إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی أَنْزَلَ الْقُرْآنَ عَلَی سَبْعَهًِْ أَقْسَام ... وَ مِنْهُ مَا بَیَّنَ اللَّهُ تَعَالَی فِیهِ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ وَ فَرَائِضَ الْأَحْکَامِ وَ السَّبَبَ فِی مَعْنَی بَقَاءِ الْخَلْقِ وَ مَعَایِشِهِمْ وَ وُجُوهِ ذَلِکَ ... أَمَّا السَّبَبُ الَّذِی بِهِ بَقَاءُ الْخَلْقِ فَقَدْ بَیَّنَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی کِتَابِهِ أَنَّ بَقَاءَ الْخَلْقِ مِنْ أَرْبَعِ وُجُوهٍ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ اللِّبَاسِ وَ الْکِنِّ وَ الْمَنَاکِحِ لِلتَّنَاسُلِ مَعَ الْحَاجَهًِْ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ إِلَی الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ ... وَ أَمَّا الْمَنَاکِحُ ... قَالَ تَعَالَی وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ وَ مِثْلُ هَذَا کَثِیرٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی فِی مَعْنَی النِّکَاحِ وَ سَبَبُ التَّنَاسُلِ وَ الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ وَجْهٌ وَاحِدٌ لَا یَکُونُ مَعْنًی مِنْ مَعَانِی الْأَمْرِ إِلَّا وَ یَکُونُ بَعْدَ ذَلِکَ نَهْیاً وَ لَا یَکُونُ وَجْهٌ مِنْ وُجُوهِ النَّهْیِ إِلَّا وَ مُقِرُّونَ بِهِ الْأَمْر.
امام علی (علیه السلام)- خداوند متعال قرآن را بر هفت قسم نازل فرمود؛.. برخی از آن آیاتی است که در آن‌ها خداوند شرائع اسلام و واجبات احکام و سبب بقای خلایق و روزی آن‌ها و انواع آن را تبیین کرده است .. و امّا در مورد اسبابی که بقای خلق به آن‌ها وابسته است، خداوند متعال در کتابش آن اسباب را در چهار وجه ذکر می‌کند. خوردن و آشامیدن، پوشش و سرپناه، ازدواج و تناسل به همراه امر و نهی که در همه وجوه قبلی مورد نیاز است ... [آنچه در قرآن] درباره‌ی ازدواج آمده؛ خداوند تعالی فرموده: وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ که از امثال این آیات در قرآن در مورد ازدواج و تناسل فراوان است. و امّا امر و نهی نیز یک وجه واحد [از وجوه چهارگانه] هستند که هیچ معنای امری نیست مگر آنکه پس از آن نهی‌ای است و هیچ نهی‌ای نیست مگر اینکه به همراه آن امری آمده است.
Imam Ali (peace be upon him): Allah the Exalted sent down the Quran in seven categories... Some of them are verses in which Allah has clarified the laws of Islam, the obligatory rulings, the cause of the survival of creatures, their sustenance and its various kinds... And as for the causes upon which the survival of creation depends, Allah the Exalted mentions those causes in His Book under four aspects: eating and drinking, clothing and shelter, marriage and procreation, together with commands and prohibitions which are needed in all the preceding aspects... [What is mentioned in the Quran] concerning marriage; Allah the Exalted has said: وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ [And one of His signs is that He created mates for you from yourselves that you may find rest in them, and He put between you love and compassion; most surely there are signs in this for a people who reflect]. There are many such verses in the Quran concerning marriage and procreation. And as for command and prohibition, they are one single aspect [of the four aspects]: there is no meaning of command but that after it there is a prohibition, and no prohibition but that a command has come with it.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ તઆલાએ કુરઆનને સાત પ્રકારો પર નાઝિલ ફરમાવ્યું; .. તેમાંની કેટલીક એવી આયતો છે જેમાં અલ્લાહે ઇસ્લામની શરીઅતો, અહકામની વાજિબાતો, મખલૂકના બાકી રહેવાનું કારણ, તેમની રોઝી અને તેના પ્રકારો સ્પષ્ટ કર્યા છે .. અને જે અસબાબ પર મખલૂકનું બાકી રહેવું આધારિત છે, અલ્લાહ તઆલા પોતાની કિતાબમાં એ અસબાબને ચાર પાસાઓમાં ઉલ્લેખ કરે છે: ખાવું અને પીવું, પોશાક અને આશરો, નિકાહ અને પ્રજનન, અમ્ર અને નહી સાથે જે અગાઉના બધા પાસાઓમાં જરૂરી છે ... [કુરઆનમાં જે] નિકાહ વિશે આવ્યું છે; અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: وَ مِنْ آیاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَکُمْ مِنْ أَنْفُسِکُمْ أَزْواجاً لِتَسْکُنُوا إِلَیْها وَ جَعَلَ بَیْنَکُمْ مَوَدَّةً وَ رَحْمَةً إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ [અને તેની નિશાનીઓમાંથી એ છે કે તેણે તમારા માટે તમારામાંથી જ જોડીઓ પેદા કરી જેથી તમે તેમની પાસે શાંતિ મેળવો, અને તમારી વચ્ચે પ્રેમ અને દયા મૂકી; ખરેખર આમાં ચિંતન કરનારા લોકો માટે નિશાનીઓ છે]. કુરઆનમાં નિકાહ અને પ્રજનન વિશે આવી આયતો પુષ્કળ છે. અને અમ્ર અને નહી પણ એક જ પાસું છે [ચાર પાસાઓમાંથી]: અમ્રનો કોઈ અર્થ એવો નથી કે તેની પાછળ નહી ન હોય, અને કોઈ નહી એવી નથી કે તેની સાથે અમ્ર ન આવ્યો હોય.