عَنْ عَبْدِ الْعَظِیمِ‌بْنِ‌عَبْدِ اللَّهِ الْحَسَنِیِّ (رحمة الله علیه) قَالَ حَدَّثَنِی أَبُوجَعْفَرٍ الثَّانِی (علیه السلام) قَالَ سَمِعْتُ أَبِی یَقُولُ سَمِعْتُ أَبِی‌مُوسَی‌بْنَ‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) یَقُول دَخَلَ عَمْرُوبْنُ‌عُبَیْدٍ عَلَی أَبِی‌عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَلَمَّا سَلَّمَ وَ جَلَسَ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ ثُمَّ أَمْسَکَ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) مَا أَسْکَتَکَ قَالَ أُحِبُّ أَنْ أَعْرِفَ الْکَبَائِرَ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ فَقَالَ نَعَمْ یَا عَمْرُو أَکْبَرُ الْکَبَائِرِ الْإِشْرَاکُ بِاللَّهِ یَقُولُ اللَّهُ مَنْ یُشْرِکْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَیْهِ الْجَنَّهًَْ وَ بَعْدَهُ الْإِیَاسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ لا یَیْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْکافِرُونَ ثُمَّ الْأَمْنُ مِنْ مَکْرِ اللَّهِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فَلا یَأْمَنُ مَکْرَ اللهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ وَ مِنْهَا عُقُوقُ الْوَالِدَیْنِ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ جَعَلَ الْعَاقَّ جَبَّاراً شَقِیّاً وَ قَتْلُ النَّفْسِ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِیها إِلَی آخِرِ الْآیَهًِْ وَ قَذْفُ الْمُحْصَنَهًِْ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ لُعِنُوا فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِیمٌ وَ أَکْلُ مَالِ الْیَتِیمِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ إِنَّما یَأْکُلُونَ فِی بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَیَصْلَوْنَ سَعِیراً وَ الْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ مَنْ یُوَلِّهِمْ یَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقِتالٍ أَوْ مُتَحَیِّزاً إِلی فِئَةٍ فَقَدْ باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَ مَأْواهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِیرُ وَ أَکْلُ الرِّبَا لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ الَّذِینَ یَأْکُلُونَ الرِّبا لا یَقُومُونَ إِلَّا کَما یَقُومُ الَّذِی یَتَخَبَّطُهُ الشَّیْطانُ مِنَ الْمَسِّ وَ السِّحْرُ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ لَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَراهُ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَ الزِّنَا لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً وَ الْیَمِینُ الْغَمُوسُ الْفَاجِرَةُ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ إِنَّ الَّذِینَ یَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَ أَیْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِیلًا أُولئِکَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِی الْآخِرَهًِْ وَ الْغُلُولُ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ مَنْ یَغْلُلْ یَأْتِ بِما غَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ مَنْعُ الزَّکَاهًِْ الْمَفْرُوضَهًِْ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فَتُکْوی بِها جِباهُهُمْ وَ جُنُوبُهُمْ وَ ظُهُورُهُمْ وَ شَهَادَةُ الزُّورِ وَ کِتْمَانُ الشَّهَادَةِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ وَ مَنْ یَکْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَ شُرْبُ الْخَمْرِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ نَهَی عَنْهَا کَمَا نَهَی عَنْ عِبَادَهًِْ الْأَوْثَانِ وَ تَرْکُ الصَّلَاهًِْ مُتَعَمِّداً أَوْ شَیْئاً مِمَّا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ لِأَنَّ رسول الله (صلی الله علیه و آله) قَالَ مَنْ تَرَکَ الصَّلَاهًَْ مُتَعَمِّداً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ ذِمَّهًِْ اللَّهِ وَ ذِمَّهًِْ رَسُولِهِ وَ نَقْضُ الْعَهْدِ وَ قَطِیعَهًُْ الرَّحِمِ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَ لَهُمْ سُوءُ الدَّارِ قَالَ فَخَرَجَ عَمْرٌو وَ لَهُ صُرَاخٌ مِنْ بُکَائِهِ وَ هُوَ یَقُولُ هَلَکَ مَنْ قَالَ بِرَأْیِهِ وَ نَازَعَکُمْ فِی الْفَضْلِ وَ الْعِلْمِ.
امام کاظم (علیه السلام)- عبدالعظیم‌بن‌عبدالله حسنی گوید، امام جواد (علیه السلام) به من حدیث کرد و فرمود: از پدرم شنیدم که می‌فرمود: شنیدم از پدرم موسی‌بن‌جعفر (علیه السلام) فرمود: عمروبن‌عبید [که یکی از علمای بزرگ اهل سنّت در آن زمان بود] به خدمت امام صادق (علیه السلام) داخل شد، سلام کرد و نشست، سپس این آیه را خواند وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ و سکوت کرد. امام صادق (علیه السلام) فرمود: «چرا سکوت کردی»؟ عمروبن‌عبید گفت: «دوست دارم گناهان کبیره را از آیات قرآن برای من بازگو کنی». امام صادق (علیه السلام) فرمود: «ای عمرو! بزرگ‌تر از گناهان بزرگ شرک به خداوند است، خدا می‌گوید: زیرا هرکس شریکی برای خدا قرار دهد، خداوند بهشت را بر او حرام کرده است. (مائده/ ۷۲). و سپس ناامیدی از رحمت خدا است، زیرا خدا می‌گوید: تنها گروه کافران، از رحمت خدا مأیوس می‌شوند!. (یوسف/ ۸۷). سپس ایمن‌بودن از مکر خدا است، زیرا خدا می‌گوید: درحالی‌که جز زیانکاران، خود را از مکر [و مجازات] خدا ایمن نمی‌دانند!. ( اعراف/۹۹ ). سپس عاق‌شدن بر پدر و مادر است، زیرا خدا عاقّ پدر و مادر را ستمگر و شقی قرار داده است. سپس کسی را و یا مؤمنی را به ناحق کشتن است، زیرا خدا می‌گوید: مجازاتِ او دوزخ است درحالی‌که جاودانه در آن می‌ماند و خداوند بر او غضب می‌کند و او را از رحمتش دور می‌سازد و عذاب عظیمی برای او آماده ساخته است. (نساء/ ۹۶). و متّهم‌کردن زن پاکدامن است زیرا خدا می‌گوید: کسانی که زنان پاکدامن بی‌خبر مؤمن را [به زنا] متّهم می‌کنند در دنیا و آخرت لعنت‌شده و برایشان عذاب عظیمی است. (نور/ ۲۳). و خوردن مال یتیم است، زیرا خدا می‌گوید: تنها آتش می‌خورند و به‌زودی در شعله‌های آتش (دوزخ) می‌سوزند. ( نساء/۱۰ ). و فرار از جنگ در راه خدا است، زیرا خدا می‌فرماید: و هرکس در آن هنگام به آن‌ها پشت کند مگر آنکه هدفش کناره‌گیری از میدان برای حمله‌ی مجدّد، و یا به قصد پیوستن به گروهی [از مجاهدان] بوده باشد [چنین کسی] به غضب خدا گرفتار خواهد شد و جایگاه او جهنّم، و چه بد جایگاهی است!. (انفال/ ۱۶). و خوردن ربا است، زیرا خدا می‌فرماید: کسانی که ربا می‌خورند، [در قیامت] برنمی‌خیزند مگر مانند کسی که بر اثر تماسّ شیطان، دیوانه شده [و نمی‌تواند تعادل خود را حفظ کند گاهی زمین می‌خورد، گاهی بپا می‌خیزد]. (بقره/ ۲۷۵). و مسلّما می‌دانستند هرکسی خریدار این‌گونه متاع باشد، در آخرت بهره‌ای نخواهد داشت. و چه زشت و ناپسند بود. ( بقره/۱۰۲ ). و زناکردن است، زیرا خدا می‌فرماید: و هرکه انجام دهد آن را [زنا کند] به عقوبت می‌رسد و روز قیامت عذابش چند برابر می‌شود و با خواری برای همیشه در عذاب می‌ماند. ( فرقان/۶۸۶۹ ). و سوگند دروغ و نادرست خوردن است، زیرا خدا می‌فرماید: پیمان الهی و سوگندهای خود [به نام مقدس او] را به بهای ناچیزی می‌فروشند. (آل‌عمران/ ۷۷). و خیانت [و تقلّب] است زیرا خدا می‌فرماید: و هرکه خیانت کند روز قیامت به آنچه خیانت کرده می‌آید. ( آل عمران/۱۶۱ ). و نپرداختن زکات واجب است زیرا خدا می‌فرماید: و با آن صورت‌ها و پهلوها و پشت‌هایشان را داغ می‌کنند. (توبه/ ۳۵). و به دروغ گواهی و شهادت‌دادن است، زیرا خدا می‌فرماید: و هرکه بپوشاند شهادت را [و یا به دروغ شهادت دهد] همانا قلبش گناهکار باشد. (بقره/ ۲۸۳). و خوردن خمر و شراب است و در ردیف عبادت بت‌ها قرار داده شده است و از روی عمد نماز را و یا یکی از چیزهای فریضه و واجب را ترک کردن است، زیرا رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «هرکه از روی عمد نماز را ترک کند از ذمّه‌ی خدا و از ذمّه‌ی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) بری و بیزار می‌شود و پیمان‌شکستن و قطع رحم کردن است، زیرا خدا می‌فرماید: کسانی که نقض عهد و قطع رحم می‌کنند] برایشان لعنت است و برایشان خانه‌ی بدی است. (رعد/ ۲۶). [امام کاظم (علیه السلام)] فرمود: «درآن‌هنگام عمروبن‌عبید از خدمت امام صادق (علیه السلام) بیرون آمد و صدایش به گریه بلند شده بود و می‌گفت: هلاک شد آنکه از رأی خود سخن گفت و هلاک شود آن که با شما اهل بیت در فضل و علم به نزاع برخیزد».
Imam Kazim (peace be upon him): Abd al-Azim ibn Abdillah al-Hasani said, Imam Jawad (peace be upon him) narrated to me and said: I heard from my father who said: I heard from my father Musa ibn Ja'far (peace be upon him) who said: Amr ibn Ubayd [who was one of the great scholars of the Ahl al-Sunnah at that time] came to Imam Sadiq (peace be upon him), greeted him and sat down. Then he recited this verse وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ [And those who shun the great sins and indecencies] and fell silent. Imam Sadiq (peace be upon him) said: "Why have you fallen silent?" Amr ibn Ubayd said: "I would like you to recount for me the major sins from the verses of the Quran." Imam Sadiq (peace be upon him) said: "O Amr! The greatest of the major sins is associating partners with Allah, for Allah says: indeed whoever ascribes a partner to Allah, Allah has forbidden Paradise to him. (al-Ma'idah/72). And then despair of Allah's mercy, for Allah says: only the disbelieving people despair of Allah's mercy. (Yusuf/87). Then feeling safe from Allah's plan, for Allah says: none feels safe from Allah's plan [and punishment] except the losing people. (al-A'raf/99). Then being disowned by one's parents, for Allah has made the one disowned by his parents an oppressor and wretched. Then killing a person or a believer unjustly, for Allah says: his punishment is Hell, in which he shall abide forever, and Allah is angry with him and removes him from His mercy and has prepared for him a great punishment. (al-Nisa/96). And accusing a chaste woman [of adultery], for Allah says: those who accuse chaste, unsuspecting, believing women [of adultery] are cursed in this world and the hereafter, and for them is a great punishment. (al-Nur/23). And consuming the wealth of the orphan, for Allah says: they only consume fire and will soon burn in the blazing flames [of Hell]. (al-Nisa/10). And fleeing from battle in the way of Allah, for Allah says: whoever turns his back on them at that time — unless it is a manoeuvre for another attack, or with the intention of joining another group [of fighters] — [such a person] will be afflicted with Allah's wrath, and his abode is Hell, and what an evil destination it is! (al-Anfal/16). And consuming usury, for Allah says: those who consume usury do not rise [on the Day of Judgement] except like one whom Satan has driven mad by his touch [and cannot maintain his balance — sometimes falling to the ground, sometimes standing up]. (al-Baqarah/275). And surely they knew that whoever purchased such goods would have no share in the hereafter. And how evil and repugnant it was. (al-Baqarah/102). And committing adultery, for Allah says: and whoever does that [commits adultery] shall face the penalty, and on the Day of Resurrection his punishment shall be multiplied, and he shall remain in that punishment forever in humiliation. (al-Furqan/68-69). And swearing a false and untruthful oath, for Allah says: those who sell the covenant of Allah and their oaths [in His sacred name] for a paltry price. (Al Imran/77). And treachery [and fraud], for Allah says: and whoever commits treachery shall come on the Day of Resurrection with what he betrayed. (Al Imran/161). And not paying the obligatory zakat, for Allah says: and with it their foreheads, their sides and their backs shall be branded. (al-Tawbah/35). And giving false testimony, for Allah says: and whoever conceals the testimony [or bears false witness], indeed his heart is sinful. (al-Baqarah/283). And drinking wine and intoxicants, and it is placed on a par with worshipping idols; and deliberately abandoning the prayer or any one of the obligatory duties, for the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'Whoever deliberately abandons the prayer becomes free of and disowned by the protection of Allah and the protection of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)'; and breaking a covenant and severing ties of kinship, for Allah says: [those who break the covenant and sever kinship] upon them is the curse and for them is the evil abode. (al-Ra'd/25)." [Imam Kazim (peace be upon him)] said: "At that moment Amr ibn Ubayd left the presence of Imam Sadiq (peace be upon him), his voice raised in weeping, saying: 'Ruined is the one who speaks by his own opinion, and ruined is the one who disputes with you, the Ahl al-Bayt, in virtue and knowledge.'"
ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુલ અઝીમ બિન અબ્દુલ્લાહ હસની કહે છે, ઇમામ જવાદ (અલયહિસ્સલામ) એ મને હદીસ કહી અને ફરમાવ્યું: મેં મારા પિતા પાસેથી સાંભળ્યું કે તેઓ ફરમાવતા હતા: મેં મારા પિતા મૂસા બિન જઅફર (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળ્યું કે તેમણે ફરમાવ્યું: અમ્ર બિન ઉબૈદ [જે તે સમયના અહલે સુન્નતના મોટા આલિમોમાંથી એક હતા] ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ની ખિદમતમાં દાખલ થયા, સલામ કરી અને બેઠા, પછી આ આયત વાંચી وَ الَّذِینَ یَجْتَنِبُونَ کَبائِرَ الْإِثْمِ وَ الْفَواحِشَ [અને તેઓ જેઓ મોટા ગુનાહો અને અશ્લીલતાઓથી બચે છે] અને ચૂપ થઈ ગયા. ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "તમે કેમ ચૂપ થઈ ગયા?" અમ્ર બિન ઉબૈદે કહ્યું: "હું ઇચ્છું છું કે તમે મારા માટે કુરઆનની આયતોમાંથી કબીરહ ગુનાહો બયાન કરો." ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "ઓ અમ્ર! મોટા ગુનાહોમાં સૌથી મોટો અલ્લાહની સાથે શિર્ક કરવો છે, અલ્લાહ ફરમાવે છે: ખરેખર જે કોઈ અલ્લાહ માટે શરીક ઠરાવે છે, અલ્લાહે તેના પર જન્નત હરામ કરી દીધી છે. (માએદહ/72). અને ત્યાર બાદ અલ્લાહની રહમતથી નિરાશ થવું છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: ફક્ત કાફિરોનો સમૂહ જ અલ્લાહની રહમતથી નિરાશ થાય છે. (યુસુફ/87). પછી અલ્લાહની તદ્બીરથી નિર્ભય રહેવું છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: નુકસાન ઉઠાવનારાઓ સિવાય કોઈ પોતાને અલ્લાહની તદ્બીર [અને સજા] થી નિર્ભય નથી સમજતું. (અઅરાફ/99). પછી માતા-પિતાનું નાફરમાની કરવી (આક) છે, કારણ કે અલ્લાહે માતા-પિતાના નાફરમાનને ઝુલ્મી અને દુર્ભાગી ઠરાવ્યો છે. પછી કોઈ વ્યક્તિ કે મોમિનને નાહકે કત્લ કરવો છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: તેની સજા દોઝખ છે જ્યાં તે હંમેશા રહેશે અને અલ્લાહ તેના પર ગઝબનાક થાય છે અને તેને પોતાની રહમતથી દૂર કરે છે અને તેના માટે મોટી સજા તૈયાર કરી છે. (નિસા/96). અને પાકદામન સ્ત્રી પર આરોપ મૂકવો છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: જેઓ પાકદામન, બે-ખબર, મોમિન સ્ત્રીઓ પર [ઝિનાનો] આરોપ મૂકે છે તેઓ દુનિયા અને આખિરતમાં લાનત કરાયેલા છે અને તેમના માટે મોટી સજા છે. (નૂર/23). અને યતીમનો માલ ખાવો છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: તેઓ ફક્ત આગ ખાય છે અને જલ્દી જ (દોઝખની) આગની જ્વાળાઓમાં બળશે. (નિસા/10). અને અલ્લાહના રસ્તામાં જંગથી ભાગવું છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અને જે કોઈ તે વખતે તેમને પીઠ બતાવે સિવાય કે તેનો ઉદ્દેશ્ય ફરી હુમલા માટે મેદાનથી હટવાનો હોય, અથવા [મુજાહિદોના] કોઈ સમૂહ સાથે જોડાવાનો ઇરાદો હોય [એવો વ્યક્તિ] અલ્લાહના ગઝબમાં ગ્રસ્ત થશે અને તેનું ઠેકાણું જહન્નમ છે, અને તે કેટલું ખરાબ ઠેકાણું છે! (અન્ફાલ/16). અને વ્યાજ ખાવો છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: જેઓ વ્યાજ ખાય છે તેઓ [કયામતના દિવસે] ઊભા નથી થતા સિવાય તેની જેમ કે જે શેતાનના સ્પર્શના કારણે પાગલ થઈ ગયો હોય [અને પોતાનું સંતુલન જાળવી નથી શકતો, ક્યારેક જમીન પર પડે છે, ક્યારેક ઊભો થાય છે]. (બકરહ/275). અને ખરેખર તેઓ જાણતા હતા કે જે કોઈ આવો સામાન ખરીદશે તેને આખિરતમાં કોઈ હિસ્સો નહીં મળે. અને તે કેટલું ખરાબ અને નાપસંદ હતું. (બકરહ/102). અને ઝિના કરવો છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અને જે કોઈ તે કરે [ઝિના કરે] તેને સજા મળશે અને કયામતના દિવસે તેની સજા બમણી થશે અને ખ્વારી સાથે હંમેશા સજામાં રહેશે. (ફુરકાન/68-69). અને જૂઠી અને ખોટી કસમ ખાવી છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અલ્લાહનો અહદ અને પોતાની કસમો [તેના પવિત્ર નામથી] ને નજીવી કિંમતે વેચે છે. (આલે ઇમરાન/77). અને ખિયાનત [અને છેતરપિંડી] છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અને જે કોઈ ખિયાનત કરે તે કયામતના દિવસે તેણે જે ખિયાનત કરી હોય તે લઈને આવશે. (આલે ઇમરાન/161). અને વાજિબ ઝકાત ન અદા કરવી છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અને તેનાથી તેમના ચહેરાઓ, પડખાઓ અને પીઠોને દાગવામાં આવશે. (તૌબા/35). અને જૂઠી ગવાહી આપવી છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: અને જે કોઈ ગવાહી છુપાવે [અથવા જૂઠી ગવાહી આપે] ખરેખર તેનું દિલ ગુનાહગાર છે. (બકરહ/283). અને શરાબ પીવો છે અને તે બુતોની ઇબાદતની હરોળમાં મૂકવામાં આવ્યો છે; અને જાણી જોઈને નમાઝ છોડવી અથવા અલ્લાહની ફરજ પાડેલી કોઈ ચીજ છોડવી છે, કારણ કે રસૂલ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'જે કોઈ જાણી જોઈને નમાઝ છોડે તે અલ્લાહની ઝિમ્મા અને રસૂલ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની ઝિમ્માથી બરી અને દૂર થઈ જાય છે'; અને અહદ તોડવો અને સિલા-એ-રહમી કાપવી છે, કારણ કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: [જેઓ અહદ તોડે છે અને સિલા-એ-રહમી કાપે છે] તેમના પર લાનત છે અને તેમના માટે ખરાબ ઘર છે. (રઅદ/25)." [ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ) એ] ફરમાવ્યું: "તે વખતે અમ્ર બિન ઉબૈદ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ની ખિદમતથી બહાર નીકળ્યા અને તેમનો અવાજ રડવાથી ઊંચો થઈ ગયો હતો અને કહી રહ્યા હતા: હલાક થયો તે જે પોતાની રાયથી બોલ્યો અને હલાક થાય તે જે તમારી અહલે બૈત સાથે ફઝીલત અને ઇલ્મમાં ઝઘડો કરે."