سورة المائدة

Verse 111 of 120

5:111

وَ إِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بي وَ بِرَسُولي قالُوا آمَنَّا وَ اشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ

و [به ياد‌آور] زمانى را كه به حواريون وحى فرستادم كه: «به من و فرستاده‌ی من، ايمان بياوريد». آن‌ها گفتند: «ايمان آورديم، و گواه ‌باش كه ما مسلمانيم».

And when I revealed to the disciples, saying, Believe in Me and My apostle, they said: We believe and bear witness that we submit (ourselves).

અને (કે) જ્યારે મેં હવારીઓને વહી કરી કે તમે મારા પર તથા મારા રસૂલ (ઇસા અ.સ.) પર ઇમાન લાવો, ત્યારે તેમણે કહ્યું કે અમે ઇમાન લાવ્યા અને તું ગવાહ રહે કે અમે ખરે જ મુસલમાન છીએે.

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَن مُحَمَّدِ‌بْنِ‌یُوسُفَ الصَّنْعَانِیِّ عَنْ أَبِیهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ قَالَ أُلْهِمُوا بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ أَیْ مُخْلِصُونَ.

امام باقر (علیه السلام)- یوسف صنعانی گوید: از امام باقر (علیه السلام) پرسیدم: «وَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوَارِیِّینَ؛ یعنی چه»؟ فرمود: «یعنی به آن‌ها الهام شدند. بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ یعنی خالصون».

Imam Baqir (peace be upon him): Yusuf al-San'ani says: I asked Imam Baqir (peace be upon him): "وَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوَارِیِّینَ [And when I revealed to the disciples] — what does it mean?" He said: "It means they were inspired. بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ [that we submit] means khalisun (sincere ones)."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): યુસુફ સનઆની કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "وَإِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوَارِیِّینَ [અને જ્યારે મેં હવારીઓને વહી કરી]નો શું અર્થ છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "એટલે કે તેઓને ઇલ્હામ કરવામાં આવ્યું. بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ [કે અમે મુસલમાન છીએ] એટલે ખાલિસૂન (નિષ્ઠાવાનો)."

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَلِیُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَبِیهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِی الْحَسَنِ الرِّضَا (علیه السلام) لِمَ سُمِّیَ الْحَوَارِیُّونَ الْحَوَارِیِّینَ قَالَ أَمَّا عِنْدَ النَّاسِ فَإِنَّهُمْ سُمُّوا حَوَارِیِّینَ لِأَنَّهُمْ کَانُوا قَصَّارِینَ یُخَلِّصُونَ الثِّیَابَ مِنَ الْوَسَخِ بِالْغَسْلِ وَ هُوَ اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْخُبْزِ الْحُوَارِ وَ أَمَّا عِنْدَنَا فَسُمِّیَ الْحَوَارِیُّونَ الْحَوَارِیِّینَ لِأَنَّهُمْ کَانُوا مُخْلَصِینَ فِی أَنْفُسِهِمْ وَ مُخْلِصِینَ لِغَیْرِهِمْ مِنْ أَوْسَاخِ الذُّنُوبِ بِالْوَعْظِ وَ التَّذْکِیرِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ فَلِمَ سُمِّیَ النَّصَارَی نَصَارَی قَالَ لِأَنَّهُمْ مِنْ قَرْیَهًٍْ اسْمُهَا نَاصِرَهًُْ مِنْ بِلَادِ الشَّامِ نَزَلَتْهَا مَرْیَمُ وَ عِیسَی (علیه السلام) بَعْدَ رُجُوعِهِمَا مِنْ مِصْرَ.

امام رضا (علیه السلام)- حسن‌بن‌علی‌بن‌فضّال گوید: از امام رضا (علیه السلام) پرسیدم: «چرا به حوّاریون، حوّاریون گفته‌شده است»؟ فرمود: «آن‌ها در بین مردم، حوّاریون نام گرفته‌اند، چون لباس‌شوی (گازر) بودند و با شست و شوی لباس‌ها، آن‌ها را از کثافت و چرک، پاک می‌کردند و حواری، اسمی است که از خُبزِ حُوّار (نان سفید خالص) مشتق شده است. و امّا در نزد ما، بدان جهت حوّاریین نام گرفته‌اند که هم خود اخلاص می‌ورزیدند و هم دیگران را با پند و تذکر از چرک گناه، خالص و پاک می‌کردند. پرسیدم: «درباره‌ی نصاری بگو، چرا نصاری نام گرفتند»؟ فرمود: «چون آن‌ها اهل روستایی به نام ناصره، واقع در سرزمین شام بودند. روستایی که مریم (سلام الله علیها) و عیسی (علیه السلام) بعد از بازگشت‌شان از مصر در آنجا ساکن شدند».

Imam al-Rida (peace be upon him): Hasan ibn Ali ibn Faddal says: I asked Imam al-Rida (peace be upon him): "Why are the Hawariyyun (disciples) called Hawariyyun?" He said: "Among the people, they were called Hawariyyun because they were clothes-washers (fullers) who by washing the garments cleansed them from dirt and filth, and hawari is a name derived from khubz al-huwwar (pure white bread). But with us, they were called Hawariyyun because they themselves were sincere and also purified others from the filth of sins through admonition and reminder." I asked: "Tell me about the Nasara — why are they called Nasara?" He said: "Because they were people of a village called Nasira, located in the land of Sham; a village in which Maryam (peace be upon her) and Isa (peace be upon him) settled after their return from Egypt."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): હસન બિન અલી બિન ફઝ્ઝાલ કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "હવારીઓને હવારીઓ કેમ કહેવામાં આવે છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "લોકોમાં, તેઓને હવારીઓ એટલા માટે કહેવામાં આવ્યા છે કેમ કે તેઓ કપડાં ધોનારા (ગાઝર) હતા અને કપડાં ધોઈને તેઓને મેલ અને ગંદકીથી પાક કરતા હતા, અને હવારી એ નામ છે જે ખુબ્ઝે હુવ્વાર (ચોખ્ખી સફેદ રોટલી)થી લેવામાં આવ્યું છે. અને પરંતુ અમારી પાસે, તેઓને હવારીઓ એટલા માટે કહેવામાં આવ્યા છે કેમ કે તેઓ પોતે પણ ઇખ્લાસ રાખતા હતા અને બીજાઓને પણ નસીહત અને યાદ કરાવવાથી ગુનાહની ગંદકીથી ખાલિસ અને પાક કરતા હતા." મેં પૂછ્યું: "નસારા વિશે કહો, નસારા કેમ કહેવામાં આવ્યા?" તેમણે ફરમાવ્યું: "કેમ કે તેઓ શામની સરઝમીનમાં આવેલા નાસિરહ નામના ગામના રહેવાસી હતા. એક એવું ગામ કે જ્યાં મરયમ (સલામુલ્લાહે અલયહા) અને ઈસા (અલયહિસ્સલામ) મિસ્રથી પાછા ફર્યા બાદ રહ્યા."

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

ثُمَّ سَأَلُوهُ (علیه السلام) عَنْ لَفْظِ الْوَحْیِ فِی‌کِتَابِ اللَّهِ تَعَالَی فَقَالَ مِنْهُ وَحْیُ النُّبُوَّهًِْ وَ مِنْهُ وَحْیُ الْإِلْهَامِ وَ مِنْهُ وَحْیُ الْإِشَارَهًِْ وَ مِنْهُ وَحْیُ أَمْرٍ وَ مِنْهُ وَحْیُ کَذِبٍ وَ مِنْهُ وَحْیُ تَقْدِیرٍ وَ مِنْهُ وَحْیُ خَبَرٍ وَ مِنْهُ وَحْیُ الرِّسَالَهًِْ ... وَ أَمَّا وَحْیُ الْأَمْرِ فَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی.

امام علی (علیه السلام)- از او (امیرالمؤمنین (علیه السلام)) درباره‌ی لفظ وحی [و معانی آن] در کتاب خدای تعالی سؤال کردند؛ فرمود: «بعضی از آن وحی نبوّت، بعضی از آن وحی الهام، بعضی از آن وحی اشاره، بعضی از آن وحی امر، بعضی از آن وحی دروغین [و با القای شیاطین]، بعضی از آن وحی تقدیر، بعضی از آن وحی خبردادن و بعضی از آن وحی رسالت است ... و امّا وحی امر، این کلام خداوند سبحان است: وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی.

Imam Ali (peace be upon him): He (Amir al-Mu'minin, peace be upon him) was asked about the word wahy [and its meanings] in the Book of Allah the Exalted. He said: "Some of it is the wahy of prophethood, some of it is the wahy of inspiration, some of it is the wahy of indication, some of it is the wahy of command, some of it is the wahy of falsehood [and the casting of the satans], some of it is the wahy of ordaining, some of it is the wahy of informing, and some of it is the wahy of message ... And as for the wahy of command, it is the saying of Allah the Glorified: وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی [And when I revealed to the disciples, saying: Believe in Me and My messenger]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તેમને (અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ને) અલ્લાહ તઆલાની કિતાબમાં વહી શબ્દ [અને તેના અર્થો] વિશે પૂછવામાં આવ્યું; તેમણે ફરમાવ્યું: "તેમાંથી કેટલીક નબુવ્વતની વહી છે, કેટલીક ઇલ્હામની વહી છે, કેટલીક ઇશારાની વહી છે, કેટલીક અમ્રની વહી છે, કેટલીક જૂઠી વહી છે [શેતાનોના વસવસાથી], કેટલીક તકદીરની વહી છે, કેટલીક ખબર આપવાની વહી છે અને કેટલીક રિસાલતની વહી છે ... અને અમ્રની વહી, અલ્લાહ સુબ્હાનહુનું આ કલામ છે: وَ إِذْ أَوْحَیْتُ إِلَی الْحَوارِیِّینَ أَنْ آمِنُوا بِی وَ بِرَسُولِی [અને જ્યારે મેં હવારીઓને વહી કરી કે મારા પર અને મારા રસૂલ પર ઈમાન લાવો]."