سورة الأحقاف

Verse 4 of 35

46:4

قُلْ أَ رَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُوني ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُوني بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقينَ

به آنان بگو: «به من نشان دهيد آنچه را كه غير از خدا پرستش مى‌كنيد چه چيزى از زمين را آفريده‌اند، يا شركتى در آفرينش آسمان‌ها دارند؟! كتابى آسمانى پيش از اين، يا اثر علمى از گذشتگان براى من بياوريد [كه دليل صدق گفتار شما باشد] اگر راست مى‌گوييد»!

Say: Have you considered what you call upon besides Allah? Show me what they have created of the earth, or have they a share in the heavens? Bring me a book before this or traces of knowledge, if you are truthful.

તું કહે કે શું જેમને તમે અલ્લાહને છોડીને પોકારો છો તેઓને જોયા છે ? મને પણ દેખાડો કે તેમણે ઝમીનમાં શું પેદા કર્યુ છે, અથવા આસમાનોમાં તેમની ભાગીદારી છે ? અને અગર તમે સાચા છો તો આના પહેલાંની કોઇ કિતાબ અથવા બાકી રહી ગયેલું ઇલ્મ મારી પાસે લાવો.

#1 به آنان بگو: «به من نشان دهید آنچه را که غیر از خدا پرستش می‌کنید چه چیزی از زمین را آفریده‌اند، یا شرکتی در آفرینش آسما… Say to them: Show me what those you worship besides Allah have created of the earth, or do they have any share in the heavens? Bring me a Book revealed before this, or some vestige of knowledge from those who came before [as proof of your claim], if you are truthful તેમને કહો: મને બતાવો કે અલ્લાહ સિવાય જેની તમે પૂજા કરો છો તેમણે ધરતીમાંથી શું સર્જ્યું છે, અથવા આકાશોના સર્જનમાં તેમની કોઈ ભાગીદારી છે? આ પહેલાંનું કોઈ આસમાની કિતાબ, અથવા પૂર્વજોનું કોઈ ઇલ્મી નિશાન મારી પાસે લાવો [જે તમારી વાતના સાચા હોવાનું પ્રમાણ હોય] જો તમે સાચા છો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سُلَیْمَانَ‌بْنِ‌خَالِدٍ قَالَ لَقِیتُ الْحَسَنَ‌بْنَ‌الْحَسَنِ فَقَالَ أَ مَا لَنَا حَقٌّ أَ مَا لَنَا حُرْمَهًٌْ إِذَا اخْتَرْتُمْ مِنَّا رَجُلًا وَاحِداً کَفَاکُمْ فَلَمْ یَکُنْ لَهُ عِنْدِی جَوَابٌ فَلَقِیتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا کَانَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالَ لِی الْقَهُ فَقُلْ لَهُ أَتَیْنَاکُمْ فَقُلْنَا هَلْ عِنْدَکُمْ مَا لَیْسَ عِنْدَ غَیْرِکُمْ فَقُلْتُمْ لَا فَصَدَّقْنَاکُمْ وَ کُنْتُمْ أَهْلَ ذَلِکَ وَ أَتَیْنَا بَنِی عَمِّکُمْ فَقُلْنَا هَلْ عِنْدَکُمْ مَا لَیْسَ عِنْدَ النَّاسِ فَقَالُوا نَعَمْ فَصَدَّقْنَاهُمْ وَ کَانُوا أَهْلَ ذَلِکَ قَالَ فَلَقِیتُهُ فَقُلْتُ لَهُ مَا قَالَ لِی فَقَالَ لِیَ الْحَسَنُ فَإِنَّ عِنْدَنَا مَا لَیْسَ عِنْدَ النَّاسِ فَلَمْ یَکُنْ عِنْدِی شَیْءٌ فَأَتَیْتُ أَبَاعَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لِی الْقَهُ وَ قُلْ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فِی کِتَابِهِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ فَاقْعُدُوا لَنَا حَتَّی نَسْأَلَکُمْ قَالَ فَلَقِیتُهُ فَحَاجَجْتُهُ بِذَلِکَ فَقَالَ أَ فَمَا عِنْدَکُمْ شَیْءٌ إِلَّا تَعِیبُونَا إِنْ کَانَ فُلَانٌ تَفَرَّغَ وَ شَغَلَنَا فَذَاکَ الَّذِی یَذْهَبُ بِحَقِّنَا.

امام صادق (علیه السلام)- سلیمان‌بن‌خالد گوید: حسن‌بن‌حسن را ملاقات کردم گفت: «بدان که ما حق و حرمتی داریم که اگر یکی از ما را انتخاب کنی تو را کفایت می‌کند». من جوابی نداشتم که به او بدهم. امام صادق (علیه السلام) را ملاقات کردم و ایشان را از سخن او باخبر کردم. فرمود: «نزد شما آمدیم و گفتیم که آیا چیزی نزد شما هست که نزد دیگران نباشد؟ گفتید نه ما شما را باور کردیم همین طور هم بود. نزد پسر عموهایتان آمدیم و گفتیم آیا چیزی نزد شما هست که نزد مردم نباشد؟ گفتند: «بله». آن‌ها را باور کردیم همین‌طور هم بود». حسن‌بن‌حسن را دیدم و آنچه امام (علیه السلام) فرموده بود، گفتم. حسن گفت: «نزد ما چیزی است که نزد مردم نیست»، من جوابی برایش نداشتم. نزد امام صادق (علیه السلام) رفتم و ایشان را باخبر کردم. ایشان فرمود: «با او ملاقات کن و بگو خداوند عزّوجلّ در کتابش می‌فرماید: ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ، با ما بنشینید تا از شما سؤال کنیم او را ملاقات کرده سخن امام را بیان کرده و با او بحث کردم. گفت: «چیزی پیش شما نیست جز اینکه از ما عیبجویی کنید اینکه فلانی (منظورش حضرت صادق است) بیکار است و به مطالعه علوم می‌پردازد ولی ما گرفتار هستیم و به دنبال علم نمی‌رویم باعث می‌شود که او از ما عالم‌تر بوده و حق ما از بین برود».

Imam Sadiq (peace be upon him): Sulayman ibn Khalid said: I met Hasan ibn Hasan and he said: "Know that we have a right and a sanctity, and if you choose one of us it will suffice you." I had no answer to give him. I met Imam Sadiq (peace be upon him) and informed him of his words. He said: "We came to you and said: Do you have anything that others do not have? You said no. We believed you and it was so. We came to your cousins and said: Do you have anything that people do not have? They said: 'Yes.' We believed them and it was so." I saw Hasan ibn Hasan and told him what the Imam (peace be upon him) had said. Hasan said: "With us there is something that is not with the people." I had no answer for him. I went to Imam Sadiq (peace be upon him) and informed him. He said to me: "Meet him and say: Allah the Mighty and Majestic says in His Book: ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ [Bring me a book before this or traces of knowledge, if you are truthful]. Sit with us so that we may question you." I met him and conveyed the Imam's words and debated with him. He said: "You have nothing except to find fault with us. That so-and-so (meaning Imam Sadiq) is free and busies himself with studying the sciences, while we are preoccupied and do not pursue knowledge — this causes him to be more knowledgeable than us and our right to be lost."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુલયમાન બિન ખાલિદ કહે છે: મેં હસન બિન હસનને મળ્યો, તેમણે કહ્યું: "જાણી લે કે અમારો હક અને હુરમત છે, જો તું અમારામાંથી એકને પસંદ કરે તો તારા માટે કાફી છે." મારી પાસે તેમને આપવા માટે કોઈ જવાબ ન હતો. મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને મળીને તેમની વાત જણાવી. તેમણે ફરમાવ્યું: "અમે તમારી પાસે આવ્યા અને કહ્યું કે શું તમારી પાસે એવું કંઈ છે જે બીજા પાસે ન હોય? તમે કહ્યું ના, અમે તમારો વિશ્વાસ કર્યો, અને એવું જ હતું. અમે તમારા ભાઈઓ પાસે ગયા અને કહ્યું શું તમારી પાસે એવું કંઈ છે જે લોકો પાસે ન હોય? તેમણે કહ્યું: 'હા'. અમે તેમનો વિશ્વાસ કર્યો, અને એવું જ હતું." મેં હસન બિન હસનને જોયો અને ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ જે ફરમાવ્યું તે કહ્યું. હસને કહ્યું: "અમારી પાસે એવું કંઈક છે જે લોકો પાસે નથી", મારી પાસે તેમના માટે કોઈ જવાબ ન હતો. હું ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) પાસે ગયો અને તેમને જણાવ્યું. તેમણે ફરમાવ્યું: "તેમને મળીને કહો કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ પોતાના કિતાબમાં ફરમાવે છે: ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ [આના પહેલાંનો કોઈ કિતાબ કે ઇલ્મના કોઈ અવશેષો મારી પાસે લાવો, જો તમે સાચા છો]. અમારી સાથે બેસો જેથી અમે તમને પ્રશ્ન કરીએ." મેં તેમને મળીને ઇમામની વાત જણાવી અને તેમની સાથે ચર્ચા કરી. તેમણે કહ્યું: "તમારી પાસે કંઈ નથી સિવાય કે અમારી ખામી કાઢો. ફલાણો (તેમનો મુરાદ ઇમામ સાદિક છે) ફ્રી છે અને ઇલ્મના અભ્યાસમાં લાગેલો છે, જ્યારે અમે વ્યસ્ત છીએ અને ઇલ્મ પાછળ જતા નથી — તેના કારણે તે અમારા કરતાં વધુ આલિમ છે અને અમારો હક છીનવાઈ જાય છે."

#2 به آنان بگو: «به من نشان دهید آنچه را که غیر از خدا پرستش می‌کنید چه چیزی از زمین را آفریده‌اند، یا شرکتی در آفرینش آسما… Say to them: Show me what those you worship besides Allah have created of the earth, or do they have any share in the heavens? Bring me a Book revealed before this, or some vestige of knowledge from those who came before [as proof of your claim], if you are truthful તેમને કહો: મને બતાવો કે અલ્લાહ સિવાય જેની તમે પૂજા કરો છો તેમણે ધરતીમાંથી શું સર્જ્યું છે, અથવા આકાશોના સર્જનમાં તેમની કોઈ ભાગીદારી છે? આ પહેલાંનું કોઈ આસમાની કિતાબ, અથવા પૂર્વજોનું કોઈ ઇલ્મી નિશાન મારી પાસે લાવો [જે તમારી વાતના સાચા હોવાનું પ્રમાણ હોય] જો તમે સાચા છો

المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) Imam Mahdi (may Allah hasten his noble reappearance) ઇમામ મહદી (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ)

عن أَحْمَدَ‌بْنِ‌إِسْحَاقَ‌بْنِ‌سَعْدٍ الْأَشْعَرِیِّ (رحمة الله علیه) أَنَّهُ جَاءَهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا یُعْلِمُهُ بِأَنَّ جَعْفَرَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ کَتَبَ إِلَیْهِ کِتَاباً یُعَرِّفُهُ نَفْسَهُ وَ یُعْلِمُهُ أَنَّهُ الْقَیِّمُ بَعْدَ أَخِیهِ وَ أَنَّ عِنْدَهُ مِنْ عِلْمِ الْحَلَالِ وَ الْحَرَامِ مَا یُحْتَاجُ إِلَیْهِ وَ غَیْرَ ذَلِکَ مِنَ الْعُلُومِ کُلِّهَا قَالَ أَحْمَدُ‌بْنُ‌إِسْحَاقَ فَلَمَّا قَرَأَتُ الْکِتَابَ کَتَبْتُ إِلَی صَاحِبِ الزَّمَانِ (علیه السلام) وَ صَیَّرْتُ کِتَابَ جَعْفَرٍ فِی دَرْجِهِ فَخَرَجَ إِلَیَّ الْجَوَابُ فِی ذَلِک ... وَ قَدِ ادَّعَی هَذَا الْمُبْطِلُ الْمُدَّعِی عَلَی اللَّهِ الْکَذِبَ بِمَا ادَّعَاهُ فَلَا أَدْرِی بِأَیَّهًِْ حَالَهًٍْ هِیَ لَهُ رَجَاءَ أَنْ یَتِمَّ دَعْوَاهُ أَ بِفِقْهٍ فِی دِینِ اللَّهِ فَوَ اللَّهِ مَا یَعْرِفُ حَلَالًا مِنْ حَرَامٍ وَ لَا یَفْرُقُ بَیْنَ خَطَإٍ وَ صَوَابٍ أَمْ بِعِلْمٍ فَمَا یَعْلَمُ حَقّاً مِنْ بَاطِلٍ وَ لَا مُحْکَماً مِنْ مُتَشَابِهٍ وَ لَا یَعْرِفُ حَدَّ الصَّلَاهًِْ وَ وَقْتَهَا أَمْ بِوَرَعٍ فَاللَّهُ شَهِدَ {شَهِیدٌ} عَلَی تَرْکِهِ لِصَلَاهًِْ الْفَرْضِ أَرْبَعِینَ یَوْماً یَزْعُمُ ذَلِکَ لِطَلَبِ الشُّعْبَدَهًِْ وَ لَعَلَّ خَبَرَهُ تَأَدَّی إِلَیْکُمْ وَ هَاتِیکَ طُرُقٌ مُنْکَرَهًٌْ مَنْصُوبَهًٌْ وَ آثَارُ عِصْیَانِهِ لِلَّهِ عَزَّوَجَلَّ مَشْهُورَهًٌْ قَائِمَهًٌْ أَمْ بِآیَهًٍْ فَلْیَأْتِ بِهَا أَمْ بِحُجَّهًٍْ فَلْیُقِمْهَا أَمْ بِدَلَالَهًٍْ فَلْیَذْکُرْهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی کِتَابِهِ الْعَزِیزِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* حم* تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ* ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ الَّذِینَ کَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ* قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السَّماواتِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ* وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ کانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ کانُوا بِعِبادَتِهِمْ کافِرِینَ فَالْتَمِسْ تَوَلَّی اللهُ تَوْفِیقَکَ مِنْ هَذَا الظَّالِمِ مَا ذَکَرْتُ لَکَ وَ امْتَحِنْه.

امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)- احمدبن‌اسحاق اشعری گوید: یکی از شیعیان به نزد من آمده و گفت: «جعفربن‌علی (جعفر کذّاب) نامه‌ای به وی نوشته و خود را امام دانسته و ادّعا کرده بود که امام بعد از پدرم من هستم، و علم حلال و حرام و آنچه مورد احتیاج مردم است و سایر علوم همه و همه در نزد من است». احمدبن‌اسحاق گفت: «وقتی آن نامه را خواندم مکتوبی در این خصوص به ناحیه‌ی مقدّسه حضرت صاحب الأمر نوشته و نامه‌ی جعفر [کذّاب] را هم در وسط آن گذاشته ارسال کردم، سپس جواب آن بدین‌گونه از ناحیه‌ی مقدّسه حضرت صادر شد ... این مفسد باطل (جعفر کذّاب) که بر خداوند دروغ بسته و ادّعای امامت دارد؛ نمی‌دانم به چه چیز خود نظر داشته است؟ اگر امید به فقه و دانایی در احکام دین خدا داشته است به خدا قسم او نمی‌تواند حلال را از حرام تشخیص بدهد، و میان خطا و صواب فرق بگذارد. و اگر به علم خود می‌بالیده، او قادر نیست که حقّ را از باطل جدا سازد و محکم را از متشابه تشخیص دهد، و حتّی از حدود نماز و وقت آن هیچ اطّلاعی ندارد. و اگر او به تقوا و پرهیزکاری خود اطمینان داشته، خداوند گواه است که او چهل روز نماز واجبش را ترک کرد، به این منظور که با ترک نماز بتواند شعبده بازی را یاد بگیرد! شاید خبر آن به شما هم رسیده باشد. ظرف‌های شراب او را همه کس دیده است، علاوه‌بر این‌ها آثار و علایم نافرمانی وی از امر و نهی الهی، مشهور و ثابت است. و اگر ادّعای وی مبتنی بر معجزه است، معجزه‌ی خود را بیاورد نشان دهد، و اگر حجّتی دارد آن را اقامه نماید، و چنانکه دلیلی دارد ذکر کند! خداوند عزّوجلّ در قرآن فرموده: «بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. حم تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الحَکِیمِ* ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلَّا بِالحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ الَّذِینَ کَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ* قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السَّماواتِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ* وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ کانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ کانُوا بِعِبادَتِهِمْ کافِرِین. ای احمدبن‌اسحاق، خداوند توفیقاتت را افزون کند آنچه را که گفتم از این زورگو (جعفر کذّاب) بپرس و او را بدین‌گونه امتحان کن».

Imam Mahdi (may Allah hasten his noble reappearance): Ahmad ibn Ishaq al-Ash'ari said: One of the Shia came to me and said, "Ja'far ibn Ali (Ja'far the Liar) has written him a letter, presenting himself as the Imam and claiming that 'I am the Imam after my father, and the knowledge of the lawful and the unlawful, and whatever the people need, and all the other branches of knowledge — all of it is with me.'" Ahmad ibn Ishaq said: When I read that letter, I wrote a letter in this regard to the sacred quarter of Hazrat Sahib al-Amr (peace be upon him), and I placed Ja'far [the Liar]'s letter in the middle of it and sent it. Then the reply came out from the sacred quarter of his holiness in this manner: "...This corrupt, false one (Ja'far the Liar), who has lied against Allah and claims the imamate — I do not know on what basis of his own he was relying in the hope that his claim would succeed. If it was on the hope of jurisprudence and knowledge in the rulings of the religion of Allah, then by Allah, he cannot tell the lawful from the unlawful, nor distinguish between error and correctness. And if he prides himself on his knowledge, he is incapable of separating truth from falsehood or discerning the muhkam (clear) from the mutashabih (ambiguous), and he has no awareness even of the bounds of the prayer or its times. And if he had confidence in his piety and abstinence, Allah is witness that he abandoned his obligatory prayers for forty days with the aim of learning sleight of hand [conjuring] through the abandonment of prayer! Perhaps the news of it has reached you also. His wine vessels have been seen by everyone; in addition to these, the traces and signs of his disobedience to the command and prohibition of Allah the Mighty and Majestic are well-known and established. And if his claim is founded upon a miracle, let him bring his miracle and show it; and if he has a proof, let him produce it; and if he has any evidence, let him mention it! Allah the Mighty and Majestic has said in the Qur'an: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. حم* تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ* ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ الَّذِینَ کَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ* قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السَّماواتِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ* وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ کانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ کانُوا بِعِبادَتِهِمْ کافِرِین [In the name of Allah, the Most Merciful, the Most Compassionate. Ha Mim. The revelation of the Book is from Allah, the Mighty, the Wise. We did not create the heavens and the earth and what is between them except in truth and for an appointed term, yet those who disbelieve turn away from what they are warned of. Say: Have you considered what you call upon besides Allah? Show me what they have created of the earth, or have they a share in the heavens? Bring me a book before this or traces of knowledge, if you are truthful. And who is more astray than one who calls upon, besides Allah, that which will not respond to him until the Day of Resurrection, and they are unaware of their supplication. And when the people are gathered, they will be enemies to them, and will deny their worship.] O Ahmad ibn Ishaq, may Allah increase your successes — ask this tyrant (Ja'far the Liar) about what I have told you, and test him in this manner."

ઇમામ મહદી (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ)- અહમદ બિન ઇસ્હાક અશ્અરી કહે છે: શિયાઓમાંથી એક મારી પાસે આવ્યા અને કહ્યું: "જઅફર બિન અલી (જઅફર કઝ્ઝાબ) એ તેમને એક પત્ર લખ્યો છે અને પોતાને ઇમામ ગણ્યા છે અને દાવો કર્યો છે કે 'મારા પિતા પછી હું ઇમામ છું, અને હલાલ અને હરામનું ઇલ્મ અને જે લોકોની જરૂરિયાત છે અને બીજા બધા ઇલ્મો — બધું જ મારી પાસે છે.'" અહમદ બિન ઇસ્હાકે કહ્યું: "જ્યારે મેં તે પત્ર વાંચ્યો, ત્યારે મેં આ સંબંધમાં હઝરત સાહિબુલ અમ્ર (અલયહિસ્સલામ)ના પવિત્ર નાહિયામાં એક પત્ર લખ્યો અને જઅફર [કઝ્ઝાબ]નો પત્ર પણ તેની વચ્ચે મૂકીને મોકલ્યો, પછી તેનો જવાબ આ પ્રમાણે હઝરતના પવિત્ર નાહિયાથી નીકળ્યો ... 'આ ફસાદી અને બાતિલ (જઅફર કઝ્ઝાબ) જેણે અલ્લાહ પર જૂઠ બાંધ્યું છે અને ઇમામતનો દાવો કરે છે; મને ખબર નથી કે તે કઈ બાબત પર નજર રાખતો હતો? જો તેને અલ્લાહના દીનના અહકામમાં ફિકહ અને દાનાઈની આશા હતી, તો અલ્લાહની કસમ તે હલાલને હરામથી ઓળખી શકતો નથી, અને ખતા અને સવાબ વચ્ચે ફરક કરી શકતો નથી. અને જો તે પોતાના ઇલ્મ પર ગર્વ કરતો હોય, તો તે હકને બાતિલથી અલગ કરવા અને મુહકમને મુતશાબિહથી ઓળખવા સક્ષમ નથી, અને નમાઝની હદો અને તેના સમય વિશે પણ તેને કોઈ જાણકારી નથી. અને જો તેને પોતાના તકવા અને પરહેઝગારી પર ભરોસો હોય, તો અલ્લાહ ગવાહ છે કે તેણે ચાળીસ દિવસ પોતાની વાજિબ નમાઝ છોડી દીધી, આ હેતુથી કે નમાઝ છોડીને શેબદાબાજી (જાદુગરી) શીખી શકે! કદાચ તેની ખબર તમને પણ પહોંચી હશે. તેના શરાબનાં વાસણો સૌએ જોયાં છે, આ ઉપરાંત અલ્લાહના અમ્ર અને નહીથી તેની નાફરમાનીની આસાર અને નિશાનીઓ મશહૂર અને સાબિત છે. અને જો તેનો દાવો મોઅજિઝા પર આધારિત હોય, તો પોતાનો મોઅજિઝો લાવે અને બતાવે, અને જો તેની પાસે હુજ્જત હોય તો તેને કાયમ કરે, અને જો તેની પાસે કોઈ દલીલ હોય તો તે બયાન કરે! અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ. حم* تَنْزِیلُ الْکِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِیزِ الْحَکِیمِ* ما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ ما بَیْنَهُما إِلَّا بِالْحَقِّ وَ أَجَلٍ مُسَمًّی وَ الَّذِینَ کَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ* قُلْ أَ رَأَیْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِی ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْکٌ فِی السَّماواتِ ائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ* وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ یَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا یَسْتَجِیبُ لَهُ إِلی یَوْمِ الْقِیامَةِ وَ هُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ* وَ إِذا حُشِرَ النَّاسُ کانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَ کانُوا بِعِبادَتِهِمْ کافِرِین [અલ્લાહના નામથી જે ઘણો દયાળુ અને કૃપાળુ છે. હા મીમ. આ કિતાબનું ઉતરવું અલ્લાહ તરફથી છે જે પ્રભુત્વશાળી અને હિકમતવાળો છે. અમે આસમાનો અને જમીન અને તેમની વચ્ચેની વસ્તુઓને હક અને એક નિર્ધારિત મુદ્દત સિવાય પેદા કરી નથી, અને જેઓએ કુફ્ર કર્યું તેઓ જે ચેતવણી અપાય છે તેનાથી મોં ફેરવે છે. કહો: શું તમે જોયું છે તે વસ્તુઓને જેમને તમે અલ્લાહ સિવાય પોકારો છો? મને બતાવો કે તેમણે ધરતીમાંથી શું પેદા કર્યું છે, અથવા આસમાનોમાં તેમની કોઈ ભાગીદારી છે? આ પહેલાંની કોઈ કિતાબ મારી પાસે લાવો અથવા ઇલ્મનો કોઈ અવશેષ, જો તમે સાચા હો. અને તેનાથી વધારે ગુમરાહ કોણ છે જે અલ્લાહને છોડીને એવાને પોકારે છે જે કયામતના દિવસ સુધી તેને જવાબ આપી શકે નહીં અને તેઓ તેમના પોકારથી ગાફેલ છે. અને જ્યારે લોકોને એકઠા કરવામાં આવશે, ત્યારે તેઓ તેમના દુશ્મન હશે અને તેમની ઇબાદતનો ઇન્કાર કરશે.] હે અહમદ બિન ઇસ્હાક, અલ્લાહ તારી તૌફિકોમાં વધારો કરે, જે મેં કહ્યું છે તે આ ઝુલ્મગાર (જઅફર કઝ્ઝાબ)ને પૂછ અને તેને આ રીતે પરીક્ષણ કર.'"

#3 ولایت Wilayah વિલાયત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ فِی الْجَفْرِ الَّذِی یَذْکُرُونَهُ لَمَا یَسُوؤُهُمْ لِأَنَّهُمْ لَا یَقُولُونَ الْحَقَّ وَ الْحَقُّ فِیهِ فَلْیُخْرِجُوا قَضَایَا عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ فَرَائِضَهُ إِنْ کَانُوا صَادِقِینَ وَ سَلُوهُمْ عَنِ الْخَالَاتِ وَ الْعَمَّاتِ وَ لْیُخْرِجُوا مُصْحَفَ فَاطِمَهًَْ (علیه السلام) فَإِنَّ فِیهِ وَصِیَّهًَْ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) وَ مَعَهُ سِلَاحُ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ فَأْتُوا بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ.

امام صادق (علیه السلام)- سلیمان‌بن‌خالد گفت: امام صادق (علیه السلام) فرمود: «در جفری که آن‌ها نام می‌برند، مطالبی است که موجب ناراحتی ایشان می‌شود، چون آن‌ها اعتقاد به حق ندارند و حق در آن ثبت شده. اگر راست می‌گویند، قضایای علّی و واجباتش را بیرون بیاورند، از آن‌ها درباره‌ی خاله‌ها و عمّه‌ها سؤال کنید و مصحف حضرت فاطمه (سلام الله علیها) را بیاورند که در آن وصیّت فاطمه (سلام الله علیها) است، یا سلاح پیامبر را. خداوند می‌فرماید: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ».

Imam Sadiq (peace be upon him): Sulayman ibn Khalid said: Imam Sadiq (peace be upon him) said: "In the Jafr which they mention, there are matters that cause them distress, because they do not hold to the truth, while the truth is recorded in it. If they are truthful, let them bring out the judgements of Ali and his obligatory rulings; ask them about the maternal aunts and the paternal aunts; and let them bring out the Mushaf of Fatima (peace be upon her), for in it is the will of Fatima (peace be upon her), or the weapon of the Prophet. Allah says: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ [Bring me a book before this or traces of knowledge, if you are truthful]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુલયમાન બિન ખાલિદે કહ્યું: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "જે જફ્રનો તેઓ ઉલ્લેખ કરે છે, તેમાં એવી બાબતો છે જે તેમને દુઃખી કરે છે, કારણ કે તેઓ હકને માનતા નથી અને હક તેમાં નોંધાયેલો છે. જો તેઓ સાચા હોય તો અલી (અલયહિસ્સલામ)ના ચુકાદાઓ અને તેમના વાજિબાત બહાર લાવે, તેમને માસીઓ અને ફોઈઓ વિશે પૂછો, અને હઝરત ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)નો મુસ્હફ લાવે કે જેમાં ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ની વસિય્યત છે, અથવા પયગંબરનું હથિયાર લાવે. અલ્લાહ ફરમાવે છે: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ [મારી પાસે આ પહેલાંની કોઈ કિતાબ અથવા જ્ઞાનનું કોઈ અવશેષ લાવો, જો તમે સાચા હો]."

#4 ولایت Wilayah વિલાયત

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبِی‌عُبَیْدَهًَْ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَیائْتُونِی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقِینَ، قَالَ عَنَی بِالْکِتَابِ التَّوْرَاهًَْ وَ الْإِنْجِیلَ وَ أَثَارَهًٍْ مِنْ عِلْمٍ فَإِنَّمَا عَنَی بِذَلِکَ عِلْمَ أَوْصِیَاءِ الْأَنْبِیَاءِ (علیه السلام).

امام باقر (علیه السلام)- ابوعبیده گوید: از امام باقر (علیه السلام) درباره‌ی این آیه پرسیدم: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ. فرمود: «مقصود از کتاب تورات و انجیل است و مقصود از باقیمانده‌ی علم، علم اوصیاء پیغمبران (علیهم السلام) است».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Ubayda said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about this verse: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ [Bring me a book before this or traces of knowledge, if you are truthful]. He said: "By 'the book' is meant the Torah and the Injil, and by 'the remnant of knowledge' is meant the knowledge of the successors of the prophets (peace be upon them)."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ ઉબયદાએ કહ્યું: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને આ આયત વિશે પૂછ્યું: ائْتُونی بِکِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ کُنْتُمْ صادِقینَ [મારી પાસે આ પહેલાંની કોઈ કિતાબ અથવા જ્ઞાનનું કોઈ અવશેષ લાવો, જો તમે સાચા હો]. તેમણે ફરમાવ્યું: "કિતાબથી મુરાદ તૌરાત અને ઇન્જીલ છે અને જ્ઞાનના અવશેષથી મુરાદ પયગંબરોના વસીઓ (અલયહેમુસ્સલામ)નું જ્ઞાન છે."