امیرالمؤمنین ( لَقَدْ نَظَرْتُ فَمَا وَجَدْتُ أَحَداً مِنَ الْعَالَمِینَ یَتَعَصَّبُ لِشَیْءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ إِلَّا عَنْ عِلَّهًٍْ تَحْتَمِلُ تَمْوِیهَ الْجُهَلَاءِ أَوْ حُجَّهًٍْ تَلِیطُ بِعُقُولِ السُّفَهَاءِ غَیْرَکُمْ فَإِنَّکُمْ تَتَعَصَّبُونَ لِأَمْرٍ مَا یُعْرَفُ لَهُ سَبَبٌ وَ لَا عِلَّهًٌْ أَمَّا إِبْلِیسُ فَتَعَصَّبَ عَلَی آدَمَ (لِأَصْلِهِ وَ طَعَنَ عَلَیْهِ فِی خِلْقَتِهِ فَقَالَ أَنَا نَارِیٌّ وَ أَنْتَ طِینِیٌّ وَ أَمَّا الْأَغْنِیَاءُ مِنْ مُتْرَفَهًِْ الْأُمَمِ فَتَعَصَّبُوا لِآثَارِ مَوَاقِعِ النِّعَمِ فَ قالُوا نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ فَإِنْ کَانَ لَا بُدَّ مِنَ الْعَصَبِیَّهًِْ فَلْیَکُنْ تَعَصُّبُکُمْ لِمَکَارِمِ الْخِصَالِ وَ مَحَامِدِ الْأَفْعَالِ وَ مَحَاسِنِ الْأُمُورِ الَّتِی تَفَاضَلَتْ فِیهَا الْمُجَدَاءُ وَ النُّجَدَاءُ مِنْ بُیُوتَاتِ الْعَرَبِ وَ یَعَاسِیبِ القَبَائِلِ بِالْأَخْلَاقِ الرَّغِیبَهًِْ وَ الْأَحْلَامِ الْعَظِیمَهًِْ.
امام علی ( من در اعمال و رفتار جهانیان نظر دوختم هیچ کس را نیافتم که بدون علت درباره چیزی تعصّب نورزد جز با دلیلی که با آن نا آگاهان را بفریبد، و یا برهانی آورد که در عقل سفیهان نفوذ کند جز شما، زیرا درباره‌ی چیزی تعصّب می ورزید که نه علّتی دارد و نه سببی. ولی شیطان به خاطر اصل خلقت خود بر آدم (تعصّب ورزید و آفرینش او را مورد سرزنش قرار داد و گف: «مرا از آتش و تو را از گل آفریده اند، و سرمایه داران فساد زده امّت ها برای داشتن نعمت‌های فراوان تعصّب ورزیدند وگفتند: نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ. پس اگر در تعصّب ورزیدن ناچارید، برای اخلاق پسندیده، افعال نیکو و کار های خوب تعصّب داشته باشید، همان افعال و کرداری که انسان های با شخصیت و شجاعان خاندان عرب و سران قبایل در آن‌ها از یکدیگر پیشی می گرفتند، یعنی اخلاق پسندیده، بردباری به هنگام خشم فراوان.
Imam Ali (peace be upon him): I have looked into the deeds and conduct of the people of the world and I have found no one who shows prejudice (ta'assub) about anything without a cause — either a reason with which to deceive the ignorant, or a proof that penetrates the minds of the foolish — except you, for you show prejudice about a matter that has neither cause nor reason. As for Iblis, he showed prejudice against Adam (peace be upon him) on account of his own origin of creation, and he found fault with Adam's creation and said: "I was created from fire and you from clay." And the corrupt wealthy of the nations showed prejudice on account of their abundant blessings and said: نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ [We have more wealth and children, and we shall not be punished]. So if you must show prejudice, then let it be for praiseworthy character, good actions and fine deeds — those very deeds and conduct in which the noble personalities and the brave of the Arab houses and the chiefs of the tribes used to outstrip one another: that is, praiseworthy character and forbearance at times of intense anger.
ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): મેં દુનિયાના લોકોના અમલો અને વર્તન પર નજર નાખી અને કોઈને એવો ન જોયો જે કારણ વગર કોઈ વસ્તુ વિશે તઅસ્સુબ (પક્ષપાત) ન કરે — સિવાય કે એવા દલીલ સાથે જેનાથી અજ્ઞાનીઓને ધોખો આપે, અથવા એવો બુરહાન લાવે જે મૂર્ખોની અક્લમાં ઘુસી જાય — સિવાય તમારા, કારણ કે તમે એવી બાબતમાં તઅસ્સુબ કરો છો જેનું ન કારણ છે ન સબબ. પરંતુ શેતાને પોતાની ખિલ્કતના મૂળના કારણે આદમ (અલયહિસ્સલામ) પર તઅસ્સુબ કર્યો અને તેમની ખિલ્કતને ઠપકો આપ્યો અને કહ્યું: "મને આગથી અને તમને માટીથી પેદા કરવામાં આવ્યા છે," અને ઉમ્મતોના ફસાદઝદા શ્રીમંતોએ પુષ્કળ નેઅમતોના કારણે તઅસ્સુબ કર્યો અને કહ્યું: نَحْنُ أَکْثَرُ أَمْوالًا وَ أَوْلاداً وَ ما نَحْنُ بِمُعَذَّبِینَ [અમારી પાસે વધુ માલ અને સંતાનો છે અને અમને અઝાબ આપવામાં આવશે નહીં]. તો જો તમારે તઅસ્સુબ કરવો જ પડે, તો પસંદીદા અખલાક, નેક કાર્યો અને સારા કામો માટે તઅસ્સુબ રાખો — એ જ કાર્યો અને વર્તન જેમાં અરબોના ખાનદાનની શખ્સિયતવાળી અને બહાદુર વ્યક્તિઓ અને કબીલાઓના સરદારો એકબીજાથી આગળ વધતા હતા, એટલે કે પસંદીદા અખલાક અને ભારે ગુસ્સાના સમયે સહનશીલતા.