الصّادق ( عَنْ حَنَانِ‌بْنِ‌سَدِیرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (عَنِ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ فَقَالَ إِنَّ لِلْعَرْشِ صِفَاتٍ کَثِیرَهًًْ مُخْتَلِفَهًًْ لَهُ فِی کُلِّ سَبَبٍ وَ صُنْعٍ فِی الْقُرْآنِ صِفَهًٌْ عَلَی حِدَهًٍْ فَقَوْلُهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ یَقُولُ الْمُلْکُ الْعَظِیم ... وَ الْعَرْشُ هُوَ الْبَابُ الْبَاطِنُ الَّذِی یُوجَدُ فِیهِ عِلْمُ الْکَیْفِ وَ الْکَوْنِ وَ الْقَدْرِ وَ الْحَدِّ وَ الْأَیْنِ وَ الْمَشِیَّهًِْ وَ صِفَهًِْ الْإِرَادَهًِْ وَ عِلْمُ الْأَلْفَاظِ وَ الْحَرَکَاتِ وَ التَّرْکِ وَ عِلْمُ الْعَوْدِ وَ الْبَدَاءِ فَهُمَا فِی الْعِلْمِ بَابَانِ مَقْرُونَانِ لِأَنَّ مُلْکَ الْعَرْشِ سِوَی مُلْکِ الْکُرْسِیِّ وَ عِلْمَهُ أَغْیَبُ مِنْ عِلْمِ الْکُرْسِیِّ فَمِنْ ذَلِکَ قَالَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ أَیْ صِفَتُهُ أَعْظَمُ مِنْ صِفَهًِْ الْکُرْسِیِّ وَ هُمَا فِی ذَلِکَ مَقْرُونَان ... فَمِنِ اخْتِلَافِ صِفَاتِ الْعَرْشِ أَنَّهُ قَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی رَبِّ الْعَرْشِ رَبِّ الْوَحْدَانِیَّهًِْ عَمَّا یَصِفُونَ.
امام صادق ( حنان‌بن‌سدیر گفت از امام صادق (در مورد عرش و کرسی سؤال کردم، فرمود: «عرش، وصف بسیار و گوناگون دارد، هر وصفی برایش در قرآن یک معنا دارد، اینکه فرموده است: پروردگار عرش بزرگ؛ یعنی پادشاهی و حکومتی بزرگ ... عرش بابی درونی است، که دانش چگونگی و بود، اندازه و مرز، مکان، خواست و وصف اراده، دانش الفاظ و حرکات و وانهادن ودانش بازگشت و بداء در آن است. هر دو باب دانش با هم قرین هستند؛ زیرا ملک عرش غیر از ملک کرسی است و علمش نهان تر از علم کرسی است، از این‌رو فرمود: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ یعنی وصفش بزرگتر از وصف کرسی است، با اینکه هر دو از نظر دانش با هم برابرند ... و نمونه اختلاف وصف عرش این است که خدای تبارک و تعالی فرمود: پروردگار عرش، پروردگار یگانگی است از آنچه وصف می‌کنند [مبرّی و بری است]».
Imam Sadiq (peace be upon him): Hanan ibn Sadir said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the Arsh (Throne) and the Kursi (Footstool), and he said: "The Arsh has many and varied descriptions; for each occasion and matter in the Qur'an it has a separate description. His saying رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ [Lord of the mighty Throne] means a great kingdom and dominion ... The Arsh is the inner gate in which lies the knowledge of manner and being, of measure and limit, of place, of will and the description of intention, the knowledge of utterances and movements and abandonment, and the knowledge of return and bada' (change of decree). Both gates of knowledge are joined together, because the dominion of the Arsh is other than the dominion of the Kursi, and its knowledge is more hidden than the knowledge of the Kursi. For this reason He said رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ — that is, its description is greater than the description of the Kursi, although the two are equal in respect of knowledge ... And an instance of the differing descriptions of the Arsh is that Allah the Blessed and Exalted said: Lord of the Arsh, Lord of Oneness — [free and pure] from what they describe."
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હનાન બિન સદીરે કહ્યું: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અર્શ અને કુર્સી વિશે પ્રશ્ન કર્યો, તો તમે ફરમાવ્યું: "અર્શના ઘણા અને વિવિધ વર્ણનો છે, કુરઆનમાં તેના દરેક વર્ણનનો એક અર્થ છે. તમે જે ફરમાવ્યું છે: પરવરદિગારે અર્શે અઝીમ; અર્થાત્ મહાન બાદશાહી અને હુકૂમત ... અર્શ એક આંતરિક દ્વાર છે, જેમાં કેવી રીતે અને હોવાનું જ્ઞાન, માપ અને હદ, સ્થાન, ઇચ્છા અને ઇરાદાનું વર્ણન, શબ્દો અને હલનચલન અને ત્યાગનું જ્ઞાન, અને પાછા ફરવા અને બદા'નું જ્ઞાન છે. જ્ઞાનના બંને દ્વાર એકબીજા સાથે જોડાયેલા છે; કારણ કે અર્શની બાદશાહી કુર્સીની બાદશાહીથી અલગ છે, અને તેનું જ્ઞાન કુર્સીના જ્ઞાનથી વધુ છૂપું છે. તેથી ફરમાવ્યું: رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِیمِ અર્થાત્ તેનું વર્ણન કુર્સીના વર્ણનથી મોટું છે, જોકે બંને જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ સમાન છે ... અને અર્શના વર્ણનના મતભેદનું ઉદાહરણ એ છે કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ ફરમાવ્યું: પરવરદિગારે અર્શ, પરવરદિગારે એકતા છે, જે તેઓ વર્ણવે છે તેનાથી [પવિત્ર અને પાક છે]."