فَأَمَّا شَوَاهِدُ الْقُرْآنِ عَلَی الِاخْتِبَارِ وَ الْبَلْوَی بِالاسْتِطَاعَهًِْ الَّتِی تَجْمَعُ الْقَوْلَ بَیْنَ الْقَوْلَیْنِ فَکَثِیرَهًٌْ وَ مِنْ ذَلِکَ قَوْلُهُ لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَا أَخْبارَکُمْ ... فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ فَلَمْ یَعْلَمِ اللَّهُ مَا یَکُونُ مِنَ الْعِبَادِ حَتَّی اخْتَبَرَهُمْ قُلْنَا بَلَی قَدْ عَلِمَ مَا یَکُونُ مِنْهُمْ قَبْلَ کَوْنِهِ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ وَ لَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْه وَ إِنَّمَا اخْتَبَرَهُمْ لِیُعَلِّمَهُمْ عَدْلَهُ وَ لَا یُعَذِّبَهُمْ إِلَّا بِحُجَّهًٍْ بَعْدَ الْفِعْلِ وَ قَدْ أَخْبَرَ بِقَوْلِهِ وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولا.
امام عسکری ( و امّا شواهد قرآنی درباره‌ی امتحان و آزمایش به‌وسیله‌ی توانایی که جامع بین دو عقیده جبر و تفویض است فراوان است که از جمله آن‌ها این فرمایش خداست: ما همه شما را قطعاً می‌آزمائیم تا معلوم شود مجاهدان واقعی و صابران از میان شما کیانند، و اخبار شما را بیازماییم! ( محمّد/۳۱ ) اگر کسی گوید مگر خدا آینده‌ی بنده‌ها را نمی‌داند که آن‌ها را آزمایش کند؟ می‌گوییم چرا نکرده می‌داند چه خواهند کرد و این تفسیر کلام خدا است: و اگر بازگردند، به همان اعمالی که از آن نهی شده بودند بازمی‌گردند. ( انعام/۲۸ ) و همانا آن‌ها را می‌آزماید تا عدل خود را بدان‌ها بنمایاند، و آن‌ها را قبل از بدکاری، بی‌دلیل عذاب نکند. و خودش فرموده است: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَیْنا رَسُولًا.
Imam Askari (peace be upon him): As for the Quranic evidence regarding testing and trial by means of capacity — which combines the two views [of jabr (compulsion) and tafwid (delegation)] — it is abundant. Among them is this saying of Allah: "لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَ أَخْبَارَکُمْ [We will certainly test all of you until it becomes known who among you are the true fighters and the patient, and We will test your reports!]" (Muhammad/31). If someone says: does Allah not know the future of His servants, that He should test them? We say: yes, He knows what they will do without [needing to test], and this is the interpretation of Allah's word: "وَ لَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ [And if they were returned, they would return to the very deeds they were forbidden from]" (al-An'am/28). Indeed, He tests them so that He may show them His justice, and so that He does not punish them before their wrongdoing without proof. And He Himself has said: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْ لَا أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولًا [And had We destroyed them with a punishment before this, they would certainly have said: O our Lord! Why did You not send us a messenger].
ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): અને પરીક્ષણ અને આઝમાયશ વિશે કુરઆની પુરાવાઓ, જે ક્ષમતા દ્વારા છે અને જબ્ર તથા તફવીઝ બંને અકીદાઓ વચ્ચે જામેઅ છે, ઘણા બધા છે. તેમાંથી અલ્લાહનું આ ફરમાન છે: "لَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّی نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِینَ مِنْکُمْ وَ الصَّابِرِینَ وَ نَبْلُوَ أَخْبَارَکُمْ [અમે તમારા સૌની ખરેખર આઝમાયશ કરીશું જેથી માલૂમ થાય કે તમારામાંથી સાચા મુજાહિદો અને સાબિરો કોણ છે, અને તમારા સમાચારોની આઝમાયશ કરીશું!]" (મુહમ્મદ/૩૧). જો કોઈ કહે કે શું અલ્લાહ બંદાઓના ભવિષ્યને નથી જાણતો કે તેમની આઝમાયશ કરે? અમે કહીશું કે જાણ્યા વગર જ જાણે છે કે તેઓ શું કરશે, અને આ અલ્લાહના કલામનું તફસીર છે: "وَ لَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ [અને જો તેઓ પાછા ફેરવવામાં આવે તો, જે અમલોથી તેમને રોકવામાં આવ્યા હતા તે જ તરફ પાછા ફરશે]" (અન્આમ/૨૮). અને ખરેખર તેમની આઝમાયશ કરે છે જેથી પોતાની અદ્લ તેમને દેખાડે, અને ખરાબ કામ કરતાં પહેલાં દલીલ વગર તેમને અઝાબ ન કરે. અને પોતે જ ફરમાવ્યું છે: وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْ لَا أَرْسَلْتَ إِلَیْنَا رَسُولًا [અને જો અમે તેમને આ પહેલાં કોઈ અઝાબથી હલાક કરી દેત, તો તેઓ જરૂર કહેત: હે અમારા રબ! શા માટે તેં અમારી પાસે કોઈ રસૂલ ન મોકલ્યો].