سورة النساء

Verse 1 of 176

4:1

يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللهَ‌ الَّذي تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ‌ كانَ عَلَيْكُمْ رَقيباً

اى مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهيزيد! همان كسى كه [همه‌ی] شما را از يك انسان آفريد و همسر او را [نيز] از جنس او خلق كرد و از آن دو، مردان و زنان فراوانى [در روى زمين] منتشر ساخت. و از خدايى بپرهيزيد كه هرگاه چيزى از يكديگر مى‌خواهيد، نام او را مى‌بريد و [نيز] از [قطع رابطه‌ با] خويشاوندان [پرهيز كنيد] زيرا خداوند، مراقب شماست.

O people! be careful of (your duty to) your Lord, Who created you from a single being and created its mate of the same (kind) and spread from these two, many men and women; and be careful of (your duty to) Allah, by Whom you demand one of another (your rights), and (to) the ties of relationship; surely Allah ever watches over you.

અય લોકો ! તમે તમારા પરવરદિગાર(ની નાફરમાની)થી બચતા રહો કે જેણે તમને એક જ નફસમાંથી પેદા કર્યા છે તથા તેમાંથી જ તેના જીવનસાથીને બનાવ્યા અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને (દુનિયામાં) ફેલાવ્યા, અને અલ્લાહથી ડરો જેનો વાસ્તો આપી એકબીજાથી (પોતાના હક્કોની) માંગણી કરો છો અને ખૂનના રિશ્તેદારો(થી સંબંધ તોડવા) બાબતે ડરતા રહો* કારણકે અલ્લાહ તમો સર્વો ઉપર નજર રાખનાર છે.

#1 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍٍ قَالََ قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّه (علیه السلام) لِأَیِّ عِلَّهًٍْ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ آدَم (علیه السلام) مِنْ غَیْرِ أَبٍ وَ أُمٍّ وَ خَلَقَ عِیسَی (علیه السلام) مِنْ غَیْرِ أَبٍ وَ خَلَقَ سَائِرَ النَّاسِ مِنَ الْآبَاءِ وَ الْأُمَّهَات؟ فَقَالَ لِیَعْلَمَ النَّاسُ تَمَامَ قُدْرَتِهِ وَ کَمَالَهَا وَ یَعْلَمُوا أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَخْلُقَ خَلْقاً مِنْ أُنْثَی مِنْ غَیْرِ ذَکَرٍ کَمَا هُوَ قَادِرٌ عَلَی أَنْ یَخْلُقَهُ مِنْ غَیْرِ ذَکَرٍ وَ لَا أُنْثَی وَ أَنَّهُ عَزَّوَجَلَّ فَعَلَ ذَلِکَ لِیُعْلَمَ أَنَّهُ عَلَی کُلِّ شَیْءٍ قَدِیر.

امام صادق (علیه السلام)- ابوبصیر گوید: خدمت امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «چرا خداوند تعالی آدم (علیه السلام) را بدون پدر و مادر و عیسی (علیه السلام) را بدون پدر و بقیّه‌ی مردم را از پدران و مادران آفرید»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «تا مردم به قدرت و توانایی خداوند، واقف گردند و بدانند که او قادر است از مؤنث (مادر) بدون مذکّر (پدر)، موجودی بیافریند؛ همان‌طور که قادر است آن موجود را بدون مذکّر و مؤنث بیافریند و خداوند تعالی این‌چنین کرد تا همگان بدانند که او بر هرچیزی تواناست. ( حج/۶ )».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abu Basir said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "Why did Allah the Exalted create Adam (peace be upon him) without a father and mother, and Isa (peace be upon him) without a father, and the rest of the people from fathers and mothers?" The Imam (peace be upon him) said: "So that people may become aware of the completeness and perfection of Allah's power, and know that He is able to create a being from a female (mother) without a male (father), just as He is able to create that being without either male or female. And Allah the Exalted did this so that all may know that He is powerful over all things. (Hajj/6)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં અર્જ કરી: "શા માટે અલ્લાહ તઆલાએ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને પિતા અને માતા વગર, અને ઈસા (અલયહિસ્સલામ)ને પિતા વગર, અને બાકીના લોકોને પિતાઓ અને માતાઓથી પેદા કર્યા?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "જેથી લોકો અલ્લાહની કુદરત અને શક્તિની સંપૂર્ણતાથી વાકેફ થાય અને જાણે કે તે એ વાત પર કાદિર છે કે મુઅન્નસ (માતા) થી મુઝક્કર (પિતા) વગર એક મખ્લૂક પેદા કરે; જેમ કે તે એ મખ્લૂકને મુઝક્કર અને મુઅન્નસ વગર પેદા કરવા પર કાદિર છે. અને અલ્લાહ તઆલાએ આ પ્રમાણે એટલા માટે કર્યું જેથી સૌ જાણે કે તે દરેક વસ્તુ પર કાદિર છે. (હજ/૬)."

#2 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سُمِّیَتْ حَوَّاءُ حَوَّاءَ لِأَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ حَیٍّ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها.

امام صادق (علیه السلام)- حوّا به این علّت حوّا نامیده شد که از حیّ، یعنی موجود زنده (آدم (علیه السلام))، خلق گردید. خداوند تعالی می‌فرماید: خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها.

Imam Sadiq (peace be upon him): Hawwa was called Hawwa for this reason: that she was created from a living being (Hayy), that is, from Adam (peace be upon him). Allah the Exalted says: خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [He created you from a single being and created its mate from it].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હવ્વાને એ કારણથી હવ્વા કહેવામાં આવ્યાં કે તેમને હય્ય, અર્થાત્ જીવંત મખ્લૂક (આદમ (અલયહિસ્સલામ))થી પેદા કરવામાં આવ્યાં. અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: خَلَقَکُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [તેણે તમને એક જીવથી પેદા કર્યા અને તેમાંથી તેની જોડ પેદા કરી].

#3 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ یَعْنِی آدَمَ (علیه السلام) وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها یَعْنِی حَوَّاءَ بَرَأَهَا مِنْ أَسْفَلِ أَضْلَاعِهِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- منظور از خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ، حضرت آدم (علیه السلام) است و منظور از خَلَقَ مِنْها زَوْجَها، حضرت حوّا (سلام الله علیها) است که خدا، او را از یکی از دنده‌های پایینی آدم (علیه السلام) آفرید.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): What is meant by خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [He created you from a single being] is Adam (peace be upon him), and what is meant by خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [and created its mate from it] is Hawwa (peace be upon her), whom Allah created from one of the lower ribs of Adam (peace be upon him).

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [તેણે તમને એક જીવથી પેદા કર્યા]નો અર્થ હઝરત આદમ (અલયહિસ્સલામ) છે, અને خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [અને તેમાંથી તેની જોડ પેદા કરી]નો અર્થ હઝરત હવ્વા (અલયહસ્સલામ) છે, જેમને અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની નીચેની પાંસળીઓમાંથી એકમાંથી પેદા કર્યાં.

#4 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ زُرَارَهًَْ‌بْنِ‌أَعْیَنَ أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنْ خَلْقِ حَوَّاءَ وَ قِیلَ لَهُ إِنَ أُنَاساً عِنْدَنَا یَقُولُونَ إِنَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ حَوَّاءَ مِنْ ضِلْعِ آدَم (علیه السلام) الْأَیْسَرِ الْأَقْصَی. قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً یَقُولُ مَنْ یَقُولُ هَذَا إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمْ یَکُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَهًِْ مَا یَخْلُقُ لآِدَمَ (علیه السلام) زَوْجَهًًْ مِنْ غَیْرِ ضِلْعِهِ وَ جَعَلَ لِمُتَکَلِّمٍ مِنْ أَهْلِ التَّشْنِیعِ سَبِیلًا إِلَی الْکَلَامِ یَقُولُ إِنَّ آدَم‌َ (علیه السلام) کَانَ یَنْکِحُ بَعْضُهُ بَعْضاً إِذَا کَانَتْ مِنْ ضِلْعِهِ مَا لِهَؤُلَاءِ حَکَمَ اللَّهُ بَیْنَنَا وَ بَیْنَهُم؟ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا خَلَقَ آدَم (علیه السلام) مِنْ طِینٍ أَمَرَ الْمَلَائِکَهًَْ فَسَجَدُوا لَهُ وَ أَلْقَی عَلَیْهِ السُّبَاتَ ثُمَّ ابْتَدَعَ لَهُ خَلْقاً ثُمَّ جَعَلَهَا فِی مَوْضِعِ النُّقْرَهًِْ الَّتِی بَیْن رُکْبَتَیْه وَ ذَلِکَ لِکَیْ تَکُونَ الْمَرْأَهًُْ تَبَعاً لِلرَّجُلِ فَأَقْبَلَتْ تَتَحَرَّکُ فَانْتَبَهَ لِتَحَرُّکِهَا فَلَمَّا انْتَبَهَ نُودِیَتْ أَنْ تَنَحَّیْ عَنْهُ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَیْهَا نَظَرَ إِلَی خَلْقٍ حَسَنٍ یُشْبِهُ صُورَتَهُ غَیْرَ أَنَّهَا أُنْثَی فَکَلَّمَهَا فَکَلَّمَتْهُ بِلُغَتِهِ فَقَالَ لَهَا مَنْ أَنْت‌ِ؟ فَقَالَتْ خَلْقٌ خَلَقَنِیَ اللَّهُ کَمَا تَرَی فَقَالَ آدَم (علیه السلام) عِنْدَ ذَلِکَ یَا رَبِّ مَنْ هَذَا الْخَلْقُ الْحَسَنُ الَّذِی قَدْ آنَسَنِی قُرْبُهُ وَ النَّظَرُ إِلَیْه؟ فَقَالَ اللَّهُ هَذِهِ أَمَتِی حَوَّاءُ أَفَتُحِبُّ أَنْ تَکُونَ مَعَکَ فَتُؤْنِسَکَ وَ تُحَدِّثَکَ وَ تَأْتَمِرَ لِأَمْرِکَ؟ قَالَ نَعَمْ یَا رَبِّ وَ لَکَ بِذَلِکَ الشُّکْرُ وَ الْحَمْدُ مَا بَقِیتُ فَقَالَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَاخْطُبْهَا إِلَیَّ فَإِنَّهَا أَمَتِی وَ قَدْ تَصْلُحُ أَیْضاً لِلشَّهْوَهًِْ وَ أَلْقَی اللَّهُ تعالی عَلَیْهِ الشَّهْوَهًَْ و قَدْ عُلِّمَ قَبْلَ ذَلِکَ الْمَعْرِفَهًْ. فَقَالَ یَا رَبِّ فَإِنِّی أَخْطُبُهَا إِلَیْکَ فَمَا رِضَاکَ لِذَلِک؟ قَالَ رِضَایَ أَنْ تُعَلِّمَهَا مَعَالِمَ دِینِی. فَقَالَ ذَلِکَ لَکَ یَا رَبِّ إِنْ شِئْتَ ذَلِک‌َ. فَقَالَ عَزَّوَجَلَّ قَدْ شِئْتُ ذَلِکَ وَ قَدْ زَوَّجْتُکَهَا فَضُمَّهَا إِلَیْکَ. فَقَالَ أَقْبِلِی. فَقَالَتْ بَلْ أَنْتَ فَأَقْبِلْ إِلَیَّ. فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لآِدَم (علیه السلام) أَنْ یَقُومَ إِلَیْهَا فَقَامَ وَ لَوْ لَا ذَلِکَ لَکُنَّ النِّسَاءُ هُنَّ یَذْهَبْنَ إِلَی الرِّجَالِ حِینَ خَطَبْنَ عَلَی أَنْفُسِهِنَّ فَهَذِهِ قِصَّهًُْ حَوَّاءَ (سلام الله علیها).

امام صادق (علیه السلام)- زراره گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی آفرینش حوّا پرسیدند و به او گفتند: «مردمانی داریم که می‌گویند: خداوند تعالی، حوّا را از دنده‌ی چپ و پایین آدم (علیه السلام) آفرید». فرمود: «خداوند از آنچه که می‌گویند، بزرگ‌تر و والاتر است و معنی آنچه که اینان می‌گویند این است که خداوند تعالی توانایی آفرینش همسر آدم (علیه السلام) از چیزی غیر از دنده‌ی او را نداشته است و این سخن، راه را برای زشت‌گویی زشت‌گویان باز نموده و می‌گویند: اگر حوّا (سلام الله علیها) از دنده‌ی آدم (علیه السلام) آفریده شده، پس آدم (علیه السلام) با خودش ازدواج نموده است. این‌ها را چه می‌شود [که چنین حکم می‌کنند]؟ خداوند بین ما و آن‌ها حکم نماید». سپس فرمود: «خداوند، وقتی حضرت آدم (علیه السلام) را از گل آفرید، به فرشتگان دستور سجده داد و آن‌ها نیز در مقابل آدم (علیه السلام) سجده کردند. آنگاه خداوند، آدم (علیه السلام) را به خوابی سنگین فرو برد و سپس برای او مخلوقی آفرید و او را در سوراخ مفصل ران که بین دو سُرینش بود، قرار داد و آن به این دلیل است که زن، تابع مرد باشد. سپس آن مخلوق، شروع به حرکت کرد و آدم (علیه السلام) متوجّه‌ی حرکت او شد. و زمانی‌که آدم (علیه السلام) متوجّه شد، به آن مخلوق ندا رسید که از او (آدم (علیه السلام)) دور شو، و آنگاه که آدم (علیه السلام) به آن مخلوق نگریست، دید که آن، مخلوقی است زیبا، شبیه خودش، امّا از جنس مؤنث. پس با او سخن گفت و او نیز با زبان خودش با او (آدم (علیه السلام))، سخن گفت. آدم (علیه السلام) از او پرسید: «تو کیستی»؟ گفت: «همان‌طور که می‌بینی من مخلوقی هستم آفریده‌ی پروردگار». آنگاه آدم (علیه السلام) گفت: «پروردگارا! این مخلوق زیبا که همجواری و نگریستن به او به من آرامش می‌بخشد، کیست»؟ خداوند فرمود: «این کنیز من، حوّا است. آیا دوست داری که با تو باشد و به تو آرامش ببخشد و با تو به گفتگو بنشیند و از دستورات تو فرمان برداری کند»؟ گفت: «آری پروردگارا، و به شکرانه‌ی این نعمت تا زنده هستم، تو را حمد و ثنا گویم». خداوند تعالی فرمود: «پس او را از من خواستگاری کن؛ چرا که او کنیز من است و گاهی برای شهوت جنسی نیز مناسب است». آنگاه، خداوند، غریزه‌ی شهوت را در او نهاد و قبل از آن، شناخت کافی را به او داد. آدم (علیه السلام) گفت: «پروردگارا! او را از تو خواستگاری می‌کنم، رضای تو برای آن در چیست»؟ خداوند سبحان فرمود: «رضای من در این است که آموزه‌های دینم را به او بیاموزی». آدم (علیه السلام) گفت: «پروردگارا! اگر تو خواستار آن باشی، پذیرفتم». خداوند تعالی فرمود: «اراده‌ی من چنین است و او را به همسری تو در آوردم، پس او را نزد خود بیاور و در آغوشش بگیر». آدم (علیه السلام) نیز گفت: «بیا». امّا حوّا (علیه السلام) گفت: «نه، تو نزد من بیا». آنگاه، خداوند سبحان به آدم (علیه السلام) وحی کرد تا به‌سوی حوّا (سلام الله علیها) برخیزد. آدم (علیه السلام) نیز برخاست و اگر چنین نبود، این زنان بودند که به خواستگاری مردان می‌رفتند. داستان حوّا (سلام الله علیها)، این چنین است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Zurarah said: Imam Sadiq (peace be upon him) was asked about the creation of Hawwa, and it was said to him: "There are people among us who say: Allah the Exalted created Hawwa from the lower left rib of Adam (peace be upon him)." He said: "Allah is far greater and more exalted than what they say. The meaning of what they say is that Allah the Exalted did not have the power to create the wife of Adam (peace be upon him) from something other than his rib, and this statement has opened the way for the slanderers to say: if Hawwa (peace be upon her) was created from the rib of Adam (peace be upon him), then Adam (peace be upon him) has married himself. What is wrong with these people [that they rule in such a way]? May Allah judge between us and them." Then he said: "When Allah created Adam (peace be upon him) from clay, He commanded the angels to prostrate, and they prostrated before Adam (peace be upon him). Then Allah cast Adam (peace be upon him) into a deep sleep and created a creature for him, and placed her in the hollow of the hip joint that was between his two buttocks — and that was so that the woman would be subordinate to the man. Then that creature began to move, and Adam (peace be upon him) noticed her movement. When Adam (peace be upon him) noticed, a call came to that creature to move away from him (Adam (peace be upon him)), and when Adam (peace be upon him) looked at that creature, he saw that she was a beautiful creature, resembling himself, but of the female sex. So he spoke with her, and she also spoke with him (Adam (peace be upon him)) in his own tongue. Adam (peace be upon him) asked her: 'Who are you?' She said: 'As you see, I am a creature created by the Lord.' Then Adam (peace be upon him) said: 'O my Lord! Who is this beautiful creature whose nearness and the sight of whom brings me comfort?' Allah said: 'This is My handmaid, Hawwa. Do you love that she should be with you and give you comfort and converse with you and obey your command?' He said: 'Yes, O my Lord, and in gratitude for this blessing, as long as I live, I shall praise and glorify You.' Allah the Exalted said: 'Then ask her from Me in marriage; for she is My handmaid and is also suitable for sexual desire.' Then Allah placed the instinct of desire in him, and before that He had given him sufficient knowledge. Adam (peace be upon him) said: 'O my Lord! I ask her from You in marriage; wherein lies Your pleasure in that?' Allah the Glorified said: 'My pleasure is that you teach her the teachings of My religion.' Adam (peace be upon him) said: 'O my Lord! If You will that, I have accepted.' Allah the Exalted said: 'This is My will, and I have given her in marriage to you, so bring her to yourself and embrace her.' Adam (peace be upon him) said: 'Come.' But Hawwa (peace be upon her) said: 'No, you come to me.' Then Allah the Glorified revealed to Adam (peace be upon him) to rise towards Hawwa (peace be upon her). Adam (peace be upon him) rose, and had it not been so, it would have been the women who would go to propose marriage to the men. Such is the story of Hawwa (peace be upon her).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઝુરારહ કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને હવ્વાની રચના વિશે પૂછવામાં આવ્યું અને તેમને કહેવામાં આવ્યું: "અમારી પાસે એવા લોકો છે જેઓ કહે છે: અલ્લાહ તઆલાએ હવ્વાને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની ડાબી અને નીચેની પાંસળીમાંથી પેદા કરી." તેમણે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહ તેઓ જે કહે છે તેનાથી ઘણો મોટો અને ઉચ્ચ છે, અને આ લોકો જે કહે છે તેનો અર્થ એ થાય કે અલ્લાહ તઆલા આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની પત્નીને તેમની પાંસળી સિવાય બીજી કોઈ વસ્તુમાંથી પેદા કરવાની શક્તિ ધરાવતા ન હતા, અને આ વાત નિંદકોને નિંદા કરવાનો રસ્તો ખોલી આપે છે અને તેઓ કહે છે: જો હવ્વા (અલયહસ્સલામ)ને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની પાંસળીમાંથી પેદા કરવામાં આવી, તો આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાની જાત સાથે લગ્ન કર્યા. આ લોકોને શું થયું છે [કે તેઓ આવો ચુકાદો આપે છે]? અલ્લાહ અમારી અને તેમની વચ્ચે ફેંસલો કરે." પછી તેમણે ફરમાવ્યું: "જ્યારે અલ્લાહે હઝરત આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને માટીમાંથી પેદા કર્યા, ત્યારે તેમણે ફરિશ્તાઓને સજદો કરવાનો હુકમ આપ્યો અને તેઓએ પણ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની સામે સજદો કર્યો. ત્યાર બાદ અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને ગાઢ નિંદ્રામાં ડુબાડી દીધા અને પછી તેમના માટે એક મખ્લૂક બનાવી અને તેને જાંઘના સાંધાના તે ખાડામાં મૂકી જે તેમના બે નિતંબોની વચ્ચે હતો, અને તે એટલા માટે કે સ્ત્રી પુરુષને તાબે રહે. પછી તે મખ્લૂક હલવા લાગી અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને તેની હિલચાલનો ખ્યાલ આવ્યો. અને જ્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને ખ્યાલ આવ્યો, ત્યારે તે મખ્લૂકને અવાજ આવ્યો કે તેમનાથી (આદમ (અલયહિસ્સલામ)થી) દૂર થા, અને જ્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તે મખ્લૂક તરફ જોયું, તો જોયું કે તે એક સુંદર મખ્લૂક છે, પોતાના જેવી, પરંતુ સ્ત્રી જાતિની. પછી તેમણે તેની સાથે વાત કરી અને તેણે પણ પોતાની ભાષામાં તેમની (આદમ (અલયહિસ્સલામ)) સાથે વાત કરી. આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેને પૂછ્યું: 'તું કોણ છે?' તેણે કહ્યું: 'જેમ તમે જુઓ છો, હું પરવરદિગારની પેદા કરેલી એક મખ્લૂક છું.' ત્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: 'હે પરવરદિગાર! આ સુંદર મખ્લૂક જેની નિકટતા અને જેને જોવાથી મને શાંતિ મળે છે, તે કોણ છે?' અલ્લાહે ફરમાવ્યું: 'આ મારી કનીઝ, હવ્વા છે. શું તું ઇચ્છે છે કે તે તારી સાથે રહે અને તને શાંતિ આપે અને તારી સાથે વાતચીત કરે અને તારા હુકમનું પાલન કરે?' તેમણે કહ્યું: 'હા, હે પરવરદિગાર, અને આ નેઅમતના શુક્રમાં જ્યાં સુધી હું જીવીશ ત્યાં સુધી તારી હમ્દ અને સ્તુતિ કરીશ.' અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: 'તો પછી તેને મારી પાસેથી માંગ; કારણ કે તે મારી કનીઝ છે અને ક્યારેક જાતીય ઇચ્છા માટે પણ યોગ્ય છે.' પછી અલ્લાહે તેમનામાં શહવતની વૃત્તિ મૂકી, અને તે પહેલાં તેમને પૂરતું જ્ઞાન આપ્યું હતું. આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: 'હે પરવરદિગાર! હું તેને તારી પાસેથી માંગું છું, તેમાં તારી રઝા શેમાં છે?' અલ્લાહ સુબ્હાને ફરમાવ્યું: 'મારી રઝા એ છે કે તું તેને મારા દીનની શિક્ષાઓ શીખવે.' આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: 'હે પરવરદિગાર! જો તું તે ઇચ્છે છે, તો મેં કબૂલ કર્યું.' અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: 'મારી ઇચ્છા આ જ છે અને મેં તેને તારી પત્ની બનાવી, તો તેને પોતાની પાસે લાવ અને તેને આલિંગન કર.' આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: 'આવ.' પરંતુ હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ કહ્યું: 'ના, તમે મારી પાસે આવો.' ત્યારે અલ્લાહ સુબ્હાને આદમ (અલયહિસ્સલામ) પર વહી કરી કે તેઓ હવ્વા (અલયહસ્સલામ) તરફ ઊઠે. આદમ (અલયહિસ્સલામ) પણ ઊઠ્યા, અને જો એમ ન થયું હોત, તો સ્ત્રીઓ પુરુષોની પાસે માંગણી કરવા જતી હોત. હવ્વા (અલયહસ્સલામ)ની વાર્તા આ પ્રમાણે છે."

#5 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُعَاوِیَهًَْ‌بْنِ‌عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنْ آدَمَ (علیه السلام) أَبِی‌الْبَشَرِ (علیه السلام) أَکَانَ زَوَّجَ ابْنَتَهُ مِنِ ابْنِهِ فَقَالَ مَعَاذَ اللَّهِ وَ‌اللَّهِ لَوْ فَعَلَ ذَلِکَ آدَمُ (علیه السلام) لَمَا رَغِبَ عَنْهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ مَا کَانَ آدَمُ (علیه السلام) إِلَّا عَلَی دِینِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) فَقُلْتُ وَ هَذَا الْخَلْقُ مِنْ وُلْدِ مَنْ هُمْ وَ لَمْ یَکُنْ إِلَّا آدَمُ (علیه السلام) وَ حَوَّاءُ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَی یَقُولُ یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً فَأَخْبَرَنَا أَنَّ هَذَا الْخَلْقَ مِنْ آدَمَ (علیه السلام) وَ حَوَّاءَ فَقَالَ (علیه السلام) صَدَقَ اللَّهُ وَ بَلَّغَتْ رُسُلُهُ وَ أَنَا عَلَی ذَلِکَ مِنَ الشَّاهِدِینَ فَقُلْتُ فَفَسِّرْ لِی یَا ابْنَ رَسُولِ‌اللَّهِ (علیه السلام) فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَمَّا أَهْبَطَ آدَمَ (علیه السلام) وَ حَوَّاءَ إِلَی الْأَرْضِ وَ جَمَعَ بَیْنَهُمَا وَلَدَتْ حَوَّاءُ بِنْتاً فَسَمَّاهَا عَنَاقاً فَکَانَتْ أَوَّلَ مَنْ بَغَی عَلَی وَجْهِ الْأَرْضِ فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَیْهَا ذِئْباً کَالْفِیلِ وَ نَسْراً کَالْحِمَارِ فَقَتَلَاهَا ثُمَّ وُلِدَ لَهُ أَثَرَ عَنَاقَ قَابِیلُ‌بْنُ‌آدَمَ فَلَمَّا أَدْرَکَ قَابِیلُ مَا یُدْرِکُ الرَّجُلُ أَظْهَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ جِنِّیَّهًًْ مِنْ وُلْدِ الْجَانِّ یُقَالُ لَهَا جُهَانَهًُْ فِی صُورَهًِْ إِنْسِیَّهًٍْ فَلَمَّا رَآهَا قَابِیلُ وَمِقَهَا فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی آدَمَ (علیه السلام) أَنْ زَوِّجْ جُهَانَهًَْ مِنْ قَابِیلَ فَزَوَّجَهَا مِنْ قَابِیلَ ثُمَّ وُلِدَ لآِدَمَ (علیه السلام) هَابِیلُ فَلَمَّا أَدْرَکَ هَابِیلُ مَا یُدْرِکُ الرَّجُلُ أَهْبَطَ اللَّهُ إِلَی آدَمَ (علیه السلام) حَوْرَاءَ وَ اسْمُهَا تُرْکُ الْحَوْرَاءِ فَلَمَّا رَآهَا هَابِیلُ وَمِقَهَا فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی آدَمَ (علیه السلام) أَنْ زَوِّجْ تُرْکاً مِنْ هَابِیلَ فَفَعَلَ ذَلِکَ فَکَانَتْ تُرْکُ الْحَوْرَاءِ زَوْجَهًَْ هَابِیلَ‌بْنِ‌آدَم ... قَالَ وَ إِنَّ هَابِیلَ یَوْمَ قُتِلَ کَانَتِ امْرَأَتُهُ تُرْکُ الْحَوْرَاءِ حُبْلَی فَوَلَدَتْ غُلَاماً فَسَمَّاهُ آدَمُ (علیه السلام) بِسْمِ ابْنِهِ هَابِیلَ وَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ وَهَبَ لآِدَمَ (علیه السلام) بَعْدَ هَابِیلَ ابْناً فَسَمَّاهُ شَیْثاً ثُمَّ قَالَ ابْنِی هَذَا هِبَهًُْ اللَّهِ فَلَمَّا أَدْرَکَ شَیْثٌ مَا یُدْرِکُ الرِّجَالُ أَهْبَطَ اللَّهُ عَلَی آدَمَ (علیه السلام) حَوْرَاءَ یُقَالُ لَهَا نَاعِمَهًُْ فِی صُورَهًِْ إِنْسِیَّهًٍْ فَلَمَّا رَآهَا شَیْثٌ وَمِقَهَا فَأَوْحَی اللَّهُ إِلَی آدَمَ (علیه السلام) أَنْ زَوِّجْ نَاعِمَهًَْ مِنْ شَیْثٍ فَفَعَلَ ذَلِکَ آدَمُ (علیه السلام) فَکَانَتْ نَاعِمَهًُْ الْحَوْرَاءُ زَوْجَهًَْ شَیْثٍ فَوَلَدَتْ لَهُ جَارِیَهًًْ فَسَمَّاهَا آدَمُ (علیه السلام) حُورِیَّهًَْ فَلَمَّا أَدْرَکَتْ أَوْحَی اللَّهُ إِلَی آدَمَ (علیه السلام) أَنْ زَوِّجْ حُورِیَّهًَْ مِنْ هَابِیلَ‌بْنِ‌هَابِیلَ فَفَعَلَ ذَلِکَ آدَمُ فَهَذَا الْخَلْقُ الَّذِی تَرَی مِنْ هَذَا النَّسْلِ وَ هُوَ قَوْلُهُ تَعَالَی یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ قَوْلُهُ وَ‌خَلَقَ مِنْها زَوْجَها أَیْ مِنَ الطِّینَهًِْ الَّتِی خَلَقَ مِنْهَا آدَمَ (علیه السلام).

امام صادق (علیه السلام)- معاویهًْ‌بن‌عمّار گوید: از امام صادق (علیه السلام) در مورد آدم ابوالبشر (علیه السلام) سؤال کردم که آیا دخترش را همسر پسرش قرار داد؟ امام فرمود: «پناه بر خدا! اگر آدم (علیه السلام) چنین می‌کرد، حتماً رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از او روی برمی‌گرداند؛ امّا مطمئناً، آدم (علیه السلام) بردین و آیین [شبیه و مانند] رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بوده است». گفتم: «پس این مخلوق) دختری که با پسر آدم (علیه السلام) ازدواج کرده) فرزند کیست»؟ درحالی‌که]در زمین[فقط آدم و حوّا (علیها السلام) موجود بودند! و دلیل گفته‌ی من این آیه است که می‌فرماید: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً، بااین‌حال بفرمایید که آیا آن مخلوق از آدم و حوا (علیها السلام) بوده»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «کلام خدا درست است و رسولانش نیز به‌درستی، کلام او را ابلاغ کرده‌اند و من نیز از کسانی هستم که بر این مطلب شهادت می‌دهند». گفتم: «پس ای پسر رسول خدا (صلی الله علیه و آله)، این کلام را تفسیر کن»، فرمود: «خداوند وقتی آدم و حوا (علیها السلام) را به زمین فرو فرستاد و آن دو را زن و شوهر قرار داد، حوا (سلام الله علیها) دختری به دنیا آورد و او را «عناق» نامید،]امّا او فاسد شد[و اوّلین کسی بود که بر روی زمین به فساد و طغیان پرداخت، لذا خداوند گرگی که جثّه‌ای شبیه فیل داشت و کرکسی که جثّه‌ای به بزرگی یک خر داشت، بر او مسلّط کرد و آن دو او را کشتند؛ پس از عناق، «قابیل» به دنیا آمد و چون به سنّ بلوغ و تشخیص رسید، خداوند عزّوجلّ، دختری از فرزندان جنّیان را که «جهانه» نام داشت، به شکل یک انسان ظاهر و آشکار کرد؛ به محض آنکه نگاه قابیل به او افتاد، مهر و علاقه‌ی او نیز به دلش افتاد، پس خداوند به آدم (علیه السلام) وحی فرستاد که جهانه را به عقد قابیل در آور و آدم (علیه السلام) چنین کرد. پس از آن، هابیل (علیه السلام) به دنیا آمد و چون به سنّ بلوغ و تشخیص رسید، خداوند عزّوجلّ، حوری بهشتی را که «ترک» نام داشت، به‌سوی آدم (علیه السلام)]و به زمین[فرستاد؛ به‌محض آنکه نگاه هابیل (علیه السلام) به او افتاد، مهر و علاقه‌ی او به دلش افتاد، پس خداوند به آدم (علیه السلام) وحی فرستاد که ترک را به عقد هابیل (علیه السلام) در آور و آدم (علیه السلام) چنین کرد و ترک همسر هابیل (علیه السلام) شد؛.. امام (علیه السلام)]ادامه داد و[فرمود: «روزی که هابیل (علیه السلام) کشته شد، همسرش ترک حامله بوده است و از او پسری به دنیا آمد که آدم (علیه السلام) او را همنام پسر خودش، هابیل (علیه السلام) نام نهاد؛ پس از هابیل (علیه السلام)، خداوند پسری دیگر به آدم (علیه السلام) عطا کرد که نامش را «شیث» نهاد، آدم (علیه السلام) گفت: این پسر من، هدیه‌ای از جانب خداست، هنگامی‌که شیث (علیه السلام) به سنّ بلوغ و تشخیص رسید، خداوند عزّوجلّ، حوری‌ای در هیبت یک انسان به‌سوی آدم (علیه السلام)]و به روی زمین[نازل کرد که او را «ناعمه»می‌نامیدند؛ به‌محض آنکه نگاه شیث (علیه السلام) به او افتاد، مهر و علاقه‌ی او نیز به دلش افتاد، پس خداوند به آدم (علیه السلام) وحی فرستاد که ناعمه را به عقد شیث (علیه السلام) در آور و آدم (علیه السلام) چنین کرد و به‌این‌ترتیب ناعمه همسر شیث شد و از آن دو، دختری به دنیا آمد که آدم (علیه السلام) او را «حوریه» نامید. وقتی‌که حوریه به سنّ بلوغ و تشخیص رسید، خداوند به آدم (علیه السلام) وحی نمود تا او را به عقد هابیل، پسر هابیل (علیه السلام) در آورد و آدم (علیه السلام) چنین کرد و این نسلی که]هم اکنون[می‌بینی، به این شکل رشد و توسعه یافت و این همان کلام خداوند است که فرمود: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً و منظور از آنکه فرمود: وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها یعنی، حوا را از همان گلی که آدم (علیه السلام) را از آن خلق کرده بود، آفرید».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muawiyah ibn Ammar said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about Adam, the father of mankind (peace be upon him), whether he gave his daughter in marriage to his son. The Imam said: "Refuge with Allah! If Adam (peace be upon him) had done such a thing, the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) would surely have turned away from him; but certainly, Adam (peace be upon him) was upon the religion and creed [similar to that] of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)." I said: "Then this creation (the daughter who married the son of Adam (peace be upon him)) — whose child was she? While [on the earth] there were only Adam and Hawwa (peace be upon her)! And the proof of my statement is this verse which says: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً [O people! be careful of your duty to your Lord, Who created you from a single being and created its mate of the same kind and spread from these two, many men and women]. With this being so, tell me, was that creation from Adam and Hawwa (peace be upon her)?" The Imam (peace be upon him) said: "The word of Allah is true, and His messengers have indeed conveyed His word truly, and I too am among those who bear witness to this matter." I said: "Then, O son of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), interpret this statement for me." He said: "When Allah sent down Adam and Hawwa (peace be upon her) to the earth and made them husband and wife, Hawwa (peace be upon her) gave birth to a daughter and named her 'Anaq. [But she became corrupt] and she was the first person on the face of the earth to engage in corruption and rebellion, so Allah set upon her a wolf with a body like an elephant and a vulture with a body as large as a donkey, and the two killed her. After 'Anaq, Qabil (Cain) was born, and when he reached the age of maturity and discernment, Allah the Mighty and Majestic manifested a girl from among the children of the jinn, called Juhanah, in the form of a human being. As soon as Qabil's gaze fell upon her, love and affection for her fell into his heart. So Allah revealed to Adam (peace be upon him) to give Juhanah in marriage to Qabil, and Adam (peace be upon him) did so. After that, Habil (Abel) (peace be upon him) was born, and when he reached the age of maturity and discernment, Allah the Mighty and Majestic sent a heavenly houri, called Turk, to Adam (peace be upon him) [and down to the earth]. As soon as Habil's (peace be upon him) gaze fell upon her, love and affection for her fell into his heart. So Allah revealed to Adam (peace be upon him) to give Turk in marriage to Habil (peace be upon him), and Adam (peace be upon him) did so, and Turk became the wife of Habil (peace be upon him)..." The Imam (peace be upon him) [continued and] said: "On the day Habil (peace be upon him) was killed, his wife Turk was pregnant, and a son was born to her, whom Adam (peace be upon him) named after his own son, Habil (peace be upon him). After Habil (peace be upon him), Allah granted Adam (peace be upon him) another son, whom he named Shayth (Seth). Adam (peace be upon him) said: 'This son of mine is a gift from Allah.' When Shayth (peace be upon him) reached the age of maturity and discernment, Allah the Mighty and Majestic sent down a houri in the form of a human being to Adam (peace be upon him) [and onto the earth], who was called Na'imah. As soon as Shayth's (peace be upon him) gaze fell upon her, love and affection for her fell into his heart. So Allah revealed to Adam (peace be upon him) to give Na'imah in marriage to Shayth (peace be upon him), and Adam (peace be upon him) did so, and thus Na'imah became the wife of Shayth, and from the two of them a daughter was born whom Adam (peace be upon him) named Huriyyah. When Huriyyah reached the age of maturity and discernment, Allah revealed to Adam (peace be upon him) to give her in marriage to Habil, the son of Habil (peace be upon him), and Adam (peace be upon him) did so. And this progeny that you [now] see grew and expanded in this manner. And this is the very word of Allah who said: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً [O people! be careful of your duty to your Lord, Who created you from a single being and created its mate of the same kind and spread from these two, many men and women]. And the meaning of His statement وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [and created its mate of the same kind] is that He created Hawwa from the same clay from which He had created Adam (peace be upon him)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુઆવિયા બિન અમ્માર કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને આદમ અબુલ બશર (અલયહિસ્સલામ) વિશે પૂછ્યું કે શું તેમણે તેમની દીકરીને તેમના દીકરાની પત્ની બનાવી? ઇમામે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહની પનાહ! જો આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ આવું કર્યું હોત, તો ખરેખર રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) તેમનાથી મોઢું ફેરવી લેત; પરંતુ ખાતરીપૂર્વક, આદમ (અલયહિસ્સલામ) રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના [જેવા જ] દીન અને આઈન ઉપર હતા." મેં કહ્યું: "તો આ મખ્લૂક (એ દીકરી કે જેણે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ના દીકરા સાથે લગ્ન કર્યાં) કોનું સંતાન છે? જ્યારે [ઝમીન ઉપર] ફક્ત આદમ અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ) જ મૌજૂદ હતાં! અને મારી વાતની દલીલ આ આયત છે જે ફરમાવે છે: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً [ઓ લોકો! તમારા પરવરદિગારથી ડરો, જેમણે તમને એક જ જીવમાંથી પેદા કર્યા અને તેમાંથી તેની પત્ની બનાવી અને એ બંનેમાંથી ઘણા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ફેલાવ્યાં], આ છતાં ફરમાવો કે શું એ મખ્લૂક આદમ અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)થી હતી?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહનો કલામ સાચો છે અને તેના રસૂલોએ પણ સાચી રીતે તેનો કલામ પહોંચાડ્યો છે અને હું પણ એ લોકોમાંથી છું જેઓ આ વાત પર ગવાહી આપે છે." મેં કહ્યું: "તો ઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના દીકરા, આ કલામની તફસીર કરો." તેમણે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે જ્યારે આદમ અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)ને ઝમીન ઉપર ઉતાર્યાં અને એ બંનેને પતિ-પત્ની બનાવ્યાં, ત્યારે હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ એક દીકરીને જન્મ આપ્યો અને તેનું નામ 'અનાક' રાખ્યું, [પરંતુ તે બગડી ગઈ] અને તે ઝમીન ઉપર ફસાદ અને તુગ્યાન કરનારી પહેલી વ્યક્તિ હતી, તેથી અલ્લાહે એક વરુ કે જેનું શરીર હાથી જેવું હતું અને એક ગીધ કે જેનું શરીર ગધેડા જેટલું મોટું હતું, તેના પર મુસલ્લત કર્યાં અને એ બંનેએ તેને મારી નાખી; અનાક પછી 'કાબીલ' જન્મ્યો અને જ્યારે તે બલૂગ અને સમજણની ઉંમરે પહોંચ્યો, ત્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે જિન્નાતના સંતાનોમાંથી એક દીકરીને, જેનું નામ 'જહાનહ' હતું, ઇન્સાનના રૂપમાં ઝાહિર કરી; જેવી કાબીલની નજર તેના પર પડી, તેની મોહબ્બત અને ચાહત તેના દિલમાં ઊતરી ગઈ, તો અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) ઉપર વહી નાઝિલ કરી કે જહાનહને કાબીલના નિકાહમાં આપી દો અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ એવું જ કર્યું. ત્યાર બાદ, હાબીલ (અલયહિસ્સલામ) જન્મ્યા અને જ્યારે તેઓ બલૂગ અને સમજણની ઉંમરે પહોંચ્યા, ત્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે એક જન્નતી હૂરને, જેનું નામ 'તુર્ક' હતું, આદમ (અલયહિસ્સલામ) તરફ [અને ઝમીન ઉપર] મોકલી; જેવી હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ની નજર તેના પર પડી, તેની મોહબ્બત અને ચાહત તેમના દિલમાં ઊતરી ગઈ, તો અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) ઉપર વહી નાઝિલ કરી કે તુર્કને હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ના નિકાહમાં આપી દો અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ એવું જ કર્યું અને તુર્ક હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ની પત્ની બની..." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ [આગળ] ફરમાવ્યું: "જે દિવસે હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ને શહીદ કરવામાં આવ્યા, તે દિવસે તેમની પત્ની તુર્ક ગર્ભવતી હતી અને તેમનાથી એક દીકરો જન્મ્યો કે જેને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાના દીકરા હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ના નામ પર નામ રાખ્યું; હાબીલ (અલયહિસ્સલામ) પછી, અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને બીજો એક દીકરો અતા કર્યો કે જેનું નામ 'શીષ' રાખ્યું, આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: આ મારો દીકરો અલ્લાહ તરફથી એક ભેટ છે; જ્યારે શીષ (અલયહિસ્સલામ) બલૂગ અને સમજણની ઉંમરે પહોંચ્યા, ત્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે એક હૂરને ઇન્સાનના રૂપમાં આદમ (અલયહિસ્સલામ) તરફ [અને ઝમીન પર] નાઝિલ કરી કે જેને 'નાએમહ' કહેતાં હતાં; જેવી શીષ (અલયહિસ્સલામ)ની નજર તેના પર પડી, તેની મોહબ્બત અને ચાહત તેમના દિલમાં ઊતરી ગઈ, તો અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) ઉપર વહી નાઝિલ કરી કે નાએમહને શીષ (અલયહિસ્સલામ)ના નિકાહમાં આપી દો અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ એવું જ કર્યું અને આ રીતે નાએમહ શીષની પત્ની બની અને એ બંનેથી એક દીકરી જન્મી કે જેને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ 'હૂરિય્યહ' નામ આપ્યું. જ્યારે હૂરિય્યહ બલૂગ અને સમજણની ઉંમરે પહોંચી, ત્યારે અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને વહી કરી કે તેને હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ના દીકરા હાબીલના નિકાહમાં આપી દો અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ એવું જ કર્યું અને આ નસ્લ કે જેને [અત્યારે] તું જુએ છે, આ રીતે વધી અને ફેલાઈ અને આ એ જ અલ્લાહનો કલામ છે કે જેમાં ફરમાવ્યું: يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً كَثيراً وَ نِساءً [ઓ લોકો! તમારા પરવરદિગારથી ડરો, જેમણે તમને એક જ જીવમાંથી પેદા કર્યા અને તેમાંથી તેની પત્ની બનાવી અને એ બંનેમાંથી ઘણા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ફેલાવ્યાં] અને તેમના કથન وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها [અને તેમાંથી તેની પત્ની બનાવી]નો અર્થ એ છે કે હવ્વાને એ જ માટીમાંથી પેદા કરી કે જેમાંથી આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને પેદા કર્યા હતા."

#6 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ آدَمَ (علیه السلام) وُلِدَ لَهُ أَرْبَعَهًُْ ذُکُورٍ فَأَهْبَطَ اللَّهُ تعالی إِلَیْهِمْ أَرْبَعَهًًْ مِنَ الْحُورِ الْعِیْنِ فَزَوَّجَ کُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ وَاحِدَهًًْ فَتَوَالَدُوا ثُمَّ إِنَّ اللَّهَ رَفَعَهُنَّ وَ زَوَّجَ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعَهًَْ أَرْبَعَهًًْ مِنَ الْجِنِّ فَصَارَ النَّسْلُ فِیهِمْ فَمَا کَانَ مِنْ حِلْمٍ فَمِنْ آدَمَ (علیه السلام) وَ مَا کَانَ مِنْ جَمَالٍ فَمِنْ قِبَلِ الْحُورِ الْعِینِ وَ مَا کَانَ مِنْ قُبْحٍ أَوْ سُوءِ خُلُقٍ فَمِنَ الْجِن.

امام باقر (علیه السلام)- آدم (علیه السلام)، صاحب چهار فرزند پسر شد. خداوند نیز برای آن‌ها چهار حوری نازل کرد و هریک از آن حوریان را به همسری هریک از آن پسران در آورد و زاد و ولد کردند. سپس خداوند آن حوریان را بازگرداند و چهار جن را به همسری آن چهار پسر در آورد و نسل بشر از آن‌ها پی‌گرفته شد. لذا هرچه شکیبایی (در ذات آدم) است از آن آدم و هرآنچه زیبایی است از آن حورالعین و هرچه زشتی و بدخویی است، میراث جن است.

Imam Baqir (peace be upon him): Adam (peace be upon him) had four sons. Allah sent down for them four houris and married each of those houris to one of the sons, and they bore children. Then Allah took those houris back, and married four jinn to the four sons, and the human lineage continued through them. So whatever forbearance there is (in the nature of man) is from Adam, whatever beauty there is is from the houris, and whatever ugliness or bad character there is is the inheritance of the jinn.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને ચાર પુત્રો થયા. અલ્લાહે તેમના માટે ચાર હૂરો ઉતારી અને દરેક હૂરને તે પુત્રોમાંથી એક એક સાથે પરણાવી અને તેમને સંતાનો થયા. પછી અલ્લાહે તે હૂરોને પાછી બોલાવી લીધી અને તે ચાર પુત્રો સાથે ચાર જિન્નાતોને પરણાવ્યા અને માનવજાતિનો વંશ તેમનાથી ચાલ્યો. તેથી જે કંઈ સહનશીલતા (આદમના સ્વભાવમાં) છે તે આદમ તરફથી છે, જે કંઈ સૌંદર્ય છે તે હૂરુલઐન તરફથી છે, અને જે કંઈ કુરૂપતા અથવા દુષ્ટ સ્વભાવ છે તે જિન્નાતોનો વારસો છે.

#7 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌بَکْرٍ الْحَضْرَمِیِّ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ قَالَ لِی مَا یَقُولُ النَّاسُ فِی تَزْوِیجِ آدَمَ (علیه السلام) و ولده؟ قَالَ قُلْتُ یَقُولُونَ إِنَّ حَوَّاءَ کَانَتْ تَلِدُ لآِدَمَ (علیه السلام) فِی کُلِّ بَطْنٍ غُلَاماً وَ جَارِیَهًًْ فَتَزَوَّجَ الْغُلَامُ الْجَارِیَهًَْ الَّتِی مِنَ الْبَطْنِ الْآخَرِ الثَّانِی وَ تَزَوَّجَ الْجَارِیَهًَْ الْغُلَامُ الَّذِی مِنَ الْبَطْنِ الْآخَرِ الثَّانِی حَتَّی تَوَالَدُوا. فَقَالَ أَبُوجَعْفَرٍ (علیه السلام) لَیْسَ هَذَا کَذَاکَ وَ لَکِنَّهُ لَمَّا وَلَدَ آدَمُ (علیه السلام)هِبَهًَْ اللَّهِ وَ کَبُرَ سَأَلَ اللَّهَ تعالی أَنْ یُزَوِّجَهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ لَهُ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّهًِْ فَزَوَّجَهَا إِیَّاهُ فَوُلِدَ لَهُ أَرْبَعَهًُْ بَنِینَ ثُمَّ وُلِدَ لآِدَمَابْنٌ آخَرُ فَلَمَّا کَبُرَ أَمَرَهُ فَتَزَوَّجَ إِلَی الْجَانِّ فَوُلِدَ لَهُ أَرْبَعُ بَنَاتٍ فَتَزَوَّجَ بَنُو هَذَا بَنَاتِ هَذَا فَمَا کَانَ مِنْ جَمَالٍ فَمِنْ قِبَلِ الْحَوْرَاءِ وَ مَا کَانَ مِنْ حِلْمٍ فَمِنْ قِبَلِ آدَمَ (علیه السلام) وَ مَا کَانَ مِنْ خِفَّهًٍْ فَمِنْ قِبَلِ الْجَانِّ فَلَمَّا تَوَالَدُوا اصعد الحوراء إِلَی السَّمَاءِ.

امام باقر (علیه السلام)- ابوبکر حضرمی گوید: امام باقر (علیه السلام) به من فرمود: «مردم درباره‌ی ازدواج آدم (علیه السلام) و فرزندانش چه می‌گویند»؟ گفتم: «می‌گویند که حوّا (سلام الله علیها) در هر زایمانی، یک فرزند دختر و یک فرزند پسر به دنیا می‌آورد؛ پس آن پسری که از شکم اوّل بود، با دختری که از شکم دوّم بود، ازدواج می‌کرد و دختری که از شکم دوّم بود، با پسری که از شکم دیگر بود، ازدواج می‌کرد و این چنین بود که زاد و ولد کردند». امام باقر (علیه السلام) فرمود: «این چنین نیست؛ مجوس [با این حرف‌ها] شما را محکوم می‌کند، بلکه چنین است که وقتی خداوند هبهًْ‌الله (علیه السلام) را به آدم بخشید و او بزرگ شد، آدم (علیه السلام) از خداوند تعالی خواست تا او را تزویج نماید. پس خداوند سبحان یک حوری از بهشت برای او فرو فرستاد و او را به همسری هبهًْ‌الله (علیه السلام) درآورد و آن حوری برای او چهار پسر به دنیا آورد. پس از آن آدم (علیه السلام)، صاحب پسر دیگری شد و وقتی‌که او بزرگ شد با جن ازدواج نمود و صاحب چهار دختر شد و پسران هبهًْ‌الله (علیه السلام) با آن دختران ازدواج کردند. به‌این‌ترتیب، هرآنچه زیبایی [در فرزندان آنان] بود میراث حوریان و هرآنچه شکیبایی بود، میراث آدم (علیه السلام) و هرآنچه کینه بود، میراث جن است، زمانی‌که زاد و ولد کردند، خداوند، حوریان را به آسمان بازگرداند».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Bakr al-Hadrami said: Imam Baqir (peace be upon him) said to me, "What do people say about the marriage of Adam (peace be upon him) and his children?" I said, "They say that Hawwa (peace be upon her) would in every birth deliver one daughter and one son for Adam; so the son of the first birth would marry the daughter of the second birth, and the daughter of the second birth would marry the son of another birth, and in this way they multiplied." Imam Baqir (peace be upon him) said, "It is not so; the Majus [with these words] would condemn you. Rather, the truth is that when Allah bestowed Hibatullah (peace be upon him) upon Adam and he grew up, Adam (peace be upon him) asked Allah the Exalted to give him in marriage. So Allah the Glorified sent down for him a houri from Paradise and married her to Hibatullah (peace be upon him), and that houri bore him four sons. After that, Adam (peace be upon him) had another son, and when he grew up he married a jinn and had four daughters, and the sons of Hibatullah (peace be upon him) married those daughters. In this way, whatever beauty [in their children] there was is the inheritance of the houris, whatever forbearance there was is the inheritance of Adam (peace be upon him), and whatever rancour there was is the inheritance of the jinn. When they had multiplied, Allah returned the houris to the heavens."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂબક્ર હઝરમી કહે છે: ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ મને ફરમાવ્યું: "લોકો આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના સંતાનોના લગ્ન વિશે શું કહે છે?" મેં કહ્યું: "તેઓ કહે છે કે હવ્વા (સલામુલ્લાહિ અલયહા) દરેક પ્રસૂતિમાં એક પુત્રી અને એક પુત્રને જન્મ આપતાં હતાં; તો જે પુત્ર પહેલા પેટમાંથી હતો તે બીજા પેટમાંથી હતી તે પુત્રી સાથે લગ્ન કરતો, અને જે પુત્રી બીજા પેટમાંથી હતી તે બીજા પેટમાંથી હતા તે પુત્ર સાથે લગ્ન કરતી, અને આ રીતે તેઓ વધ્યા." ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "એવું નથી; મજૂસ [આ વાતોથી] તમને મુજરિમ ઠરાવે છે. બલ્કે વાત એવી છે કે જ્યારે અલ્લાહે હિબતુલ્લાહ (અલયહિસ્સલામ)ને આદમને બક્ષ્યા અને તેઓ મોટા થયા, ત્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ અલ્લાહ તઆલા પાસે તેમના લગ્ન કરાવવાની વિનંતી કરી. તો અલ્લાહ સુબ્હાનહુએ તેમના માટે જન્નતમાંથી એક હૂર ઉતારી અને તેને હિબતુલ્લાહ (અલયહિસ્સલામ) સાથે પરણાવી, અને તે હૂરે તેમને ચાર પુત્રો જન્માવ્યા. ત્યારબાદ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને બીજો પુત્ર થયો અને જ્યારે તે મોટો થયો ત્યારે તેણે જિન્ન સાથે લગ્ન કર્યા અને તેને ચાર પુત્રીઓ થઈ, અને હિબતુલ્લાહ (અલયહિસ્સલામ)ના પુત્રોએ તે પુત્રીઓ સાથે લગ્ન કર્યા. આ રીતે, જે કંઈ સૌંદર્ય [તેમના સંતાનોમાં] હતું તે હૂરોનો વારસો છે, જે કંઈ સહનશીલતા હતી તે આદમ (અલયહિસ્સલામ)નો વારસો છે, અને જે કંઈ દ્વેષ હતો તે જિન્નાતોનો વારસો છે. જ્યારે તેઓ વૃદ્ધિ પામ્યા ત્યારે અલ્લાહે હૂરોને આસમાન પર પાછી બોલાવી લીધી."

#8 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَن زُرَارَهًَْ قَالَ: ُ سُئِلَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ (علیه السلام) کَیْفَ کَانَ؟ وَ عَنْ بَدْءِ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّیَّهًِْ آدَمَ (علیه السلام)فَإِنَّ أُنَاساً عِنْدَنَا یَقُولُونَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَوْحَی إِلَی آدَمَ (علیه السلام)أَنْ یُزَوِّجَ بَنَاتِهِ بِبَنِیهِ وَ أَنَ هَذَا الْخَلْقَ کُلَّهُ أَصْلُهُ مِنَ الْإِخْوَهًِْ وَ الْأَخَوَاتِ؟ فَقَالَ أَبُوعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام)تَعَالَی اللَّهُ عَنْ ذَلِکَ عُلُوّاً کَبِیراً یَقُولُ مَنْ قَالَ هَذَا بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَلَقَ صَفْوَهًَْ خَلْقِهِ وَ أَحِبَّاءَهُ وَ أَنْبِیَاءَه (وَ رُسُلَهُ وَ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ وَ الْمُسْلِمِینَ وَ الْمُسْلِمَاتِ مِنْ حَرَامٍ وَ لَمْ یَکُنْ لَهُ مِنَ الْقُدْرَهًِْ مَا یَخْلُقُهُمْ مِنْ حَلَالٍ وَ قَدْ أَخَذَ مِیثَاقَهُمْ عَلَی الْحَلَالِ الطُّهْرِ الطَّاهِرِ الطَّیِّبِ. فَوَ اللَّهِ لَقَدْ تَبَیَّنْتُ أَنَّ بَعْضَ الْبَهَائِمِ تَنَکَّرَتْ لَهُ أُخْتُهُ فَلَمَّا نَزَا عَلَیْهَا وَ نَزَلَ کُشِفَ لَهُ عَنْهَا فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهَا أُخْتُهُ أَخْرَجَ غُرْمُولَهُ ثُمَّ قَبَضَ عَلَیْهِ بِأَسْنَانِهِ حَتَّی قَطَعَهُ فَخَرَّ مَیِّتاً وَ آخَرَ تَنَکَّرَتْ لَهُ أُمُّهُ فَفَعَلَ هَذَا بِعَیْنِهِ فَکَیْفَ الْإِنْسَانُ فِی إِنْسِیَّتِهِ وَ فَضْلِهِ وَ عِلْمِهِ؟ غَیْرَ أَنَّ جِیلًا مِنْ هَذَا الْخَلْقِ الَّذِی تَرَوْنَ رَغِبُوا عَنْ عِلْمِ أَهْلِ بُیُوتَاتِ أَنْبِیَائِهِمْ (وَ أَخَذُوا مِنْ حَیْثُ لَمْ یُؤْمَرُوا بِأَخْذِهِ فَصَارُوا إِلَی مَا قَدْ تَرَوْنَ مِنَ الضَّلَالِ وَ الْجَهْلِ بِالْعِلْمِ کَیْفَ کَانَتِ الْأَشْیَاءُ الْمَاضِیَهًُْ مِنْ بَدْءِ أَنْ خَلَقَ اللَّهُ مَا خَلَقَ وَ مَا هُوَ کَائِنٌ أَبَداً. ثُمَّ قَالَ وَیْحَ هَؤُلَاءِ أَیْنَ هُمْ عَمَّا لَمْ یَخْتَلِفْ فِیهِ فُقَهَاءُ أَهْلِ الْحِجَازِ وَ لَا فُقَهَاءُ أَهْلِ الْعِرَاقِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ الْقَلَمَ فَجَرَی عَلَی اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا هُوَ کَائِنٌ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ (علیه السلام)بِأَلْفَیْ عَامٍ وَ أَنَّ کُتُبَ اللَّهِ کُلَّهَا فِیمَا جَرَی فِیهِ الْقَلَمُ فِی کُلِّهَا تَحْرِیمُ الْأَخَوَاتِ عَلَی الْإِخْوَهًِْ مَعَ مَا حُرِّمَ وَ هَذَا نَحْنُ قَدْ نَرَی مِنْهَا هَذِهِ الْکُتُبَ الْأَرْبَعَهًَْ الْمَشْهُورَهًَْ فِی هَذَا الْعَالَمِ التَّوْرَاهًَْ وَ الْإِنْجِیلَ وَ الزَّبُورَ وَ الْفُرْقَانَ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَنِ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ عَلَی رُسُلِهِ (مِنْهَا التَّوْرَاهًُْ عَلَی مُوسَی وَ الزَّبُورُ عَلَی دَاوُدَ (علیه السلام) وَ الْإِنْجِیلُ عَلَی عِیسَی (علیه السلام) وَ الْقُرْآنُ عَلَی مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلَی النَّبِیِّینَ وَ لَیْسَ فِیهَا تَحْلِیلُ شَیْءٍ مِنْ ذَلِکَ. حَقّاً أَقُولُ مَا أَرَادَ مَنْ یَقُولُ هَذَا وَ شِبْهَهُ إِلَّا تَقْوِیَهًَْ حُجَجِ الْمَجُوسِ فَمَا لَهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ؟ ثُمَّ أَنْشَأَ یُحَدِّثُنَا کَیْفَ کَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ آدَمَ (علیه السلام)وَ کَیْفَ کَانَ بَدْءُ النَّسْلِ مِنْ ذُرِّیَّتِهِ فَقَالَ إِنَّ آدَمَ (علیه السلام)وُلِدَ لَهُ سَبْعُونَ بَطْناً فِی کُلِّ بَطْنٍ غُلَامٌ وَ جَارِیَهًٌْ إِلَی أَنْ قُتِلَ هَابِیلُ فَلَمَّا قَتَلَ قَابِیلُ هَابِیلَ جَزِعَ آدَم (علیه السلام) عَلَی هَابِیلَ جَزَعاً قَطَعَهُ عَنْ إِتْیَانِ النِّسَاءِ فَبَقِیَ لَا یَسْتَطِیعُ أَنْ یَغْشَی حَوَّاءَ خَمْسَمِائَهًِْ عَامٍ ثُمَّ تَخَلَّی مَا بِهِ مِنَ الْجَزَعِ عَلَیْهِ فَغَشِیَ حَوَّاءَ فَوَهَبَ اللَّهُ لَهُ شَیْثاً وَحْدَهُ لَیْسَ مَعَهُ ثَانٍ وَ اسْمُ شَیْثٍ هِبَهًُْ اللَّهِ وَ هُوَ أَوَّلُ مَنْ أُوصِیَ إِلَیْهِ مِنَ الْآدَمِیِّینَ فِی الْأَرْضِ ثُمَّ وُلِدَ لَهُ مِنْ بَعْدِ شَیْثٍ یَافِثُ لَیْسَ مَعَهُ ثَانٍ فَلَمَّا أَدْرَکَا وَ أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ یُبْلِغَ بِالنَّسْلِ مَا تَرَوْنَ وَ أَنْ یَکُونَ مَا قَدْ جَرَی بِهِ الْقَلَمُ مِنْ تَحْرِیمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مِنَ الْأَخَوَاتِ عَلَی الْإِخْوَهًِْ أَنْزَلَ بَعْدَ الْعَصْرِ فِی یَوْمِ الْخَمِیسِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّهًِْ اسْمُهَا نَزْلَهًُْ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ (علیه السلام)أَنْ یُزَوِّجَهَا مِنْ شَیْثٍ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ ثُمَّ أَنْزَلَ بَعْدَ الْعَصْرِ مِنَ الْغَدِ حَوْرَاءَ مِنَ الْجَنَّهًِْ اسْمُهَا مَنْزِلَهًُْ فَأَمَرَ اللَّهُ تَعَالَی آدَمَ (علیه السلام) أَنْ یُزَوِّجَهَا مِنْ یَافِثَ فَزَوَّجَهَا مِنْهُ فَوُلِدَ لِشَیْثٍ غُلَامٌ وَ وُلِدَتْ لِیَافِثَ جَارِیَهًٌْ فَأَمَرَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ آدَمَ (علیه السلام)حِینَ أَدْرَکَا أَنْ یُزَوِّجَ بِنْتَ یَافِثَ مِنِ ابْنِ شَیْثٍ فَفَعَلَ فَوُلِدَ الصَّفْوَهًُْ مِنَ النَّبِیِّینَ وَ الْمُرْسَلِینَ (مِنْ نَسْلِهِمَا وَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ یَکُونَ ذَلِکَ عَلَی مَا قَالُوا مِنَ الْإِخْوَهًِْ وَ الْأَخَوَات.

امام صادق (علیه السلام)- زراره گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباری چگونگی آغاز نسل از آدم (علیه السلام) و فرزندانش پرسیدند. چرا که مردمانی داریم که می‌گویند: «خداوند تعالی به آدم (علیه السلام) وحی نمود تا دخترانش را به همسری پسرانش در آورد و لذا ریشه‌ی همه این خلق از [ازدواج] خواهران و برادران است». امام صادق (علیه السلام) فرمود: «خداوند از آنچه اینان می‌گویند، بسی والاتر است. آنان که چنین می‌گویند بر این باورند که خداوند تعالی برگزیدگان خلق و دوستداران و انبیاء و پیامبران (و زنان و مردان مؤمن و مسلمانش را از حرام آفریده و توانایی آفرینش آن‌ها از حلال را نداشته است؛ حال آنکه خداوند با آنان عهد و پیمانی پاک و طاهر و مقدّس بسته است. به خدا سوگند، خبردار شدم که یکی از حیوانات، خواهر خود را نشناخت و وقتی با او آمیزش کرد و انزال نمود، به نظرش آشنا آمد و وقتی فهمید که او خواهرش است، عورت خود را بیرون آورد و با دندانش آن را گرفت و کشید تا اینکه آن را قطع کرد سپس بر زمین افتاد و مُرد. حیوانی دیگر [می‌شناسم] که درحالی‌که مادرش را نمی‌شناخت با او چنین کرد و او نیز همین کار را با خود انجام داد [و خود را کشت]. پس انسان چگونه با انسان بودنش و دانش و دانایی خود، این چنین می‌کند؟ نسلی از این مردمی که می‌بینید از گرفتن علم از اهل بیت پیامبران خویش سرباز زدند و آن را از جایی که نباید بگیرند، گرفتند. پس چنین شدند که می‌بینید؛ غرق در گمراهی و نادانی در مورد چیزهای گذشته شدند و نمی‌دانند از همان ابتدا که خداوند همه چیز را آفرید، چگونه بوده است». سپس فرمود: «وای بر آن‌ها! آنان چگونه بر آنچه فقهای اهل حجاز و عراق متّفق‌القول هستند، اختلاف دارند؟ خداوند تعالی به قلم، دستور نوشتن داد و قلم نیز آنچه را که از دوهزار سال قبل از پیدایش آدم (علیه السلام) بوده و تا روز قیامت نیز خواهد بود، نوشت و در تمامی کتاب‌های آسمانی که خداوند نازل فرموده است، ازدواج برادران با خواهران به همراه سایر محرّمات تحریم شده است. این درحالی‌است که از جمله این کتاب های آسمانی، این چهار کتاب مشهور را در این جهان می‌بینیم: تورات، انجیل، زبور و قرآن، که خداوند سبحان آن‌ها را از لوح محفوظ بر پیامبرانش (نازل فرموده است. از جمله‌ی آن‌ها: تورات بر موسی (علیه السلام)، زبور بر داوود (علیه السلام) و انجیل بر عیسی (علیه السلام) و قرآن بر محمّد (صلی الله علیه و آله) است و در تمامی این کتاب های آسمانی، هیچ چیزی در مورد حلال‌کردن ازدواج برادر با خواهر وجود ندارد. واقعیّت این است که هرکس چنین سخنان یا امثال این سخنان را می‌گوید، در واقع، در صدد تقویت و تحکیم استدلال‌های مجوس است. آنان به کجا می روند؟ خدا ایشان را بکشد»! سپس شروع به صحبت درباره‌ی چگونگی پیدایش نسل آدم (علیه السلام) و فرزندانش کرد. فرمود: «حوّا هفتادبار زایمان کرد و در هر زایمانی برای آدم (علیه السلام) یک فرزند دختر و یک فرزند پسر به دنیا آورد. تا آنکه هابیل (علیه السلام) کشته شد و وقتی قابیل، هابیل (علیه السلام) را کشت، آدم (علیه السلام) برای او بسیار بی‌تابی کرد و سوگواری نمود تا جایی که دیگر تمایلی به آمیزش با زنان نداشت و به این علّت تا پانصدسال نتوانست با حوّا (علیه السلام)، نزدیکی کند. سپس غم و اندوه و بی‌تابی‌اش برطرف شد و با حوّا نزدیکی نمود. آنگاه خداوند، شیث (علیه السلام) را به تنهایی به آدم (علیه السلام) بخشید و نام شیث (علیه السلام)، هبهًْ‌الله است؛ یعنی هدیه‌ی خداوند و او اوّلین وصی از میان آدمیان بر روی زمین بود. پس از شیث (علیه السلام)، آدم (علیه السلام) صاحب فرزندی دیگری به نام یافث شد که او نیز تنها به دنیا آمد. زمانی‌که این دو بزرگ شدند و خداوند خواست، نسل بشر را به اینجا که می‌بینی، برساند و ازدواج برادران با خواهران را که تحریم نموده و در لوح محفوظ نیز نوشته بود، حفظ کند، شامگاه یک‌روز پنج‌شنبه، یک حوری از بهشت به نام بکرهًْ نازل فرمود و به آدم (علیه السلام) دستور داد تا او را به همسری شیث (علیه السلام) در آورد و آدم (علیه السلام) نیز چنین کرد. فردای آن روز به هنگام شامگاهان، حوری دیگری از بهشت به نام نزلهًْ نازل فرمود و به آدم (علیه السلام) دستور داد تا او را به همسری یافث درآورد. آدم (علیه السلام) نیز چنین کرد. بدین‌گونه شیث (علیه السلام)، صاحب پسر و یافث، صاحب دختری شد. و وقتی بزرگ شدند، خداوند به آدم (علیه السلام) دستور داد تا دختر یافث را به همسری پسر شیث (علیه السلام) در آورد. آدم (علیه السلام) نیز چنین کرد و این‌گونه بود که از این دو نسل برگزیده، انبیاء و پیامبران (متولّد شدند؛ پناه بر خدا از آنچه اینان درباره‌ی ازدواج خواهران و برادران می‌گویند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Zurarah said: Imam Sadiq (peace be upon him) was asked about how the progeny of Adam (peace be upon him) and his children began, because we have people who say: "Allah the Exalted revealed to Adam (peace be upon him) that he should marry his daughters to his sons, and therefore the root of all this creation is from [the marriage of] brothers and sisters." Imam Sadiq (peace be upon him) said: "Allah is far exalted above what they say. Those who say this believe that Allah the Exalted created the elite of His creation, and His beloved ones, and the prophets and messengers, and the believing men and women, and the Muslim men and women, from something unlawful, and that He did not have the power to create them from something lawful — whereas Allah has taken from them a pure, clean, wholesome and lawful covenant. By Allah, I have been informed that one of the animals did not recognise its sister, and when it mated with her and ejaculated, she seemed familiar to it; and when it realised that she was its sister, it drew out its private part and gripped it with its teeth and pulled at it until it severed it, then fell to the ground and died. And another animal [I know of] which, without recognising its mother, did the same with her, and it too did the same thing to itself [and killed itself]. So how can a human being, with his humanity and his knowledge and understanding, do such a thing? A generation of these people whom you see refused to take knowledge from the Ahl al-Bayt of their prophets, and took it from where they were not commanded to take it. So they became as you see them — drowned in misguidance and ignorance regarding matters of the past, not knowing how things were from the very beginning, when Allah created everything." Then he said: "Woe to them! How can they differ over what the jurists of Hijaz and the jurists of Iraq are in agreement upon? Allah the Exalted commanded the Pen, and the Pen wrote — two thousand years before the creation of Adam (peace be upon him) — everything that has been and everything that will be until the Day of Resurrection; and in all the heavenly books that Allah has sent down, the marriage of brothers with sisters is forbidden along with the other prohibitions. And of these heavenly books, we see in this world these four famous books: the Tawrat, the Injil, the Zabur and the Qur'an, which Allah, the Glorified, sent down from the Preserved Tablet upon His messengers. Among them: the Tawrat upon Musa (peace be upon him), the Zabur upon Dawud (peace be upon him), the Injil upon Isa (peace be upon him), and the Qur'an upon Muhammad (peace be upon him and his family) — and in none of these heavenly books is there anything permitting the marriage of a brother to a sister. The truth is that whoever says such things, or the like of them, is in reality seeking to strengthen and reinforce the arguments of the Magians. Where are they going? May Allah destroy them!" Then he began to speak about how the progeny of Adam (peace be upon him) and his children came into being. He said: "Hawwa gave birth seventy times, and in each birth she bore for Adam (peace be upon him) a daughter and a son — until Habil (peace be upon him) was killed. When Qabil killed Habil (peace be upon him), Adam (peace be upon him) grieved greatly for him and mourned to such an extent that he no longer had any desire to be intimate with women, and for this reason he was unable, for five hundred years, to approach Hawwa (peace be upon her). Then his sorrow and grief and anguish were lifted from him, and he approached Hawwa. Then Allah granted Adam (peace be upon him) Shith (peace be upon him) alone, and the name Shith (peace be upon him) means Hibatullah — that is, the gift of Allah — and he was the first successor (wasi) from among the descendants of Adam upon the earth. After Shith (peace be upon him), Adam (peace be upon him) had another son named Yafith, who was also born alone. When these two grew up, and Allah willed to bring the human race to what you see now, and to preserve [the prohibition of] the marriage of brothers with sisters which He had forbidden and had written in the Preserved Tablet, one Thursday afternoon He sent down a houri from Paradise named Nazlah, and commanded Adam (peace be upon him) to marry her to Shith (peace be upon him); and Adam (peace be upon him) did so. On the following day, in the afternoon, He sent down another houri from Paradise named Manzilah, and commanded Adam (peace be upon him) to marry her to Yafith. Adam (peace be upon him) did so. Thus Shith (peace be upon him) had a son, and Yafith had a daughter. And when they grew up, Allah commanded Adam (peace be upon him) to marry the daughter of Yafith to the son of Shith (peace be upon him). Adam (peace be upon him) did so, and it was in this way that from these two chosen lines the prophets and messengers were born. Refuge with Allah from what these people say about the marriage of brothers and sisters!"

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઝુરારહ કહે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના સંતાનોથી નસ્લની શરૂઆત કેવી રીતે થઈ તે વિશે પૂછવામાં આવ્યું. કારણ કે અમારી પાસે એવા લોકો છે જેઓ કહે છે: "અલ્લાહ તઆલાએ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને વહી કરી કે તેમની દીકરીઓને તેમના દીકરાઓ સાથે પરણાવે, અને તેથી આ સમગ્ર સૃષ્ટિનું મૂળ ભાઈઓ અને બહેનોના [લગ્નથી] છે." ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલ્લાહ આ લોકો જે કહે છે તેનાથી ખૂબ જ ઉચ્ચ છે. જેઓ આવું કહે છે તેઓ માને છે કે અલ્લાહ તઆલાએ પોતાની સૃષ્ટિના પસંદ કરેલા લોકોને, અને પોતાના પ્રિય લોકોને, અને પયગંબરો અને રસૂલોને, અને મોમિન સ્ત્રી-પુરુષોને અને મુસલમાન સ્ત્રી-પુરુષોને હરામથી પેદા કર્યા છે અને તેમને હલાલથી પેદા કરવાની શક્તિ તેમની પાસે નહોતી — જ્યારે કે અલ્લાહે તેમની સાથે એક પવિત્ર, શુદ્ધ અને પાક વચન કર્યું છે. અલ્લાહની કસમ, મને જાણ થઈ કે એક પ્રાણીએ પોતાની બહેનને ન ઓળખી અને જ્યારે તેની સાથે સંભોગ કર્યો અને વીર્યપાત કર્યો, ત્યારે તે તેને પરિચિત લાગી; અને જ્યારે તેને ખબર પડી કે તે તેની બહેન છે, ત્યારે તેણે પોતાનો ગુપ્તાંગ બહાર કાઢ્યો અને તેને પોતાના દાંતથી પકડ્યો અને ખેંચ્યો ત્યાં સુધી કે તેને કાપી નાખ્યો, પછી જમીન પર પડ્યો અને મરી ગયો. અને એક બીજું પ્રાણી [જાણું છું] જેણે પોતાની માતાને ન ઓળખતાં તેની સાથે એવું જ કર્યું, અને તેણે પણ પોતાની સાથે એ જ કર્યું [અને પોતાને મારી નાખ્યો]. તો પછી માણસ પોતાની માણસાઈ, જ્ઞાન અને સમજ સાથે આવું કેવી રીતે કરે છે? આ લોકોમાંથી એક પેઢી, જેમને તમે જુઓ છો, પોતાના પયગંબરોના અહલેબૈતથી જ્ઞાન લેવાનો ઇનકાર કરી અને એવી જગ્યાએથી લીધું જ્યાંથી લેવાનું નહોતું. તેથી તેઓ એવા થઈ ગયા જેવા તમે તેમને જુઓ છો; ગુમરાહી અને ભૂતકાળની બાબતો વિશે અજ્ઞાનતામાં ડૂબેલા, અને તેમને ખબર નથી કે અલ્લાહે જ્યારે બધું પેદા કર્યું ત્યારે તે કેવું હતું." પછી ફરમાવ્યું: "તેમને અફસોસ! તેઓ એ બાબત પર કેવી રીતે મતભેદ કરે છે જેના પર હિજાઝ અને ઇરાકના ફકીહો સહમત છે? અલ્લાહ તઆલાએ કલમને લખવાનો હુકમ આપ્યો અને કલમે તે બધું લખ્યું જે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની પેદાઇશના બે હજાર વર્ષ પહેલાંથી હતું અને કયામતના દિવસ સુધી પણ રહેશે, અને અલ્લાહે નાઝિલ ફરમાવેલા બધા આસમાની કિતાબોમાં ભાઈઓનું બહેનો સાથે લગ્ન અન્ય હરામ બાબતોની સાથે હરામ છે. અને આ આસમાની કિતાબોમાંથી, આ ચાર પ્રખ્યાત કિતાબો આ જગતમાં આપણે જોઈએ છીએ: તૌરાત, ઇન્જીલ, ઝબૂર અને કુરઆન, જેને અલ્લાહ સુબ્હાનહુએ લવ્હે મહ્ફૂઝથી પોતાના પયગંબરો પર નાઝિલ ફરમાવ્યા છે. તેમાંથી: તૌરાત મુસા (અલયહિસ્સલામ) પર, ઝબૂર દાવૂદ (અલયહિસ્સલામ) પર, ઇન્જીલ ઈસા (અલયહિસ્સલામ) પર, અને કુરઆન મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર છે, અને આ બધી આસમાની કિતાબોમાં ભાઈનું બહેન સાથે લગ્ન હલાલ કરવા વિશે કંઈ પણ નથી. હકીકત એ છે કે જે કોઈ આવી વાતો કે તેના જેવી વાતો કહે છે, તે વાસ્તવમાં મજૂસીઓની દલીલોને મજબૂત કરવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યો છે. તેઓ ક્યાં જઈ રહ્યા છે? અલ્લાહ તેમને હલાક કરે!" પછી આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના સંતાનોની નસ્લની પેદાઇશ કેવી રીતે થઈ તે વિશે વાત કરવાનું શરૂ કર્યું. ફરમાવ્યું: "હવ્વાએ સિત્તેર વાર બાળક જન્માવ્યું અને દરેક વખતે આદમ (અલયહિસ્સલામ) માટે એક દીકરી અને એક દીકરાને જન્મ આપ્યો. ત્યાં સુધી કે હાબીલ (અલયહિસ્સલામ) માર્યા ગયા અને જ્યારે કાબીલે હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ને માર્યા, ત્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ) તેમના માટે ખૂબ જ બેચેન થયા અને એટલો શોક કર્યો કે તેમને હવે સ્ત્રીઓ સાથે સંભોગની ઇચ્છા ન રહી, અને એ કારણે પાંચસો વર્ષ સુધી હવ્વા (અલયહસ્સલામ) સાથે નજીક થઈ શક્યા નહીં. પછી તેમનો દુ:ખ અને શોક દૂર થયો અને હવ્વા સાથે નિકટતા કરી. ત્યારે અલ્લાહે શીસ (અલયહિસ્સલામ)ને એકલા આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને બખ્શ્યા અને શીસ (અલયહિસ્સલામ)નું નામ હિબતુલ્લાહ છે; એટલે કે અલ્લાહની ભેટ, અને તેઓ પૃથ્વી પર માણસોમાંથી પ્રથમ વસી હતા. શીસ (અલયહિસ્સલામ) પછી, આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને યાફિસ નામનું બીજું સંતાન થયું જે પણ એકલો જ પેદા થયો. જ્યારે આ બંને મોટા થયા અને અલ્લાહે ઇચ્છ્યું કે માનવ નસ્લને અહીં પહોંચાડે જ્યાં તમે જુઓ છો, અને ભાઈઓ-બહેનોના લગ્ન જે તેણે હરામ કર્યા હતા અને લવ્હે મહ્ફૂઝમાં પણ લખ્યા હતા તેને જાળવે, ત્યારે એક ગુરુવારે સાંજે, નઝ્લહ નામની જન્નતની એક હૂરને નાઝિલ ફરમાવી અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને હુકમ આપ્યો કે તેને શીસ (અલયહિસ્સલામ) સાથે પરણાવે, અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ એમ જ કર્યું. બીજા દિવસે સાંજે, મન્ઝિલહ નામની બીજી હૂરને જન્નતમાંથી નાઝિલ ફરમાવી અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને હુકમ આપ્યો કે તેને યાફિસ સાથે પરણાવે. આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પણ એમ જ કર્યું. આમ શીસ (અલયહિસ્સલામ)ને દીકરો અને યાફિસને દીકરી થઈ. અને જ્યારે તેઓ મોટા થયા, ત્યારે અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને હુકમ આપ્યો કે યાફિસની દીકરીને શીસ (અલયહિસ્સલામ)ના દીકરા સાથે પરણાવે. આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ પણ એમ જ કર્યું અને એ રીતે આ બે પસંદ કરેલી નસ્લોમાંથી પયગંબરો અને રસૂલો પેદા થયા; અલ્લાહની પનાહ એ વાતથી જે આ લોકો ભાઈઓ-બહેનોના લગ્ન વિશે કહે છે."

#9 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْبَزَنْطِیِّ قَالَ: سَأَلْتُ الرِّضَا (علیه السلام) عَنِ النَّاسِ کَیْفَ تَنَاسَلُوا مِنْ آدَمَ (علیه السلام) فَقَالَ حَمَلَتْ حَوَّاءُ هَابِیلَ وَ أُخْتاً لَهُ فِی بَطْنٍ ثُمَّ حَمَلَتْ فِی الْبَطْنِ الثَّانِی قَابِیلَ وَ أُخْتاً لَهُ فِی بَطْنٍ فَزَوَّجَ هَابِیلَ الَّتِی مَعَ قَابِیلَ وَ تَزَوَّجَ قَابِیلُ الَّتِی مَعَ هَابِیلَ ثُمَّ حَدَثَ التَّحْرِیمُ بَعْدَ ذَلِکَ.

امام رضا (علیه السلام)- بزنطی گوید: از امام رضا (علیه السلام) سؤال کردم: «چگونه زاد و ولد از آدم (علیه السلام) زیاد شد»؟ فرمود: «حوا (سلام الله علیها)، هابیل (علیه السلام) را با خواهری از یک شکم حامله شد و در شکم دوّم قابیل را با خواهرش حامله شد پس هابیل (علیه السلام) با خواهری از قابیل و قابیل با خواهری از هابیل (علیه السلام) ازدواج نمودند بعد از آن ازدواج برادر و خواهر حرام گشت».

Imam Rida (peace be upon him): Bazanti said: I asked Imam Rida (peace be upon him): "How did procreation multiply from Adam (peace be upon him)?" He said: "Hawwa (peace be upon her) conceived Habil (peace be upon him) together with a sister of his in one pregnancy, and in the second pregnancy she conceived Qabil together with his sister. So Habil (peace be upon him) married the sister of Qabil, and Qabil married the sister of Habil (peace be upon him). After that, marriage between brother and sister became forbidden."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): બઝન્તી કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "આદમ (અલયહિસ્સલામ)થી વંશવૃદ્ધિ કેવી રીતે વધી?" તમે ફરમાવ્યું: "હવ્વા (સલામુલ્લાહિ અલયહા) એક જ ગર્ભમાં હાબીલ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમની એક બહેનથી ગર્ભવતી થયા, અને બીજા ગર્ભમાં કાબીલ અને તેની બહેનથી ગર્ભવતી થયા. પછી હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)એ કાબીલની બહેન સાથે અને કાબીલે હાબીલ (અલયહિસ્સલામ)ની બહેન સાથે લગ્ન કર્યા. ત્યાર બાદ ભાઈ અને બહેન વચ્ચેનું લગ્ન હરામ થઈ ગયું."

#10 ای مردم! از [مخالفت] پروردگارتان بپرهیزید همان کسی که [همه‌ی] شما را از یک انسان آفرید؛ و همسر او را [نیز] از جنس او خلق… O mankind! Fear your Lord, who created you from a single soul, and created from it its mate, and from the two of them spread abroad many men and women હે લોકો! પોતાના રબની [નાફરમાનીથી] બચો, જેણે તમને એક જ ઇન્સાનમાંથી પૈદા કર્યા; અને તેની જોડને [પણ] તેની જાતિમાંથી પૈદા કરી; અને તે બંનેમાંથી ઘણા મર્દો અને ઔરતોને [ધરતી પર] ફેલાવ્યા

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

وَأَمَّا السَّبَبُ الَّذِی بِهِ بَقَاءُ الْخَلْقِ فَقَدْ بَیَّنَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی کِتَابِهِ أَنَّ بَقَاءَ الْخَلْقِ مِنْ أَرْبَعِ وُجُوهٍ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ وَ اللِّبَاسِ وَ الْکِنِّ وَ الْمَنَاکِحِ لِلتَّنَاسُلِ مَعَ الْحَاجَهًِْ فِی ذَلِکَ کُلِّهِ إِلَی الْأَمْرِ وَ النَّهْیِ ... وَ أَمَّا الْمَنَاکِحُ فَقَوْلُهُ تَعَالَی یا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثی وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاکُمْ وَ قَالَ تَعَالَی یا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً وَ مِثْلُ هَذَا کَثِیرٌ فِی کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی فِی مَعْنَی النِّکَاحِ وَ سَبَبُ التَّنَاسُل.

امام علی (علیه السلام)- در مورد آن سببی که بقای نسل انسان به‌واسطه‌ی آن تضمین شده، خداوند در [مضامین] قرآن می‌فرماید که لوازم بقای مخلوقات چهار جنبه دارد: خوردنی‌ها و آشامیدنی‌ها، لباس و پوشاک، مأوی و مسکن، ازدواج برای تولید نسل. و همه‌ی این امور نیازمند قوانین و امر و نهی‌های الهی‌اند... و خداوند در مورد ازدواج فرمود: ای مردم! ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را تیره‌ها و قبیله‌ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید (اینها ملاک امتیاز نیست،) گرامی‌ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست. ( حجرات/۱۳ ) و همچنین فرمود: ای مردم! پروردگار خود را پرستش کنید آن کس که شما، و کسانی را که پیش از شما بودند آفرید. ( بقره/۲۱ ) و همچنین فرمود: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً و مانند این آیات که به بیان مسأله‌ی ازدواج و سبب بودن آن بر بقای نسل بپردازد، در کتاب خدا بسیار است.

Imam Ali (peace be upon him): Regarding the cause by which the continuation of the human race is guaranteed, Allah says in [the themes of] the Qur'an that the requirements for the continuation of creatures have four aspects: food and drink, clothing and covering, shelter and dwelling, and marriage for producing offspring. And all these matters require divine laws, commands and prohibitions... And Allah said concerning marriage: "O people! Indeed We created you from a male and a female and made you into peoples and tribes so that you may know one another. (These are not the criteria of distinction;) indeed the most honoured of you before Allah is the most Allah-fearing of you." (Al-Hujurat/13) And He also said: "O people! Worship your Lord, who created you and those who came before you." (Al-Baqarah/21) And He also said: يا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [O people! Be careful of (your duty to) your Lord, Who created you from a single being and created its mate of the same (kind) and spread from these two, many men and women; and be careful of (your duty to) Allah, by Whom you demand one of another (your rights), and (to) the ties of relationship; surely Allah ever watches over you]. And verses like these, which deal with the matter of marriage and its being a cause for the continuation of the race, are many in the Book of Allah.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જે કારણથી માનવ વંશની બાકી રહેવાની ખાતરી અપાય છે તે વિશે અલ્લાહ [કુરઆનની મફહૂમમાં] ફરમાવે છે કે મખ્લૂકાતના બાકી રહેવાની જરૂરિયાતોના ચાર પાસાં છે: ખાનપાન, વસ્ત્ર અને પોશાક, આશ્રય અને રહેઠાણ, અને વંશવૃદ્ધિ માટે લગ્ન. અને આ બધા બાબતોમાં ઇલાહી કાયદાઓ અને આદેશો-નિષેધોની જરૂર છે... અને અલ્લાહે લગ્ન વિશે ફરમાવ્યું: "ઓ લોકો! ખરેખર અમે તમને એક પુરુષ અને એક સ્ત્રીથી પેદા કર્યા છે અને તમને કબીલા અને જાતિઓ બનાવ્યા છે જેથી તમે એકબીજાને ઓળખો. (આ ભેદનો માપદંડ નથી,) અલ્લાહની નજરમાં તમારામાં સૌથી પ્રતિષ્ઠિત તે છે જે તમારામાં સૌથી વધુ તકવાવાળો છે." (હુજુરાત/૧૩) અને એ પણ ફરમાવ્યું: "ઓ લોકો! તમારા પરવરદિગારની ઇબાદત કરો, જેણે તમને અને તમારાથી પહેલાના લોકોને પેદા કર્યા." (બકરહ/૨૧) અને એ પણ ફરમાવ્યું: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالًا کَثِیراً وَ نِساءً وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [ઓ લોકો! તમારા પરવરદિગારથી ડરો જેણે તમને એક જ જીવથી પેદા કર્યા અને તેમાંથી તેની જોડ પેદા કરી અને એ બંનેથી ઘણા પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ફેલાવ્યા; અને એ અલ્લાહથી ડરો જેના નામે તમે એકબીજા પાસે માંગણી કરો છો અને સગપણના સંબંધોથી પણ; ખરેખર અલ્લાહ તમારા પર દેખરેખ રાખનાર છે]. અને આના જેવી ઘણી આયતો છે જે લગ્નનો મુદ્દો અને વંશ ટકાવવામાં તેની કારણતાની વાત કરે છે, અલ્લાહની કિતાબમાં ઘણી છે.

#11 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الشَّیْبَانِیِّ فِی نَهْجِ الْبَیَانِ: سُئِلَ الصَّادِقُ (علیه السلام)عَنِ التَّقْوَی؟ فَقَالَ (علیه السلام) هِیَ طَاعَتُهُ فَلَا یُعْصَی وَ أَنْ یُذْکَرَ فَلَا یُنْسَی وَ أَنْ یُشْکَرَ فَلَا یُکْفَرُ.

امام صادق (علیه السلام)- شیبانی در نهج البیان گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی تقوی پرسیدند، امام فرمود: «تقوی، اطاعت از خداوند است؛ طوری‌که عصیان او نشود و همیشه نام او ذکر شود و فراموش نگردد و شکر نعمتش شود و از کفران او پرهیز گردد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Al-Shaybani in Nahj al-Bayan said: Imam Sadiq (peace be upon him) was asked about taqwa (Allah-fearing). The Imam said: "Taqwa is obedience to Allah — such that He is not disobeyed, and His name is always remembered and not forgotten, and thanks is given for His blessings and ingratitude toward Him is avoided."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): શયબાનીએ નહજુલ બયાનમાં કહ્યું છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને તકવા (ખુદાનો ડર) વિશે પૂછવામાં આવ્યું, ઇમામે ફરમાવ્યું: "તકવા એટલે અલ્લાહની આજ્ઞાપાલન કરવી; એવી રીતે કે તેની અવજ્ઞા ન થાય, અને હંમેશા તેનું નામ યાદ કરવામાં આવે અને ભૂલવામાં ન આવે, અને તેની નેઅમતોનો શુક્ર અદા થાય અને તેની કૃતઘ્નતાથી બચવામાં આવે."

#12 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

مَعْنَی تَسَاءَلُونَ بِهِ تَطْلُبُونَ حُقُوقَکُمْ وَ حَوَائِجَکُمْ فِیمَا بَیْنَکُمْ بِهِ وَ الْأَرْحَامَ أَنْ تَقْطَعُوهَا.

امام باقر (علیه السلام)- منظور از کلمه‌ی تَسَاءَلُونَ آن است که حقوق و درخواست‌های خود را در بین خود، به کمک قسم‌خوردن به نام خدا، مطالبه و دریافت می‌کنید و منظور از وَ الْأَرْحَامَ، توجّه‌دادن به عدم قطع‌کردن روابط خانوادگی و ایجاد صله‌ی ارحام است.

Imam Baqir (peace be upon him): The meaning of the word تَسَاءَلُونَ [you demand one of another] is that you demand and receive your rights and requests among yourselves by means of swearing by the name of Allah, and the meaning of وَ الْأَرْحَامَ [and the ties of relationship] is drawing attention to not severing family ties and to maintaining silat al-arham (bonds of kinship).

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): تَسَاءَلُونَ [તમે એકબીજા પાસે માંગણી કરો છો] શબ્દથી અભિપ્રાય એ છે કે તમે તમારા હકો અને માંગણીઓ પરસ્પર અલ્લાહના નામની કસમ ખાઈને માંગો છો અને મેળવો છો, અને وَ الْأَرْحَامَ [અને સગપણના સંબંધો]નો અભિપ્રાય એ છે કે કૌટુંબિક સંબંધો ન તોડવા અને સિલએ અરહામ (સગપણના સંબંધો જાળવવા) તરફ ધ્યાન દોરવું.

#13 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

نَحْنُ قَسِیمُ اللَّهِ وَ حُجَّتُهُ بَیْنَ الْعِبَادِ إِذْ یَقُولُ اللَّهُ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً.

امام علی (علیه السلام)- ما قسیم خدا و حجّت او در میان بندگانش هستیم زیرا خدای تبارک‌وتعالی می‌فرماید: اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً.

Imam Ali (peace be upon him): We are the distributors of Allah and His proof among His servants, for Allah the Blessed and Exalted says: اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [Be careful of (your duty to) Allah, by Whom you demand one of another (your rights), and (to) the ties of relationship; surely Allah ever watches over you].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે અલ્લાહના કસીમ (વહેંચનાર) અને તેના બંદાઓ વચ્ચે તેની હુજ્જત છીએ, કારણ કે અલ્લાહ તબારક વ તઆલા ફરમાવે છે: اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [એ અલ્લાહથી ડરો જેના નામે તમે એકબીજા પાસે માંગણી કરો છો અને સગપણના સંબંધોથી પણ; ખરેખર અલ્લાહ તમારા પર દેખરેખ રાખનાર છે].

#14 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌فُضَیْلٍ الصَّیْرَفِیِّ عَنِ الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ: إِنَّ رَحِمَ آلِ مُحَمَّدٍ (الْأَئِمَّهًِْ (لَمُعَلَّقَهًٌْ بِالْعَرْشِ تَقُولُ اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِی وَ اقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِی ثُمَّ هِیَ جَارِیَهًٌْ بَعْدَهَا فِی أَرْحَامِ الْمُؤْمِنِینَ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ.

امام رضا (علیه السلام)- محمّدبن‌فضیل صیرفی از امام رضا (علیه السلام) نقل می‌کند که فرمود: رحم آل محمّد یعنی ائمّه ( به عرش آویخته است و می‌گوید: «پروردگارا! با هر آن کس که با من در ارتباط است در ارتباط باش و با هر آن کس که با من قطع رابطه کرد قطع رابطه کن و بعد از این هم این موضوع نسبت به ارحام مؤمنین [به همین شکل] جریان دارد». سپس این آیه را تلاوت فرمود؛ وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ.

Imam Rida (peace be upon him): Muhammad ibn Fudayl al-Sayrafi narrates from Imam Rida (peace be upon him) that he said: The rahim (bond of kinship) of the family of Muhammad, meaning the Imams, is suspended from the Throne and says: "O Lord! Maintain ties with whoever maintains ties with me, and cut off whoever cuts me off." And after that, this matter applies [in the same way] to the wombs of the believers. Then he recited this verse: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ [And be careful of your duty to Allah, by Whom you demand one of another (your rights), and (to) the ties of relationship].

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન ફુઝૈલ સયરફી ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) થી નકલ કરે છે કે તમે ફરમાવ્યું: આલે મુહમ્મદની રહમ એટલે કે ઇમામોની (રહમ), અર્શ સાથે લટકેલી છે અને કહે છે: "અય પરવરદિગાર! જે કોઈ મારી સાથે સંબંધ રાખે તેની સાથે સંબંધ રાખ, અને જે કોઈ મારાથી સંબંધ તોડે તેનાથી સંબંધ તોડ." અને આ પછી આ બાબત મોમિનોના અરહામ સાથે પણ [આ જ રીતે] લાગુ પડે છે. પછી તમે આ આયત તિલાવત ફરમાવી: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ [અને તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસેથી માંગણી કરો છો, અને સગાવહાલા (ના સંબંધો તોડવા) થી (ડરો)].

#15 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ أَنَا الرَّحْمَنُ خَلَقْتُ الرَّحِمَ وَ شَقَقْتُ لَهَا اسْماً مِنِ اسْمِی فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلْتُهُ وَ مَنْ قَطَعَهَا قَطَعْتُه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- خداوند فرموده است: من رحمان هستم و رحم را آفریدم و از اسم خود برای او نام گذاشته‌ام، هرکه پیوند خویشاوندی را مراعات کند با او خواهم بود و هرکه قطع کند از او قطع می‌نمایم.

The Prophet (peace be upon him and his family): Allah has said: I am al-Rahman, and I created the rahim (womb/kinship), and I derived a name for it from My own name. Whoever maintains the bond of kinship, I will maintain ties with him, and whoever cuts it off, I will cut him off.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહે ફરમાવ્યું છે: હું રહમાન છું અને મેં રહમ (સગાવહાલાનો સંબંધ)ને પૈદા કર્યો છે અને મારા નામમાંથી તેના માટે નામ રાખ્યું છે. જે કોઈ સગાવહાલાના સંબંધની રિઆયત કરશે તેની સાથે હું રહીશ, અને જે કોઈ તોડશે તેનાથી હું સંબંધ તોડી નાખીશ.

#16 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

أَبُو حَمْزَهًَْ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ تَعَالَی یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ الْآیَهًَْ قَالَ قَرَابَهًُْ الرَّسُولِ (صلی الله علیه و آله) وَ سَیِّدُهُمْ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) أُمِرُوا بِمَوَدَّتِهِمْ فَخَالَفُوا مَا أُمِرُوا بِهِ.

امام باقر (علیه السلام)- ابوحمزه از امام باقر (علیه السلام) درباره‌ی آیه: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ نقل می‌کند که فرمود: «منظور خویشاوندی پیامبر (صلی الله علیه و آله) است که سرور آن‌ها (خویشاوندان)، امیرالمؤمنین (علیه السلام) است. دستور به مودّت ایشان داده شده است ولی برخلاف آن عمل کردند».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Hamza narrates from Imam Baqir (peace be upon him) concerning the verse: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [O people! be careful of (your duty to) your Lord, Who created you from a single being], that he said: "What is meant is the kinship of the Prophet (peace be upon him and his family), whose master (of those kinsfolk) is Amir al-Mu'minin (peace be upon him). They were commanded to love them, but they acted contrary to it."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ હમ્ઝા ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) થી આયત: یا أَیُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ [અય લોકો! પોતાના પરવરદિગારથી ડરો જેણે તમને એક જ જીવમાંથી પૈદા કર્યા] ના બારામાં નકલ કરે છે કે તમે ફરમાવ્યું: "મુરાદ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની સગાવહાલા છે કે જેમના (સગાવહાલાના) સરદાર અમીરુલ મોમિનીન (અલયહિસ્સલામ) છે. તેમની મોહબ્બતનો હુકમ આપવામાં આવ્યો છે પરંતુ તેની વિરુદ્ધ અમલ કર્યો."

#17 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

هِیَ أَرْحَامُ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَمَرَ بِصِلَتِهَا وَ عَظَّمَهَا أَلَا تَرَی أَنَّهُ جَعَلَهَا مِنْهُ.

امام صادق (علیه السلام)- منظور از ارحام، رابطه‌ی خویشاوندی مردم است. خداوند سبحان، امر به صله‌ی رحم کرده و آن را بزرگ شمرده است. مگر نمی‌بینی که خداوند صله‌ی رحم را با تقوای خویش در یکجا آورده است؟

Imam Sadiq (peace be upon him): What is meant by al-arham is the ties of kinship among people. Allah, the Glorified, has commanded the joining of kinship and has magnified it. Do you not see that Allah has placed the joining of kinship together with taqwa of Himself in one place?

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અરહામથી મુરાદ લોકોના સગાવહાલાના સંબંધો છે. અલ્લાહ સુબ્હાનહુએ સિલએ રહમ (સગાવહાલા સાથે સંબંધ જોડવા)નો હુકમ આપ્યો છે અને તેને મહાન ગણ્યો છે. શું તું નથી જોતો કે અલ્લાહે સિલએ રહમને પોતાના તકવા સાથે એક જ જગ્યાએ મૂક્યું છે?

#18 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

إِنَ اللَّهَ أَمَرَ بِثَلَاثَهًٍْ مَقْرُونٍ بِهَا ثَلَاثَهًْ الی قوله وَ أَمَرَ بِاتِّقَاءِ اللَّهِ وَ صِلَهًِْ الرَّحِمِ فَمَنْ لَمْ یَصِلْ رَحِمَهُ لَمْ یَتَّقِ اللَّهَ.

امام رضا (علیه السلام)- خداوند عزّوجلّ به سه چیز همراه سه چیز یگر فرمان داده... امر کرده به تقوای خدا همراه با صله‌ی رحم، پس هرکس صله‌ی رحم نکند تقوای خدای عزّوجلّ را ندارد.

Imam Rida (peace be upon him): Allah the Mighty and Majestic commanded three things paired with three other things... He commanded taqwa of Allah together with the joining of kinship; so whoever does not join his kinship does not have taqwa of Allah the Mighty and Majestic.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે ત્રણ ચીજોનો હુકમ બીજી ત્રણ ચીજો સાથે આપ્યો છે... અલ્લાહના તકવાનો હુકમ સિલએ રહમ સાથે આપ્યો, તો જે કોઈ સિલએ રહમ ન કરે તેને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લનો તકવા નથી.

#19 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

صِلُوا أَرْحَامَکُمْ وَ لَوْ بِالتَّسْلِیمِ یَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً.

امام علی (علیه السلام)- صله‌ی رحم را به جا آورید، هرچند که با یک سلام باشد. خداوند تعالی فرموده است: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسَائَلُونَ بِهِ و الأرحَامَ إِنَّ اللهَ کَانَ علَیْکُمْ رَقِیباً.

Imam Ali (peace be upon him): Maintain the ties of kinship (silat al-rahim), even if only with a greeting. Allah the Exalted has said: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسَائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [And be careful of (your duty to) Allah, by Whom you demand one of another (your rights), and (to) the ties of relationship; surely Allah ever watches over you].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): સિલએ રહમ (સગાં-સંબંધીઓ સાથે સંબંધ જોડવો) અદા કરો, ભલે તે ફક્ત એક સલામથી હોય. અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું છે: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسَائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [અને તે અલ્લાહથી ડરો કે જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગણી કરો છો, અને સગાં-સંબંધીઓના (સંબંધ તોડવાથી પણ ડરો); ખરેખર અલ્લાહ તમારા ઉપર દેખરેખ રાખનાર છે].

#20 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

إِنَّ أَحَدَکُمْ لَیَغْضَبُ فَمَا یَرْضَی حَتَّی یَدْخُلَ بِهِ النَّارَ فَأَیُّمَا رَجُلٍ مِنْکُمْ غَضِبَ عَلَی ذِی رَحِمِهِ فَلْیَدْنُ مِنْهُ فَإِنَّ الرَّحِمَ إِذَا مَسَّتْهَا الرَّحِمُ اسْتَقَرَّتْ وَ إِنَّهَا مُتَعَلِّقَهًٌْ بِالْعَرْشِ یَنْتَقِضُهُ انْتِقَاضَ الْحَدِیدِ فَیُنَادِی اللَّهُمَّ صِلْ مَنْ وَصَلَنِی وَ اقْطَعْ مَنْ قَطَعَنِی وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ فِی کِتَابِهِ وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً وَ أَیُّمَا رَجُلٍ غَضِبَ وَ هُوَ قَائِمٌ فَلْیَلْزَمِ الْأَرْضَ مِنْ فَوْرِهِ فَإِنَّهُ یُذْهِبُ رِجْزَ الشَّیْطَانِ.

امام علی (علیه السلام)- بعضی از شما خشمگین می‌شود و راضی نمی‌شود تا اینکه به سبب آن وارد دوزخ شود. هریک از شما اگر با خویشاوند خود قهر کرد، باید به او نزدیک شوید؛ چرا که اگر خویش با خویش تماس برقرار کند، آرامش می‌گیرد و آن به این دلیل است که صله‌ی رحم به عرش بسته است. و با صدایی بلند و رَسا ندا سر می‌دهد: «پروردگارا! با هر آن کس که با من در ارتباط است در ارتباط باش و با هر آن کس که با من قطع رابطه کرد قطع رابطه کن». این کلام خداوند است در قرآن: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً، و هریک از شما اگر خشمگین شد و ایستاده بود، فوراً زمین بنشیند؛ چرا که بدین شکل، گناه و پلیدی شیطانی از بین می‌رود.

Imam Ali (peace be upon him): Some of you become angry and are not appeased until it causes them to enter the Fire. If any one of you falls out with a relative, he should draw close to him; for when kin touches kin, it finds calm, and that is because the tie of kinship is bound to the Throne. It calls out with a loud, clear voice: 'O Lord! Keep connection with whoever keeps connection with me, and cut off whoever cuts me off.' This is the word of Allah in the Qur'an: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [And be careful of your duty to Allah, by Whom you demand one of another your rights, and to the ties of relationship; surely Allah ever watches over you]. And if any one of you becomes angry while standing, let him immediately sit down on the ground; for in this way the sin and filth of Satan is removed.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તમારામાંથી કેટલાક ગુસ્સે થાય છે અને ત્યાં સુધી શાંત થતા નથી જ્યાં સુધી તે તેને જહન્નમમાં દાખલ ન કરે. તમારામાંથી કોઈ જો પોતાના સગાં સાથે અણબનાવ કરે, તો તેની નજીક જવું જોઈએ; કેમ કે જ્યારે સગું સગાંને સ્પર્શે છે, ત્યારે તેને શાંતિ મળે છે, અને એ એટલા માટે કે સિલએ રહમ (સગાં સાથે સંબંધ) અર્શ સાથે બંધાયેલ છે. અને તે ઊંચા અને સ્પષ્ટ અવાજે પોકારે છે: 'હે પરવરદિગાર! જે મારી સાથે સંબંધ રાખે તેની સાથે તું સંબંધ રાખ, અને જે મારી સાથે સંબંધ તોડે તેનાથી તું સંબંધ તોડ.' આ કુરઆનમાં અલ્લાહનું કલામ છે: وَ اتَّقُوا اللهَ الَّذِی تَسائَلُونَ بِهِ وَ الْأَرْحامَ إِنَّ اللهَ کانَ عَلَیْکُمْ رَقِیباً [અને એ અલ્લાહથી ડરો કે જેના નામથી તમે એકબીજા પાસેથી માંગણી કરો છો, અને સગાં-સંબંધીઓથી (સંબંધ તોડવાથી) બચો; ખરેખર અલ્લાહ તમારા પર દેખરેખ રાખનાર છે]. અને તમારામાંથી કોઈ જો ગુસ્સે થાય અને ઊભો હોય, તો તરત જ જમીન પર બેસી જાય; કેમ કે આ રીતે શેતાનનું પાપ અને ગંદકી દૂર થઈ જાય છે.

#21 از خدایی بپرهیزید که [همگی به عظمت او معترفید و] هنگامی‌که چیزی از یکدیگر می‌خواهید، نام او را می‌برید! [و نیز] [از قطع … Be mindful of Allah, in whose name you ask of one another, and of the ties of kinship તે અલ્લાહથી ડરો જેના નામથી તમે એકબીજા પાસે માંગો છો, અને સગાસંબંધીઓ [સાથે સંબંધ તોડવા]થી બચો

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

لَمَّا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ رَأَیْتُ رَحِماً مُتَعَلِّقَهًًْ بِالْعَرْشِ تَشْکُو رَحِماً إِلَی رَبِّهَا فَقُلْتُ لَهَا کَمْ بَیْنَکِ وَ بَیْنَهَا مِنْ أَبٍ فَقَالَتْ نَلْتَقِی فِی أَرْبَعِینَ أَباً.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- وقتی که مرا [در شب معراج] به آسمان بردند رحمی را دیدم که به عرش الهی آویزان است و از رحمی به پروردگار خود شکایت می‌کند [که از او قطع رابطه کرده]. به او گفتم میان تو و آن رحم چند پدر فاصله است؟ گفت: «در چهلمین پدر به هم می‌رسیم».

The Prophet (peace be upon him and his family): When I was taken up to the heavens [on the night of Mi'raj], I saw a kinship-tie hanging from the divine Throne, complaining to its Lord about another kinship-tie [that had cut it off]. I said to it: How many fathers are there between you and that other tie? It said: 'We meet at the fortieth father.'

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જ્યારે મને [મેઅરાજની રાતે] આસમાન પર લઈ જવામાં આવ્યો, ત્યારે મેં એક રહમ (સગાં-સંબંધ)ને જોયો જે અલ્લાહના અર્શ સાથે લટકેલો હતો અને પોતાના પરવરદિગારને એક બીજા રહમની ફરિયાદ કરી રહ્યો હતો [કે તેણે તેની સાથે સંબંધ તોડી નાખ્યો છે]. મેં તેને કહ્યું: તારી અને એ રહમની વચ્ચે કેટલા પિતાઓનું અંતર છે? તેણે કહ્યું: 'ચાલીસમા પિતા પર અમે મળીએ છીએ.'

#22 زیرا خداوند، مراقب شماست For Allah is watchful over you કારણ કે અલ્લાહ તમારી નિગેહબાની કરનારો છે

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

الرَّقِیبُ الْحَفِیظُ.

امام باقر (علیه السلام)- منظور از رقیب، محافظ است.

Imam Baqir (peace be upon him): What is meant by raqib is protector.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): રકીબનો અર્થ છે રક્ષક.