سورة القمر

Verse 13 of 55

54:13

وَ حَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ

و او را بر [كشتى] ساخته شده از الواح و ميخ‌ها سوار كرديم.

And We bore him on that which was made of planks and nails

અને અમોએ નૂહને પાટીયા અને ખીલાવાળી કશ્તી પર સવાર કર્યો:

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ حَمَلْناهُ یَعْنِی نُوحاً (علیه السلام) عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ قَالَ: ذاتِ أَلْواحٍ السَّفِینَهًُْ وَ الدُّسُرُ الْمَسَامِیرُ.

علیّ‌ّبن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- و حَمَلنَاهُ؛ منظور نوح (علیه السلام) است و عَلی ذَاتِ أَلواحٍ و دُسُرٍ؛ یعنی تخته‌ها و چوب‌های کشتی و دُسُر یعنی میخ‌ها.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ حَمَلنَاهُ [And We bore him] — meaning Nuh (peace be upon him) — عَلی ذَاتِ أَلواحٍ وَ دُسُرٍ; meaning the planks and timbers of the ark, and دُسُر meaning the nails.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ حَمَلنَاهُ [અને અમે તેમને સવાર કર્યા]; આનો હેતુ નૂહ (અલયહિસ્સલામ) છે અને عَلی ذَاتِ أَلواحٍ وَ دُسُرٍ; એટલે કશ્તીના પાટિયાં અને લાકડાં, અને દુસુર એટલે ખીલાઓ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ دُسُرٍ أَیْ مَسَامِیرَ شُدَّتْ بِهَا السَّفِینَهًُْ.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- وَ دُسُرٍ یعنی میخ‌هایی که به‌وسیله‌ی آن کشتی محکم شد.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): وَ دُسُرٍ — meaning the nails by which the ark was made firm.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ دُسُرٍ એટલે તે ખીલાઓ જેના વડે કશ્તી મજબૂત કરવામાં આવી.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

جَعَلَ اللَّهُ لِی مَا لَمْ یَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ لَا لِنَبِیٍّ مُرْسَلٍ وَ لَا لِمَلَکٍ مُقَرَّبٍ ... .أَنَا الَّذِی حَمَلْتُ نُوحاً فِی السَّفِینَهًِْ بِأَمْرِ رَبِّی وَ أَنَا عَذَابُ یَوْمِ الظُّلَّهًِْ وَ أَنَا الْمُنَادِی مِنْ مَکَانٍ قَرِیبٍ قَدْ سَمِعَهُ الثَّقَلَانِ الْجِنُ وَ الْإِنْسُ ... وَ إِنَّمَا أَنَا عَبْدٌ مِنْ عَبِیدِ اللَّهِ لَا تُسَمُّونَا أَرْبَاباً وَ قُولُوا فِی فَضْلِنَا مَا شِئْتُمْ فَإِنَّکُمْ لَنْ تَبْلُغُوا مِنْ فَضْلِنَا کُنْهَ مَا جَعَلَهُ اللَّهُ لَنَا وَ لَا مِعْشَارَ الْعُشْرِ. لِأَنَّا آیَاتُ اللَّهِ وَ دَلَائِلُهُ وَ حُجَجُ اللَّهِ وَ خُلَفَاؤُهُ وَ أُمَنَاؤُهُ وَ أَئِمَّتُهُ وَ وَجْهُ اللَّهِ وَ عَیْنُ اللَّهِ وَ لِسَانُ اللَّهِ بِنَا یُعَذِّبُ اللَّهُ عِبَادَهُ وَ بِنَا یُثِیبُ وَ مِنْ بَیْنِ خَلْقِهِ طَهَّرَنَا وَ اخْتَارَنَا وَ اصْطَفَانَا وَ لَوْ قَالَ قَائِلٌ لِمَ وَ کَیْفَ وَ فِیمَ لَکَفَرَ وَ أَشْرَکَ لِأَنَّهُ لَا یُسْأَلُ عَمَّا یَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْأَلُونَ.

امام علی (علیه السلام)- خداوند برای من چیزی قرار داده که برای هیچ‌یک از اوّلین و آخرین؛ نه پیامبر مرسلی و نه فرشته‌ی مقرّبی قرار نداده است ... من کسی هستم که نوح (علیه السلام) را به امر پروردگارم در کشتی حمل کردم، منم عذاب روز سایبان و منم منادی از مکانی نزدیک که دو گروه گرانمایه، انس و جن صدای او را شنیده‌اند و منم قدرت خدای عزّوجلّ و من، تنها بنده‌ای از بندگان خدا هستم. ما را ارباب ننامید و هرچه خواستید در فضیلت ما بگویید؛ چون شما از فضیلت ما به کنه آنچه خداوند برای ما قرار داده نمی‌رسید و نه به یک‌دهم از یک‌دهم [فضیلت ما]؛ چون ما آیات خداوند، حجّت‌های او، جانشینان او، امانتداران خداوند، امامان [از طرف] او، سیمای خداوند، چشم خداوند و زبان خداوند هستیم. خداوند به‌سبب ما بندگانش را عذاب می‌کند و به‌سبب ما ثواب می‌دهد و از میان خلقش ما را پاک کرد و ما را انتخاب نمود و ما را برگزید و اگر کسی [اعتراض کند و] بگوید: برای چه؟ چگونه و درباره‌ی چه؟ کافر شده و شرک ورزیده است؛ چون خداوند ازآنچه انجام می‌دهد بازخواست نمی‌شود، درحالی‌که آنان بازخواست می‌شوند!

Imam Ali (peace be upon him): Allah has granted me what He has not granted to any of the earlier or later ones — neither to any sent prophet nor to any angel brought near ... I am the one who carried Nuh (peace be upon him) in the ship by the command of my Lord, and I am the punishment of the Day of the Canopy, and I am the caller from a nearby place whose voice the two weighty groups, mankind and jinn, have heard, and I am the power of Allah the Mighty and Majestic, and I am but a servant from among the servants of Allah. Do not call us lords, and say concerning our merit whatever you wish; for you will never reach, in [describing] our merit, the reality of what Allah has appointed for us, nor even one-tenth of one-tenth [of our merit]; for we are the signs of Allah, His proofs, His successors, the trustees of Allah, the imams [appointed by] Him, the face of Allah, the eye of Allah and the tongue of Allah. Through us Allah punishes His servants and through us He rewards, and from among His creation He purified us, chose us and selected us. And if anyone [objects and] says: 'Why? How? And concerning what?' — he has disbelieved and committed shirk (polytheism); for Allah is not questioned about what He does, while they are questioned!

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે મારા માટે એવી વસ્તુ મુકરર કરી છે જે અગાઉના કે પછીના કોઈ માટે મુકરર કરી નથી; ન કોઈ મુરસલ પયગંબર માટે અને ન કોઈ મુકર્રબ ફરિશ્તા માટે ... હું તે છું જેણે નૂહ (અલયહિસ્સલામ)ને મારા પરવરદિગારના હુકમથી કશ્તીમાં સવાર કર્યા, હું જ સાયબાનના દિવસનો અઝાબ છું, અને હું જ નજીકના સ્થાનેથી પોકારનારો છું જેનો અવાજ બન્ને કીમતી સમૂહો, ઇન્સ અને જિન્ને સાંભળ્યો છે, અને હું જ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લની કુદરત છું, અને હું તો ફક્ત અલ્લાહના બંદાઓમાંનો એક બંદો છું. અમને રબ ન કહો અને અમારી ફઝીલત વિશે જે ઇચ્છો તે કહો; કેમ કે તમે અમારી ફઝીલતની તે હકીકત સુધી પહોંચી શકતા નથી જે અલ્લાહે અમારા માટે મુકરર કરી છે, અને ન [અમારી ફઝીલતના] દસમા ભાગના દસમા ભાગ સુધી; કેમ કે અમે અલ્લાહની આયતો, તેની હુજ્જતો, તેના જાનશીનો, અલ્લાહના અમાનતદારો, તેના [તરફથી] ઇમામો, અલ્લાહનો ચહેરો, અલ્લાહની આંખ અને અલ્લાહની જીભ છીએ. અલ્લાહ અમારા કારણે તેના બંદાઓને અઝાબ આપે છે અને અમારા કારણે સવાબ આપે છે અને પોતાની મખ્લૂકમાંથી અમને પાક કર્યા, અમને પસંદ કર્યા અને અમને ચૂંટી કાઢ્યા. અને જો કોઈ [વાંધો ઉઠાવીને] કહે: 'શા માટે? કેવી રીતે? અને શેના વિશે?' — તો તે કાફિર થઈ ગયો અને શિર્ક કર્યો; કેમ કે અલ્લાહ જે કરે છે તેના વિશે તેને પૂછવામાં આવતું નથી, જ્યારે તેમને પૂછવામાં આવે છે!

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

مَسَائِلُ عَبْدِ اللَّهِ‌بْنِ‌سَلَامٍ ... فَقَال فَأَخْبِرْنِی عَنِ الْفُلْکِ الْمَشْحُونِ مَا هُوَ قَالَ یَا ابْنَ سَلَامٍ السُّفُنُ الْمَبْنِیَّهًُْ فِی الْبَحْرِ أَ مَا قَرَأْتَ فِی التَّوْرَاهًِْ وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ قَالَ صَدَقْتَ یا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) قَالَ مَا الْأَلْوَاحُ قَالَ الْأَشْجَارُ الَّتِی سَفَقَتْ طُولًا هِیَ الْأَلْوَاحُ فَأَخْبِرْنِی عَنِ الدُّسُرِ قَالَ یَا ابْنَ سَلَامٍ الْمَسَامِیرُ وَ الْعَوَارِضُ مِنَ الْحَدِیدِ قَالَ صَدَقْتَ یا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله).

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- عبداله‌بن‌سلّام گفت: از این آیه: در آن کشتی که پر [از انسان و انواع حیوانات] بود. ( شعراء/۱۱۹ ) پرسیدم که چیست؟ فرمود: «کشتی‌هایی که در دریا ساخته می]شوند، مگر در تورات نخوانده‌ای: وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ». گفت: «راست گفتی ای محمّد (صلی الله علیه و آله)! پرسید: «الواح چه بودند»؟ فرمود: «درخت‌ها که به درازا سقف بندی شدند». پرسید: «دُسر چه بودند»؟ فرمود: «میخ‌ها و بست و بندهای آهنین». گفت: «راست گفتی ای محمّد (صلی الله علیه و آله)»!

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Abdullah ibn Sallam said: I asked about this verse: 'in the laden ship [filled with humans and various animals]' (Shu'ara/119) — what is it? He said: "They are the ships that are built on the sea; have you not read in the Torah: وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [And We bore him on that which was made of planks and nails]." He said: "You have spoken the truth, O Muhammad (peace be upon him and his family)!" He asked: "What were the planks (alwah)?" He said: "Trees that were fitted lengthwise as a roofing." He asked: "What were the dusur?" He said: "The nails and iron fastenings." He said: "You have spoken the truth, O Muhammad (peace be upon him and his family)!"

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અબ્દુલ્લાહ બિન સલ્લામે કહ્યું: મેં આ આયત વિશે પૂછ્યું: 'તે ભરેલી કશ્તીમાં [જે ઇન્સાનો અને વિવિધ પ્રાણીઓથી ભરેલી હતી]' (શોઅરા/૧૧૯) — તે શું છે? તમે ફરમાવ્યું: 'તે કશ્તીઓ છે જે દરિયામાં બનાવવામાં આવે છે; શું તમે તૌરાતમાં નથી વાંચ્યું: وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [અને અમે તેમને પાટિયાં અને ખીલાઓવાળી (કશ્તી) પર સવાર કર્યા].' તેણે કહ્યું: 'તમે સાચું કહ્યું, ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)!' તેણે પૂછ્યું: 'અલ્વાહ (પાટિયાં) શું હતાં?' તમે ફરમાવ્યું: 'તે વૃક્ષો જે લંબાઈમાં છત તરીકે ગોઠવવામાં આવ્યાં.' તેણે પૂછ્યું: 'દુસુર શું હતાં?' તમે ફરમાવ્યું: 'ખીલાઓ અને લોખંડની બંધણીઓ.' તેણે કહ્યું: 'તમે સાચું કહ્યું, ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)!'

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَنْ یُهْلِکَ قَوْمَ نُوحٍ (علیه السلام) أَوْحَی اللَّهُ إِلَیْهِ أَنْ شُقَّ أَلْوَاحَ السَّاجِ فَلَمَّا شَقَّهَا لَمْ یَدْرِ مَا یَصْنَعُ بِهَا فَهَبَطَ جَبْرَئِیلُ فَأَرَاهُ هَیْئَهًَْ السَّفِینَهًِْ وَ مَعَهُ تَابُوتٌ فِیهِ مِائَهًُْ أَلْفِ مِسْمَارٍ وَ تِسْعَهًٌْ وَ عِشْرُونَ أَلْفَ مِسْمَارٍ فَسَمَّرَ بِالْمَسَامِیرِ کُلِّهَا السَّفِینَهًَْ إِلَی أَنْ بَقِیَتْ خَمْسَهًُْ مَسَامِیرَ فَضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی مِسْمَارٍ مِنْهَا فَأَشْرَقَ فِی یَدِهِ وَ أَضَاءَ کَمَا یُضِیءُ الْکَوْکَبُ الدُّرِّیُّ فِی أُفُقِ السَّمَاءِ فَتَحَیَّرَ مِنْ ذَلِکَ نُوحٌ (علیه السلام) فَأَنْطَقَ اللَّهُ ذَلِکَ الْمِسْمَارَ بِلِسَانٍ طَلْقٍ ذَلْقٍ فَقَالَ لَهُ یَا جَبْرَئِیلُ مَا هَذَا الْمِسْمَارُ الَّذِی مَا رَأَیْتُ مِثْلَهُ قَالَ هَذَا بِاسْمِ خَیْرِ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌عَبْدِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَسْمِرْهُ فِی أَوَّلِهَا عَلَی جَانِبِ السَّفِینَهًِْ الْیَمِینِ ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ عَلَی مِسْمَارٍ ثَانٍ فَأَشْرَقَ وَ أَنَارَ فَقَالَ نُوحٌ (علیه السلام) وَ مَا هَذَا الْمِسْمَارُ فَقَالَ مِسْمَارُ أَخِیهِ وَ ابْنُ عَمِّهِ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) فَأَسْمِرْهُ عَلَی جَانِبِ السَّفِینَهًِْ الْیَسَارِ فِی أَوَّلِهَا ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی مِسْمَارٍ ثَالِثٍ فَزَهَرَ وَ أَشْرَقَ وَ أَنَارَ فَقَالَ هَذَا مِسْمَارُ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) فَأَسْمِرْهُ إِلَی جَانِبِ مِسْمَارِ أَبِیهَا ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی مِسْمَارٍ رَابِعٍ فَزَهَرَ وَ أَنَارَ فَقَالَ مِسْمَارُ الْحَسَنِ (علیه السلام) فَأَسْمِرْهُ إِلَی جَانِبِ مِسْمَارِ أَبِیهِ ثُمَّ ضَرَبَ بِیَدِهِ إِلَی مِسْمَارٍ خَامِسٍ فَأَشْرَقَ وَ أَنَارَ وَ بَکَی فَقَالَ یَا جَبْرَئِیلُ مَا هَذِهِ النَّدَاوَهًُْ فَقَالَ هَذَا مِسْمَارُ الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) سَیِّدِ الشُّهَدَاءِ فَأَسْمِرْهُ إِلَی جَانِبِ مِسْمَارِ أَخِیهِ ثُمَّ قَالَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ قَالَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) الْأَلْوَاحُ خَشَبُ السَّفِینَهًِْ وَ نَحْنُ الدُّسُرُ لَوْلَانَا مَا سَارَتِ السَّفِینَهًُْ بِأَهْلِهَا.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- وقتی خداوند اراده کرد قوم نوح (علیه السلام) را هلاک نماید به او وحی کرد تخته‌های ساج را ببرد پس از بریدن تخته‌های ساج نمی‌دانست چه باید بکند جبرئیل بر او نازل شد و صورت کشتی را به او نشان داد ضمناً صندوقی آورده بود که در آن صدوبیست‌ونه هزار میخ وجود داشت با آن میخ‌ها کشتی را محکم نمود تا پنج میخ باقیماند. دست به یکی از آن میخ زد؛ آن میخ در دست او چنان درخشید مانند یک ستاره‌ی درخشان در آسمان. نوح (علیه السلام) از این جریان در شگفت شد خداوند میخ را با زبانی گویا به سخن در آورد. نوح (علیه السلام) گفت: «ای جبرئیل! این چه میخی است که مانند آن را ندیده‌ام»؟ جواب داد: «این میخ به نام بهترین شخصیّت پیشینیان و آیندگان محمّدبن‌عبد اللَّه (صلی الله علیه و آله) است آن را در ابتدای کشتی طرف راست بکوب». سپس به میخ دوّم دست زد باز درخشید و نور افشاند، گفت: «این نور چیست»؟ گفت: «میخ برادر و پسر عمویش علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) است؛ آن را در ابتدای کشتی قسمت چپ بکوب». سپس با دست به میخ سوّم زد درخشید و روشن گردید و نورانی شد، گفت: «این میخ فاطمه (سلام الله علیها) است آن را در قسمت میخ پدرش بکوب». پس از آن به میخ چهارم دست زد؛ درخشید و نور افشاند؛ گفت: «این میخ حسن (علیه السلام) است آن را طرف میخ پدرش بکوب». سپس دست به میخ پنجم زد درخشید و نور افشاند ولی گریه کرد، گفت: «جبرئیل! این چه گریه‌ای است»؟ گفت: «این میخ حسین‌بن‌علی سیّد الشّهداء (علیه السلام) است آن را طرف میخ برادرش بکوب». وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ. أَلْواحٍ؛ چوب‌های کشتی است و دُسُرٍ؛ یعنی میخ‌ها. میخ‌ها ما هستیم، اگر ما نبودیم کشتی نمی‌توانست اهل خود را ببرد».

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): When Allah the Mighty and Majestic willed to destroy the people of Nuh (peace be upon him), He revealed to him to cut planks of teak. After cutting the planks of teak, he did not know what to do. Jibra'il came down to him and showed him the form of the ship. He had also brought a chest in which there were one hundred and twenty-nine thousand nails. With those nails he fastened the ship until five nails remained. He struck his hand upon one of those nails, and that nail shone in his hand like a brilliant star in the sky. Nuh (peace be upon him) was astonished by this. Allah made the nail speak with an eloquent tongue. Nuh (peace be upon him) said: 'O Jibra'il! What nail is this, the like of which I have not seen?' He answered: 'This nail is in the name of the best personage of the first and the last, Muhammad ibn Abd Allah (peace be upon him and his family); drive it in at the front of the ship on the right side.' Then he struck the second nail; again it shone and gave off light. He said: 'What is this light?' He said: 'It is the nail of his brother and cousin, Ali ibn Abi Talib (peace be upon him); drive it in at the front of the ship on the left side.' Then he struck the third nail with his hand; it glowed, shone and became luminous. He said: 'This is the nail of Fatimah (peace be upon her); drive it in beside the nail of her father.' After that he struck the fourth nail; it shone and gave off light. He said: 'This is the nail of Hasan (peace be upon him); drive it in beside the nail of his father.' Then he struck the fifth nail; it shone and gave off light, but it wept. He said: 'Jibra'il! What is this weeping?' He said: 'This is the nail of Husayn ibn Ali, Sayyid al-Shuhada (peace be upon him); drive it in beside the nail of his brother.' وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [And We bore him on that which was made of planks and nails]. al-Alwah are the planks of the ship, and al-Dusur means the nails. The nails are us; if we were not there, the ship could not have carried its people.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જ્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે નૂહ (અલયહિસ્સલામ)ની કૌમને હલાક કરવાનો ઇરાદો કર્યો, ત્યારે તેમને વહી કરી કે સાગવાનના પાટિયાં કાપો. પાટિયાં કાપ્યા પછી તેઓ જાણતા ન હતા કે શું કરવું. જિબ્રઈલ તેમની પાસે ઊતર્યા અને તેમને કશ્તીનું સ્વરૂપ બતાવ્યું; સાથે એક પેટી પણ લાવ્યા હતા જેમાં એક લાખ ઓગણત્રીસ હજાર ખીલા હતા. તે ખીલાઓથી કશ્તીને મજબૂત કરી, ત્યાં સુધી કે પાંચ ખીલા બાકી રહ્યા. તેમણે તેમાંના એક ખીલા પર હાથ મૂક્યો; તે ખીલો તેમના હાથમાં આકાશમાં ચમકતા તારા જેવો ચમક્યો. નૂહ (અલયહિસ્સલામ) આ બાબતથી આશ્ચર્યચકિત થયા. અલ્લાહે તે ખીલાને સ્પષ્ટ જીભથી બોલતો કર્યો. નૂહ (અલયહિસ્સલામ)એ કહ્યું: 'ઓ જિબ્રઈલ! આ કેવો ખીલો છે જેના જેવો મેં જોયો નથી?' જવાબ આપ્યો: 'આ ખીલો પહેલાં અને પછીનાઓમાં શ્રેષ્ઠ વ્યક્તિત્વ મુહમ્મદ બિન અબ્દુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના નામે છે; તેને કશ્તીની શરૂઆતમાં જમણી બાજુ ઠોકો.' પછી બીજા ખીલાને હાથ લગાવ્યો; ફરી ચમક્યો અને પ્રકાશ પાથર્યો. તેમણે કહ્યું: 'આ પ્રકાશ શું છે?' કહ્યું: 'આ તેમના ભાઈ અને પિતરાઈ ભાઈ અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ)નો ખીલો છે; તેને કશ્તીની શરૂઆતમાં ડાબી બાજુ ઠોકો.' પછી ત્રીજા ખીલા પર હાથ મૂક્યો; તે ચમક્યો, રોશન થયો અને નૂરાની થયો. કહ્યું: 'આ ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)નો ખીલો છે; તેને તેમના પિતાના ખીલાની બાજુમાં ઠોકો.' પછી ચોથા ખીલા પર હાથ મૂક્યો; ચમક્યો અને પ્રકાશ પાથર્યો; કહ્યું: 'આ હસન (અલયહિસ્સલામ)નો ખીલો છે; તેને તેમના પિતાના ખીલાની બાજુમાં ઠોકો.' પછી પાંચમા ખીલા પર હાથ મૂક્યો; ચમક્યો અને પ્રકાશ પાથર્યો પરંતુ રડ્યો. કહ્યું: 'જિબ્રઈલ! આ કેવું રડવું છે?' કહ્યું: 'આ હુસૈન બિન અલી સય્યિદુશ્શુહદા (અલયહિસ્સલામ)નો ખીલો છે; તેને તેમના ભાઈના ખીલાની બાજુમાં ઠોકો.' وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [અને અમે તેમને પાટિયાં અને ખીલાવાળી (કશ્તી) પર સવાર કર્યા]. અલ્વાહ એટલે કશ્તીના લાકડા છે અને દુસુર એટલે ખીલા. ખીલા અમે છીએ; જો અમે ન હોત તો કશ્તી પોતાના લોકોને લઈ જઈ શકતી ન હતી.

وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ قَالَ وَ کَانَ نَجَرَهَا فِی وَسَطِ مَسْجِدِکُمْ وَ لَقَدْ نَقَصَ عَنْ ذَرْعِهِ سَبْعُمِائَهًِْ ذِرَاعٍ.

امام علی (علیه السلام)- وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ، او این کشتی را در میانه‌ی مسجد شما درودگری کرد و از مساحت این مسجد هفتصد ذراع کاسته شده است. (مقصود امام از این فرموده آن است که درآن‌هنگام مساحت این مسجد هفتصد ذراع بیشتر بوده است و می‌توانسته کشتی به آن بزرگی را در خود جای دهد.)

Imam Ali (peace be upon him): وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [And We bore him on that which was made of planks and nails] — he carpentered this ship in the middle of your mosque, and seven hundred cubits have been reduced from the area of this mosque. (What the Imam means by this statement is that at that time the area of this mosque was greater by seven hundred cubits, and it was able to hold a ship of that size within it.)

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): وَ حَمَلْناهُ عَلی ذاتِ أَلْواحٍ وَ دُسُرٍ [અને અમે તેમને પાટિયાં અને ખીલાવાળી (કશ્તી) પર સવાર કર્યા] — તેમણે આ કશ્તીને તમારી મસ્જિદની વચ્ચે બનાવી હતી, અને આ મસ્જિદના ક્ષેત્રફળમાંથી સાતસો હાથ ઓછા થયા છે. (ઇમામના આ કથનનો હેતુ એ છે કે તે સમયે આ મસ્જિદનું ક્ષેત્રફળ સાતસો હાથ વધુ હતું અને તે એટલી મોટી કશ્તીને પોતાનામાં સમાવી શકતી હતી.)