرت باطنی دارند پرسیده‌شود که «آیا پیش از این هم حیض او به همان ترتیب که ادّعا کرده است واقع می شد»؟ اگر آنان بر صحّت این امر شهادت دادند مورد تصدیق قرار می‌گیرد و گر نه او دروغگو است.
Imam Ali (peace be upon him) was asked about a woman who claims to have menstruated three times in a single month [and thus her waiting period is completed within a month!], whether such a claim is acceptable. He said: The women who are her intimate confidantes and who associate closely with her should be asked: "Did her menstruation in the past also occur in the manner she now claims?" If they testify to the truth of the matter, she is believed; otherwise she is a liar.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) ને એક એવી સ્ત્રી વિશે પૂછવામાં આવ્યું જે દાવો કરે કે તેને એક જ મહિનામાં ત્રણ વાર હૈઝ આવ્યું છે [અને આ રીતે તેની ઇદ્દત એક મહિનામાં જ પૂરી થઈ ગઈ!], કે "શું આ દાવો સ્વીકાર્ય છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: તે સ્ત્રીઓ કે જેઓ તેની રાઝદાર છે અને તેની સાથે અંદરૂની સંબંધ ધરાવે છે, તેમને પૂછવામાં આવે કે "શું આ પહેલાં પણ તેનું હૈઝ એ જ રીતે થતું હતું જેવો દાવો તેણે કર્યો છે?" જો તેઓ આ બાબતની સચ્ચાઈની ગવાહી આપે તો તેની વાત સાચી માનવામાં આવે, નહીં તો તે જૂઠી છે.
عَنْ زُرَارَهًَْ قَالَ: سَمِعْتُ رَبِیعَهًَْ الرَّأْیِ وَ هُوَ یَقُولُ: إِنَّ مِنْ رَأْیِی أَنَّ الْأَقْرَاءَ الَّتِی سَمَّی اللَّهُ فِی الْقُرْآنِ إِنَّمَا هِیَ الطُّهْرُ فِیمَا بَیْنَ الْحَیْضَتَیْنِ وَ لَیْسَ بِالْحَیْضِ. قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَی أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فَحَدَّثْتُهُ بِمَا قَالَ رَبِیعَهًُْ فَقَالَ: کَذَبَ وَ لَمْ یَقُلْ بِرَأْیِهِ وَ إِنَّمَا بَلَغَهُ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام). فَقُلْتُ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ أَ کَانَ عَلِیٌّ (علیه السلام) یَقُولُ ذَلِکَ؟ قَالَ: نَعَمْ! کَانَ یَقُولُ إِنَّمَا الْقُرْءُ الطُّهْرُ فَتُقْرَأُ فِیهِ الدَّمُ فَتَجْمَعُهُ فَإِذَا جَاءَتْ قَذَفَتْهُ. قُلْتُ: أَصْلَحَکَ اللَّهُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ طَاهِراً مِنْ غَیْرِ جِمَاعٍ بِشَهَادَهًِْ عَدْلَیْنِ؟ قَالَ: إِذَا دَخَلَتْ فِی الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا وَ حَلَّتْ لِلْأَزْوَاجِ. قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ أَهْلَ الْعِرَاقِ یَرْوُونَ عَنْ عَلِیٍّ (علیه السلام) أَنَّهُ کَانَ یَقُولُ هُوَ أَحَقُّ بِرَجْعَتِهَا مَا لَمْ تَغْتَسِلْ مِنَ الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ؟ فَقَالَ: کَذَبُوا، قَالَ: وَ کَانَ یَقُولُ عَلِیٌّ (علیه السلام): إِذَا رَأَتِ الدَّمَ مِنَ الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا. وَ فِی رِوَایَهًِْ رَبِیعَهًِْ الرَّأْیِ وَ لَا سَبِیلَ لَهُ عَلَیْهَا وَ إِنَّمَا الْقُرْءُ مَا بَیْنَ الْحَیْضَتَیْنِ وَ لَیْسَ لَهَا أَنْ تَتَزَوَّجَ حَتَّی تَغْتَسِلَ مِنَ الْحَیْضَهًِْ الثَّالِثَهًِْ فَإِنَّکَ إِذَا نَظَرْتَ فِی ذَلِکَ لَمْ تَجِدِ الْأَقْرَاءَ إِلَّا ثَلَاثَهًَْ أَشْهُرٍ فَإِذَا کَانَتْ لَا تَسْتَقِیمُ مِمَّا تَحِیضُ فِی الشَّهْرِ مِرَاراً وَ فِی الشَّهْرِ مَرَّهًًْ کَانَ عِدَّتُهَا عِدَّهًَْ الْمُسْتَحَاضَهًِْ ثَلَاثَهًَْ أَشْهُرٍ وَ إِنْ کَانَتْ تَحِیضُ حَیْضاً مُسْتَقِیماً فَهُوَ فِی کُلِّ شَهْرٍ حَیْضَهًٌْ بَیْنَ کُلِّ حَیْضَتَیْنِ شَهْرٌ وَ ذَلِکَ الْقُرْء.
امام باقر (علیه السلام) زراره گوید: از ربیعهًْالرأی شنیدم که می‌گفت: «به نظر من قرء، در قرآن به معنای پاکی مابین دو حیض می‌باشد و به معنای حیض نیست». نزد امام باقر (علیه السلام) رفته و با حضرت پیرامون گفته‌ی ربیعه سخن گفتم. حضرت فرمود: «ربیعه دروغ می‌گوید و این مطلب، نظر او نیست؛ بلکه آن را از علی (علیه السلام) شنیده است». به حضرت عرض کردم: «خدا به شما خیر دهد! آیا علی (علیه السلام) قائل به این مطلب بود»؟ حضرت پاسخ داد: «آری! علی (علیه السلام) می‌فرمود: «قرء، به معنای پاکی [از خون حیض] است. خون، پیش از موعد حیض، جمع شده و در زمان حیض، خارج می‌شود». به حضرت عرض کردم: «خداوند به شما خیر دهد! حکم مردی که زن خود را در حالت پاکی [که حیض نباشد] بدون آنکه با او مقاربت کند، در حضور دو شاهد عادل طلاق می‌دهد، چیست»؟ حضرت پاسخ داد: «هرگاه آن زن، خون حیض سوّم را ببیند، عدّه او به پایان رسیده و بر او حلال است که ازدواج کند». به حضرت عرض کردم: «مردم عراق می‌گویند علی (علیه السلام) قائل بود به اینکه این زن تا زمانی که غسل حیض سوّم را انجام نداده‌باشد، شوهر سابق او حق دارد به او رجوع کند». حضرت فرمود: «آنها دروغ می‌گویند و علی (علیه السلام) می‌فرمود: «هنگامی که زن، خون حیض سوّم را ببیند، عدّه‌ی او به پایان می‌رسد»». سپس در روایت ربیعه چنین نقل شده که آن مرد نمی‌تواند به زن مطلّقه‌ی خود رجوع کند و قُرْء، به معنای پاکی ما بین دو حیض است و آن زن تا غسل حیض سوّم را انجام ندهد، نمی‌تواند ازدواج کند. پس اگر مبنا را بر این قرار دهی [که قُرء به معنای مابین دو حیض می‌باشد]، اقراء (سه پاکی) مساوی با سه ماه است. پس اگر آن زن، از جمله زنانی است که حیض منظّم ندارند و در یک ماه، چند بار و در ماه دیگر، یک بار حیض می‌شوند، باید به مدّت سه ماه، عدّه‌ی زن مستحاضه نگهدارد؛ و اگر از جمله زنانی است که حیض منظمی دارند و هر ماه یک حیض می‌بیند، مابین دو حیض برای او یک ماه حساب می‌شود که همان قُرء می‌باشد».
Imam Baqir (peace be upon him): Zurara said: I heard Rabi'at al-Ra'y saying: "In my view, the aqra' that Allah has named in the Quran is only the state of purity between two menstruations, and not the menstruation itself." I went to Imam Baqir (peace be upon him) and told him what Rabi'a had said. The Imam said: "Rabi'a lies, and this is not his own opinion; rather, he heard it from Ali (peace be upon him)." I said to the Imam: "May Allah grant you well-being! Did Ali (peace be upon him) really hold this view?" The Imam replied: "Yes! Ali (peace be upon him) used to say: 'Qur' means the state of purity [from menstrual blood]. The blood gathers before the time of menstruation, and at the time of menstruation, it is discharged.'" I said to the Imam: "May Allah grant you well-being! What is the ruling regarding a man who divorces his wife in a state of purity [when she is not menstruating], without having intercourse with her, in the presence of two just witnesses?" The Imam replied: "When that woman sees the blood of the third menstruation, her waiting period has ended and it is lawful for her to marry." I said to the Imam: "The people of Iraq say that Ali (peace be upon him) held that as long as this woman has not performed the ghusl of the third menstruation, her former husband has the right to return to her." The Imam said: "They lie, and Ali (peace be upon him) used to say: 'When the woman sees the blood of the third menstruation, her waiting period has ended.'" Then in Rabi'a's narration it is reported: that man cannot return to his divorced wife, and qur' means the state of purity between two menstruations, and that woman cannot marry until she performs the ghusl of the third menstruation. So if you take this as the basis [that qur' means what lies between two menstruations], the aqra' (three purities) equals three months. So if that woman is among those whose menstruation is irregular, and who menstruates several times in one month and once in another, she must keep the waiting period of a mustahada woman, three months; and if she is among those who have regular menstruation and menstruates once each month, then between two menstruations for her is counted as one month, and that is the qur'.
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઝુરારહ કહે છે: મેં રબીઅતુર્રઅયથી સાંભળ્યું કે તે કહેતો હતો: "મારા મતે, કુર્આનમાં અલ્લાહે જે અક્રાઅનું નામ લીધું છે તે ફક્ત બે હૈઝ વચ્ચેની પાકી છે, અને હૈઝ નહીં." હું ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) પાસે ગયો અને રબીઅની વાત વિશે ઇમામ સાથે વાત કરી. ઇમામે ફરમાવ્યું: "રબીઅ જૂઠ બોલે છે અને આ વાત તેનો પોતાનો મત નથી; પરંતુ તેણે તે અલી (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળી છે." મેં ઇમામને અરજ કરી: "અલ્લાહ તમને ભલાઈ આપે! શું અલી (અલયહિસ્સલામ) આ મતના કાયલ હતા?" ઇમામે જવાબ આપ્યો: "હા! અલી (અલયહિસ્સલામ) ફરમાવતા હતા: 'કુર્અ, [હૈઝના લોહીથી] પાકીના અર્થમાં છે. લોહી, હૈઝના સમય પહેલાં એકત્ર થાય છે અને હૈઝના સમયે બહાર નીકળે છે.'" મેં ઇમામને અરજ કરી: "અલ્લાહ તમને ભલાઈ આપે! એવા પુરુષનો શું હુકમ છે જે પોતાની પત્નીને પાકીની હાલતમાં [જ્યારે તેને હૈઝ ન હોય] તેની સાથે સંભોગ કર્યા વગર, બે ન્યાયી સાક્ષીઓની હાજરીમાં તલાક આપે?" ઇમામે જવાબ આપ્યો: "જ્યારે તે સ્ત્રી ત્રીજા હૈઝનું લોહી જુએ, ત્યારે તેની ઇદ્દત પૂરી થઈ ગઈ અને તેને લગ્ન કરવું હલાલ છે." મેં ઇમામને અરજ કરી: "ઇરાકના લોકો કહે છે કે અલી (અલયહિસ્સલામ) આ મતના કાયલ હતા કે જ્યાં સુધી આ સ્ત્રી ત્રીજા હૈઝનું ગુસ્લ ન કરે, ત્યાં સુધી તેના પૂર્વ પતિને હક છે કે તે તેની તરફ રુજૂઅ કરે." ઇમામે ફરમાવ્યું: "તેઓ જૂઠ બોલે છે અને અલી (અલયહિસ્સલામ) ફરમાવતા હતા: 'જ્યારે સ્ત્રી ત્રીજા હૈઝનું લોહી જુએ, ત્યારે તેની ઇદ્દત પૂરી થાય છે.'" પછી રબીઅની રિવાયતમાં એમ નકલ થયું છે કે તે પુરુષ પોતાની તલાકશુદા પત્ની તરફ રુજૂઅ કરી શકતો નથી અને કુર્અ, બે હૈઝ વચ્ચેની પાકીના અર્થમાં છે અને તે સ્ત્રી જ્યાં સુધી ત્રીજા હૈઝનું ગુસ્લ ન કરે ત્યાં સુધી લગ્ન કરી શકતી નથી. તો જો તું આ પાયો કબૂલ કરે [કે કુર્અ બે હૈઝ વચ્ચેની પાકીના અર્થમાં છે], તો અક્રાઅ (ત્રણ પાકી) ત્રણ મહિના બરાબર છે. તો જો તે સ્ત્રી એવી સ્ત્રીઓમાંથી છે જેમને નિયમિત હૈઝ નથી અને એક મહિનામાં કેટલીય વાર અને બીજા મહિનામાં એક વાર હૈઝ થાય છે, તો તેણે ત્રણ મહિના સુધી મુસ્તહાઝા સ્ત્રીની ઇદ્દત રાખવી જોઈએ; અને જો તે એવી સ્ત્રીઓમાંથી છે જેમને નિયમિત હૈઝ છે અને દર મહિને એક હૈઝ જુએ છે, તો બે હૈઝ વચ્ચે તેના માટે એક મહિનો ગણાય છે જે એ જ કુર્અ છે.
القُرْءُ هُوَ الْحَیْضُ وَ الطَّلَاقُ یَجِبُ عِنْدَ آخِرِ نُقْطَهًٍْ بَیْضَاءَ تَنْزِلُ بَعْدَ الصُّفْرَهًِْ وَ الْحُمْرَهًِْ وَ إِلَی التَّطْلِیقَهًِْ الثَّانِیَهًِْ وَ الثَّالِثَهًِْ مَا یُحْدِثُ اللَّهُ بَیْنَهُمْ مِنْ عَطْفٍ أَوْ زَوَالِ مَا کَرِهَاهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ جَلَّ مِنْ قَائِلٍ وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ... هَذَا یَقُولُ عَزَّوَجَلَّ فِی أَنَّ لِلْبَعُولَهًِْ مُرَاجَعَهًَْ النِّسَاءِ مِنْ تَطْلِیقَهًٍْ إِلَی تَطْلِیقَهًٍْ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحاً وَ لِلنِّسَاءِ مُرَاجَعَهًَْ الرِّجَالِ فِی مِثْلِ ذَلِکَ.
امام صادق (علیه السلام) القُرُوءٍ همان حیض است و [عدّه‌ی] طلاق تا آخرین مرحله حیض که خون زن از سرخی به زردی و سپس به سفیدی تبدیل می‌شود، واجب است. و درطلاقِ بار دوّم و سوّم نیز [حکم عدّه] همین است مگر آنکه خداوند در بین آن دو، قصد بازگشت به یکدیگر را ایجاد کند یا آنچه که هر دو از آن بدشان می‌آید تمام شود. سخن خداوند، گویای این است: وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ خداوند اینجا برای شوهر حقّی مشخّص نموده و آن اینکه چنانچه مرد، قصد آشتی دارد می‌تواند در بین این طلاق‌ها به زن رجوع کند و برای زنان هم، حقّ رجوع به مردان مثل آن مشخّص شده است.
Imam Sadiq (peace be upon him): القُرُوءٍ [courses] refers to the menstrual periods, and the [waiting period of] divorce is obligatory until the final stage of menstruation, when the woman's blood turns from red to yellow and then to white. And for the second and third divorce, [the ruling of the waiting period] is the same, unless Allah creates between the two [spouses] the intention to return to one another, or that which both of them dislike comes to an end. The word of Allah expresses this: وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [And the divorced women should keep themselves in waiting for three courses]. Here Allah has assigned a right to the husband, namely that if the man intends reconciliation, he may return to his wife during these divorces, and for women too, the right of returning to men in the like of that has been assigned.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): القُرُوءٍ [કુરૂઅ] એ જ હૈઝ (માસિક) છે, અને [તલાકની ઇદ્દત] હૈઝના છેલ્લા તબક્કા સુધી, જ્યારે સ્ત્રીનું લોહી લાલાશથી પીળાશમાં અને પછી સફેદીમાં બદલાય, ત્યાં સુધી વાજિબ છે. અને બીજી અને ત્રીજી તલાકમાં પણ [ઇદ્દતનો હુકમ] આ જ છે, સિવાય કે અલ્લાહ તે બંને વચ્ચે એકબીજા તરફ પાછા ફરવાનો ઇરાદો ઊભો કરે, અથવા જે વસ્તુ બંનેને નાપસંદ છે તે ખતમ થઈ જાય. અલ્લાહનું કથન આ જ દર્શાવે છે: وَ الْمُطَلَّقاتُ یَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ [અને તલાક પામેલી સ્ત્રીઓએ ત્રણ કુરૂઅ (માસિક) સુધી પોતાને રોકી રાખવી જોઈએ]. અલ્લાહે અહીં પતિ માટે એક હક નિર્ધારિત કર્યો છે, અને તે એ કે જો પુરુષ સુલેહનો ઇરાદો રાખતો હોય તો આ તલાકોની વચ્ચે તે પોતાની પત્ની તરફ રુજૂ કરી શકે છે, અને સ્ત્રીઓ માટે પણ પુરુષો તરફ રુજૂ કરવાનો હક એ જ પ્રમાણે નિર્ધારિત કરવામાં આવ્યો છે.
الْمُطَلَّقَهًُْ تَعْتَدُّ ثَلَاثَهًَْ قُرُوءٍ إِنْ کَانَتْ تَحِیضُ ... قَالَ لَا یَحِلُّ لِلمَرْأَهًِْ أَنْ تَکْتُمَ حَمْلَهَا أَوْ حَیْضَهَا أَوْ طُهْرَهَا وَ قَدْ فَرَضَ اللَّهُ عَلَی النِّسَاءِ ثَلَاثَهًَْ أَشْیَاءَ الطُّهْرَ وَ الْحَیْضَ وَ الْحَبَلَ.
علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) زن مطلّقه چنانچه حیض می‌شود، سه بار پاکی از حیض را به عنوان عدّه نگاه دارد ... امام (علیه السلام) فرمود: «بر زن جایز نیست که فرزند درون رحمش یا حیض یا پاکی‌اش را [از شوهر خود] کتمان کند و خداوند برای زنان [اعلام] سه چیز را [به شوهر،] واجب نموده که عبارتند از: پاکی، حیض و جنین.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The divorced woman, if she menstruates, should observe three periods of purity from menstruation as her waiting period ... The Imam (peace be upon him) said: "It is not permissible for a woman to conceal the child in her womb, or her menstruation, or her state of purity [from her husband]; and Allah has made obligatory upon women [to disclose] three things [to the husband], which are: purity, menstruation, and pregnancy."
અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): તલાક પામેલી સ્ત્રી જો હૈઝ આવતી હોય, તો હૈઝથી ત્રણ વાર પાકીને ઇદ્દત તરીકે રાખે ... ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "સ્ત્રી માટે જાઇઝ નથી કે તે પોતાના ગર્ભમાં રહેલા બાળકને, અથવા પોતાના હૈઝને, અથવા પોતાની પાકીને [પોતાના પતિથી] છુપાવે. અને અલ્લાહે સ્ત્રીઓ પર [પતિને જણાવવાની] ત્રણ વસ્તુઓ વાજિબ કરી છે, જે છે: પાકી, હૈઝ, અને ગર્ભ."
یَعْنِی لَا یَحِلُّ لَهَا أَنْ تَکْتُمَ الْحَمْلَ إِذَا طُلِّقَتْ وَ هِیَ حُبْلَی وَ الزَّوْجُ لَا یَعْلَمُ بِالْحَمْلِ فَلَا یَحِلُّ لَهَا أَنْ تَکْتُمَ حَمْلَهَا وَ هُوَ أَحَقُّ بِهَا فِی ذَلِکَ الْحَمْلِ مَا لَمْ تَضَعْ.
امام صادق (علیه السلام) یعنی زنانی که به هنگام طلاق باردار هستند؛ اگر شوهرشان از این موضوع آگاه نباشد، جایز نیستند و حق ندارند بارداری خود را کتمان کنند [و طلاق بگیرند] و تا زمان وضع حمل آن زن، شوهر سابق او، حقّ رجوع دارد.
Imam Sadiq (peace be upon him): That is, women who are pregnant at the time of divorce; if their husband is unaware of this matter, it is not permissible and they have no right to conceal their pregnancy [and take the divorce]. And until the time that woman gives birth, her former husband has the right of return.
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): એટલે કે એવી સ્ત્રીઓ જે તલાકના સમયે ગર્ભવતી હોય; જો તેમનો પતિ આ બાબતથી અજાણ હોય, તો તેમના માટે જાઇઝ નથી અને તેમને પોતાની ગર્ભાવસ્થાને છુપાવવાનો [અને તલાક લેવાનો] હક નથી, અને તે સ્ત્રીના પ્રસવ સુધી તેનો પૂર્વ પતિ રુજૂનો હક રાખે છે.
حَقُّ الرِّجَالَ عَلَی النِّسَاءِ أَفْضَلُ مِنْ حَقِّ النِّسَاءِ عَلَی الرِّجَالِ.
علی‌ّبن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) حقّ مردان بر زنان، از حقّ زن‌ها بر مردها بیشتر و برتر است.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The right of men over women is greater and superior to the right of women over men.
અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): પુરુષોનો સ્ત્રીઓ પરનો હક, સ્ત્રીઓના પુરુષો પરના હકથી વધારે અને શ્રેષ્ઠ છે.