پس واى بر آنها كه نوشتهاى با دست خود مىنويسند، سپس مىگويند: «اين، از طرف خداست». تا آن را به بهاى اندكى بفروشند. پس واى بر آنها از آنچه با دست خود نوشتند؛ و واى بر آنان از آنچه [از اين راه] به دست مىآورند.
Woe, then, to those who write the book with their hands and then say: This is from Allah, so that they may take for it a small price; therefore woe to them for what their hands have written and woe to them for what they earn.
અફસોસ છે તેમના માટે જેઓ કિતાબ પોતાને જ હાથે લખે છે, અને પછી કહે છે કે, આ અલ્લાહના તરફથી છે કે જેથી તેને થોડીક કિંમતમાં (પોતાના સ્વાર્થ માટે) વેચી શકે; વળી અફસોસ છે તેમના માટે કે જે તેમના હાથોએ લખ્યું અને અફસોસ છે તેમના માટે કે જે કાંઇ તેમના હાથે લાગે છે.
هَذِهِ لِقَوْمٍ مِنَ الْیَهُودِ.
امام عسکری (علیه السلام) این آیه در حقّ قومی از یهود نازل شده است.
Imam al-Askari (peace be upon him): This verse was revealed concerning a group of the Jews.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): આ આયત યહૂદીઓના એક સમૂહના સંબંધમાં નાઝિલ થઈ છે.
کَانَ قَوْمٌ مِنْهُمْ یُحَرِّفُونَ التَّوْرَاهًَْ وَ أَحْکَامَهُ ثُمَّ یَدَّعُونَ أَنَّهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.
علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) قومی از یهود تورات و احکام آن را تحریف می‌کرده و می‌گفتند [این جملات] از جانب خدا آمده است.
Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): A group of the Jews used to alter the Torah and its rulings and would say [these statements] have come from Allah.
અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): યહૂદીઓમાંથી એક કોમ તૌરાત અને તેના અહકામમાં ફેરફાર કરતી હતી અને કહેતી હતી કે [આ વાક્યો] અલ્લાહ તરફથી આવ્યા છે.
وَ قَدْ بَیَّنَ اللَّهُ تَعَالَی قِصَصَ الْمُغَیِّرِینَ بِقَوْلِهِ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ‌بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِیلاً وَ بِقَوْلِهِ وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِیقاً یَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْکِتابِ وَ بِقَوْلِهِ إِذْ یُبَیِّتُونَ ما لا یَرْضی مِنَ الْقَوْلِ بَعْدَ فَقْدِ ألرّسول مِمَّا یُقِیمُونَ بِهِ أَوَدَ بَاطِلِهِمْ حَسَبَ مَا فَعَلَتْهُ الْیَهُودُ وَ النَّصَارَی بَعْدَ فَقْدِ مُوسَی (علیه السلام) وَ عِیسَی (علیه السلام) مِنْ تَغْیِیرِ التَّوْرَاهًِْ وَ الْإِنْجِیلِ وَ تَحْرِیفِ الْکَلِمِ عَنْ مَوَاضِعِه.
امام علی (علیه السلام) خداوند داستان تحریف‌کنندگان را در عبارات متعدّد بیان‌می‌کند. آنجا که می‌فرماید: فَوَیْلٌ لِلَّذینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلیلاً و در این سخن الهی و همانا گروهی از آنان کلام خود را به آهنگ کلام خدا قرائت می‌کنند [تا کسی به تحریفشان پی نبرد] و نیز این سخن شبانه به بیان سخنانی می‌پردازند که خدا راضی نیست بعد از فقدان رسول‌خدا (در صدد تغییر چیزهایی برآمدند که بطلانش را می‌پسندیدند؛ مانند آنچه یهود و نصاری عمل کردند و پس از فقدان موسی (علیه السلام) و عیسی (علیه السلام) کتاب‌های تورات و انجیل را تغییر داده و به تحریف کلام الهی پرداختند.
Imam Ali (peace be upon him): Allah has described the story of those who altered [the scripture] in several statements. Where He says: فَوَیْلٌ لِلَّذینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلیلاً [Woe, then, to those who write the book with their hands and then say: This is from Allah, so that they may take for it a small price], and in this divine statement: "And indeed, a group of them recite their own speech in the tune of the speech of Allah [so that no one may perceive their alteration]," and also this statement: "By night they devise speech that Allah is not pleased with" — after the loss of the Messenger of Allah they set about altering things whose falsehood they favoured, like what the Jews and Christians did: after the loss of Musa (peace be upon him) and Isa (peace be upon him), they changed the books of the Torah and the Injil and took to altering the divine speech.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ તહરીફ કરનારાઓની દાસ્તાનને અનેક વાક્યોમાં બયાન કરે છે. જ્યાં ફરમાવે છે: فَوَیْلٌ لِلَّذینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللهِ لِیَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلیلاً [તો વાય છે એ લોકો પર જેઓ પોતાના હાથોથી કિતાબ લખે છે અને પછી કહે છે કે આ અલ્લાહ તરફથી છે, જેથી તેના બદલામાં થોડી કિંમત મેળવે], અને આ ઇલાહી કલામમાં: અને ખરેખર તેમનામાંથી એક ગિરોહ પોતાની વાતને અલ્લાહના કલામની ધૂનમાં પઢે છે [જેથી કોઈ તેમની તહરીફને સમજી ન શકે], અને આ કલામ પણ: રાત્રે તેઓ એવી વાતો કરે છે જેનાથી અલ્લાહ રાજી નથી — રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ગુમ થયા બાદ તેમણે એવી વસ્તુઓમાં ફેરફાર કરવાનો ઇરાદો કર્યો જેની બાતિલતાને તેઓ પસંદ કરતા હતા; જેમ કે યહૂદ અને નસારાએ કર્યું અને મૂસા (અલયહિસ્સલામ) અને ઇસા (અલયહિસ્સલામ)ના ગુમ થયા બાદ તૌરાત અને ઇન્જીલની કિતાબોમાં ફેરફાર કર્યો અને ઇલાહી કલામની તહરીફ કરી.
عَنْ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) قَالَ: قُلْتُ یَا رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله)! وَ مَا وَیْلٌ؟ قَالَ: وَادٍ فِی جَهَنَّمَ أَکْثَرُ أَهْلِهِ مُعَادُوکَ وَ الْقَاتِلُونَ لِذُرِّیَّتِکَ وَ النَّاکِثُونَ لِبَیْعَتِک.
امام علی (علیه السلام) گفتم: «ای رسول‌خدا (! منظور از وَیْلٌ چیست»؟ فرمودند: «سرزمینی در جهنّم است که بیشتر اهل آن از دشمنان و قاتلان ذریّه‌ی تو و از بیعت‌شکنانت می‌باشند».
Imam Ali (peace be upon him): I said, "O Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! What is meant by وَیْلٌ [woe]?" He said, "It is a land in Hell whose people are, for the most part, your enemies, the killers of your progeny, and the breakers of your allegiance."
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): મેં કહ્યું: "અય રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! વَیْلٌથી શું મુરાદ છે?" તમે ફરમાવ્યું: "તે જહન્નમમાં એક સરઝમીન છે જેના મોટાભાગના રહેવાસી તમારા દુશ્મનો, તમારી ઝુર્રિય્યતના કાતિલો અને તમારી બયઅતને તોડનારાઓ છે."
کَتَبُوا صِفَهًًْ زَعَمُوا أَنَّهَا صِفَهًُْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ هِیَ خِلَافُ صِفَتِهِ وَ قَالُوا لِلْمُسْتَضْعَفِینَ مِنْهُمْ هَذِهِ صِفَهًُْ النَّبِیِّ الْمَبْعُوثِ فِی آخِرِ الزَّمَانِ أَنَّهُ طَوِیلٌ عَظِیمُ الْبَدَنِ وَ الْبَطْنِ أَصْهَبُ الشَّعْرِ وَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) بِخِلَافِهِ وَ هُوَ یَجِیءُ بَعْدَ هَذَا الزَّمَانِ بِخَمْسِمِائَهًِْ سَنَهًٍْ وَ إِنَّمَا أَرَادُوا بِذَلِکَ لِتَبْقَی لَهُمْ عَلَی ضُعَفَائِهِمْ رِئَاسَتُهُمْ وَ تَدُومَ لَهُمْ إِصَابَاتُهُمْ وَ یَکُفُّوا أَنْفُسَهُمْ مَئُونَهًَْ خِدْمَهًِْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ خِدْمَهًِْ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ أَهْلِ خَاصَّتِهِ.
امام عسکری (علیه السلام) از خودشان صفتی را که پنداشته‌بودند مربوط به محمّد (است نوشتند؛ در حالی‌که آن خلاف ویژگی‌های آن حضرت بود. و به مردم مستضعف (عوام و نادانان) خود گفتند: «این خصوصیّت پیغمبر آخرالزّمان است؛ او فردی قدبلند، تنومند با شکمی بزرگ و موهای قرمز است». در حالی‌که مشخّصات آن حضرت خلاف آنها بود و اینکه [می‌گفتند]: «او پانصدسال پس از این زمان خواهد آمد». و از گفتن این بافته‌ها تنها قصد ابقای ریاست خود بر آن ضعفا و تداوم نفوذ بر آنان را داشتند و خود را از زحمت خدمت به رسول‌خدا (و خدمت به علی (علیه السلام) و اهل‌بیت (علیهم السلام) و خاصّان او بازمی‌داشتند.
Imam Askari (peace be upon him): They wrote of their own accord a description which they claimed pertained to Muhammad (peace be upon him and his family), while it was contrary to his characteristics. And to their weak people (the common and ignorant) they said, "This is the description of the Prophet of the End of Time; he is tall, of huge build with a large belly, and red-haired," whereas the characteristics of the Prophet were the opposite of these. And [they said], "He will come five hundred years after this time." By fabricating these tales, their sole aim was to preserve their leadership over those weak ones and to sustain their influence over them, and to keep themselves from the trouble of serving the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and serving Ali (peace be upon him) and the Ahl al-Bayt (peace be upon them) and his close ones.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): તેમણે પોતાની તરફથી એક સિફત લખી જેને તેમણે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને સંબંધિત માની હતી; જ્યારે કે તે તે હઝરતની વિશેષતાઓથી વિરુદ્ધ હતી. અને પોતાના મુસ્તઝઅફ (સામાન્ય અને અજ્ઞાની) લોકોને કહ્યું: "આ આખિરુઝ્ઝમાનના પયગંબરની ખાસિયત છે; તે ઊંચા કદના, જાડા શરીરવાળા, મોટા પેટવાળા અને લાલ વાળવાળા છે." જ્યારે કે તે હઝરતની ખાસિયતો તેનાથી વિરુદ્ધ હતી, અને [કહેતા હતા]: "તે આ સમય પછી પાંચસો વર્ષે આવશે." અને આ બનાવટી વાતો કહેવાનો હેતુ ફક્ત તે નબળા લોકો પર પોતાની રિયાસત બાકી રાખવાનો અને તેમના પર પ્રભાવ ટકાવી રાખવાનો હતો, અને પોતાને રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની ખિદમત અને અલી (અલયહિસ્સલામ) અને અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ) અને તેમના ખાસ લોકોની ખિદમતની તકલીફથી બચાવવા માંગતા હતા.
أَنَّهُمْ عَمَدُوا إِلَی التَّوْرَاهًِْ وَ حَرَّفُوا صِفَهًَْ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) لِیُوقِعُوا الشَّکَّ بِذَلِکَ عَلَی الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الْیَهُودِ ... کَانَ صِفَتُهُ فِی التَّوْرَاهًِْ أَسْمَرَ رَبْعَهًًْ فَجَعَلُوهُ آدَمَ (علیه السلام) طِوَالًا.
امام باقر (علیه السلام) علماء یهود قصد تغییر تورات را کردند و صفات پیامبر (را در آن تحریف کردند تا مستضعفان (عوام و نادانان) یهودی به شک بیفتند [و به پیامبر (ایمان نیاورند]. مشخّصات قیافه‌ی پیامبر (در تورات «سبزه» و «معتدلالقامهًْ» بود؛ آنها (علمای یهود) آن را به «گندمگون» و «بلندقامت» تغییردادند.
Imam Baqir (peace be upon him): The scholars of the Jews set out to change the Torah and altered the description of the Prophet (peace be upon him and his family) in it, so that the weak (common and ignorant) Jews might fall into doubt [and not believe in the Prophet]. The description of the Prophet's appearance in the Torah was "tawny" and "of medium stature"; they (the Jewish scholars) changed it to "wheat-coloured" and "tall".
ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): યહૂદના ઉલમાએ તૌરાતને બદલવાનો ઇરાદો કર્યો અને તેમાં પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની સિફતોમાં તહરીફ કરી જેથી મુસ્તઝઅફ (સામાન્ય અને અજ્ઞાની) યહૂદીઓ શંકામાં પડી જાય [અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર ઈમાન ન લાવે]. તૌરાતમાં પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ચહેરાની ખાસિયત "સાંવળી" અને "મધ્યમ કદના" હતી; તેમણે (યહૂદના ઉલમાએ) તેને "ઘઉંવર્ણ" અને "ઊંચા કદના"માં બદલી નાખી.
إِنَّ أَحْبَارَ الْیَهُودِ وَجَدُوا صِفَهًَْ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) مَکْتُوبَهًًْ فِی التَّوْرَاهًِْ أَکْحَلَ أَعْیَنَ رَبْعَهًًْ حَسَنَ الْوَجْهِ فَمَحَوْهُ مِنْ التَّوْرَاهًِْ حَسَداً وَ بَغْیاً.
ابن‌عباس (رحمة الله علیه) دانشمندان یهود مشخّصات پیامبراکرم (را در تورات چنین مشاهده‌کردند که او «مژگان سیاه»، «چشمان درشت»، «قامت معتدل» و «چهره‌ی زیبا» دارد. [آنان] از روی حسادت و ستمگری آن را تغییر دادند.
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The scholars of the Jews observed the description of the Noble Prophet (peace be upon him and his family) in the Torah as such: he has "dark eyelashes," "large eyes," "medium stature," and a "handsome face." [They] altered it out of envy and oppression.
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): યહૂદીઓના વિદ્વાનોએ પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની વિશેષતાઓ તૌરાતમાં આ પ્રમાણે જોઈ કે તેઓ "કાળી પાંપણો," "મોટી આંખો," "મધ્યમ કદ" અને "સુંદર ચહેરો" ધરાવે છે. [તેમણે] ઈર્ષા અને અત્યાચારના કારણે તેને બદલી નાખ્યું.
خَرَجَ عَبْدُ اللَّهِبْنُعَمْرِوبْنِالْعَاصِ مِنْ عِنْدِ عُثْمَانَ فَلَقِیَ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام)، فَقَالَ لَهُ یَا عَلِیُّ (علیه السلام)! بِتْنَا اللَّیْلَهًَْ فِی أَمْرٍ نَرْجُو أَنْ یُثَبِّتَ اللَّهُ هَذِهِ الْأُمَّهًَْ، فَقَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام): لَنْ یَخْفَی عَلَیَّ مَا بَیَّتُّمْ فِیهِ، حَرَّفْتُمْ وَ غَیَّرْتُمْ وَ بَدَّلْتُمْ تِسْعَمِائَهًِْ حَرْفٍ، ثَلَاثَمِائَهًٍْ حَرَّفْتُمْ، وَ ثَلَاثَمِائَهًٍْ غَیَّرْتُمْ، وَ ثَلَاثَمِائَهًٍْ بَدَّلْتُمْ فَوَیْلٌ لِلَّذِینَ یَکْتُبُونَ الْکِتابَ بِأَیْدِیهِمْ ثُمَّ یَقُولُونَ هذا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ.
امام صادق (علیه السلام) عبدالله پسر عمروبن‌عاص از نزد عثمان خارج شد. امیرالمومنین (علیه السلام) را دید و به ایشان گفت: «ای علی (علیه السلام)! شب را در امری و در سخن‌گفتن درباره‌ی موضوعی به صبح رساندیم که امیدواریم [با آن تصمیمات] خداوند این امّت را ثابت‌قدم و ماندگار بدارد». امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود: «آنچه که شما شبانه درباره‌ی آن سخن گفتید و پیرامون آن شب را به صبح رساندید بر من پوشیده‌نیست؛ شما نهصد حرف را تحریف‌کرده و تغییرداده و جابجاکردید؛ سیصدحرف را تحریف‌کردید و سیصد سخن را تغییرداده و سیصد کلام را جابجا کردید. پس وای بر کسانی‌که به دست خود کتاب می‌نویسند سپس می‌گویند این سخن ازجانب پروردگاراست».
Imam Sadiq (peace be upon him): Abdullah son of Amr ibn al-As came out from the presence of Uthman. He saw Amir al-Mu'minin (peace be upon him) and said to him: "O Ali (peace be upon him)! We spent the night on a matter and in discussion about a subject regarding which we hope that [by those decisions] Allah will keep this Ummah firm-footed and enduring." Amir al-Mu'minin (peace be upon him) said: "What you spoke about at night and around which you passed the night till morning is not hidden from me; you distorted, changed and altered nine hundred letters; three hundred letters you distorted, three hundred statements you changed, and three hundred words you altered. So woe to those who write the Book with their own hands, then say this speech is from the Lord."
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુલ્લાહ બિન અમ્ર બિન આસ ઉષ્માનની પાસેથી બહાર આવ્યો. તેણે અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ને જોયા અને તેમને કહ્યું: "હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! અમે રાત એક બાબત અને એક વિષય પર ચર્ચામાં પસાર કરી કે જેનાથી અમે આશા રાખીએ છીએ કે [આ નિર્ણયોથી] અલ્લાહ આ ઉમ્મતને દૃઢપગ અને સ્થાયી રાખશે." અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "તમે રાત્રે જેના વિશે વાત કરી અને જેની આસપાસ રાત સવાર સુધી પસાર કરી તે મારાથી છુપાયેલું નથી; તમે નવસો અક્ષરોને વિકૃત કર્યા, બદલ્યા અને ફેરવ્યા; ત્રણસો અક્ષરોને વિકૃત કર્યા, ત્રણસો વચનોને બદલ્યા, અને ત્રણસો કલામોને ફેરવ્યા. તો વાય છે તેઓ પર જેઓ પોતાના હાથોથી કિતાબ લખે છે પછી કહે છે કે આ વચન પરવરદિગાર તરફથી છે."
فَوَیْلٌ لَهُمْ مِمَّا کَتَبَتْ أَیْدِیهِمْ مِنْ هَذِهِ الصِّفَاتِ الْمُحَرَّفَاتِ الْمُخَالِفَاتِ لِصِفَهًِْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٍّ (علیه السلام) الشِّدَّهًُْ لَهُمْ مِنَ الْعَذَابِ فِی أَسْوَءِ بِقَاعِ جَهَنَّمَ.
امام عسکری (علیه السلام) وای بر آنان به‌خاطر این اوصاف ساختگی که بر خلاف اوصاف واقعی محمّد (و علی (علیه السلام)، تحریف کرده و در کتاب (تورات) نوشتند. آنها به سخت‌ترین عذاب در دردناک‌ترین جاهای دوزخ گرفتار می‌شوند.
Imam al-Askari (peace be upon him): Woe to them for these fabricated descriptions, distorted and contrary to the true descriptions of Muhammad (peace be upon him and his family) and Ali (peace be upon him), which they wrote in the Book [the Torah]. They will be afflicted with the harshest punishment in the most painful parts of Hell.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): તેમના પર અફસોસ છે આ બનાવટી વર્ણનો માટે, જે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અલી (અલયહિસ્સલામ)ના સાચા વર્ણનોથી વિપરીત અને તોડ-મરોડ કરેલા છે, જે તેમણે કિતાબ (તૌરાત)માં લખ્યા. તેઓ જહન્નમના સૌથી પીડાદાયક સ્થાનોમાં સૌથી કઠોર અઝાબમાં ફસાશે.
وَیْلٌ لَهُمْ الشِّدَّهًُْ مِنَ الْعَذَابِ ثَانِیَهًًْ مُضَافَهًًْ إِلَی الْأُولَی مِمَّا یَکْسِبُونَهُ مِنَ الْأَمْوَالِ الَّتِی یَأْخُذُونَهَا إِذَا ثَبَتُوا أَعْوَامَهُمْ {أَثْبَتُوا عَوَامَّهُمْ} عَلَی الْکُفْرِ بِمُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ الْجَحْدِ لِوَصِیِّهِ أَخِیهِ عَلِیِّبْنِأَبِیطَالِبٍ (علیه السلام) وَلِیِّ اللَّهِ.
امام عسکری (علیه السلام) وای بر آنان و عذاب دو چندان نصیب آنان می‌شود؛ عذابی که ناشی از کسب اموال [حرام] است که از عوام خود می‌گرفتند؛ عوام آنها که [با شنیدن کلمات آنان] بر کفرشان نسبت به محمّد رسول‌خدا (و دشمنی با برادرش علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام)، ولیّ خدا ثابت‌قدم شده بودند.
Imam al-Askari (peace be upon him): Woe to them - a second punishment, added to the first, for the wealth they gain, which they take from their common folk once these common folk have been made steadfast in disbelief of Muhammad, the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), and in denial of his successor, his brother Ali ibn Abi Talib (peace be upon him), the wali of Allah.
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): તેમના પર અફસોસ છે, અને તેમને બમણો અઝાબ મળશે; પ્રથમમાં ઉમેરાયેલો બીજો અઝાબ, જે તે [હરામ] ધનની કમાણીના કારણે છે જે તેઓ પોતાના સામાન્ય લોકો પાસેથી લેતા હતા; તેમના તે સામાન્ય લોકો જેઓ મુહમ્મદ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ઇન્કાર પર અને તેમના ભાઈ અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ), વલિય્યુલ્લાહ, ના વસી હોવાના ઇન્કાર પર દ્રઢ થઈ ગયા હતા.