سورة الأحزاب

Verse 31 of 73

33:31

وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَ أَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَريماً

و هركس از شما براى خدا و پيامبرش خضوع كند و عمل صالح انجام دهد، دوباره به او پاداش خواهيم داد، و روزى پرارزشى براى او آماده كرده‌ايم.

And whoever of you is obedient to Allah and His Apostle and does good, We will give to her reward doubly, and We have prepared for her an honorable sustenance.

અને તમારામાંથી જે અલ્લાહ તથા તેના રસૂલની તાબેદારી કરશે તથા નેક અમલ કરશે તો અમે તેણીને તેનો બદલો બે વખત આપીશું, અને અમોએ તેણીને માટે મોહતરમ રોઝી તૈયાર રાખી છે.

#1 مصداق Application મિસ્દાક

الصّادق ( عَن حَریزٍ قال: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (عَنْ قَوْلِ اللَّهِ یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ قَالَ الْفَاحِشَهًُْ الْخُرُوجُ بِالسَّیْفِ.

امام صادق ( حریز گوید: از امام صادق (تفسیر آیه‌ی یَا نِسَاء النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ را پرسیدم. حضرت فرمود: «منظور از فاحشه، قیام علیه امام با شمشیر است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Hariz said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the interpretation of the verse يَا نِسَاء النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ [O wives of the Prophet! Whoever of you commits an open indecency, the punishment shall be increased to her doubly]. The Imam said: 'What is meant by fahisha (indecency) is rising up against the Imam with the sword.'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હરીઝ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને આયત يَا نِسَاء النَّبِیِّ مَن یَأْتِ مِنکُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ یُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ [હે પયગંબરની પત્નીઓ! તમારામાંથી જે કોઈ ખુલ્લી બેહયાઈ કરશે તેની સજા બમણી કરવામાં આવશે]નો તફસીર પૂછ્યો. ઇમામે ફરમાવ્યું: 'ફાહિશા (બેહયાઈ)થી મુરાદ ઇમામની વિરુદ્ધ તલવાર સાથે કિયામ (બળવો) કરવો છે.'

#2 مصداق Application મિસ્દાક

ابن‌عبّاس ( لَمَّا عَلِمَ اللَّهُ أَنَّهُ سَیَجْرِی حَرْبُ الْجَمَلِ قَالَ لِأَزْوَاجِ النَّبِیِّ (وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی وَ قَالَ تَعَالَی یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ فِی حَرْبِهَا مَعَ عَلِیٍّ (.

ابن‌عبّاس ( چون خداوند علم به وقوع جنگ جمل داشت به زنان پیامبر (فرمود: و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین [در میان مردم] ظاهر نشوید. ( احزاب/۳۳ ) و همچنین فرمود: یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ یعنی هرکس با علی (بجنگد عذابش مضاعف خواهد بود.

Ibn Abbas: Since Allah had knowledge of the occurrence of the Battle of the Camel, He said to the wives of the Prophet (peace be upon him and his family): وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی [And stay in your houses, and do not display yourselves [among the people] like the display of the former ignorance] (Ahzab/33). And He also said: يا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ [O wives of the Prophet! Whoever of you commits an open indecency, the punishment shall be increased to her doubly] — meaning whoever fights against Ali (peace be upon him), her punishment will be doubled.

ઇબ્ને અબ્બાસ: અલ્લાહને જમલની જંગ થવાનું જ્ઞાન હતું, તેથી તેણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પત્નીઓને ફરમાવ્યું: وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی [અને તમે તમારા ઘરોમાં રહો અને પ્રથમ જાહિલિય્યતના જમાનાની જેમ [લોકોમાં] દેખાવ ન કરો] (અહઝાબ/૩૩). અને એ પણ ફરમાવ્યું: يا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ [હે પયગંબરની પત્નીઓ! તમારામાંથી જે કોઈ ખુલ્લી બેહયાઈ કરશે તેની સજા બમણી કરવામાં આવશે] એટલે કે જે કોઈ અલી (અલયહિસ્સલામ) સાથે યુદ્ધ કરશે તેની સજા બમણી હશે.

#3 مصداق Application મિસ્દાક

الصّادق ( عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌مُسْلِمٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (قَالَ قَالَ: أَ تَدْرِی مَا الْفَاحِشَهًُْ الْمُبَیِّنَهًُْ قُلْتُ لَا قَالَ قِتَالُ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (یَعْنِی أَهْلَ الْجَمَل.

امام صادق ( محمّدبن‌مسلم از امام صادق (نقل می‌کند که فرمود: «آیا می‌دانی منظور از «بالفَاحِشَةٍ المُّبَیِّنَةٍ» چیست؟ گفتم: «خیر»! فرمود: «جنگ با امیرالمؤمنین (یعنی اصحاب جمل».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muhammad ibn Muslim narrates from Imam Sadiq (peace be upon him) that he said: 'Do you know what is meant by "بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ" [an open indecency]?' I said: 'No!' He said: 'Fighting against Amir al-Mu'minin (peace be upon him), meaning the companions of the Camel.'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન મુસ્લિમ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)થી નકલ કરે છે કે તેમણે ફરમાવ્યું: 'શું તમને ખબર છે કે "بِفَاحِشَةٍ مُّبَیِّنَةٍ" [ખુલ્લી બેહયાઈ]થી શું મુરાદ છે?' મેં કહ્યું: 'ના'! ફરમાવ્યું: 'અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) સાથે યુદ્ધ કરવું, એટલે કે અસહાબે જમલ.'

#4 مصداق Application મિસ્દાક

أمیرالمؤمنین ( قَالَ الصَّادِقِ (فِی حَدِیثٍ طَوِیلٍ فِی قِصَّهًِْ أَهْلِ النَّهْرَوَانِ إِلَی أَنْ قَالَ قَالَ لَهُمْ عَلِیٌّ (فَأَخْبِرُونِی مَا ذَا أَنْکَرْتُمْ عَلَیَّ قَالُوا أَنْکَرْنَا أَشْیَاءَ یَحِلُّ لَنَا قَتْلُکَ بِوَاحِدَهًٍْ مِنْهَا ... إِلَی أَنْ قَالُوا وَ أَمَّا ثَانِیهَا أَنَّکَ حَکَمْتَ یَوْمَ الْجَمَلِ فِیهِمْ بِحُکْمٍ خَالَفْتَهُ بِصِفِّین ... قَالَ (وَ أَمَّا حُکْمِی یَوْمَ الْجَمَلِ بِمَا خَالَفْتُهُ یَوْمَ صِفِّینَ فَإِنَّ أَهْلَ الْجَمَلِ أُخِذَتْ عَلَیْهِمْ بَیْعَتِی فَنَکَثُوهَا وَ خَرَجُوا مِنْ حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ (إِلَی الْبَصْرَهًِْ وَ لَا إِمَامَ لَهُمْ وَ لَا دَارَ حَرْبٍ تَجْمَعُهُمْ فَإِنَّمَا أَخْرَجُوا عَائِشَهًَْ زَوْجَهًَْ النَّبِیِّ (مَعَهُمْ لِکَرَاهَتِهَا لِبَیْعَتِی وَ قَدْ خَبَّرَهَا رَسُولُ اللَّهِ (بِأَنَّ خُرُوجَهَا عَلَیَّ بَغْیٌ وَ عُدْوَانٌ مِنْ أَجْلِ قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ وَ مَا مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِیِّ (وَاحِدَهًٌْ أَتَتْ بِفَاحِشَهًٍْ غَیْرُهَا فَإِنَّ فَاحِشَتَهَا کَانَتْ عَظِیمَهًًْ أَوَّلُهَا خِلَافُهَا فِیمَا أَمَرَهَا اللَّهُ فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ وَ قَرْنَ فِی بُیُوتِکُنَّ وَ لا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِیَّةِ الْأُولی فَإِنَّ تَبَرُّجَهَا أَعْظَمُ مِنْ خُرُوجِهَا وَ طَلْحَهًَْ وَ الزُّبَیْرَ إِلَی الْحَجِّ فَوَ اللَّهِ مَا أَرَادُوا حَجَّهًًْ وَ لَا عُمْرَهًًْ وَ مَسِیرُهَا مِنْ مَکَّهًَْ إِلَی الْبَصْرَهًِْ وَ إِشْعَالُهَا حَرْباً قُتِلَ فِیهِ طَلْحَهًُْ وَ الزُّبَیْرُ وَ خَمْسَهًٌْ وَ عِشْرُونَ أَلْفاً مِنَ الْمُسْلِمِینَ وَ قَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ مَنْ یَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها ... .

امام علی ( امام صادق (در حدیثی طولانی درباره‌ی جنگ نهروان و اهل آن فرمود: «علی (به آن‌ها فرمود: «به من بگویید چه چیزی را برای من انکار می‌نمایید»؟ گفتند: «ما چند چیز را انکار می‌کنیم که کشتن تو را با یکی از این دلایل برای خویش حلال می‌شماریم ... امّا دوّم؛ تو در روز جمل حکمی را عمل نمودی که در صفّین خلاف آن عمل نمودی» ... امام علی (فرمود: «امّا حکم من در روز جنگ جمل و مخالفت با آن در جنگ صفّین به این جهت بود که اهل جمل با من بیعت نموده بودند و بیعت‌شکنی کردند و از حرم خدا و رسولش خارج شده و به بصره رفتند و رهبر و مرکز فرماندهی جنگی برای آن‌ها نبود که ایشان را ساماندهی نماید لذا عایشه همسر پیامبر (را با خود همراه ساختند؛ چرا که وی از بیعت با من کراهت داشت؛ درحالی‌که پیامبر (به وی خبر داده بود که خروج بر علیه من بغی و ظلم است و خداوند در قرآن فرموده است: یا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ و جز ایشان هیچ‌کدام از همسران پیامبر (این عمل زشت را مرتکب نشد و کردارش بسیار ناپسند بود. اوّلین آن‌ها مخالفت با دستور خداوند یعنی: و در خانه‌های خود بمانید، و همچون دوران جاهلیّت نخستین [در میان مردم] ظاهر نشوید. ( احزاب/۳۳ ) که نگاه خودنمایی وی بزرگتر از خروجش بود و رفتن طلحه و زبیر به حج نیز مصداق همین خروج است که در واقع قصد حج و عمره نداشتند و نیز حرکت عایشه از مکّه به بصره و برافروختن آتش جنگی که طلحه و زبیر و بیست‌وپنج هزار نفر از مسلمانان در آن حضور داشتند به یقین می‌دانید که خداوند تعالی فرمود: و هرکس، فرد با ایمانی را از روی عمد به قتل برساند، مجازاتِ او دوزخ است درحالی‌که جاودانه در آن می‌ماند و خداوند بر او غضب می‌کند و او را از رحمتش دور می‌سازد و عذاب عظیمی برای او آماده ساخته است. ( نساء/۹۳ ).

Imam Ali (peace be upon him) / Imam Sadiq (peace be upon him) said in a long hadith concerning the Battle of Nahrawan and its people: "Ali (peace be upon him) said to them: 'Tell me, what is it that you condemn in me?' They said: 'We condemn several things, and by any one of them we consider it lawful for us to kill you ... As for the second: on the day of [the Battle of] al-Jamal you passed a ruling, and at Siffin you acted contrary to it' ... Imam Ali (peace be upon him) said: 'As for my ruling on the day of the Battle of al-Jamal and my acting contrary to it at the Battle of Siffin, that was because the people of al-Jamal had given me their pledge of allegiance and then broke it. They left the sanctuary of Allah and of His Messenger (peace be upon him and his family) and went to Basra, and they had no leader and no war-headquarters to organise them. So they took Aisha, the wife of the Prophet (peace be upon him and his family), along with them, because she disliked pledging allegiance to me — even though the Prophet (peace be upon him and his family) had informed her that rising against me was rebellion and injustice, and Allah has said in the Qur'an: يا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ [O wives of the Prophet, whoever of you commits a manifest indecency, the punishment will be doubled for her]. None of the wives of the Prophet (peace be upon him and his family) committed this shameful act except her, and her deed was extremely repugnant. The first of these was her opposition to Allah's command, namely: "And stay in your houses, and do not display yourselves [among the people] as in the former times of ignorance." (Al-Ahzab / 33) — for her act of self-display was greater than her going out. And the going of Talhah and Zubayr to Hajj is also an instance of this same going out, for in reality they had no intention of Hajj or Umrah. Likewise Aisha's movement from Mecca to Basra and the kindling of a war in which Talhah and Zubayr and twenty-five thousand of the Muslims were present — you know with certainty that Allah the Exalted said: "And whoever kills a believer intentionally, his recompense is Hell, wherein he shall abide forever, and Allah is angry with him and has cursed him and has prepared for him a great punishment." (Al-Nisa / 93).'"

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) / ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ જંગે નહરવાન અને તેના લોકો વિશે એક લાંબી હદીસમાં ફરમાવ્યું: "અલી (અલયહિસ્સલામ) એ તેમને ફરમાવ્યું: 'મને કહો કે તમે મારી કઈ બાબતોનો ઇનકાર કરો છો?' તેમણે કહ્યું: 'અમે કેટલીક બાબતોનો ઇનકાર કરીએ છીએ કે જેમાંથી કોઈ એક કારણથી પણ અમે તમારી હત્યાને પોતાના માટે હલાલ ગણીએ છીએ ... અને બીજું; તમે જંગે જમલના દિવસે એક હુકમ પર અમલ કર્યો અને સિફ્ફીનમાં તેની વિરુદ્ધ અમલ કર્યો' ... ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: 'જંગે જમલના દિવસે મારો હુકમ અને જંગે સિફ્ફીનમાં તેની વિરુદ્ધ કરવાનું કારણ એ હતું કે જમલવાળાઓએ મારી બયઅત કરી હતી અને પછી બયઅત તોડી નાખી, અને અલ્લાહ તથા તેના રસૂલના હરમમાંથી નીકળીને બસરા ગયા, અને તેમના માટે કોઈ નેતા કે યુદ્ધનું કેન્દ્ર ન હતું જે તેમને વ્યવસ્થિત કરે. તેથી તેમણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની પત્ની આયશાને પોતાની સાથે લીધી, કારણ કે તે મારી બયઅતથી નાખુશ હતી; જ્યારે કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ તેને ખબર આપી હતી કે મારી વિરુદ્ધ ઊઠવું એ બગાવત અને ઝુલમ છે, અને અલ્લાહે કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: يا نِساءَ النَّبِیِّ مَنْ یَأْتِ مِنْکُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَیِّنَةٍ یُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَیْنِ [હે પયગંબરની પત્નીઓ! તમારામાંથી જે કોઈ સ્પષ્ટ અશ્લીલ કૃત્ય કરશે, તેની સજા બમણી કરવામાં આવશે]. અને તેમના સિવાય પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની કોઈ પણ પત્નીએ આ ખરાબ કામ કર્યું નથી અને તેનું કૃત્ય ખૂબ જ ખરાબ હતું. તેમાંનું પ્રથમ એ કે અલ્લાહના આદેશની વિરુદ્ધ કર્યું, એટલે કે: "અને પોતાના ઘરોમાં રહો, અને પ્રથમ જાહિલિય્યતના જમાનાની જેમ [લોકોમાં] ખુલ્લા ન ફરો." (અહઝાબ/૩૩) — તેનું ખુલ્લા ફરવું તેના નીકળવાથી પણ મોટું હતું. અને તલ્હા તથા ઝુબૈરનું હજ માટે જવું પણ આ જ નીકળવાનું મિસ્દાક છે, કારણ કે વાસ્તવમાં તેમનો હજ કે ઉમરાનો ઇરાદો ન હતો. તેમજ આયશાનું મક્કાથી બસરા તરફ જવું અને એવા યુદ્ધની આગ પ્રગટાવવી કે જેમાં તલ્હા, ઝુબૈર અને પચીસ હજાર મુસલમાનો હાજર હતા — તમે ખાતરીપૂર્વક જાણો છો કે અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: "અને જે કોઈ ઈમાનવાળી વ્યક્તિને જાણી-જોઈને કત્લ કરે, તેની સજા જહન્નમ છે, જ્યાં તે હંમેશા રહેશે અને અલ્લાહ તેના પર ગુસ્સે થાય છે અને તેને પોતાની રહમતથી દૂર કરે છે અને તેના માટે મોટો અઝાબ તૈયાર કર્યો છે." (નિસા/૯૩).'"

#5 ولایت Wilayah વિલાયત

السّجّاد ( عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌الْحُسَیْنِ (أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ إِنَّکُمْ أَهْلُ بَیْتٍ مَغْفُورٌ لَکُمْ قَالَ فَغَضِبَ وَ قَالَ نَحْنُ أَحْرَی أَنْ یَجْرِیَ فِینَا مَا أَجْرَی اللَّهُ فِی أَزْوَاجِ النَّبِیِّ (مِنْ أَنْ نَکُونَ کَمَا تَقُولُ إِنَّا نَرَی لِمُحْسِنِنَا ضِعْفَیْنِ مِنَ الْأَجْرِ وَ لِمُسِیئِنَا ضِعْفَیْنِ مِنَ الْعَذَابِ ثُمَّ قَرَأَ الْآیَتَیْنِ.

امام سجاد ( ابوحمزه‌ثمالی از امام سجّاد (نقل کرد که مردی در حضور امام (گفت: «شما از اهل بیتی هستید که مورد رحمت و آمرزش خدا قرار گرفته‌اید». امام (ناراحت شد و فرمود: «ما سزاوارتریم به اینکه آنچه خدا درباره‌ی همسران رسول خدا (عملی کرد، درباره‌ی ما نیز عملی کند. ما معتقدیم که خداوند نیکوکاران از میان ما را دوبرابر اجر می‌دهد و بدکاران از میان ما نیز دوبرابر عذاب می‌بیند. نه آنگونه که تو پنداشته‌ای». سپس آن دو آیه را تلاوت کردند.

Imam Sajjad (peace be upon him): Abu Hamza al-Thumali narrated from Imam Sajjad (peace be upon him) that a man said in the presence of the Imam (peace be upon him): "You are of a household for whom Allah's mercy and forgiveness is guaranteed." The Imam (peace be upon him) became displeased and said: "We are more deserving that what Allah carried out concerning the wives of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) be carried out concerning us as well. We believe that Allah grants the righteous ones among us a double reward and the wrongdoers among us likewise receive a double punishment — not as you have supposed." Then he recited those two verses.

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): અબૂ હમ્ઝા સુમાલી ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ) થી નકલ કરે છે કે એક માણસે ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) ની હાજરીમાં કહ્યું: "તમે એવા અહલેબૈતમાંથી છો જેમના માટે અલ્લાહની રહમત અને માફી નિશ્ચિત છે." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) નારાજ થયા અને ફરમાવ્યું: "અમે વધુ લાયક છીએ કે અલ્લાહે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની પત્નીઓ વિશે જે અમલ કર્યું, તે અમારા વિશે પણ અમલ કરે. અમે માનીએ છીએ કે અલ્લાહ અમારામાંથી નેક કાર્યો કરનારાઓને બમણો બદલો આપે છે અને અમારામાંથી ખરાબ કાર્યો કરનારાઓ પણ બમણો અઝાબ ભોગવશે. તું જે માની બેઠો છે તેમ નથી." પછી તેમણે તે બે આયતોની તિલાવત કરી.

#6 دو برابر می‌کند He multiplies it બમણું કરે છે

علی‌بن‌إبراهیم ( أَجْرَهَا مَرَّتَیْنِ وَ الْعَذَابُ ضِعْفَیْنِ کُلُّ هَذَا فِی الْآخِرَهًِْ حَیْثُ یَکُونُ الْأَجْرُ یَکُونُ الْعَذَابُ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( به زن پیامبر (دو اجر داده می‌شود و عذاب او دو برابر است و همه‌ی آن در آخرت است؛ چراکه مکان اجر و عذاب، آنجا می‌باشد.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): The wife of the Prophet (peace be upon him and his family) is given a twofold reward and her punishment is doubled, and all of that is in the Hereafter, because the place of reward and punishment is there.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની પત્નીને બે બદલા આપવામાં આવે છે અને તેનો અઝાબ પણ બમણો છે, અને એ બધું આખિરતમાં છે; કારણ કે બદલા અને અઝાબનું સ્થાન ત્યાં જ છે.