سورة النجم

Verse 14 of 62

53:14

عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى

نزد «سدرهًْ‌ المنتهى».

At the farthest lote-tree;

સિદ્રતુલ મુન્તહા પાસે.

علی‌بن‌إبراهیم (علیه السلام) Ali ibn Ibrahim (peace be upon him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ)

وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی فِی السَّمَاءِ السَّابِعَهًِْ وَ أَمَّا الرَّدُّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَقَوْلُهُ عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی أَیْ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَی فَسِدْرَهًُْ الْمُنْتَهَی فِی السَّمَاءِ السَّابِعَهًِْ وَ جَنَّةُ الْمَأْوَی عِنْدَهَا.

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و لقَدْ رَآهُ نَزْلةً أُخْرَی؛ عِندَ سِدْرَةِ المُنْتَهَی در آسمان هفتم قرار دارد و امّا در پاسخ به کسانی که بهشت و جهنّم را انکار می‌کنند فرموده است: عِندَهَا جَنَّةُ المَأْوی یعنی در زیر سدرهًْ المنتهی که در آسمان هفتم قرار دارد وَ جَنَّةُ الْمأْوَی هم در کنار آن است.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى [And certainly he saw him in another descent]; عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى [At the farthest lote-tree] is in the seventh heaven. As for the refutation of those who deny the [already existing] creation of Paradise and Hell, He has said: عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [Near it is the Garden of Refuge], meaning beneath Sidrat al-Muntaha which is in the seventh heaven, and Jannat al-Ma'wa is beside it.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى [અને ખરેખર તેમણે તેને બીજી વાર જોયો]; عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى [સિદરતુલ મુન્તહા પાસે] સાતમા આસમાનમાં સ્થિત છે. અને જેઓ જન્નત અને જહન્નમનો ઇનકાર કરે છે તેમના જવાબમાં ફરમાવ્યું છે: عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [તેની પાસે જન્નતુલ મઅવા છે], એટલે સિદરતુલ મુન્તહા હેઠળ જે સાતમા આસમાનમાં છે, અને જન્નતુલ મઅવા પણ તેની બાજુમાં છે.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

أَمَّا الرَّدُّ عَلَی مَنْ أَنْکَرَ خَلْقَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی عِنْدَهاجَنَّةُ الْمَأْوی وَ قَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله) دَخَلْتُ الْجَنَّهًَْ فَرَأَیْتُ فِیهَا قَصْراً مِنْ یَاقُوتٍ أَحْمَرَ یُرَی دَاخِلُهُ مِنْ خَارِجِهِ وَ خَارِجُهُ مِنْ دَاخِلِهِ مِنْ نُورِهِ فَقُلْتُ یَا جَبْرَئِیلُ لِمَنْ هَذَا الْقَصْرُ فَقَالَ لِمَنْ أَطَابَ الْکَلَامَ وَ أَدَامَ الصِّیَامَ وَ أَطْعَمَ الطَّعَامَ وَ تَهَجَّدَ بِاللَّیْلِ وَ النَّاسُ نِیَامٌ فَقُلْتُ یَا رسول الله (صلی الله علیه و آله) وَ فِی أُمَّتِکَ مَنْ یُطِیقُ هَذَا فَقَالَ لِیَ ادْنُ مِنِّی فَدَنَوْتُ فَقَالَ مَا تَدْرِی مَا إِطَابَهًُْ الْکَلَامِ فَقُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ (صلی الله علیه و آله) أَعْلَمُ فَقَالَ هُوَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ اللَّهُ أَکْبَرُ أَتَدْرِی مَا إِدَامَهًُْ الصِّیَامِ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَم.

امام علی (علیه السلام)- دلیلی است بر ردّ کسانی که منکر خلق‌شدن بهشت و جهنّم هستند. خداوند متعال می‌فرماید: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی* عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «هنگامی که مرا به آسمان‌ها بردند وارد بهشت شدم و در آنجا قصری از یاقوت سرخ را مشاهده کردم که باطن آن هم از بیرون مشاهده می‌شد. آن یاقوت بسیار پر نور و درخشنده بود در این قصر دو قبّه از درّ و زبرجد دیده می‌شد، گفتم: «ای جبرئیل! این قصر متعلّق به کیست» فرمود: «آن برای کسی است که سخن‌های خوب بگوید، و روزه داشته باشد و طعام به مردم بدهد و در شب‌ها هنگامی که مردم خواب هستند نماز بگذارد». علی (علیه السلام) فرمود: «ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله)! در امّت تو کسانی هستند که طاقت این اعمال را داشته باشند»؟ فرمود: «می‌دانی که مقصود از خوب سخن‌گفتن چیست»؟، گفتم: «خدا و رسول داناتر می‌باشند».

Imam Ali (peace be upon him): It is a proof against those who deny the [already existing] creation of Paradise and Hell. Allah the Exalted says: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [At the farthest lote-tree; near it is the Garden of Refuge]. The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: "When they took me up to the heavens, I entered Paradise and there I saw a palace of red ruby, the inside of which was visible from outside. That ruby was extremely luminous and radiant. In this palace, two domes of pearl and chrysolite could be seen. I said: 'O Jibra'il! Whose palace is this?' He said: 'It is for one who speaks good words, keeps the fast, feeds people food, and prays at night while people are asleep.'" Ali (peace be upon him) said: "'O Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! Are there any in your ummah who have the capacity for these deeds?' He said: 'Do you know what is meant by speaking good words?' I said: 'Allah and His Messenger know best.'"

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તે લોકોના રદમાં દલીલ છે જેઓ જન્નત અને જહન્નમના સર્જનનો ઇનકાર કરે છે. અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [સિદરતુલ મુન્તહા પાસે; તેની પાસે જન્નતુલ મઅવા છે]. રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: "જ્યારે મને આસમાનો પર લઈ જવામાં આવ્યો, હું જન્નતમાં દાખલ થયો અને ત્યાં મેં લાલ યાકૂતનો એક મહેલ જોયો જેનો અંદરનો ભાગ બહારથી પણ દેખાતો હતો. તે યાકૂત ખૂબ જ પ્રકાશમાન અને ચમકતો હતો. આ મહેલમાં મોતી અને ઝબરજદના બે ગુંબજ દેખાતા હતા. મેં કહ્યું: 'ઓ જિબ્રઈલ! આ મહેલ કોનો છે?' તેમણે ફરમાવ્યું: 'તે એવા વ્યક્તિ માટે છે જે સારી વાતો કરે, રોઝો રાખે, લોકોને ખાવાનું ખવડાવે અને રાત્રે જ્યારે લોકો સૂતા હોય ત્યારે નમાઝ પઢે.'" અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "'ઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! શું આપની ઉમ્મતમાં એવા લોકો છે જેમનામાં આ કાર્યોની તાકાત હોય?' આપે ફરમાવ્યું: 'તમે જાણો છો કે સારી વાત કરવાનો અર્થ શું છે?' મેં કહ્યું: 'અલ્લાહ અને રસૂલ વધુ જાણનારા છે.'"

فِی خَبَرِ الْیَهُودِیِّ الَّذِی سَأَلَ أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) عَنْ فَضَائِلِ نَبِیِّنَا (صلی الله علیه و آله) قَالَ قَالَ الْیَهُودِیُّ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ نَاجَی مُوسی علَی جَبَلِ طُورِ سَیْنَاءَ بِثَلَاثِمِائَهًٍْ وَ ثَلَاثَ عَشْرَهًَْ کَلِمَهًًْ یَقُولُ لَهُ فِیهَا یا مُوسی (علیه السلام) إِنِّی أَنَا اللَّهُ فَهَلْ فَعَلَ بِمُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) شَیْئاً مِنْ ذَلِکَ قَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام) لَقَدْ کَانَ کَذَلِکَ وَ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) نَاجَاهُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ رَفَعَهُ عَلَیْهِنَّ فَنَاجَاهُ فِی مَوْطِنَیْنِ أَحَدُهُمَا عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی وَ کَانَ لَهُ هُنَاکَ مَقَامٌ مَحْمُودٌ ثُمَّ عَرَجَ بِهِ حَتَّی انْتَهَی إِلَی سَاقِ الْعَرْشِ فَقَالَ عَزَّوَجَلَّثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی وَ دَنَّی لَهُ رَفْرَفاً أَخْضَرَ أغشی (غُشِیَ) عَلَیْهِ نُورٌ عَظِیمٌ حَتَّی کَانَ فِی دُنُوِّهِ کَقَابِ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنَی وَ هُوَ مِقْدَارُ مَا بَیْنَ الْحَاجِبِ إِلَی الْحَاجِبِ وَ نَاجَاهُ بِمَا ذَکَرَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی کِتَابِهِ و قَالَ عَزَّوَجَلَّ قَد جَعَلْتُ أُمَّتَکَ یَا مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) کَالشَّامَهًِْ الْبَیْضَاءِ فِی الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ هُمُ الْقَادِرُونَ وَ هُمُ الْقَاهِرُونَ یَسْتَخْدِمُونَ وَ لَا یُسْتَخْدَمُونَ لِکَرَامَتِکَ وَ حَقٌّ عَلَیَّ أَنْ أُظْهِرَ دِینَکَ عَلَی الْأَدْیَانِ حَتَّی لَا یَبْقَی فِی شَرْقِ الْأَرْضِ وَ لَا غَرْبِهَا دِیْنٌ إِلَّا دِینُکَ وَ یُؤَدُّونَ إِلَی أَهْلِ دِینِکَ الْجِزْیَهًَْ وَ هُمْ صَاغِرُونَ وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی، عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی، إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی، ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی، لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری فَهَذَا أَعْظَمُ یَا أَخَا الْیَهُودِ مِنْ مُنَاجَاتِهِ لِمُوسی (علیه السلام) عَلَی طُورِ سَیْنَاءَ ثُمَّ زَادَ اللَّهُ لِمُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) أَنْ مَثَّلَ النَّبِیِّینَ (علیهم السلام) فَصَلَّی بِهِمْ وَ هُمْ خَلْفَهُ یَقْتَدُونَ بِهِ وَ لَقَدْ عَایَنَ تِلْکَ اللَّیْلَهًَْ الْجَنَّهًَْ وَ النَّارَ وَ عُرِجَ بِهِ إِلَی سَمَاءٍ سَمَاءٍ فَسَلَّمَتْ عَلَیْهِ الْمَلَائِکَهًُْ فَهَذَا أَکْثَرُ مِنْ ذَلِکَ.

امام علی (علیه السلام)- مرد یهودی عرض کرد: خداوند عزّوجل در طور سینا با موسی (علیه السلام) با سیصدوسیزده کلام نجوا کرد که در هر یک به او می فرمود: ای موسی منم من خداوند. ( قصص/۳۰ ) آیا با محمد (صلی الله علیه و آله) نیز چنین کاری کرده»؟ علی (علیه السلام) فرمود: «البته که چنین کرده، خداوند والامرتبه بر فراز هفت آسمان با محمّد (صلی الله علیه و آله) نجوا کرد، او را بر هفت آسمان فراز داشت و در دو جا با او نجوا کرد، یکی عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی که در آن جا جایگاهی ستوده داشت، سپس او را بالاتر بُرد تا این که به ساق عرش رسید، خداوند عزّوجل فرموده: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی، آن گاه فرشی سبزرنگ برایش گسترده شد و نوری شگفت او را فرو پوشاند آن چنان که در نزدیکی به حق تعالی همچون دو سرِ یک کمان یا کمتر شده بود یعنی اندازه‌ی میان یک ابرو تا ابروی دیگر، در آن جا خداوند با او نجوا کرد... خداوند عزّوجل فرمود: «این را نیز انجام دادم، ای محمد! امّت تو را همچون خالی سپید بر تن گاوی سیه قرار دادم، آنان توانمند و چیره اند، و به پاس ارجمندیِ تو خدمت می گیرند و به خدمت گرفته نمی شوند، بر عهده من است که دین تو را بر همه ادیان پیروز گردانم آن چنان که در شرق و غرب زمین دینی جز دین تو بر جا نمانَد و آنان به خواری به اهل دین تو جزیه بپردازند. وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی * ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی * لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری؛ ای برادر یهودی! این از نجوای خداوند با موسی (علیه السلام) در طور سینا والاتر است، خداوند باز هم بر محمد (صلی الله علیه و آله) افزود، او پیامبران را پدیدار کرد و محمد (صلی الله علیه و آله) پیشاپیش آنان نماز گزارد و آنان پشت سر وی ایستادند و به او اقتدا کردند، آن شب محمد (صلی الله علیه و آله) بهشت و دوزخ را مشاهده کرد و آسمان به آسمان بالا بُرده شد و فرشتگان بر او سلام دادند؛ پس این بیشتر از آن است».

Imam Ali (peace be upon him): The Jewish man said, "Allah the Mighty and Majestic spoke privately with Musa (peace be upon him) on Mount Sinai with three hundred and thirteen words, saying to him in each one: 'O Musa, indeed I am Allah.' (Al-Qasas/30) Did He do the like with Muhammad (peace be upon him and his family)?" Ali (peace be upon him) said: "Of course He did. Allah, exalted in station, spoke privately with Muhammad (peace be upon him and his family) above the seven heavens; He raised him above the seven heavens and spoke privately with him in two places. One of them was عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی [at the farthest lote-tree], where he had a praised station. Then He raised him higher until he reached the leg of the Throne. Allah the Mighty and Majestic said: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی [Then he drew near and came down]. Then a green carpet was spread out for him, and an astonishing light enveloped him, so that in his nearness to the Exalted Truth he became like the two ends of a bow or less — that is, the measure between one eyebrow and the other. There Allah spoke privately with him... Allah the Mighty and Majestic said: 'I have also done this, O Muhammad! I have made your ummah like a white mark on the body of a black bull. They are powerful and dominant, and, in honour of your dignity, they take others into their service and are not themselves taken into service. It is incumbent upon Me to make your religion victorious over all religions, so that no religion remains in the east or west of the earth except your religion, and they [others] will pay the jizyah to the people of your religion in humiliation.' وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی * ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی * لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری [And certainly he saw Him in another descent, at the farthest lote-tree, near which is the Garden of Refuge, when there covered the lote-tree that which covered it; the sight did not swerve nor did it exceed the limit; certainly he saw of the greatest signs of his Lord]. O brother of the Jews! This is greater than Allah's private speech with Musa (peace be upon him) on Mount Sinai. Then Allah added still more for Muhammad (peace be upon him and his family): He made the prophets appear, and Muhammad (peace be upon him and his family) led the prayer before them while they stood behind him and followed his lead. That night Muhammad (peace be upon him and his family) beheld Paradise and Hell, and he was taken up heaven by heaven, and the angels greeted him with salaam. So this is more than that."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): યહૂદી માણસે અરજ કરી, "અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ તૂરે સીના પર મૂસા (અલયહિસ્સલામ) સાથે ત્રણસો તેર કલિમાત વડે ગુપ્ત વાતચીત કરી, જેમાંની દરેકમાં તેઓએ ફરમાવ્યું: 'હે મૂસા, ખરેખર હું જ અલ્લાહ છું.' (કસસ/૩૦) શું તેઓએ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાથે પણ આવું કર્યું છે?" અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "અલબત્ત આવું જ કર્યું. મહાન અલ્લાહએ સાત આસમાનોની ઉપર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાથે ગુપ્ત વાતચીત કરી, તેઓને સાત આસમાનોની ઉપર બુલંદ કર્યા અને બે સ્થાનો પર તેઓ સાથે ગુપ્ત વાતચીત કરી. એક عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی [સિદ્રતુલ મુન્તહા પાસે], જ્યાં તેઓનું પ્રશંસનીય મકામ હતું, પછી તેઓને વધુ ઉપર લઈ ગયા ત્યાં સુધી કે તેઓ અર્શની પાયા સુધી પહોંચ્યા. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું: ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّی [પછી તેઓ નજીક આવ્યા અને ઝૂક્યા]. પછી તેઓ માટે લીલા રંગનો ગાલીચો પાથરવામાં આવ્યો અને એક અદ્ભુત નૂરે તેઓને ઢાંકી લીધા, એ રીતે કે હક તઆલાની નિકટતામાં તેઓ એક કમાનના બે છેડા જેટલા અથવા તેથી ઓછા રહી ગયા, એટલે કે એક ભમ્મરથી બીજી ભમ્મર સુધીનું અંતર. ત્યાં અલ્લાહએ તેઓ સાથે ગુપ્ત વાતચીત કરી... અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું: 'આ પણ મેં કરી દીધું, હે મુહમ્મદ! તમારી ઉમ્મતને મેં કાળા બળદના શરીર પર સફેદ તલ સમાન બનાવી, તેઓ સામર્થ્યવાન અને પ્રભાવશાળી છે, અને તમારી ઇજ્જતના કારણે તેઓ [બીજાઓને] પોતાની સેવામાં લે છે અને પોતે સેવામાં લેવાતા નથી. મારા પર છે કે તમારા દીનને બધા દીનો પર વિજયી બનાવું એ રીતે કે ધરતીના પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં તમારા દીન સિવાય કોઈ દીન બાકી ન રહે, અને તેઓ ઝિલ્લતથી તમારા દીનવાળાઓને જિઝયો ચૂકવે.' وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْری * عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی * عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی * إِذْ یَغْشَی السِّدْرَةَ ما یَغْشی * ما زاغَ الْبَصَرُ وَ ما طَغی * لَقَدْ رَأی مِنْ آیاتِ رَبِّهِ الْکُبْری [અને ખરેખર તેઓએ તેમને બીજા ઉતારમાં જોયા, સિદ્રતુલ મુન્તહા પાસે, જેની પાસે જન્નતુલ મઅવા છે, જ્યારે સિદ્રહને ઢાંકનાર વસ્તુએ તેને ઢાંકી લીધું; નજર ન તો ફરી અને ન હદ વટાવી; ખરેખર તેઓએ પોતાના રબની મહાન નિશાનીઓ પૈકી કેટલીક જોઈ]. હે યહૂદી ભાઈ! આ તૂરે સીના પર મૂસા (અલયહિસ્સલામ) સાથે અલ્લાહની ગુપ્ત વાતચીતથી પણ મહાન છે. અલ્લાહએ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર હજુ પણ વધારો કર્યો, તેઓએ પયગંબરોને પ્રગટ કર્યા અને મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ તેઓની આગળ નમાઝ પઢાવી અને તેઓ તેમની પાછળ ઊભા રહ્યા અને તેમની ઇક્તિદા કરી. તે રાત્રે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ જન્નત અને દોઝખને જોયા અને આસમાનથી આસમાન ઉપર લઈ જવામાં આવ્યા અને ફરિશ્તાઓએ તેમના પર સલામ કર્યા; તો આ તે કરતાં વધારે છે."

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَن سُلِیمانَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی سِدْرَةِ الْمُنْتَهی قَالَ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِی السَّماءِ فَقَالَ رسول الله (صلی الله علیه و آله) جَذْرُهَا وَ عَلِیٌّ (علیه السلام) ذِرْوُهَا وَ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) فَرْعُهَا وَ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) أَغْصَانُهَا وَ شِیعَتُهُمْ أَوْرَاقُهَا قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَمَا مَعْنَی الْمُنْتَهَی قَالَ إِلَیْهَا وَ اللَّهِ انْتَهَی الدِّینُ مَنْ لَمْ یَکُنْ مِنَ الشَّجَرَهًِْ فَلَیْسَ بِمُؤْمِنٍ وَ لَیْسَ لَنَا شِیعَهًًْ.

امام صادق (علیه السلام)- سلیمان گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی: سِدْرَةِ المُنْتَهی پرسیدم: اصل آن ثابت است و فرعش در آسمان است. فرمود: «پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) اصل آن درخت است و علی (علیه السلام) قسمت بالای درخت و فاطمه (سلام الله علیها) تنه‌ی آن و ائمه (علیهم السلام) شاخه‌های درخت و شیعیان برگ درختند». عرض کردم: «فدایت شوم پس معنی [المنتهی] چیست»؟ فرمود: «به خدا قسم دین به آن منتهی می‌گردد هرکه از آن شجره نباشد نه مؤمن است و نه شیعه‌ی ما».

Imam Sadiq (peace be upon him): Sulayman said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about سِدْرَةِ المُنْتَهی [the farthest lote-tree]: its root is firm and its branch is in the sky. He said: 'The Noble Prophet (peace be upon him and his family) is the root of that tree, and Ali (peace be upon him) is its top, and Fatima (peace be upon her) is its trunk, and the Imams (peace be upon them) are its branches, and their Shia are its leaves.' I said: 'May I be your ransom, then what is the meaning of [al-Muntaha]?' He said: 'By Allah, religion terminates at it; whoever is not of that tree is neither a believer nor of our Shia.'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુલયમાન કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને سِدْرَةِ المُنْتَهی [સિદરતુલ મુન્તહા] વિશે પૂછ્યું: તેની અસલ સ્થિર છે અને તેની ડાળ આસમાનમાં છે. તેમણે ફરમાવ્યું: 'પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) તે ઝાડની અસલ છે અને અલી (અલયહિસ્સલામ) ઝાડની ઉપરનો ભાગ છે અને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) તેનું થડ છે અને અઇમ્મા (અલયહેમુસ્સલામ) ઝાડની ડાળીઓ છે અને શિયા ઝાડના પાંદડાં છે.' મેં અરજ કરી: 'હું આપ પર કુરબાન થઈ જાઉં, તો [અલ-મુન્તહા]નો અર્થ શું છે?' તેમણે ફરમાવ્યું: 'અલ્લાહની કસમ, દીન તેની પાસે અંત પામે છે; જે આ ઝાડમાંથી નથી, તે ન મોમિન છે અને ન આપણા શિયા છે.'

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَحْمَدَ‌بْنِ‌مُحَمَّدِ‌بْنِ‌أَبِی نَصْرٍ عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌مُوسَی الرِّضَا (علیه السلام) قَالَ قَالَ یَا أَحْمَدُ مَا الْخِلَافُ بَیْنَکُمْ وَ بَیْنَ أَصْحَابِ هِشَامِ‌بْنِ‌الْحَکَمِ فِی التَّوْحِیدِفَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ قُلْنَا نَحْنُ بِالصُّورَهًْ‌لِلْحَدِیثِ الَّذِی رُوِیَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) رَأَی رَبَّهُ فِی صُورَهًِْ شَابٍ وَ قَالَ هِشَامُ‌بْنُ‌الْحَکَمِ بِالنَّفْیِ لِلْجِسْمِ فَقَالَ یَا أَحْمَدُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لَمَّا أُسْرِیَ بِهِ إِلَی السَّمَاءِ وَ بَلَغَ عِنْدَ سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی خُرِقَ لَهُ فِی الْحُجُبِ مِثْلُ سَمٍّ لِإِبْرَهًٍْ فَرَأَی مِنْ نُورِ الْعَظَمَهًِْ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ یَرَی وَ أَرَدْتُمْ أَنْتُمُ التَّشْبِیهَ دَعْ هَذَا یَا أَحْمَدُ لَا یَنْفَتِحُ عَلَیْکَ هَذَا أَمْرٌ عَظِیم.

امام رضا (علیه السلام)- احمد بزنطی گوید: امام رضا (علیه السلام) به من فرمود: «ای احمد! اختلاف بین شما و بین اصحاب هشام‌بن‌حکم در توحید چیست»؟ گفتم: «جانم به فدایت! ما قائل به صورتیم به خاطر حدیثی که از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) روایت شده است، مبنی بر اینکه پروردگارش را به صورت یک جوان دید؛ ولی هشام‌بن‌حکم، قائل به نفی جسم از خدا است». حضرت فرمود: «ای احمد! زمانی که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) به معراج رفت و به سدرهًْ المنتهی رسید، حجاب‌ها به اندازه سوراخ سوزنی برای او شکافته شد و او پس از نور عظمت الهی، آنچه را که خداوند می‌خواست ببیند، دید ولی شما از آن تشبیه برداشت کردید. ای احمد! این موضوع را رها کن که باعث نشود باب عظیمی [از کفر] بر تو گشوده شود».

Imam Rida (peace be upon him): Ahmad al-Bazanti said: Imam Rida (peace be upon him) said to me: "O Ahmad! What is the difference between you and the companions of Hisham ibn al-Hakam regarding tawhid (divine unity)?" I said: "May I be your ransom! We hold [Allah has] a form, on account of a hadith narrated from the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) to the effect that he saw his Lord in the form of a young man; but Hisham ibn al-Hakam holds the negation of a body from Allah." His Eminence said: "O Ahmad! When the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) went on the Mi'raj and reached Sidrat al-Muntaha (the farthest lote-tree), the veils were rent open for him to the size of the eye of a needle, and he saw of the light of the divine Majesty what Allah willed him to see; but you have taken from that a likening [of Allah to creatures]. O Ahmad! Leave this matter alone, lest a great door [of unbelief] be opened upon you."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અહમદ બઝન્તી કહે છે: ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ મને ફરમાવ્યું: "ઓ અહમદ! તૌહીદ (એકેશ્વરવાદ) બાબતે તમારી અને હિશામ બિન હકમના સાથીઓ વચ્ચે શું મતભેદ છે?" મેં કહ્યું: "મારો જીવ આપ પર કુરબાન! અમે સૂરત (સ્વરૂપ)ના કાયલ છીએ, એ હદીસના કારણે જે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)થી રિવાયત થઈ છે કે તેમણે પોતાના પરવરદિગારને એક જુવાનના રૂપમાં જોયા; પરંતુ હિશામ બિન હકમ અલ્લાહથી જિસ્મ (શરીર)ના નફી (નકાર)ના કાયલ છે." હઝરતે ફરમાવ્યું: "ઓ અહમદ! જ્યારે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મેઅરાજ પર ગયા અને સિદરતુલ મુન્તહા સુધી પહોંચ્યા, ત્યારે તેમના માટે હિજાબ (પરદા) સોયના છિદ્ર જેટલા ઊઘડ્યા અને તેમણે ઇલાહી અઝમતના નૂરમાંથી જે અલ્લાહ ઇચ્છતો હતો કે તેઓ જુએ, તે જોયું; પરંતુ તમે તેમાંથી તશ્બીહ (સરખામણી) સમજી લીધી. ઓ અહમદ! આ વિષયને છોડી દો, રખેને [કુફ્રનો] કોઈ મોટો દરવાજો તમારા પર ખૂલી જાય."

الائمّهًْ (علیهم السلام) The Imams (peace be upon them) અઇમ્મા (અલયહેમુસ્સલામ)

أَشْهَدُ أَنَّ اللَّهَ أَکْرَمَکَ بِالرُّوحِ الْأَمِینِ وَ النُّورِ الْمُبِینِ وَ الْکِتَابِ الْمُسْتَبِینِ وَ خَتَمَ بِکَ الْعِبَادَ وَ طَوَی بِکَ الْأَسْبَابَ وَ أَزْجَی بِکَ السَّحَابَ وَ سَخَّرَ لَکَ الْبُرَاقَ وَ أَسْرَی بِکَ إِلَی السَّمَاءِ وَ أَرْقَی بِکَ فِی عُلُوِّ الْعَلَاءِ وَ أَصْعَدَکَ إِلَی الْمَلَإِ الْأَعْلَی وَ أَحْظَاکَ بِالزُّلْفَهًِْ الْأَدْنَی وَ أَرَاکَ الْآیَهًَْ الْکُبْرَی عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهی، عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوی، مَا زَاغَ بَصَرُکَ وَ مَا طَغَی، وَ مَا کَذَبَ فُؤَادُکَ مَا رَأَی.

ائمه (علیهم السلام)- گواهی می دهم که خداوند تو را با روح امین، نور مبین و کتاب روشنگر گرامی داشت و بندگان را به تو ختم کرد و اسباب را با تو درهم پیچید و ابر را با تو پیش راند و براق را برای تو مسخّر کرد و تو را به سوی آسمان سیر داد و تو را در بلندی علاء بالا برد و به سوی ملأ اعلی صعود داد و به قربت نزدیک بهره مندت کرد و آیت کبری کنار سدره المنتهی را بر تو نمایان کرد که کنار آن جنّت المأوی است که دیده ات منحرف نشد، طغیان نکرد و قلبت آنچه که دید را تکذیب نکرد.

The Imams (peace be upon them): I bear witness that Allah honoured you with al-Ruh al-Amin (the Trustworthy Spirit), al-Nur al-Mubin (the clear Light) and al-Kitab al-Mustabin (the illuminating Book), and sealed the [line of] servants with you, and folded up the means through you, and drove the clouds forward through you, and made al-Buraq subservient to you, and took you by night to the heaven, and raised you up to the height of the exalted, and lifted you up to al-Mala' al-A'la (the Highest Assembly), and granted you the favour of the nearest proximity, and showed you al-Ayat al-Kubra (the Greatest Sign) beside Sidrat al-Muntaha (the farthest lote-tree), عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [beside which is the Garden of Refuge], مَا زَاغَ بَصَرُکَ وَ مَا طَغَى [your sight did not swerve, nor did it exceed the limit], وَ مَا کَذَبَ فُؤَادُکَ مَا رَأَى [and your heart did not lie about what it saw].

ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ): હું ગવાહી આપું છું કે અલ્લાહે તમને રૂહુલ અમીન, નૂરે મુબીન અને રોશન કિતાબ સાથે ઇજ્જત આપી, અને બંદાઓને તમારા દ્વારા ખતમ કર્યા, અને અસબાબને તમારા દ્વારા સમેટી લીધા, અને વાદળોને તમારા દ્વારા આગળ ધકેલ્યા, અને બુરાકને તમારા માટે તાબે કર્યું, અને તમને આસમાન તરફ સફર કરાવી, અને તમને ઉચ્ચતાની બુલંદી પર ચઢાવ્યા, અને મલઅ આઅલા તરફ ઉપર લઈ ગયો, અને નિકટતાની કુર્બત આપી, અને સિદરતુલ મુન્તહાની બાજુમાં આયતે કુબરા તમને દર્શાવી, عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى [જેની બાજુમાં જન્નતુલ મઅવા છે], مَا زَاغَ بَصَرُکَ وَ مَا طَغَى [તમારી નજર ન તો ફરી અને ન તો હદ વટાવી], وَ مَا کَذَبَ فُؤَادُکَ مَا رَأَى [અને તમારા હૃદયે જે જોયું તેને જૂઠું ન ઠેરવ્યું].

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

فَلَمَّا انْتَهَی بِهِ إِلَی سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی تَخَلَّفَ عَنْهُ جَبْرَئِیلُ (علیه السلام) فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): یَا جَبْرَئِیلُ فِی هَذَا الْمَوْضِعِ تَخْذُلُنِی فَقَالَ تَقَدَّمْ أَمَامَکَ فَوَ اللَّهِ لَقَدْ بَلَغْتَ مَبْلَغاً لَمْ یَبْلُغْهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللَّهِ قَبْلَکَ فَرَأَیْتُ مِنْ نُورِ رَبِّی وَ حَالَ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ السَّبَخَهًُْ {التَّسْبِیحَهًُْ}، قُلْتُ: وَ مَا السَّبَخَهًُْ جُعِلْتُ فِدَاکَ فَأَوْمَی بِوَجْهِهِ إِلَی الْأَرْضِ وَ أَوْمَی بِیَدِهِ إِلَی السَّمَاءِ وَ هُوَ یَقُولُ جَلَالُ رَبِّی ثَلَاثَ مَرَّات.

امام باقر (علیه السلام)- اسماعیل جعفی گوید: در مسجد الحرام نشسته بودم و امام باقر (علیه السلام) نیز در گوشه ای نشسته بود ... فرمود: «هنگامی‌که ایشان (پیامبر (صلی الله علیه و آله)) به سدرهًْ المنتهی رسید، جبرئیل از همراهی اش بازماند. رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «ای جبرئیل! آیا در چنین جایی مرا تنها می‌گذاری»؟ جبرئیل عرض کرد: «تو پیش رو که به خدا سوگند! به جایی رسیده‌ای که هیچ‌کس از آفریدگان خدا، پیش از تو به آن نرسیده است». اینجا بود که رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «نور پروردگارم را دیدم و سبحه بین من و او فاصله انداخته بود». عرض کردم: «فدایت شوم! سُبحه چیست»؟ حضرت با چهره خود اشاره به زمین و با دست خود اشاره به آسمان کرد و سه بار فرمود: «بزرگی پروردگارم، بزرگی پروردگارم».

Imam Baqir (peace be upon him): Isma'il al-Ju'fi said: I was sitting in al-Masjid al-Haram, and Imam Baqir (peace be upon him) was also sitting in a corner... He said: "When he (the Prophet (peace be upon him and his family)) reached Sidrat al-Muntaha, Jibra'il held back from accompanying him. The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'O Jibra'il! Are you leaving me alone in such a place?' Jibra'il said: 'Go forward, for by Allah! you have reached a place that none of Allah's creation before you has reached.' At this point the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'I saw the light of my Lord, and the subha stood between me and Him.' I said: 'May I be your ransom! What is the subha?' His Eminence gestured with his face towards the earth and with his hand towards the sky and said three times: 'The greatness of my Lord, the greatness of my Lord.'"

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઇસ્માઇલ જુઅફી કહે છે: હું મસ્જિદુલ હરામમાં બેઠો હતો, અને ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) પણ એક ખૂણામાં બેઠા હતા... તેમણે ફરમાવ્યું: "જ્યારે તેઓ (પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)) સિદરતુલ મુન્તહા સુધી પહોંચ્યા, ત્યારે જિબ્રઇલ તેમની સાથે જવાથી પાછળ રહી ગયા. રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: 'ઓ જિબ્રઇલ! શું આવી જગ્યાએ મને એકલો છોડી દો છો?' જિબ્રઇલે અર્ઝ કર્યું: 'આપ આગળ વધો, અલ્લાહની કસમ! આપ એવી જગ્યાએ પહોંચ્યા છો કે અલ્લાહની આખી ખલ્કતમાંથી કોઈ પણ આપની પહેલા ત્યાં પહોંચ્યું નથી.' અહીં જ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: 'મેં મારા પરવરદિગારનું નૂર જોયું અને સુબ્હાએ મારી અને તેની વચ્ચે અંતર પાડી દીધું હતું.' મેં અર્ઝ કર્યું: 'આપ પર કુરબાન થઉં! સુબ્હા શું છે?' હઝરતે પોતાના ચહેરાથી જમીન તરફ અને પોતાના હાથથી આસમાન તરફ ઇશારો કર્યો અને ત્રણ વાર ફરમાવ્યું: 'મારા પરવરદિગારની અઝમત, મારા પરવરદિગારની અઝમત.'"

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

یَا عَلِیُّ (علیه السلام) إِنِّی رَأَیْتُ اسْمَکَ مَقْرُوناً بِاسْمِی فِی أَرْبَعَهًِْ مَوَاطِنَ فَأَنِسْتُ بِالنَّظَرِ إِلَیْهِ ... فَلَمَّا انْتَهَیْتُ إِلَی سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی وَجَدْتُ مَکْتُوباً عَلَیْهَا إِنِّی أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا وَحْدِی مُحَمَّدٌ صَفْوَتِی مِنْ خَلْقِی أَیَّدْتُهُ بِوَزِیرِهِ وَ نَصَرْتُهُ بِوَزِیرِهِ فَقُلْتُ لِجَبْرَئِیلَ (علیه السلام) مَنْ وَزِیرِی فَقَالَ عَلِیُّ‌بْنِ‌أَبِی طَالِبٍ (علیه السلام) فَلَمَّا جَاوَزْتُ السِّدْرَهًَْ انْتَهَیْتُ إِلَی عَرْشِ رَبِّ الْعَالَمِینَ جَلَّ جَلَالُه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- ای علی (علیه السلام)! خداوند نظری به دنیا افکند و مرا بر همه‌ی مردم ترجیح داد، سپس نظر دیگری فرمود و تو را برگزید، و در نظر سوّم امام‌هایی را که از نسل تو به وجود آیند بر همه‌ی دنیا ترجیح داد، و در نظر چهارم فاطمه (سلام الله علیها) را بر همه‌ی زنان عالم امتیاز داد. چهار صفت در هرکه باشد در نور خدای بزرگ به سر برد: اوّل: به سبّب ایمان به خدا و رسول (صلی الله علیه و آله) از گناه خودداری کند. دوّم: در مصیبت‌ها کلمه: ما از آنِ خداییم و به‌سوی او بازمی‌گردیم!. ( بقره/۱۵۶ ) را از یاد نبرد (یعنی متوجّه باشد که همه آفریده‌ی خدا هستند و پس از مرگ به او باز می‌گردند، و این خود هم تسلّای خاطر است و هم ذکر خدا). سوّم: چون خیری به او برسد بگوید: ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است. ( فاتحه/۲ ) (یعنی سرچشمه‌ی خیرات را خدا بداند).

The Prophet (peace be upon him and his family): O Ali (peace be upon him)! Allah cast a glance upon the world and preferred me above all people; then He cast another glance and chose you; and in the third glance He preferred, above the whole world, the Imams who would come from your progeny; and in the fourth glance He gave Fatima (peace be upon her) distinction over all the women of the worlds. Whoever has four qualities dwells in the light of Allah the Great: first, he refrains from sin on account of faith in Allah and the Messenger (peace be upon him and his family). Second, in calamities he does not forget the phrase: "إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ [Indeed we belong to Allah and indeed to Him we return!]" (al-Baqarah/156) (that is, he is mindful that all are Allah's creation and return to Him after death, and this is both a consolation of the heart and a remembrance of Allah). Third, when some good reaches him he says: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [Praise be to Allah, Lord of the worlds]" (al-Fatiha/2) (that is, he considers Allah to be the source of blessings).

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): ઓ અલી (અલયહિસ્સલામ)! અલ્લાહે દુનિયા તરફ એક નજર નાખી અને મને બધા લોકો પર તરજીહ આપી, પછી બીજી નજર ફરમાવી અને તમને પસંદ કર્યા, અને ત્રીજી નજરમાં તમારી નસ્લમાંથી પેદા થનારા ઇમામોને આખી દુનિયા પર તરજીહ આપી, અને ચોથી નજરમાં ફાતિમા (સલામુલ્લાહિ અલયહા)ને આલમની બધી સ્ત્રીઓ પર ઇમ્તિયાઝ આપ્યો. જેનામાં ચાર સિફતો હોય તે અલ્લાહ બુઝુર્ગના નૂરમાં જીવન વ્યતીત કરે છે: પહેલી: અલ્લાહ અને રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર ઈમાનના કારણે ગુનાહથી બચે. બીજી: મુસીબતોમાં આ કલિમો: "إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَیْهِ راجِعُونَ [ખરેખર અમે અલ્લાહના છીએ અને ખરેખર તેની જ તરફ પાછા ફરવાના છીએ!]" (બકરહ/૧૫૬) ને ન ભૂલે (એટલે કે ધ્યાનમાં રાખે કે બધા અલ્લાહની ખલ્કત છે અને મૃત્યુ પછી તેની તરફ પાછા ફરે છે, અને આ પોતે જ દિલની તસલ્લી પણ છે અને અલ્લાહનું ઝિક્ર પણ). ત્રીજી: જ્યારે તેને કોઈ ખૈર પહોંચે તો કહે: "الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِینَ [પ્રશંસા ફક્ત તે અલ્લાહ માટે છે જે આલમોનો પરવરદિગાર છે]" (ફાતિહા/૨) (એટલે કે ખૈરાતના સ્ત્રોતને અલ્લાહ સમજે).

الائمّهًْ (علیهم السلام) The Imams (peace be upon them) અઇમ્મા (અલયહેમુસ્સલામ)

فِی زیِارَه مولَانَا عَلِی (علیه السلام) السَّلَامُ عَلَی شَجَرَهًِْ طُوبَی وَ سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی.

ائمّه (علیهم السلام)- در زیارت امام علی (علیه السلام) امده است: سلام بر درخت طوبی و سدرهًْ المنتهی.

The Imams (peace be upon them): In the ziyarah of Imam Ali (peace be upon him) it has come: Peace be upon the tree of Tuba and the Sidrat al-Muntaha (the farthest lote-tree).

ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ): ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ની ઝિયારતમાં આવ્યું છે: સલામ હો તૂબા વૃક્ષ અને સિદરતુલ મુન્તહા (અંતિમ બોરડીના વૃક્ષ) પર.

#10

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

لِمَا أُسْرِیَ بِی إِلَی السَّمَاءِ وَ انْتَهَیْتُ إِلَی سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی، قَالَ: إِنَّ الْوَرَقَهًَْ مِنْهَا تُظِلُ الدُّنْیَا، وَ عَلَی کُلِّ وَرَقَهًٍْ مَلَکٌ یُسَبِّحُ اللَّهَ، یَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمُ الدُّرُّ وَ الْیَاقُوتُ، تُبْصِرُ اللُّؤْلُؤَهًَْ‌مِقْدَارَ خَمْسِمِائَهًِْ عَامٍ، وَ مَا سَقَطَ مِنْ ذَلِکَ الدُّرِّ وَ الْیَاقُوتِ یَخْزَنُونَهُ مَلَائِکَهًٌْ مُوَکَّلِینَ بِهِ یُلْقُونَهُ فِی بَحْرٍ مِنْ نُورٍ، یَخْرُجُونَ کُلَّ لَیْلَهًِْ جُمُعَهًٍْ إِلَی سِدْرَهًِْ الْمُنْتَهَی. فَلَمَّا نَظَرُوا إِلَیَّ رَحَّبُوا بِی وَ قَالُوا: یَا مُحَمَّدُ، مَرْحَباً لَکَ، فَسَمِعْتُ اضْطِرَابَ رِیحِ السِّدْرَهًِْ وَ خَفْقَهًَْ أَبْوَابِ الْجِنَانِ، قَدِ اهْتَزَّتْ فَرَحاً لِمَجِیئِکَ، فَسَمِعْتُ الْجِنَانَ تُنَادِی: وَا شَوْقَاهْ إِلَی عَلِیٍّ وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ (علیهم السلام).

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- امام صادق (علیه السلام) از پدرش از جدّش (علیهم السلام) آورده است که: رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «چون مرا به معراج بردند و به سدرهًْ المنتهی رسیدم گفت: یک برگ آن سایه بر تمام دنیا می‌اندازد و بر روی هر برگ آن فرشته ای خدا را تسبیح می گوید و از دهانشان دُرّ و یاقوت بیرون می آید، هر مرواریدی راه پانصدسال را روشن می کند، و هرچه از آن درّ و یاقوت بر زمین ریزد، فرشتگانی موکّل برآنند، آن ها را بیرون برده و در دریایی از نور می افکنند، این فرشتگان هر شب جمعه به سدرهًْ المنتهی می روند و چون مرا دیدند، به من خوش آمد گفته و گفتند: «ای محمّد! خوش آمدی»، پس صدای وزش باد سدره و به هم خوردن درهای باغ های بهشتی به خاطر شادمانی از دوستداران تو به لرزه در آمده اند. پس شنیدم که باغ های بهشتی ندا در داده و می‌گویند: «چه قدر مشتاق علی و فاطمه و حسن و حسین (علیهم السلام) هستیم».

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Imam Sadiq (peace be upon him) narrated from his father, from his grandfather (peace be upon them), that the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: "When I was taken on the Mi'raj and reached the Sidrat al-Muntaha, he said: One leaf of it casts its shade over the entire world, and upon each leaf of it there is an angel glorifying Allah, and from their mouths come forth pearls and rubies. Every pearl illuminates a distance of five hundred years, and whatever of those pearls and rubies falls to the ground, there are angels appointed over it who carry them away and cast them into a sea of light. These angels go every Friday night to the Sidrat al-Muntaha, and when they saw me they welcomed me and said: 'O Muhammad! Welcome.' Then the sound of the blowing wind of the Sidrah and the clashing of the doors of the gardens of Paradise trembled with joy for the lovers of you. Then I heard the gardens of Paradise calling out and saying: 'How much we long for Ali, Fatimah, Hasan and Husayn (peace be upon them).'"

અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાના પિતાથી, તેમના દાદા (અલયહિમુસ્સલામ)થી રિવાયત કરી છે કે અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: "જ્યારે મને મેઅરાજ પર લઈ જવામાં આવ્યો અને હું સિદરતુલ મુન્તહા સુધી પહોંચ્યો, તેણે કહ્યું: તેનું એક પાંદડું આખી દુનિયા પર છાયો કરે છે અને તેના દરેક પાંદડા પર એક ફરિશ્તો છે જે અલ્લાહની તસ્બીહ કરે છે અને તેમના મુખમાંથી મોતી અને યાકૂત નીકળે છે. દરેક મોતી પાંચસો વર્ષનો રસ્તો રોશન કરે છે, અને તે મોતી અને યાકૂતમાંથી જે કાંઈ જમીન પર પડે છે, તેના પર નિયુક્ત ફરિશ્તાઓ છે જે તેમને લઈ જઈને નૂરના દરિયામાં નાખી દે છે. આ ફરિશ્તાઓ દરેક જુમ્આની રાત્રે સિદરતુલ મુન્તહા પર જાય છે, અને જ્યારે તેઓએ મને જોયો, તો મને આવકાર આપ્યો અને કહ્યું: 'ઓ મુહમ્મદ! આપનું સ્વાગત છે.' પછી સિદરહના પવનની ગુંજ અને બહિશ્તી બાગોના દરવાજાઓના ટકરાવાનો અવાજ તમારા દોસ્તદારોની ખુશીના કારણે થરથરી ઊઠ્યો. પછી મેં સાંભળ્યું કે બહિશ્તી બાગો પોકારીને કહી રહ્યા છે: 'અમે અલી, ફાતિમા, હસન અને હુસૈન (અલયહિમુસ્સલામ)ના કેટલા મુશ્તાક છીએ.'"