سورة الأنعام

Verse 102 of 165

6:102

ذلِكُمُ الله رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ وَ هُوَ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَكيلٌ

[آرى]، اين خداى با عظمت، پروردگار شما است! هيچ معبودى جز او نيست؛ آفريدگار همه چيز است؛ او را بپرستيد. و او نگهبان و مدبّر هر چيزى است.

That is Allah, your Lord, there is no god but He; the Creator of all things, therefore serve Him, and He has charge of all things.

એ જ અલ્લાહ તમારો પરવરદિગાર છે, તેના સિવાય બીજો કોઇ માઅબૂદ નથી; (તે) દરેક વસ્તુનો ખાલિક છે, માટે તમે તેની જ ઈબાદત કરો, અને તે જ સર્વ વસ્તુઓનો ઘ્યાન રાખનાર છે.

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ قَالَ: سَأَلَ الْمَأْمُونُ عَلِیَّ بْنَ مُوسَی الرِّضَا (علیه السلام) أَنْ یَکْتُبَ لَهُ مَحْضَ الْإِسْلَامِ عَلَی سَبِیلِ الْإِیجَازِ وَ الِاخْتِصَارِ فَکَتَبَ (علیه السلام) لَه: وَ أَنَّ أَفْعَالَ الْعِبَادِ مَخْلُوقَهًٌْ لِلَّهِ تَعَالَی خَلْقَ تَقْدِیرٍ لَا خَلْقَ تَکْوِینٍ وَ اللَّهُ خَالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ لَا نَقُولُ بِالْجَبْرِ وَ التَّفْوِیضِ.

امام رضا (علیه السلام)- فضل‌بن‌شاذان گوید: مأمون از امام رضا (علیه السلام) سؤال کرد که حقیقت اسلام را با اختصار برای او بنویسد، امام (علیه السلام) نوشت: «کارهای بندگان آفریده شده است به آفریدن تقدیر و اندازه‌کردن، نه آفریدن تکوین و هستی‌دادن. و خداوند آفریننده‌ی هر چیزیست و ما نه به جبر قائلیم و نه به تفویض».

Imam al-Rida (peace be upon him): Fadl ibn Shadhan says: Ma'mun asked Imam al-Rida (peace be upon him) to write for him the reality of Islam in brief. The Imam (peace be upon him) wrote: "The actions of the servants are created by a creation of determination and measuring, not a creation of bringing into existence. And Allah is the Creator of everything, and we hold neither to jabr (compulsion) nor to tafwid (delegation)."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ફઝલ બિન શાઝાન કહે છે: મામૂને ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું કે તેમના માટે ઇસ્લામની હકીકત સંક્ષેપમાં લખી આપે. ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ લખ્યું: "બંદાઓના કાર્યો તકદીર અને અંદાજ કરવાની સર્જન દ્વારા સર્જાયેલા છે, નહીં કે અસ્તિત્વમાં લાવવાની સર્જન દ્વારા. અને અલ્લાહ દરેક વસ્તુનો સર્જનહાર છે અને અમે ન તો જબ્ર (વિવશતા)ના કાયલ છીએ અને ન તફવીઝ (સોંપણી)ના."

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَال: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام) مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ (صلی الله علیه و آله) أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خالِقُ کُلِّ شَیْءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّوَجَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ.

امام رضا (علیه السلام)- یاسر خادم گوید: به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: «تفویض چیست»؟ فرمود: «خداوند امر دین خود را به پیامبرش واگذار نموده و فرموده است: آنچه را رسول خدا برای شما آورده بگیرید [و اجرا کنید]، و از آنچه نهی کرده خودداری نمایید. ( حشر/۷ ). امّا مسأله‌ی آفرینش و روزی در اختیار پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیست». سپس فرمود: «خداوند آفریننده‌ی همه چیز است و در قرآن می‌فرماید: الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ».

Imam al-Rida (peace be upon him): Yasir the servant says: I said to Imam al-Rida (peace be upon him): "What is tafwid (delegation)?" He said: "Allah delegated the affair of His religion to His Prophet and said: Whatever the Messenger has brought you, take it [and act upon it], and whatever he has forbidden you, refrain from it (Hashr 7). But the matter of creation and provision is not in the hands of the Prophet (peace be upon him and his family)." Then he said: "Allah is the Creator of everything, and in the Qur'an He says: الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [It is Allah Who created you, then provided sustenance for you, then He causes you to die, then He gives you life. Is there any of your associate-gods who does aught of it? Glory be to Him, and exalted be He above what they associate (with Him)]."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): યાસિર ખાદિમ કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "તફવીઝ શું છે?" ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે પોતાના દીનનું કાર્ય પોતાના પયગંબરને સોંપ્યું છે અને ફરમાવ્યું છે: જે કંઈ રસૂલ તમારા માટે લાવ્યા છે તે લઇ લો [અને અમલ કરો], અને જેનાથી રોક્યા છે તેનાથી દૂર રહો. (હશ્ર/૭). પરંતુ સર્જન અને રિઝ્કનો મામલો પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના અધિકારમાં નથી." પછી ફરમાવ્યું: "અલ્લાહ દરેક વસ્તુનો સર્જનહાર છે અને કુરઆનમાં ફરમાવે છે: الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [તે અલ્લાહ છે જેણે તમને પેદા કર્યા, પછી તમને રિઝ્ક આપ્યું, પછી તમને મૃત્યુ આપશે, પછી તમને જીવન આપશે. શું તમારા શરીકોમાંથી કોઈ છે જે આમાંથી કંઈ પણ કરી શકે? તે પવિત્ર છે અને તેઓ જે શરીક ઠેરવે છે તેનાથી ઉચ્ચતર છે]."

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

اعْلَمْ عَلَّمَکَ اللَّهُ الْخَیْرَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی قَدِیمٌ وَ الْقِدَمُ صِفَتُهُ الَّتِی دَلَّتِ الْعَاقِلَ عَلَی أَنَّهُ لَا شَیْءَ قَبْلَهُ وَ لَا شَیْءَ مَعَهُ فِی دَیْمُومِیَّتِهِ فَقَدْ بَانَ لَنَا بِإِقْرَارِ الْعَامَّهًِْ مُعْجِزَهًُْ الصِّفَهًِْ أَنَّهُ لَا شَیْءَ قَبْلَ اللَّهِ وَ لَا شَیْءَ مَعَ اللَّهِ فِی بَقَائِهِ وَ بَطَلَ قَوْلُ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ کَانَ قَبْلَهُ أَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْءٌ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ لَوْ کَانَ مَعَهُ شَیْءٌ فِی بَقَائِهِ لَمْ یَجُزْ أَنْ یَکُونَ خَالِقاً لَهُ لِأَنَّهُ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ فَکَیْفَ یَکُونُ خَالِقاً لِمَنْ لَمْ یَزَلْ مَعَهُ وَ لَوْ کَانَ قَبْلَهُ شَیْءٌ کَانَ الْأَوَّلَ ذَلِکَ الشَّیْءُ لَا هَذَا وَ کَانَ الْأَوَّلُ أَوْلَی بِأَنْ یَکُونَ خَالِقاً لِلْأَوَّلِ.

امام رضا (علیه السلام)- خداوند خیر به تو عطا کند! که خدای تبارک و تعالی قدیم است و قدیم صفتی است که خردمند را آگاه می‌کند از اینکه چیزی پیش از او و به همراه او نبوده، و البتّه برای ما به اعتراف عموم، معجزه‌ی این وصف که چیزی پیش از خدا نبوده و چیزی با او پاینده و تا ابد باقی نیست، روشن است. و این گفته‌ی کسانی که پنداشته‌اند: پیش از او یا به همراه او چیزی بوده، باطل است. و این به خاطر آن است که اگر چیزی برای همیشه همراه او باشد، نمی‌تواند آفریننده و خالق او باشد، چون همیشه با او بوده است. و چگونه آفریننده چیزی است که همیشه با او بوده؟ و اگر پیش از او چیزی باشد، مبدأ نخست آفرینش اوست نه این، و اوّلی شایسته‌تر و سزاوارتر است که آفریننده‌ی دوّمی باشد.

Imam al-Rida (peace be upon him): May Allah grant you good! Indeed Allah, the Blessed and Exalted, is Eternal (qadim), and eternity is His attribute which informs the intelligent one that nothing existed before Him and nothing exists alongside Him in His everlastingness. And it is clear to us — by the acknowledgement of the generality — through the miracle of this attribute, that nothing existed before Allah and nothing endures with Him eternally. And the statement of those who supposed that something existed before Him or alongside Him is invalidated. That is because if something were with Him forever, He could not be its Creator, since it has always been with Him. And how can He be the Creator of something that has always been with Him? And if something existed before Him, then that thing would be the first origin of creation, not this one, and the first would be more deserving to be the Creator of the second.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ તમને ખૈર અતા કરે! ખરેખર અલ્લાહ તબારક વ તઆલા કદીમ (અનાદિ) છે, અને કદીમ એક એવી સિફત છે જે અક્લમંદને જાણ કરે છે કે તેમની પહેલા અને તેમની સાથે કોઈ વસ્તુ ન હતી, અને અમારા માટે સૌની કબૂલાત દ્વારા આ સિફતના મોજિઝાથી સ્પષ્ટ છે કે અલ્લાહની પહેલા કોઈ વસ્તુ ન હતી અને કોઈ વસ્તુ તેમની સાથે હમેશા બાકી નથી. અને જેઓએ ધાર્યું છે કે તેમની પહેલા અથવા તેમની સાથે કોઈ વસ્તુ હતી, તેમનું આ કથન બાતિલ છે. અને આ એ કારણે છે કે જો કોઈ વસ્તુ હમેશા તેમની સાથે હોય, તો તે તેનો સર્જનહાર બની શકતો નથી, કારણ કે તે હમેશા તેમની સાથે રહી છે. અને જે વસ્તુ હમેશા તેમની સાથે રહી છે તેનો સર્જનહાર કઈ રીતે હોઈ શકે? અને જો તેમની પહેલા કોઈ વસ્તુ હોય, તો સર્જનનું પ્રથમ મૂળ તે છે, નહીં કે આ, અને પ્રથમ વધુ યોગ્ય અને લાયક છે કે તે બીજાનો સર્જનહાર હોય.

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَیْمَانَ قَالَ کَتَبْتُ إِلَی الرِّضَا (علیه السلام) أَسْأَلُهُ عَنْ أَفْعَالِ الْعِبَادِ أَ مَخْلُوقَهًٌْ هِیَ أَمْ غَیْرُ مَخْلُوقَهًٍْ؟ فَکَتَبَ (علیه السلام) أَفْعَالُ الْعِبَادِ مُقَدَّرَهًٌْ فِی عِلْمِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ قَبْلَ خَلْقِ الْعِبَادِ بِأَلْفَیْ عَامٍ.

امام رضا (علیه السلام)- حمدان‌بن‌سلیمان گوید: خدمت امام رضا (علیه السلام) نامه‌ای نوشتم و از ایشان از افعال بندگان سؤال کردم که: «آیا آن‌ها مخلوقند یا مخلوق نیستند»؟ حضرت (علیه السلام) نوشت: «افعال بندگان در علم خداوند متعال دو هزار سال پیش از آفریدن بندگان، مقدور بود».

Imam al-Rida (peace be upon him): Hamdan ibn Sulayman says: I wrote a letter to Imam al-Rida (peace be upon him) and asked him about the actions of the servants: "Are they created or not created?" His Eminence (peace be upon him) wrote: "The actions of the servants were determined in the knowledge of Allah the Exalted two thousand years before the creation of the servants."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): હમદાન બિન સુલૈમાન કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં પત્ર લખ્યો અને તેમને બંદાઓના કાર્યો વિશે પૂછ્યું કે: "શું તે સર્જાયેલા છે કે સર્જાયેલા નથી?" હઝરત (અલયહિસ્સલામ)એ લખ્યું: "બંદાઓના કાર્યો બંદાઓની સર્જના પહેલાં બે હજાર વર્ષ પૂર્વે અલ્લાહ તઆલાના ઇલ્મમાં નિર્ધારિત હતા."