سورة العنكبوت

Verse 48 of 69

29:48

وَ ما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَ لاتَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ

تو هرگز پيش از اين هيچ كتابى نمى‌خواندى، و با دست خود چيزى نمى‌نوشتى، مبادا كسانى كه در صدد [تكذيب و] ابطال سخنان تو هستند، شك و ترديد‌كنند.

And you did not recite before it any book, nor did you transcribe one with your right hand, for then could those who say untrue things have doubted.

અને અય પયગંબર! હરગિઝ તમે આ કુરઆનની પહેલા ન કોઇ કિતાબ પઢતા હતા અને ન તમારા હાથ વડે કંઇ લખતા હતા. નહિતર અહલે બાતિલ શકમાં પડી જતે.

علیّ‌ّبن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

فِی قَوْلِهِ وَما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ وَ هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَی قَوْلِهِ فِی سُورَهًِْ الْفُرْقَانِ اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ فَقَالَ کَیْفَ یَدَّعُونَ أَنَّ الَّذِی تَقْرَؤُهُ أَوْ تُخْبِرُ بِهِ تَکْتُبُهُ عَنْ غَیْرِکَ وَ أَنْتَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ أَیْ شَکُّوا.

علیّ‌ّبن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- وَمَا کُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ معطوف است بر سوره‌ی فرقان آیه آن‌ها را برای خود نوشته و صبح و شام بر او املا می‌شود ( فرقان/۵ ). و خداوند به ایشان پاسخ داده و فرموده است: چگونه ادّعا می‌کنند که آنچه را که می‌خوانی و از آن آگاه می‌شوی را از دیگری رونویسی می‌کنی، درحالی‌که تو هرگز پیش از این هیچ کتابی نمی‌خواندی، و با دست خود چیزی نمی‌نوشتی، مبادا کسانی که در صدد [تکذیب و] ابطال سخنان تو هستند، شک و تردیدکنند.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَمَا کُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [And you did not recite before it any book, nor did you transcribe one with your right hand, for then could those who say untrue things have doubted] is connected to Surah al-Furqan, the verse: "He has had them written down for himself, and they are dictated to him morning and evening" (al-Furqan/5). And Allah has answered them and said: How can they claim that what you recite and what you inform of, you copy from someone else, while you never before this recited any book, nor wrote anything with your own hand, lest those who seek to [belie and] nullify your words fall into doubt and uncertainty.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَمَا کُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن کِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [અને તમે આ પહેલાં કોઈ કિતાબ વાંચતા ન હતા, અને ન તો તેને તમારા જમણા હાથે લખતા હતા, નહીં તો બાતિલ કરનારાઓ શંકામાં પડી જાત] સૂરએ ફુરકાનની આયત પર માતૂફ (સંયુક્ત) છે: "તેમણે તેને પોતાના માટે લખાવ્યું છે અને સવાર-સાંજ તેમના પર તેનું ઈમ્લા (કથન) કરવામાં આવે છે" (ફુરકાન/૫). અને અલ્લાહે તેમને જવાબ આપ્યો અને ફરમાવ્યું: તેઓ કેવી રીતે દાવો કરે છે કે જે તમે વાંચો છો અને જેના વિશે માહિતગાર થાઓ છો તેને બીજા કોઈ પાસેથી ઉતારી લો છો, જ્યારે કે તમે આ પહેલાં કદી કોઈ કિતાબ વાંચી ન હતી, અને પોતાના હાથે કંઈ લખતા ન હતા, જેથી જેઓ તમારી વાતોને [જૂઠી ઠેરવવા અને] બાતિલ કરવાના પ્રયાસમાં છે તેઓ શંકા અને સંદેહમાં ન પડે.

فَالْقُرْآنُ مِنْهُ نَاسِخٌ، وَ مِنْهُ مَنْسُوخٌ، وَ مِنْهُ مُحْکَمٌ، وَ مِنْهُ مُتَشَابِهٌ، وَ مِنْهُ عَامٌّ، وَ مِنْهُ خَاصٌّ، وَ مِنْهُ تَقْدِیمٌ، وَ مِنْهُ تَأْخِیرٌ، وَ مِنْهُ مُنْقَطِعٌ، وَ مِنْهُ مَعْطُوفٌ، وَ مِنْهُ حَرْفٌ مَکَانَ حَرْفٍ، وَ مِنْهُ عَلَی خِلَافِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ، وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ عَامٌّ وَ مَعْنَاهُ خَاصٌّ، وَ مِنْهُ مَا لَفْظُهُ خَاصُّ وَ مَعْنَاهُ عَامٌّ، وَ مِنْهُ آیَاتٌ بَعْضُهَا فِی سُورَهًٍْ وَ تَمَامُهَا فِی سُورَهًٍْ أُخْرَی ... وَ أَمَّا الْآیَاتُ الَّتِی هِیَ فِی سُورَهًٍْ وَ تَمَامُهَا فِی سُورَهًٍْ أُخْرَی ... قَوْلُهُ: اکْتَتَبَها فَهِیَ تُمْلی عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا فَرَدَّ اللَّهُ عَلَیْهِمْ: وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ فَنِصْفُ الْآیَهًِْ فِی سُورَهًِْ الْفُرْقَانِ وَ نِصْفُهَا فِی سُورَهًِْ الْقَصَصِ وَ الْعَنْکَبُوتِ.

علیّ‌ّبن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- در قرآن، ناسخ و منسوخ، محکم و متشابه، خاص و عام، تقدیم و تأخیر، منقطع و معطوف وجود دارد. حرفی به جای حرفی دیگر نشسته است و برخی از آن، تحریف شده است. در برخی آیات، لفظ، عامّ است و معنایش خاص، و یا لفظش خاص و معنایش عام است. گاهی قسمتی از آیات در یک سوره و کامل آن در سوره دیگر است ... و امّا آیاتی که در سوره‌ای آمده و پایان آن در سوره دیگری است ... وی آن را رونویس کرده، و هر صبح و شام بر او املا می‌شود. ( فرقان/۵ ) خداوند به آن‌ها پاسخ داد: وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ نصف آیه در سوره فرقان و نصف آن در سوره عنکبوت است.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): In the Quran there is nasikh (the abrogating) and mansukh (the abrogated), muhkam (clear) and mutashabih (ambiguous), khass (specific) and 'amm (general), taqdim (fore-placement) and ta'khir (back-placement), munqati' (disjoined) and ma'tuf (conjoined). One letter has been placed in the position of another, and some of it has been altered. In some verses the wording is general and the meaning specific, or the wording is specific and the meaning general. Sometimes part of the verses is in one surah and its completion is in another surah ... As for verses that occur in one surah and whose conclusion is in another surah ... "He copied it down, and it is dictated to him morning and evening" (al-Furqan/5). Allah answered them: وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [And you did not recite before it any book, nor did you transcribe one with your right hand, for then could those who say untrue things have doubted]. Half of the verse is in Surah al-Furqan and half of it is in Surah al-Ankabut.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): કુરઆનમાં નાસિખ (રદ કરનારી) અને મન્સૂખ (રદ કરાયેલી), મુહકમ (સ્પષ્ટ) અને મુતશાબિહ (સંદિગ્ધ), ખાસ અને આમ, તકદીમ (આગળ મૂકવું) અને તાખીર (પાછળ મૂકવું), મુન્કતિ (અલગ) અને માતૂફ (સંયુક્ત) છે. એક અક્ષર બીજા અક્ષરની જગ્યાએ મૂકવામાં આવ્યો છે અને તેમાંથી કેટલાકમાં ફેરફાર થયો છે. કેટલીક આયતોમાં લફ્ઝ (શબ્દ) આમ છે અને તેનો અર્થ ખાસ છે, અથવા લફ્ઝ ખાસ છે અને અર્થ આમ છે. કેટલીક વાર આયતોનો એક ભાગ એક સૂરહમાં અને તેનું પૂરું બીજી સૂરહમાં હોય છે ... અને જે આયતો એક સૂરહમાં આવી છે અને તેનો અંત બીજી સૂરહમાં છે તેનો ... "તેમણે તેને ઉતારી લીધું છે, અને દર સવાર-સાંજ તેમના પર ઈમ્લા (કથન) કરવામાં આવે છે" (ફુરકાન/૫). અલ્લાહે તેઓને જવાબ આપ્યો: وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [અને તમે આ પહેલાં કોઈ કિતાબ વાંચતા ન હતા, અને ન તો તેને તમારા જમણા હાથે લખતા હતા, નહીં તો બાતિલ કરનારાઓ શંકામાં પડી જાત]. અડધી આયત સૂરએ ફુરકાનમાં અને અડધી સૂરએ અન્કબૂતમાં છે.

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

وَ مِنْ آیَاتِهِ أَنَّهُ کَانَ یَتِیماً فَقِیراً رَاعِیاً أَجِیراً لَمْ یَتَعَلَّمْ کِتَاباً وَ لَمْ یَخْتَلِفْ إِلَی مُعَلِّمٍ ثُمَّ جَاءَ بِالْقُرْآنِ الَّذِی فِیهِ قِصَصُ الْأَنْبِیَاءِ (علیه السلام) وَ أَخْبَارُهُمْ حَرْفاً حَرْفاً وَ أَخْبَارُ مَنْ مَضَی وَ مَنْ بَقِیَ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًْ.

امام رضا (علیه السلام)- از معجزات پیامبر ما (صلی الله علیه و آله) این است که یتیمی بود فقیر و چوپان، نه درس خوانده بود و نه با معلّمی رفت و آمد داشت. قرآن را آورد که داستان‌های پیامبران و اخبار آن‌ها حرف به حرف و اخبار گذشتگان و آیندگان تا روز قیامت در آن هست.

Imam Rida (peace be upon him): Among the miracles of our Prophet (peace be upon him and his family) is that he was an orphan, poor, a shepherd and a hired worker; he had neither studied nor frequented any teacher. Then he brought the Quran in which are the stories of the prophets (peace be upon him) and their reports letter by letter, and the reports of those who have passed and those who will remain until the Day of Resurrection.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અમારા પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના મોઅજિઝાઓમાંથી એ છે કે તેઓ યતીમ, ગરીબ અને ચરવાહા હતા, ન ભણેલા હતા અને ન કોઈ શિક્ષક પાસે આવ-જા કરી હતી. તેઓ કુરઆન લાવ્યા જેમાં પયગંબરો (અલયહિસ્સલામ)ના કિસ્સાઓ અને તેમના સમાચાર અક્ષરે અક્ષરે, અને ગુજરી ગયેલાઓ તથા કયામતના દિવસ સુધીના આવનારાઓના સમાચાર છે.

#4 ولایت Wilayah વિલાયત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

قَوْلُهُ تَعَالَی وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ وَ رُوِیَ عَنْهُ نَحْنُ أُمَّهًٌْ أُمِّیَّهًٌْ لَا نَقْرَأُ وَ لَا نَکْتُبُ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ روایت شده که آن حضرت فرمود: «ما امّتی اُمّی هستیم که نمی خوانیم و نمی نویسیم».

The Prophet (peace be upon him and his family): وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [And you did not recite before it any book, nor did you transcribe one with your right hand, for then could those who say untrue things have doubted]. It is narrated that he said: "We are an unlettered ummah (community) who do not read and do not write."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): وَ ما کُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ کِتابٍ وَ لا تَخُطُّهُ بِیَمِینِکَ إِذاً لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ [અને આ પહેલાં તમે કોઈ કિતાબ વાંચતા ન હતા અને ન તો પોતાના જમણા હાથે લખતા હતા, નહીં તો જૂઠું બોલનારાઓ શંકા કરી શકતા]. રિવાયત થઈ છે કે તે હઝરતે ફરમાવ્યું: "અમે ઉમ્મી ઉમ્મત છીએ, જે નથી વાંચતા અને નથી લખતા."