سورة آل عمران

Verse 52 of 200

3:52

قوله تعالي: فَلَمّا أَحَسَّ عيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصاري إِلَى اللهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنّا بِاللهِ وَ اشْهَدْ بِأَنّا مُسْلِمُونَ

هنگامى‌كه عيسى از آنان احساس كفر [و مخالفت] كرد، گفت: «كيست كه ياور من به‌سوى خدا [براى تبليغ آيين او] گردد»؟ حواريون (شاگردان مخصوص او) گفتند: «ما ياوران خداييم؛ به خدا ايمان آورديم؛ و تو [نيز] گواه ‌باش كه ما اسلام آورده‌ايم.

But when Isa perceived unbelief on their part, he said Who will be my helpers in Allah's way? The disciples said: We are helpers (in the way) of Allah: We believe in Allah and bear witness that we are submitting ones.

પછી જયારે ઈસાને તેમની તરફથી કુફ્ર (વિરોધ)નો એહસાસ થયો ત્યારે તે બોલ્યો કે અલ્લાહની રાહમાં મારા મદદગાર કોણ છે? હવારીઓ બોલ્યા કે, અલ્લાહના મદદગાર અમે છીએ, અમે અલ્લાહ પર ઈમાન લાવ્યા છીએ, અને તમે ગવાહી આપો કે ખરેખર! અમે મુસલમાન (ફરમાબરદાર) છીએ.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فِی قَوْلِ اللَّهِ فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسی مِنْهُمُ الْکُفْرَ أَیْ لَمَّا سَمِعَ وَ رَأَی أَنَّهُمْ یَکْفُرُونَ وَ الْحَوَاسُّ الْخَمْسُ الَّتِی قَدَّرَهَا اللَّهُ فِی النَّاسِ السَّمْعُ لِلصَّوْتِ وَ الْبَصَرُ لِلْأَلْوَانِ وَ تَمَیُّزِهَا وَ الشَّمُّ لِمَعْرِفَهًِْ الرَّوَائِحِ الطَّیِّبَهًِْ وَ الْمُنْتِنَهًِْ وَ الذَّوْقُ لِلطُّعُومِ وَ تَمَیُّزِهَا وَ اللَّمْسُ لِمَعْرِفَهًِْ الْحَارِّ وَ الْبَارِدِ وَ اللَّیِّنِ وَ الْخَشِنِ.

امام صادق (علیه السلام) فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسی مِنْهُمُ الْکُفْرَ؛ یعنی هنگامی‌که شنید و دید که آن‌ها کفر می‌ورزند. حواس پنجگانه‌ای که خداوند در مردم مقدّر کرده است: شنوایی برای صدا و بینایی برای رنگ‌ها و تشخیص آن‌ها و بویایی برای درک بوهای خوب و بد و چشایی برای مزه‌ها و تشخیص آن‌ها و لامسه برای تشخیص گرما و سرما و نرمی و زبری است.

Imam Sadiq (peace be upon him): فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسی مِنْهُمُ الْکُفْرَ [But when Isa perceived unbelief on their part] — that is, when he heard and saw that they were disbelieving. The five senses which Allah has ordained in people are: hearing, for sound; sight, for colours and distinguishing them; smell, for perceiving good and foul odours; taste, for flavours and distinguishing them; and touch, for recognising heat and cold, softness and roughness.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): فَلَمَّا أَحَسَّ عِیسی مِنْهُمُ الْکُفْرَ [જ્યારે ઇસાએ તેમના તરફથી કુફ્રનો અહેસાસ કર્યો]; એટલે કે જ્યારે તેમણે સાંભળ્યું અને જોયું કે તેઓ કુફ્ર કરી રહ્યા છે. પાંચ હવાસ (ઇન્દ્રિયો) જે અલ્લાહે લોકોમાં મુકર્રર કરી છે તે છે: અવાજ માટે શ્રવણ, રંગો અને તેમની ઓળખ માટે દ્રષ્ટિ, સારી અને ખરાબ ગંધોને પારખવા માટે ઘ્રાણ, સ્વાદો અને તેમને પારખવા માટે ચાખવાની શક્તિ, અને ગરમી અને ઠંડી તથા નરમાશ અને ખરબચડાપણું ઓળખવા માટે સ્પર્શ.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

قَدْ قَطَعَ اللَّهُ عُذْرَ عِبَادِهِ بِتَبْیِینِ آیَاتِهِ وَ إِرْسَالِ رُسُلِهِ لِئَلَّا یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّهًٌْ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ لَمْ یُخْلِ أَرْضَهُ مِنْ عَالِمٍ بِمَا یَحْتَاجُ الْخَلِیقَهًُْ إِلَیْهِ وَ مُتَعَلِّمٍ عَلَی سَبِیلِ نَجَاهًٍْ أُولَئِکَ هُمُ الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَ قَدْ بَیَّنَ اللَّهُ ذَلِکَ فِی أُمَمِ الْأَنْبِیَاءِ وَ جَعَلَهُمْ مَثَلًا لِمَنْ تَأَخَّرَ مِثْلَ قَوْلِهِ فِیمَنْ آمَنَ مِنْ قَوْمِ مُوسَی (علیه السلام) وَ مِنْ قَوْمِ مُوسی أُمَّةٌ یَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَ بِهِ یَعْدِلُونَ وَ قَوْلِهِ فِی حَوَارِیِّ عِیسَی (علیه السلام) حَیْثُ قَالَ لِسَائِرِ بَنِی إِسْرَائِیلَ مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ یَعْنِی أَنَّهُمْ یُسَلِّمُونَ لِأَهْلِ الْفَضْلِ فَضْلَهُمْ وَلَا یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَمَا أَجَابَهُ مِنْهُمْ إِلَّا الْحَوَارِیُّونَ وَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِلْعِلْمِ‌أَهْلًا وَ فَرَضَ عَلَی الْعِبَادِ طَاعَتَهُم.

امام علی (علیه السلام) خداوند عذر بندگان را با آیات روشن کرده و با فرستادن پیامبران (علیهم السلام) آن‌ها را ارشاد نموده است. بندگان نمی‌توانند بعد از این آیات و حجج و ادلّه و براهین بهانه‌ای بتراشند و عذری بیاورند و همواره در روی زمین علمی هست که مردم را هدایت کند و راه حق را نشان دهد و طریق نجات را به آنان ارائه دهد و این جماعت بسیار اندک می‌باشند. خداوند این مطالب و راه‌ها را برای امّت‌های پیامبران (علیهم السلام) گذشته بیان کرده و آن‌ها را عبرت و موعظه برای آیندگان نموده و درباره‌ی قوم نوح (علیه السلام) می‌فرماید: و از قوم موسی، گروهی هستند که به‌سوی حق هدایت می‌کنند و به حق و عدالت حکم می‌نمایند. ( اعراف/۱۵۹ ) و سخن خداوند درباره‌ی حواریون عیسی (علیه السلام) در آنجایی که به سایر افراد بنی‌اسرائیل گفت: مَنْ أَنْصاری إِلَی اللهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهَ آمَنَّا بِاللهِِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. آن‌ها در برابر اهل فضل از فضل خود دست برداشتند و در برابر اوامر خداوند تکبّر ندارند. فقط حواریون به او جواب دادند و حاضر شدند از وی یاری کنند. خداوند برای علم کسانی را اهلیّت داده و علم را به آن‌ها آموخته است و بر بندگان خود واجب‌کرده که از آن‌ها اطاعت نمایند.

Imam Ali (peace be upon him): Allah has cut off the excuse of His servants by making His signs clear and by sending His messengers (peace be upon them) to guide them. After these signs, proofs, evidences and demonstrations, the servants cannot fabricate any pretext or bring forward any excuse. And the earth is never left without a scholar who guides people, shows the way of truth, and lays before them the path of salvation — and this group is very few. Allah has made these matters and paths plain for the past communities of the prophets (peace be upon them) and made them a lesson and admonition for those who come after. Concerning the people of Musa (peace be upon him) He says: "And of the people of Musa there is a group who guide by the truth and by it act justly." (al-A'raf/159). And the saying of Allah concerning the disciples of Isa (peace be upon him), where he said to the rest of the Children of Isra'il: مَنْ أَنْصاری إِلَی اللهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [Who will be my helpers in the way of Allah? The disciples said: We are the helpers of Allah; we have believed in Allah, and bear witness that we are submitters]. They yielded to the people of merit their merit, and they did not show arrogance before the commands of their Lord. Only the disciples answered him and were ready to help him. Allah has appointed for knowledge those who are worthy of it and has taught them knowledge, and has made it obligatory upon His servants to obey them.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે પોતાની આયતોથી બંદાઓનો ઉઝ્ર ખતમ કરી દીધો છે અને પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ)ને મોકલીને તેમને માર્ગદર્શન આપ્યું છે. બંદાઓ આ આયતો, હુજ્જતો, દલીલો અને બુરહાન પછી કોઈ બહાનું બનાવી શકતાં નથી અને કોઈ ઉઝ્ર રજૂ કરી શકતાં નથી, અને હંમેશા ધરતી પર એવું ઇલ્મ મૌજૂદ છે જે લોકોને હિદાયત આપે, હકનો રસ્તો બતાવે અને નજાતનો માર્ગ તેમને પ્રસ્તુત કરે — અને આ જમાઅત ખૂબ જ થોડી છે. અલ્લાહે આ બાબતો અને માર્ગો પાછલા પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ)ની ઉમ્મતો માટે બયાન કરી છે અને તેમને આવનારાઓ માટે ઇબ્રત અને મવઇઝત બનાવ્યા છે, અને મૂસા (અલયહિસ્સલામ)ની કોમ વિશે ફરમાવે છે: "અને મૂસાની કોમમાંથી એક જૂથ છે જે હકની તરફ હિદાયત કરે છે અને હક તથા અદલથી હુકમ કરે છે." (અઅરાફ/૧૫૯). અને ઇસા (અલયહિસ્સલામ)ના હવારીઓ વિશે અલ્લાહનું કથન, જ્યાં તેમણે બની ઇસ્રાઈલના બાકીના લોકોને કહ્યું: مَنْ أَنْصاری إِلَی اللهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ آمَنَّا بِاللهِ وَ اشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [અલ્લાહના રસ્તામાં મારા મદદગાર કોણ છે? હવારીઓએ કહ્યું: અમે અલ્લાહના મદદગાર છીએ, અમે અલ્લાહ પર ઈમાન લાવ્યા, અને ગવાહ રહો કે અમે મુસલમાન છીએ]. તેઓ અહલે ફઝ્લની સામે તેમના ફઝ્લને સ્વીકારી લે છે અને અલ્લાહના અહકામ સામે તકબ્બુર કરતા નથી. ફક્ત હવારીઓએ જ તેમને જવાબ આપ્યો અને તેમની મદદ કરવા હાજર થયા. અલ્લાહે ઇલ્મ માટે કેટલાક લોકોને એહલિય્યત આપી છે અને ઇલ્મ તેમને શીખવ્યું છે અને પોતાના બંદાઓ પર વાજિબ કર્યું છે કે તેમની ઇતાઅત કરે.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ حَوَارِیَّ عِیسَی (علیه السلام) کَانُوا شِیعَتَهُ وَ إِنَّ شِیعَتَنَا حَوَارِیُّونَا وَ مَا کَانَ حَوَارِیُّ عِیسَی (علیه السلام) بِأَطْوَعَ لَهُ مِنْ حَوَارِیِّنَا لَنَا وَ إِنَّمَا قَالَ عِیسَی (علیه السلام) لِلْحَوَارِیِّینَ مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللهِ قالَ الْحَوارِیُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ فَلَا وَ اللَّهِ مَا نَصَرُوهُ مِنَ الْیَهُودِ وَ لَا قَاتَلُوهُمْ دُونَهُ وَ شِیعَتُنَا وَ اللَّهِ لَمْ یَزَالُوا مُنْذُ قَبَضَ اللَّهُ عَزَّ ذِکْرُهُ رَسُولَهُ (صلی الله علیه و آله) یَنْصُرُونَّا وَ یُقَاتِلُونَ دُونَنَا وَ یُحْرَقُونَ وَ یُعَذَّبُونَ وَ یُشَرَّدُونَ فِی الْبُلْدَانِ جَزَاهُمُ اللَّهُ عَنَّا خَیْراً.

امام صادق (علیه السلام) حواریون عیسی (علیه السلام)، شیعیان او بودند و شیعیان ما حواریّون ماهستند و حواریون عیسی (علیه السلام) نسبت به او مطیع‌تر از حواریون ما نسبت به ما نبودند، چرا که عیسی (علیه السلام) به حواریّون گفت: «چه کسی به‌خاطر خدا، از یاران من است»؟ حواریّون گفتند: «ماییم یاران خدا». امّا نه! به خدا سوگند او را در برابر یهود یاری نکردند و در راه او نجنگیدند ولی شیعیان ما به خدا سوگند! پیوسته از زمانی‌که خدای عزّوجلّ پیامبرش را قبض روح نمود، ما را یاری کردند و در راه ما جنگیدند و سوزانده شدند و شکنجه شدند و در شهرها آواره گشتند، خداوند از طرف ما به آنان جزای خیر دهد.

Imam Sadiq (peace be upon him): The disciples of Isa (peace be upon him) were his Shia, and our Shia are our disciples. The disciples of Isa (peace be upon him) were not more obedient to him than our disciples are to us, for Isa (peace be upon him) said to the disciples: "Who will be my helpers for the sake of Allah?" The disciples said: "We are the helpers of Allah." But no! By Allah, they did not help him against the Jews and did not fight in his way. Yet our Shia, by Allah, have continuously — from the time Allah the Mighty in mention took the soul of His Messenger (peace be upon him and his family) — helped us and fought in our way, and were burned and tortured and driven from town to town. May Allah reward them with good on our behalf.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ના હવારીઓ તેમના શિયા હતા, અને અમારા શિયા અમારા હવારીઓ છે. ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ના હવારીઓ તેમના પ્રત્યે અમારા હવારીઓ કરતાં અમારા પ્રત્યે વધુ આજ્ઞાકારી નહોતા, કારણ કે ઈસા (અલયહિસ્સલામ)એ હવારીઓને કહ્યું: "અલ્લાહ ખાતર મારા મદદગાર કોણ છે?" હવારીઓએ કહ્યું: "અમે અલ્લાહના મદદગાર છીએ." પરંતુ ના! અલ્લાહની કસમ, તેમણે યહૂદીઓ સામે તેમની મદદ ન કરી અને તેમના માર્ગમાં ન લડ્યા. પરંતુ અમારા શિયા, અલ્લાહની કસમ! જ્યારથી અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ પોતાના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની રૂહ કબ્ઝ કરી, ત્યારથી સતત અમારી મદદ કરતા આવ્યા છે અને અમારા માર્ગમાં લડ્યા છે અને બાળવામાં આવ્યા છે અને યાતના પામ્યા છે અને શહેરોમાં દર-બદર થયા છે. અલ્લાહ અમારા તરફથી તેમને ઉત્તમ બદલો આપે.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ سَیِّدِیَ الصَّادِقَ (علیه السلام) لِمَ سُمِّیَ قَوْمُ مُوسَی الْیَهُودَ قَالَ (علیه السلام) لِقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّا هُدْنا إِلَیْکَ أَیِ اهْتَدَیْنَا إِلَیْکَ قَالَ فَالنَّصَارَی قَالَ (علیه السلام) لِقَوْلِ عِیسَی (علیه السلام) مَنْ أَنْصارِی إِلَی اللَّهِ وَ تَلَا الْآیَهًَْ إِلَی آخِرِهَا فَسُمُّوا النَّصَارَی لِنُصْرَهًِْ دِینِ اللَّهِ.

امام صادق (علیه السلام) مفضّل‌بن‌عمر گوید: از مولایم امام صادق (علیه السلام) پرسیدم: «چرا قوم موسی (علیه السلام) را یهود می‌گویند»؟ فرمود: «برای اینکه خداوند از زبان آن‌ها نقل‌کرده که گفتند: ما به‌سوی تو بازگشت کرده‌ایم!. ( اعراف/۱۵۶ ). عرض کردم: «چرا نصاری را نصرانی می‌گویند»؟ فرمود: «به خاطر این آیه است که به عیسی گفتند: نَحْنُ أَنْصارُ اللهَ؛ و دین خدا را نصرت می‌دهیم».

Imam Sadiq (peace be upon him): Mufaddal ibn Umar said: I asked my master Imam Sadiq (peace be upon him): "Why are the people of Musa (peace be upon him) called Yahud (Jews)?" He said: "Because Allah reported from their tongue that they said: 'We have returned to You' (Al-A'raf/156)." I said: "Why are the Nasara called Nasrani?" He said: "It is because of this verse, that they said to Isa: نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ [We are the helpers of Allah]; and we help the religion of Allah."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુફદ્દલ બિન ઉમર કહે છે: મેં મારા મૌલા ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "મૂસા (અલયહિસ્સલામ)ની કૌમને યહૂદ કેમ કહેવામાં આવે છે?" તમેએ ફરમાવ્યું: "કારણ કે અલ્લાહે તેમની જબાનેથી નકલ કર્યું છે કે તેમણે કહ્યું: અમે તારી તરફ પાછા વળ્યા છીએ! (અઅરાફ/૧૫૬)." મેં અરજ કરી: "નસારાને નસરાની કેમ કહેવામાં આવે છે?" તમેએ ફરમાવ્યું: "આ આયતના કારણે છે કે તેમણે ઈસાને કહ્યું: نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ [અમે અલ્લાહના મદદગાર છીએ]; અને અમે અલ્લાહના દીનની મદદ કરીએ છીએ."

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَلِیِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام) لِمَ سُمِّیَ الْحَوَارِیُّونَ الْحَوَارِیِّینَ قَالَ أَمَّا عِنْدَ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ سُمُّوا حَوَارِیِّینَ لِأَنَّهُمْ کَانُوا قَصَّارِینَ یُخَلِّصُونَ الثِّیَابَ مِنَ الْوَسَخِ بِالْغَسْلِ وَ هُوَاسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْخُبْزِ الْحُوَّارَی وَ أَمَّا عِنْدَنَا فَسُمِّیَ الْحَوَارِیُّونَ حَوَارِیِّینَ لِأَنَّهُمْ کَانُوا مُخْلَصِینَ فِی أَنْفُسِهِمْ وَ مُخْلِصِینَ لِغَیْرِهِمْ مِنْ أَوْسَاخِ الذُّنُوبِ بِالْوَعْظِ وَ التَّذْکِیرِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَلِمَ سُمِّیَ النَّصَارَی نَصَارَی قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْ قَرْیَهًٍْ اسْمُهَا نَاصِرَهًُْ مِنْ بِلَادِ الشَّامِ نَزَلَتْهَا مَرْیَمُ (سلام الله علیها) وَ عِیسَی (علیه السلام) بَعْدَ رُجُوعِهِمَا مِنْ مِصْر.

امام رضا (علیه السلام) علی‌بن‌حسن بن‌فضّال از پدرش نقل می‌کند: به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: «چرا حواریّون را حواریّون نامیدند»؟ فرمود: «امّا در نزد مردم یعنی عامّه از این جهت آن‌ها را حواریّون نامیدند که آن‌ها قصّار یعنی گازر بودند که جامه‌ها را به شستن از چرک پاک و خالص می‌کردند و این حواریّون اسمی است که از الخبز الحوار برداشتند. و حواریین گویند به این جهت که ایشان خود را خالص و پاکیزه و پاک گردانیدند و غیر خود را از چرک‌های گناهان به موعظه و تذکّر پاک می‌ساختند». عرض کردم: «چرا نصاری را نصاری می‌گویند»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «از این جهت که نصاری از قریه‌ای بودند از بلاد شام که اسم آن ناصره بود. مریم (سلام الله علیها) و عیسی (علیه السلام) بعد از آنکه از مصر مراجعت کردند در آنجا فرود آمدند».

Imam Rida (peace be upon him): Ali ibn al-Hasan ibn Faddal narrates from his father: I said to Imam Rida (peace be upon him): "Why were the Hawariyyun (disciples) called Hawariyyun?" He said: "As for among the people — that is, the common folk — they called them Hawariyyun because they were qassar, that is, launderers (washermen) who cleansed and purified garments from dirt by washing; and this word Hawariyyun is a name derived from al-khubz al-huwwara (fine white bread). But [with us] they are called Hawariyyun because they made themselves pure and clean, and they purified others from the filth of sins through admonition and remembrance." I said: "Why are the Nasara called Nasara?" The Imam (peace be upon him) said: "Because the Nasara were from a village of the lands of Sham whose name was Nasira. Maryam (peace be upon her) and Isa (peace be upon him), after returning from Egypt, settled there."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અલી બિન હસન બિન ફદ્દાલ પોતાના પિતાથી નકલ કરે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "હવારીઓને હવારીઓ કેમ કહેવામાં આવ્યા?" તમેએ ફરમાવ્યું: "લોકોમાં એટલે કે આમ લોકોમાં તેમને હવારીઓ એટલા માટે કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કસ્સાર એટલે ધોબી હતા, જેઓ કપડાંને ધોઈને મેલથી પાક અને સાફ કરતા હતા, અને આ 'હવારીઓ' એવું નામ છે જે અલ ખુબ્ઝ અલ હવ્વારા (સફેદ રોટલી) પરથી લેવામાં આવ્યું છે. અને [અમારી પાસે] હવારીઓ એટલા માટે કહેવાય છે કે તેમણે પોતાની જાતને પાક અને સાફ કરી અને બીજાઓને ગુનાહોની મલિનતાથી નસીહત અને યાદ દેવડાવવા દ્વારા પાક કરતા હતા." મેં અરજ કરી: "નસારાને નસારા કેમ કહેવામાં આવે છે?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "એટલા માટે કે નસારા શામના શહેરોના એક ગામથી હતા જેનું નામ નાસિરહ હતું. મરયમ (સલામુલ્લાહિ અલયહા) અને ઈસા (અલયહિસ્સલામ) મિસ્રથી પાછા ફર્યા બાદ ત્યાં ઉતર્યા હતા."

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

الإحتجاج عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِیِّ فِی خَبَرٍ طَوِیلٍ یَذْکُرُ فِیهِ احْتِجَاجَ الرِّضَا (علیه السلام) عَلَی أَرْبَابِ الْمِلَلِ قَالَ: قَالَ الْجَاثَلِیقُ لِلرِّضَا (علیه السلام) أَخْبِرْنِی عَنْ حَوَارِیِّ عِیسَی ابْنِ مَرْیَمَ (علیه السلام) کَمْ کَانَ عِدَّتُهُمْ وَ عَنْ عُلَمَاءِ الْإِنْجِیلِ کَمْ کَانُوا قَالَ الرِّضَا (علیه السلام) عَلَی الْخَبِیرِ سَقَطْتَ أَمَّا الْحَوَارِیُّونَ فَکَانُوا اثْنَیْ عَشَرَ رَجُلًا وَ کَانَ أَفْضَلُهُمْ وَ أَعْلَمُهُمْ أَلُوقَا وَ أَمَّا عُلَمَاءُ النَّصَارَی فَکَانُوا ثَلَاثَهًَْ رِجَالٍ یُوحَنَّا الْأَکْبَرُ بِأَجٍ وَ یُوحَنَّا بِقِرْقِیسِیَاءَ وَ یُوحَنَّا الدَّیْلَمِیُّ بزجار {بِرَجَّانَ} وَ عِنْدَهُ کَانَ ذِکْرُ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) وَ ذِکْرُ أَهْلِ بَیْتِهِ وَ أُمَّتِهِ وَ هُوَ الَّذِی بَشَّرَ أُمَّهًَْ عِیسَی (علیه السلام) وَ بَنِی إِسْرَائِیلَ بِهِ.

امام رضا (علیه السلام) در احتجاج امام رضا (علیه السلام) بر بزرگان کشورها: جاثلیق به امام رضا (علیه السلام) گفت: مرا از حواریّون خبر ده که چند نفر بودند و دانایان انجیل چند نفر می‌باشند؟ امام رضا (علیه السلام) فرمود: «علی‌الخبیر سقطت حواریون؛ عیسی (علیه السلام) دوازده نفر بودند که افضل و اعلم آن‌ها لوقا بود. امّا علمای نصاری سه نفر بودند: یوحنا اکبر در أج یوحنا در قرقیسا و یوحنا دیلمی در زجار [رجّان] و نام حضرت رسول (صلی الله علیه و آله) و اهل‌بیت (علیهم السلام) او و امّتش در نزد او بوده است و او امّت عیسی (علیه السلام) را به ظهور آن حضرت مژده داد.

Imam Rida (peace be upon him): In the debate of Imam Rida (peace be upon him) with the great scholars of the [various] nations: The Jathaliq (Catholicos) said to Imam Rida (peace be upon him): Inform me about the disciples — how many were they, and how many were the scholars of the Injil? Imam Rida (peace be upon him) said: "'Ala al-khabir saqatta [You have come upon one well informed]. The disciples of Isa (peace be upon him) were twelve men, the most excellent and most learned of whom was Luqa (Luke). As for the scholars of the Nasara, they were three men: Yuhanna the Elder at Aj, Yuhanna at Qirqisiya, and Yuhanna al-Daylami at Zajar [Rajjan]; and with him was mention of the Messenger (peace be upon him and his family) and mention of his Ahl al-Bayt (peace be upon them) and his ummah, and he was the one who gave the ummah of Isa (peace be upon him) glad tidings of his appearance."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ના દેશોના મોટા આલિમો સાથેના મુનાઝેરામાં: જાસલીકે ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને કહ્યું: મને હવારીઓ વિશે જણાવો કે તેઓ કેટલા હતા અને ઇન્જીલના જ્ઞાનીઓ કેટલા છે? ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલલ ખબીર સકત્ત [તમે માહિતગાર પાસે આવ્યા છો]. ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ના હવારીઓ બાર માણસો હતા, જેમાં સૌથી ઉત્તમ અને સૌથી જ્ઞાની લૂકા હતા. અને નસારાના આલિમો ત્રણ માણસો હતા: યુહન્ના અકબર અજમાં, યુહન્ના કિરકિસામાં અને યુહન્ના દયલમી ઝજારમાં [રજ્જાન], અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)નું નામ અને તમારા અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ) અને તમારી ઉમ્મતનું નામ તેમની પાસે હતું, અને તેઓ જ હતા જેમણે ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ની ઉમ્મતને તે હઝરતના ઝુહૂરની ખુશખબરી આપી."