سورة الأعراف

Verse 46 of 206

7:46

وَ بَيْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَى الْأَعْرافِ رِجالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسيماهُمْ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوها وَ هُمْ يَطْمَعُونَ

و در ميان آن‌دو (بهشتيان و دوزخيان)، حجابى است؛ و بر «اعراف» مردانى هستند كه هريك از آن‌دو گروه را از چهره‌هايشان مى‌شناسند؛ و بهشتيان را صدا مى‌زنند كه: «درود بر شما باد»! امّا داخل بهشت نمى‌شوند، در‌حالى‌كه اميد آن را دارند.

And between the two there shall be a veil, and on the most elevated places there shall be men who know all by their marks, and they shall call out to the dwellers of the garden: Peace be on you; they shall not have yet entered it, though they hope.

અને તે બન્ને વચ્ચે એક પરદો હશે, અને અઅરાફ (સૌથી ઊંચી જગ્યાઓ) પર એવા માણસો હશે કે જેઓ દરેકને તેની નિશાનીઓથી ઓળખતા હશે,* અને તેઓ જન્નતવાળાઓને સંબોધી કહેશે કે તમારા પર સલામ હોજો, જો કે તેઓ પોતે હજુ તેમાં દાખલ થયા નહિ હોય પરંતુ ઉમેદવાર હશે.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُقَرِّنٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أبَاعَبْدِاللهِ (علیهم السلام) یَقُولُ: جَاءَ ابْنُ‌الْکَوَّاءِ إِلَی أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) فَقَالَ یَا أَمِیرَالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ فَقَالَ نَحْنُ عَلَی الْأَعْرَافِ نَعْرِفُ أَنْصَارَنَا بِسِیمَاهُمْ وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِی لَا یُعْرَفُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِنَا وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ یُعَرِّفُنَا اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ عَلَی الصِّرَاطِ فَلَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَ عَرَفْنَاهُ وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَنَا وَ أَنْکَرْنَاهُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَوْ شَاءَ لَعَرَّفَ الْعِبَادَ نَفْسَهُ وَ لَکِنْ جَعَلَنَا أَبْوَابَهُ وَ صِرَاطَهُ وَ سَبِیلَهُ وَ الْوَجْهَ الَّذِی یُؤْتَی مِنْهُ فَمَنْ عَدَلَ عَنْ وَلَایَتِنَا أَوْ فَضَّلَ عَلَیْنَا غَیْرَنَا فَإِنَّهُمْ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاکِبُونَ فَلَا سَوَاءٌ مَنِ اعْتَصَمَ النَّاسُ بِهِ وَ لَا سَوَاءٌ حَیْثُ ذَهَبَ النَّاسُ إِلَی عُیُونٍ کَدِرَهًٍْ یَفْرَغُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ وَ ذَهَبَ مَنْ ذَهَبَ إِلَیْنَا إِلَی عُیُونٍ صَافِیَهًٍْ تَجْرِی بِأَمْرِ رَبِّهَا لَا نَفَادَ لَهَا وَ لَا انْقِطَاعَ.

امام علی ( مقرن گوید: شنیدم امام صادق (فرمود: ابن‌کواء نزد امیرمؤمنان (آمد و به او عرض کرد: «ای امیرمؤمنان (! تفسیر آیه: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ چیست»؟ فرمود: «ما بر روی اعراف هستیم و ما یارانمان را با سیمای ایشان می‌شناسیم و ما اعراف هستیم و خدای عزّوجلّ شناخته نمی‌شود، مگر از راه معرفت و شناخت ما. ما اعراف هستیم که خدا در روز قیامت ما را بر روی صراط نگاه می‌دارد. هیچ‌کس وارد بهشت نمی‌شود، مگر آن‌کس که ما را شناخته و ما او را شناخته‌ایم و هیچ‌کس وارد آتش نمی‌شود، مگر کسی که ما را انکار کرده و ما نیز او را انکار کرده‌ایم. به‌درستی‌که خدای تبارک‌وتعالی اگر بخواهد، می‌تواند مردم را با خود آشنا سازد تا اینکه حدود او را بشناسند و از در او به او رجوع کنند. خدا ما را به‌عنوان باب (در) و صراط و راه و دروازه ورود به درگاه او قرار داده است. هرکه از ولایت ما منحرف شود و یا دیگران را بر ما ترجیح دهد، همانا او از صراط و راه راست منحرف است. کسانی که مردم به آنان پناه بردند، یکسان نیستند و نیز یکسان نیست اینکه مردم به چشمه‌های گل‌آلود که همدیگر را خالی و تهی می‌کنند، بروند یا اینکه به‌سوی ما بیایند. کسی که به‌سوی ما بیاید به‌سوی چشمه‌های صاف و زلالی رفته است که به امر پروردگار جاری است، چشمه‌هایی که هیچ‌گاه پایان‌پذیر نیست و همواره جاری است.

Amir al-Mu'minin (peace be upon him): Muqarrin said: I heard Imam Sadiq (peace be upon him) say: Ibn al-Kawwa came to Amir al-Mu'minin (peace be upon him) and said to him: "O Amir al-Mu'minin (peace be upon him)! What is the interpretation of the verse: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ [And on the A'raf (the elevated places) are men who know all by their marks]?" He said: "We are upon the A'raf, and we know our supporters by their faces. We are the A'raf, and Allah the Mighty and Majestic is not known except through the path of knowing us. We are the A'raf whom Allah will hold on the Sirat (the bridge) on the Day of Resurrection. No one enters Paradise except the one who has known us and whom we have known, and no one enters the Fire except the one who has denied us and whom we have denied. Indeed, Allah, Blessed and Exalted, if He wished, could have made people acquainted with Himself so that they would know His limits and come to Him through His door. Allah has made us the bab (door) and the Sirat and the way and the gateway of entry to His presence. Whoever turns away from our wilayah (guardianship), or prefers others over us, indeed he is deviated from the Sirat and the straight path. Those to whom people take refuge are not equal, nor is it equal that people go to muddy springs that empty into each other, or that they come to us. The one who comes to us has gone to clear and pure springs that flow by the command of the Lord — springs that never come to an end and always flow."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): મુકર્રિન કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને ફરમાવતાં સાંભળ્યાં: ઇબ્ને કવ્વા અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) પાસે આવ્યો અને તેમને અરજ કરી: "હે અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ)! આ આયતની તફસીર શું છે: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ [અને આઅરાફ (ઊંચી જગ્યાઓ) પર એવા પુરુષો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]?" તમે ફરમાવ્યું: "અમે આઅરાફ પર છીએ અને અમે અમારા સાથીઓને તેમના ચહેરાઓથી ઓળખીએ છીએ, અને અમે આઅરાફ છીએ અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ને અમારી મઅરેફત (ઓળખ) ના રસ્તા સિવાય ઓળખી શકાતો નથી. અમે આઅરાફ છીએ કે અલ્લાહ કયામતના દિવસે અમને સિરાત (પુલ) પર રાખશે. કોઈ પણ જન્નતમાં દાખલ નહીં થાય, સિવાય તેના જેણે અમને ઓળખ્યા અને અમે તેને ઓળખ્યા છે, અને કોઈ પણ આગમાં દાખલ નહીં થાય, સિવાય તેના જેણે અમારો ઇન્કાર કર્યો અને અમે પણ તેનો ઇન્કાર કર્યો છે. ખરેખર અલ્લાહ તબારક વ તઆલા જો ઈચ્છે, તો લોકોને પોતાની સાથે પરિચિત કરી શકે છે જેથી તેઓ તેની હદો ઓળખે અને તેના દરવાજેથી તેની તરફ રજૂ થાય. અલ્લાહે અમને બાબ (દરવાજા) અને સિરાત અને રસ્તા અને તેની બારગાહમાં પ્રવેશના દ્વાર તરીકે નિમ્યા છે. જે અમારી વિલાયતથી વિચલિત થાય કે બીજાઓને અમારા પર પ્રાધાન્ય આપે, ખરેખર તે સિરાત અને સીધા રસ્તાથી વિચલિત છે. જે લોકોએ જેમની પાસે લોકોએ પનાહ લીધી તેઓ સમાન નથી, અને એ પણ સમાન નથી કે લોકો ગંદા ચશ્મા પર જાય જે એકબીજાને ખાલી કરે છે, કે અમારી તરફ આવે. જે અમારી તરફ આવે તે એવા સાફ અને શુદ્ધ ચશ્માઓ તરફ ગયો છે જે પરવરદિગારના હુકમથી વહે છે, એવા ચશ્માઓ કે જે ક્યારેય ખતમ થતાં નથી અને હંમેશા વહેતા રહે છે."

نَحْنُ الْأَعْرَافُ نَعْرِفُ أَنْصَارَنَا بِأَسْمَائِهِمْ وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ الَّذِینَ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِنَا وَ نَحْنُ الْأَعْرَافُ نُوقَفُ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَلَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَنَا وَ عَرَفْنَاهُ وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَنَا وَ أَنْکَرْنَاهُ.

امام علی ( ما اعراف هستیم که یاران خود را از نام آنان می شناسیم و ما همان اعراف هستیم که خداوند تنها از راه معرفت ما شناخته می شود و ما اعراف هستیم که در روز قیامت بین جهنّم و بهشت می ایستیم و تنها کسانی به بهشت وارد می شوند که ما را شناختند و ما آن ها را بشناسیم و کسانی که ما را انکار کردند و ما آن ها را نشناختیم به جهنّم می روند.

Imam Ali (peace be upon him): We are the A'raf — we know our helpers by their names. And we are the A'raf through whose recognition alone Allah is known. And we are the A'raf who will stand on the Day of Resurrection between Paradise and Hell; none will enter Paradise except those who knew us and whom we knew, and none will enter Hell except those who denied us and whom we did not recognize.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે અઅરાફ છીએ, અમે અમારા મદદગારોને તેમના નામોથી ઓળખીએ છીએ. અને અમે તે જ અઅરાફ છીએ કે અલ્લાહને ફક્ત અમારી મઅરેફતના માર્ગથી જ ઓળખી શકાય છે. અને અમે તે અઅરાફ છીએ કે કયામતના દિવસે જન્નત અને જહન્નમ વચ્ચે ઊભા રહીશું, અને ફક્ત તે જ લોકો જન્નતમાં દાખલ થશે જેમણે અમને ઓળખ્યા અને અમે તેમને ઓળખ્યા, અને જેમણે અમારો ઇનકાર કર્યો અને અમે તેમને ન ઓળખ્યા તેઓ જહન્નમમાં જશે.

نَحْنُ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ أَنَا وَ عَمِّی وَ أَخِی وَ ابْنُ‎عَمِّی وَ اللَّهُ فَالِقُ الْحَبِّ وَ النَّوَی لَا یَلِجُ النَّارَ لَنَا مُحِبٌّ وَ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ لَنَا مُبْغِضٌ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ الْخُطْبَهًَْ.

امام علی ( ما اصحاب اعراف هستیم، من و عمویم و برادرم و پسر عمویم. قسم به خدای شکافنده‌ی دانه‌ها و هسته‌ها، دوستداران ما هیچ‌گاه وارد آتش نمی‌شوند و دشمنان ما هیچ‌گاه وارد بهشت نمی‌گردند. خدای عزّوجلّ می‌فرماید: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ.

Imam Ali (peace be upon him): We are the Companions of the A'raf — myself, my uncle, my brother and my cousin. By Allah, the Splitter of the seed and the kernel, those who love us shall never enter the Fire and those who hate us shall never enter Paradise. Allah the Mighty and Majestic says: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે અસ્હાબે અઅરાફ છીએ — હું, મારા કાકા, મારા ભાઈ અને મારા પિતરાઈ ભાઈ. દાણા અને ઠળિયાને ચીરનાર અલ્લાહની કસમ, અમારા ચાહનારાઓ ક્યારેય આગમાં દાખલ નહીં થાય અને અમારા દુશ્મનો ક્યારેય જન્નતમાં દાખલ નહીં થાય. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ [અને આઅરાફ પર એવા પુરુષો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે].

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

نَحْنُ أُولَئِکَ الرِّجَالُ عَلَی الصِّرَاطِ مَا بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَمَنْ عَرَفْنَاهُ وَ عَرَفَنَا دَخَلَ الْجَنَّهًَْ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْنَا وَ لَمْ نَعْرِفْهُ أُدْخِلَ النَّارَ.

امام صادق ( آن مردان ما هستیم که بر پل صراط میان بهشت و دوزخ خواهیم بود، و هرکه را شناختیم و او نیز ما را شناخت، وارد بهشت می شود، و آنکه ما را نشناسد و ما نیز او را نشناسیم، به دوزخ وارد گردد.

Imam Sadiq (peace be upon him): Those men are us, upon the bridge of Sirat between Paradise and Hell. Whoever we recognize and who recognizes us shall enter Paradise, and whoever does not recognize us and whom we do not recognize shall enter the Fire.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે પુરુષો અમે છીએ કે જેઓ પુલે સિરાત પર જન્નત અને જહન્નમ વચ્ચે હોઈશું, અને જેને અમે ઓળખીએ અને તે પણ અમને ઓળખે, તે જન્નતમાં દાખલ થાય છે, અને જે અમને ન ઓળખે અને અમે પણ તેને ન ઓળખીએ, તે જહન્નમમાં દાખલ થાય છે.

نَحْنُ الْأَعْرَافُ مَنْ عَرَفَنَا دَخَلَ الْجَنَّهًَْ وَ مَنْ أَنْکَرَنَا دَخَلَ النَّارَ.

امام علی ( اعراف ما هستیم کسی که ما را بشناسد داخل بهشت می‌شود و کسی که منکر ما باشد داخل جهنّم می‌گردد.

Imam Ali (peace be upon him): The A'raf are us; whoever knows us enters Paradise, and whoever denies us enters Hell.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અઅરાફ અમે છીએ; જે અમને ઓળખે તે જન્નતમાં દાખલ થાય છે અને જે અમારો ઇનકાર કરે તે જહન્નમમાં દાખલ થાય છે.

ِ نَحْنُ الْأَعْرَافُ نُوقَفُ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَمَنْ أَحَبَّنَا عَرَفْنَاهُ {بِسِیمَاهُ وَ أَدْخَلْنَاهُ الْجَنَّهًَْ} وَ مَنْ أَبْغَضَنَا وَ فَضَّلَ عَلَیْنَا غَیْرَنَا عَرَفْنَاهُ بِسِیمَاهُ فَأَدْخَلْنَاهُ النَّار.

امام علی ( ما همان اعرافی هستیم که در روز قیامت بین بهشت و جهنّم می‌ایستیم و هرکس را که دوست‌دار ماست [به‌واسطه‌ی سیمایش] شناخته و وارد بهشت می‌کنیم. و کسی که ما را مبغوض داشته و دیگری را بر ما برتری داده باشد به‌واسطه‌ی چهره‌اش شناخته و وارد جهنّم می‌نماییم.

Imam Ali (peace be upon him): We are the very A'raf who will stand on the Day of Resurrection between Paradise and Hell, and whoever is a lover of ours we shall recognize [by his mark] and admit into Paradise. And whoever hated us and preferred another over us, we shall recognize by his face and admit into the Fire.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે તે જ અઅરાફ છીએ કે કયામતના દિવસે જન્નત અને જહન્નમ વચ્ચે ઊભા રહીશું, અને જે અમારો ચાહનાર છે તેને [તેની નિશાની દ્વારા] ઓળખીને જન્નતમાં દાખલ કરીશું. અને જેણે અમને દુશ્મન રાખ્યા અને બીજાને અમારા પર પ્રાધાન્ય આપ્યું, તેને તેના ચહેરા દ્વારા ઓળખીને જહન્નમમાં દાખલ કરીશું.

نَحْنُ نُوقَفُ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَمَنْ نَصَرَنَا عَرَفْنَاهُ بِسِیمَاهُ فَأَدْخَلْنَاهُ الْجَنَّهًَْ وَ مَنْ أَبْغَضَنَا عَرَفْنَاهُ بِسِیمَاهُ فَأَدْخَلْنَاهُ النَّارَ.

امام علی ( ما در روز قیامت میان بهشت و جهنّم می‌ایستیم پس هرکس ما را یاری کرده به‌چهره‌اش می‌شناسیم و او را وارد بهشت می‌کنیم و هرکس ما را دشمنی کرده او را به‌چهره‌اش می‌شناسیم و او را وارد جهنّم می‌کنیم.

Imam Ali (peace be upon him): On the Day of Judgement we shall stand between Paradise and Hell, and whoever has helped us we shall know by his face and shall bring him into Paradise, and whoever has shown enmity toward us we shall know by his face and shall bring him into Hell.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): કયામતના દિવસે અમે જન્નત અને જહન્નમની વચ્ચે ઊભા રહીશું, પછી જેણે અમારી મદદ કરી હશે તેને અમે તેના ચહેરાથી ઓળખીશું અને તેને જન્નતમાં દાખલ કરીશું, અને જેણે અમારી સાથે દુશ્મની કરી હશે તેને અમે તેના ચહેરાથી ઓળખીશું અને તેને જહન્નમમાં દાખલ કરીશું.

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ قَالَ سَأَلْتُ أبَاجَعْفَرٍ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ قَالَ أُنْزِلَتْ فِی هَذِهِ الْأُمَّهًِْ وَ الرِّجَالُ هُمُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) قُلْتُ فَمَا الْأَعْرَافُ قَالَ صِرَاطٌ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَمَنْ شُفِّعَ لَهُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) مِنَّا مِنَ الْمُؤْمِنِینَ الْمُذْنِبِینَ نَجَا وَ مَنْ لَمْ یُشَفَّعُوا لَهُ هَوَی.

امام باقر ( برید عجلی گوید: از امام باقر (در مورد آیه: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ پرسیدم، فرمود: «درباره‌ی این امّت نازل شده است و مراد از رِجَالٌ ائمّه (از آل محمّد (هستند». عرض کردم: «منظور از الأَعْرَافِ چیست»؟ فرمود: «صراطی است میان بهشت و آتش. هرکسی که یکی از ائمّه ما برای او که یکی از مؤمنان گنهکار است، شفاعت کند، رهایی می یابد و هرکسی که برای وی شفاعت نکنند، در آتش سقوط خواهد کرد».

Imam Baqir (peace be upon him): Burayd al-Ijli said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about the verse وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]. He said: "It was revealed concerning this Ummah, and by رِجَالٌ [men] are meant the Imams from the family of Muhammad (peace be upon him and his family)." I said: "Then what is الأَعْرَافِ [al-A'raf]?" He said: "It is a path between Paradise and the Fire. Whoever among the sinful believers is interceded for by one of our Imams is saved, and whoever is not interceded for will fall into the Fire."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): બુરૈદ ઇજલી કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને આયત وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા લોકો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે] વિષે પૂછ્યું. તમે ફરમાવ્યું: "તે આ ઉમ્મત વિષે નાઝિલ થઈ છે, અને رِجَالٌ [પુરુષો]થી મુરાદ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ખાનદાનના ઇમામો છે." મેં અરજ કરી: "الأَعْرَافِથી શું મુરાદ છે?" તમે ફરમાવ્યું: "તે જન્નત અને જહન્નમની વચ્ચે એક રસ્તો છે. ગુનેહગાર મોમિનોમાંથી જેના માટે અમારા ઇમામોમાંથી કોઈ એક શફાઅત કરે, તે નજાત પામે છે, અને જેના માટે શફાઅત ન કરવામાં આવે, તે આગમાં પડી જશે."

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَن أبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ قَالَ الْأَئِمَّهًُْ مِنَّا أَهْلَ الْبَیْتِ (علیهم السلام) فِی بَابٍ مِنْ یَاقُوتٍ أَحْمَرَ عَلَی سُورِ الْجَنَّهًِْ یَعْرِفُ کُلُّ إِمَامٍ مِنَّا مَا یَلِیهِ قَالَ مِنَ الْقَرْنِ الَّذِی هُوَ فِیهِ إِلَی الْقَرْنِ الَّذِی کَانَ.

امام باقر ( ابوبصیر گوید: از امام باقر (درباره‌ی این کلام خدای عزّوجلّ: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ سؤال کردم. فرمود: «آنان ائمّه اهل بیت هستند و آنان دری از یاقوت سرخ بر حصار بهشت هستند و هر امامی از ما، آنچه را پس از اوست، می‌شناسد». پس مردی گفت: «معنای آنچه پس از اوست، چیست»؟ فرمود: «از قرنی که در آن به سر می‌برد تا قرنی که گذشته است».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Basir said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about this word of Allah, the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]. He said: "They are the Imams of the Ahl al-Bayt (peace be upon them), and they are a gate of red ruby upon the wall of Paradise, and each Imam of us knows what comes after him." Then a man said: "What is the meaning of 'what comes after him'?" He said: "From the generation in which he lives to the generation that has passed."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ બસીર કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કલામ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા લોકો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે] વિષે સવાલ કર્યો. તમે ફરમાવ્યું: "તેઓ અહલેબૈત (અલયહિમુસ્સલામ)ના ઇમામો છે અને તેઓ જન્નતની દીવાલ પર લાલ યાકૂતનો એક દરવાજો છે, અને અમારામાંનો દરેક ઇમામ જે તેની પછી છે તેને ઓળખે છે." પછી એક માણસે કહ્યું: "'જે તેની પછી છે' તેનો અર્થ શું છે?" તમે ફરમાવ્યું: "તે કરણથી જેમાં તે જીવે છે, ત્યાં સુધીના કરણ સુધી જે વીતી ગયું છે."

#10

الهادی (علیه السلام) Imam Hadi (peace be upon him) ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ وَلَایَهًَْ عَلِیٍّ (علیه السلام) لَتَذْکِرَهًٌْ لِلْمُتَّقِینَ لِلْعَالَمِینَ وَ إِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْکُمْ مُکَذِّبِینَ وَ إِنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) لَحَسْرَهًٌْ عَلَی الْکَافِرِینَ وَ إِنَّ وَلَایَتَهُ لَحَقُّ الْیَقِینِ وَ قَدْ ثَبَتَ أَنَّ قَوْلَهُ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْهِ وَ قَوْلَهُ تَعَالَی وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ نَزَلَتَا فِیهِ (علیه السلام).

امام هادی ( ولایت علی (برای پرهیزکاران و جهانیان، یادآوری [و مایه‌ی بشارت] است و ما می‌دانیم که برخی از شما دروغگویانید. ( الحاقه/۴۹ ) و [ولایت] علی (برای کافران حسرتی است و ولایت وی حق و یقین است و کلام خداوند: مِنَ المُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْه و نیز آیه: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجال. در مورد امام علی (نازل شده است.

Imam Hadi (peace be upon him): The wilayah of Ali (peace be upon him) is a reminder [and a source of glad tidings] for the Allah-fearing and for all the worlds, and We know that some of you are deniers (al-Haqqah/49). And [the wilayah of] Ali (peace be upon him) is a source of regret for the disbelievers, and his wilayah is the truth of certainty. And the word of Allah: مِنَ المُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْه [Of the believers are men who have been true to the covenant they made with Allah], and likewise the verse: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجال [And on the most elevated places there shall be men], were revealed concerning Imam Ali (peace be upon him).

ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ): અલી (અલયહિસ્સલામ)ની વિલાયત પરહેજગારો અને જગતવાળાઓ માટે યાદદહાની [અને બશારતનું કારણ] છે, અને અમે જાણીએ છીએ કે તમારામાંથી કેટલાક જૂઠા છે (અલ-હાક્કહ/૪૯). અને અલી (અલયહિસ્સલામ)ની [વિલાયત] કાફિરો માટે હસરત છે, અને તેમની વિલાયત હક અને યકીન છે. અને અલ્લાહનો કલામ: مِنَ المُؤْمِنِینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللهَ عَلَیْه [મોમિનોમાંથી એવા પુરુષો છે જેમણે અલ્લાહ સાથે કરેલા વચનને સાચું સાબિત કર્યું] અને એ જ રીતે આયત: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجال [અને આરાફ પર પુરુષો છે] ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ના વિષે નાઝિલ થઈ છે.

#11

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ سَعْدٍ الإسْکَافِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَوْلُهُ عَزَّوَجَلَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ فَقَالَ یَا سَعْدُ إِنَّهَا أَعْرَافٌ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ وَ أَعْرَافٌ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ وَ أَعْرَافٌ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِهِمْ فَلَا سَوَاءَ مَا اعْتَصَمَتْ بِهِ الْمُعْتَصِمَهًُْ وَ مَنْ ذَهَبَ مَذْهَبَ النَّاسِ ذَهَبَ النَّاسُ إِلَی عَیْنٍ کَدِرَهًٍْ یَفْرَغُ بَعْضُهَا فِی بَعْضٍ وَ مَنْ أَتَی آلَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) أَتَی عَیْناً صَافِیَهًًْ تَجْرِی بِعِلْمِ اللَّهِ لَیْسَ لَهَا نَفَادٌ وَ لَا انْقِطَاعٌ ذَلِکَ بِأَنَّ اللَّهَ لَوْ شَاءَ لَأَرَاهُمْ شَخْصَهُ حَتَّی یَأْتُوهُ مِنْ بَابِهِ لَکِنْ جَعَلَ اللَّهُ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) وَ آلَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) الْأَبْوَابَ الَّتِی یُؤْتَی مِنْهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ وَ لَیْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لکِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقی وَ أْتُوا الْبُیُوتَ مِنْ أَبْوابِها.

امام باقر ( سعدالإسکاف گوید: به امام باقر (عرض کردم: «این کلام خدای عزّوجلّ: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ به چه معناست»؟ فرمود: «ای سعد! آنان اعرافند و کسی وارد بهشت نمی‌شود، مگر آن‌کسی که آنان را شناخته است و آنان نیز او را شناخته‌اند و کسی وارد آتش نمی‌شود، مگر آن‌کسی که آنان را انکار کرده است و آنان نیز او را انکار کرده‌اند و آنان اعراف‌اند؛ یعنی خدا شناخته نمی‌شود، مگر از راه معرفت و شناخت آنان. کسی که پناه‌آورندگان به او پناه بردند و کسی که از راه و روش مردم تبعیّت می‌کند، یکسان نیستند. مردم به چشمه‌ای گل‌آلود روی آوردند که در همدیگر سرازیر و خالی می‌شوند. امّا کسی که به آل محمّد (روی آورده است، به چشمه‌ای صاف و زلال که با علم خدا جاری است و پایان‌پذیر نیست و هیچ‌گاه خشک نمی‌شود، روی آورده است. اگر خدا بخواهد، راه خویش را به آنان نشان می‌دهد تا اینکه از دری که معیّن کرده است، به خدا مراجعه کنند. خداوند، محمّد (را به‌عنوان در ورود به خویش قرار داده است و این همان فرموده خداست: و [آن‌چنان که در جاهلیّت مرسوم بود که به هنگام حج، که جامه‌ی احرام می‌پوشیدند، از درِخانه وارد نمی‌شدند، و از نقبِ پشتِ خانه وارد می‌شدند، نکنید]! کارِ نیک، آن نیست که از پشتِ خانه‌ها وارد شوید. ( بقره/۱۸۹ ).

Imam Baqir (peace be upon him): Sa'd al-Iskaf said: I said to Imam Baqir (peace be upon him): "What is the meaning of this word of Allah, the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]?" He said: "O Sa'd! They are the A'raf, and none enters Paradise except one who has known them and whom they have known, and none enters the Fire except one who has denied them and whom they have denied, and they are the A'raf — meaning Allah is not known except by way of knowing them. He to whom those seeking refuge take refuge is not the same as one who follows the way of the people. The people turned to a muddy spring, some parts of which pour into others. But whoever has turned to the family of Muhammad (peace be upon him and his family) has turned to a pure, clear spring that flows by the knowledge of Allah, which has no end and never runs dry. If Allah wills, He shows His path to them so that they come to Allah through the door He has designated. Allah has made Muhammad (peace be upon him and his family) and the family of Muhammad (peace be upon him and his family) the doors through which one comes [to Him]. And this is His saying: 'And [as was customary in the Jahiliyyah, that during Hajj, when they put on the ihram, they would not enter houses through their doors but through openings in the back — do not do so]! Righteousness is not that you enter the houses from their backs.' (Baqarah/189)."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): સઅદુલ ઇસ્કાફ કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: "અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કલામ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા લોકો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે] નો શું અર્થ છે?" તમે ફરમાવ્યું: "ઓ સઅદ! તેઓ આરાફ છે અને કોઈ જન્નતમાં દાખલ થતું નથી સિવાય તે જેણે તેઓને ઓળખ્યા છે અને તેઓએ પણ તેને ઓળખ્યો છે, અને કોઈ આગમાં દાખલ થતું નથી સિવાય તે જેણે તેઓનો ઇન્કાર કર્યો છે અને તેઓએ પણ તેનો ઇન્કાર કર્યો છે, અને તેઓ આરાફ છે; એટલે કે અલ્લાહ તેઓની મઅરેફત અને ઓળખના રસ્તા સિવાય ઓળખાતો નથી. જેને પનાહ લેનારાઓએ પનાહ લીધી અને જે લોકોના રસ્તા અને રીતનું અનુસરણ કરે છે, તેઓ સરખા નથી. લોકોએ એક ગંદા પાણીના ઝરા તરફ રુખ કર્યું જે એકબીજામાં વહી અને ખાલી થાય છે. પરંતુ જે આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) તરફ રુખ કરે છે, તેણે એક સ્વચ્છ અને ચોખ્ખા ઝરા તરફ રુખ કર્યું છે જે અલ્લાહના ઇલ્મ સાથે વહે છે અને પૂરું થતું નથી અને ક્યારેય સૂકાતું નથી. જો અલ્લાહ ચાહે, તો પોતાનો રસ્તો તેઓને દેખાડે છે જેથી તે જે દરવાજો નક્કી કર્યો છે તેમાંથી અલ્લાહ તરફ રુજુ કરે. અલ્લાહે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને પોતાના તરફ દાખલ થવાના દરવાજા તરીકે કરાર દીધા છે અને આ જ અલ્લાહનું ફરમાન છે: અને [જેમ જાહિલિય્યતમાં પ્રચલિત હતું કે હજ સમયે, જ્યારે એહરામ પહેરતા, ત્યારે ઘરના દરવાજેથી દાખલ થતા નહીં, અને ઘરની પાછળના છિદ્રમાંથી દાખલ થતા, એવું ન કરો]! નેક કામ એ નથી કે ઘરોની પાછળથી દાખલ થાઓ. (બકરહ/૧૮૯)."

#12

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ هِلْقَامٍ عَنْ أبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ مَا یَعْنِی بِقَوْلِهِ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ قَالَ أَ لَسْتُمْ تُعَرِّفُونَ عَلَیْکُمْ عُرَفَاءَ وَ عَلَی قَبَائِلِکُمْ لِیَعْرِفَ مَنْ فِیهَا مِنْ صَالِحٍ أَوْ طَالِحٍ قُلْتُ بَلَی قَالَ فَنَحْنُ أُولَئِکَ الرِّجَالُ الَّذِینَ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ.

امام باقر ( هلقام گوید: از امام باقر (درباره‌ی این کلام خدای عزّوجلّ: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ پرسیدم: «منظور از وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ چیست»؟ فرمود: «مگر شما اشخاصی خبره و دانا از قبایلتان تعیین نمی‌کنید تا اشخاص شایسته را از ناشایسته تشخیص دهند»؟ عرض کردم: «بلی». فرمود: «همانا ما هستیم آن مردانی که هردو گروه را با نشانه‌های خاص خودشان می‌شناسند».

Imam Baqir (peace be upon him): Hilqam said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about this saying of Allah the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]: "What is meant by وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ [And on the most elevated places there shall be men]?" He said: "Do you not appoint expert and knowledgeable persons over yourselves and over your tribes so that they may distinguish the worthy from the unworthy among those in them?" I said: "Yes." He said: "Indeed, we are those men who know both groups by their own distinct marks."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): હિલ્કામ કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કલામ વિશે પૂછ્યું: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા પુરુષો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]: "وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ [અને આરાફ પર પુરુષો છે]નો અર્થ શું છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "શું તમે તમારી કબીલાઓમાંથી માહિર અને જાણકાર વ્યક્તિઓ નિયુક્ત નથી કરતા જેથી તેઓ યોગ્ય વ્યક્તિઓને અયોગ્ય વ્યક્તિઓથી અલગ ઓળખી શકે?" મેં અરજ કરી: "જી હા." તેમણે ફરમાવ્યું: "ખરેખર અમે જ તે પુરુષો છીએ જેઓ બંને જૂથને તેમની પોતાની ખાસ નિશાનીઓથી ઓળખે છે."

#13

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أبِی‌سَلَمَهًَْ سَالِمِ بْنِِ‌مُکَرَّمٍ الْجَمَّالِ، عَنْ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ قَالَ نَحْنُ (علیهم السلام) أُولَئِکَ الرِّجَالُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) مِنَّا یَعْرِفُونَ مَنْ یَدْخُلُ النَّارَ وَ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ کَمَا تَعْرِفُونَ فِی قَبَائِلِکُمْ الرَّجُلُ مِنْکُمْ یَعْرِفُ مَنْ فِیهَا مِنْ صَالِحٍ أَوْ طَالِحٍ.

امام باقر ( ابوسلمه سالم‌بن‌مکرم از امام باقر (روایت کرده است که درباره‌ی این سخن خدای عزّوجلّ: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ فرمود: «آن مردان ما هستیم، ما ائمّه (می‌دانیم چه کسانی وارد آتش می‌شوند و چه کسانی وارد بهشت می‌شوند؛ چنان‌که شما مردان قبایلتان را می‌شناسید. پس نیکان و بدکاران آن‌ها از هم باز شناخته می‌شوند».

Imam Baqir (peace be upon him): Abu Salamah Salim ibn Mukarram narrated from Imam Baqir (peace be upon him) that regarding this saying of Allah the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks] he said: "Those men are us — we, the Imams (peace be upon them), know who enters the Fire and who enters the Garden, just as you know the men of your tribes. So the good and the wicked among them are distinguished from one another."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અબૂ સલમા સાલિમ બિન મુકર્રમે ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત કરી છે કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કલામ વિશે: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા પુરુષો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે] તેમણે ફરમાવ્યું: "તે પુરુષો અમે છીએ, અમે ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) જાણીએ છીએ કે કોણ આગમાં પ્રવેશ કરશે અને કોણ જન્નતમાં પ્રવેશ કરશે; જેમ તમે તમારી કબીલાઓના પુરુષોને ઓળખો છો. તેથી તેમના નેક અને બદકાર લોકો એકબીજાથી ઓળખી શકાય છે."

#14

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ فِی قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ قَالَ: هُمُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) مِنْ أَهْلِ بَیْتِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله).

امام صادق ( اسحاق‌بن‌عمار در تفسیر کلام خداوند عزّوجلّ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ. فرمود: «آنان امامان از اهل بیت پیامبرند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Ishaq ibn Ammar on the commentary of the saying of Allah the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]. He said: "They are the Imams from the Ahl al-Bayt of the Prophet."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇસ્હાક બિન અમ્મારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના કલામ: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર એવા પુરુષો છે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]ના તફસીરમાં (રિવાયત કરી છે). તેમણે ફરમાવ્યું: "તેઓ પયગંબરના અહલે બૈતમાંથી ઇમામો છે."

#15

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

الرِّجَالُ هُنَا الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) یَکُونُونَ عَلَی الْأَعْرَافِ حَوْلَ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) یَعْرِفُونَ الْمُؤْمِنِینَ بِسِیماهُمْ فَیُدْخِلُونَ الْجَنَّهًَْ کُلَّ مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ وَ یُدْخِلُونَ النَّارَ مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ.

امام باقر ( امام باقر (فرمود: رِجالٌ در اینجا ائمّه از آل محمّد هستند که بر اعراف پیرامون پیامبر (قرار دارند و مؤمنان را با نشانه‌ی خودشان می‌شناسند. هرکه آنان را شناخت، او را می‌شناسند و وارد بهشت می‌کنند و هرکه آنان را انکار کرد و آنان او را انکار کردند، وارد آتش می‌کنند.

Imam Baqir (peace be upon him): Imam Baqir (peace be upon him) said: رِجالٌ [men] here are the Imams from the family of Muhammad (peace be upon him and his family), who are on the A'raf around the Prophet (peace be upon him and his family) and recognise the believers by their marks. Whoever recognised them, they recognise him and admit him into the Garden; and whoever denied them and they denied him, they admit into the Fire.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: અહીં رِجالٌ [પુરુષો]થી મુરાદ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની આલમાંથી ઇમામો છે, જેઓ આરાફ પર પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની આજુબાજુ છે અને મોમિનોને તેમની નિશાનીથી ઓળખે છે. જેણે તેમને ઓળખ્યા, તેઓ તેને ઓળખે છે અને જન્નતમાં દાખલ કરે છે અને જેણે તેમનો ઇન્કાર કર્યો અને તેઓએ તેનો ઇન્કાર કર્યો, તેને આગમાં દાખલ કરે છે.

#16

أَنَا یَعْسُوبُ الْمُؤْمِنِینَ وَ أَنَا أَوَّلُ السَّابِقِینَ وَ خَلِیفَهًُْ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِینَ وَ أَنَا قَسِیمُ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ وَ أَنَا صَاحِبُ الْأَعْرَاف.

امام علی ( من راهبر مؤمنان هستم و من نخستین پیشروان و خلیفه‌ی رسول پروردگار جهانیان و تقسیم‌کننده‌ی بهشت و آتش و من صاحب اعراف هستم.

Amir al-Mu'minin (peace be upon him): I am the leader of the believers, and I am the foremost of those who go ahead, and the successor of the Messenger of the Lord of the Worlds, and I am the divider of the Garden and the Fire, and I am the master of al-A'raf.

અમીરુલ મોમિનીન (અલયહિસ્સલામ): હું મોમિનોનો રહબર છું અને હું અગ્રગામીઓમાં પ્રથમ છું અને જગતના પાલનહારના રસૂલનો ખલીફા છું અને જન્નત તથા આગનો વહેંચનાર છું અને હું આરાફનો માલિક છું.

#17

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

سَلْمَانَ (رحمة الله علیه) قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ‌اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ لِعَلِیٍّ (علیه السلام) أَکْثَرَ مِنْ عَشْرِ مَرَّاتٍ یَا عَلِیُّ إِنَّکَ وَ الْأَوْصِیَاءُ مِنْ بَعْدِکَ أَعْرَافٌ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَکُمْ وَ عَرَفْتُمُوهُ وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ.

پیامبر ( از سلمان (نقل شده است که گفت: از رسول خدا (بیش از ده بار شنیدم که به علی (می‌فرمود: «ای علی (تو و اوصیای پس از تو اعراف میان بهشت و آتش هستید و کسی وارد بهشت نمی‌شود، مگر آن‌کسی که شما را شناخته است و شما نیز او را شناخته‌اید و کسی وارد آتش نمی‌شود، مگر آن‌کسی که شما را انکار کرده است و شما نیز او را انکار کرده‌اید».

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): It is narrated from Salman (may Allah have mercy on him) that he said: I heard the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) say to Ali (peace be upon him) more than ten times: "O Ali! You and the successors after you are the A'raf between Paradise and the Fire. No one enters Paradise except the one who has known you and whom you have known, and no one enters the Fire except the one who has denied you and whom you have denied."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): સલમાન (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) થી નકલ થયું છે કે તેમણે કહ્યું: મેં રસૂલે અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ને દસ થી વધુ વાર અલી (અલયહિસ્સલામ) ને ફરમાવતાં સાંભળ્યા: "હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! તમે અને તમારા પછીના ઔસિયા (વસીઓ) જન્નત અને જહન્નમ વચ્ચેના અઅરાફ છો, અને જન્નતમાં કોઈ દાખલ થશે નહીં સિવાય તે વ્યક્તિ કે જેણે તમને ઓળખ્યા હોય અને તમે તેને ઓળખ્યો હોય, અને જહન્નમમાં કોઈ દાખલ થશે નહીં સિવાય તે વ્યક્તિ કે જેણે તમારો ઇન્કાર કર્યો હોય અને તમે તેનો ઇન્કાર કર્યો હોય."

#18

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) لِعَلِیٍّ (علیه السلام) ثَلَاثٌ أُقْسِمُ أَنَّهُنَّ حَقٌّ إِنَّکَ وَ الْأَوْصِیَاءَ (علیهم السلام) مِنْ بَعْدِکَ عُرَفَاءُ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِکُمْ وَ عُرَفَاءُ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَکُمُ وَ عَرَفْتُمُوهُ وَ عُرَفَاءُ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَکُمْ وَ أَنْکَرْتُمُوهُ.

پیامبر ( سه‌چیز را قسم می‌خورم که واقعیّت است تو و جانشینانت عارف هستید خدا را نمی‌توانند بشناسند مگر از راه معرفت شما و داخل بهشت نمی‌شود مگر کسی که شما را بشناسد و شما او را بشناسید و داخل آتش نمی‌گردد مگر کسی که منکر شما است و شما منکر او هستید.

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said to Ali (peace be upon him): "Three things I swear are the truth: You and the successors (peace be upon them) after you are those who are recognised — Allah cannot be known except through the path of knowing you; and those who are recognised — no one enters Paradise except the one who knows you and whom you know; and those who are recognised — no one enters the Fire except the one who denies you and whom you deny."

રસૂલે અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ અલી (અલયહિસ્સલામ) ને ફરમાવ્યું: "ત્રણ વસ્તુઓની હું કસમ ખાઉં છું કે તે હકીકત છે: તમે અને તમારા પછીના જાંનશીનો (અલયહિમુસ્સલામ) એવા આરિફ (ઓળખાનારાઓ) છો કે અલ્લાહને તમારી મઅરેફતના રસ્તા સિવાય ઓળખી શકાતો નથી; અને એવા આરિફ છો કે જન્નતમાં કોઈ દાખલ થતું નથી સિવાય તે કે જેણે તમને ઓળખ્યા હોય અને તમે તેને ઓળખ્યો હોય; અને એવા આરિફ છો કે જહન્નમમાં કોઈ દાખલ થતું નથી સિવાય તે કે જે તમારો ઇન્કાર કરે અને તમે તેનો ઇન્કાર કરો."

#19

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

الْأَعْرَافُ کُثْبَانٌ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ فَیُوقَفُ عَلَیْهَا کُلُّ نَبِیٍّ وَ کُلُّ خَلِیفَهًِْ نَبِیٍّ مَعَ الْمُذْنِبِینَ مِنْ أَهْلِ زَمَانِهِ کَمَا یَقِفُ صَاحِبُ الْجَیْشِ مَعَ الضُّعَفَاءِ مِنْ جُنْدِهِ وَ قَدْ سَبَقَ الْمُحْسِنُونَ إِلَی الْجَنَّهًِْ فَیَقُولُ ذَلِکَ الْخَلِیفَهًُْ لِلْمُذْنِبِینَ الْوَاقِفِینَ مَعَهُ انْظُرُوا إِلَی إِخْوَانِکُمُ الْمُحْسِنِینَ قَدْ سَبَقُوا إِلَی الْجَنَّهًِْ فَیُسَلِّمُ الْمُذْنِبُونَ عَلَیْهِمْ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ.

امام صادق ( امام صادق (فرمود: الْأَعْرافِ تپّه ای بین جهنّم و بهشت است که پیامبران و جانشیان آنان به همراه گناهکاران امّت خود بر روی آن می ایستند، همان‌طور که امیر سپاه با سربازان ضعیف خود می ایستد. و نیکوکاران به‌سوی بهشت شتافته اند پس آن خلیفه به گناهکارانی که با او ایستاده اند می گوید: به برادران نیکوکار خود بنگرید که به‌سوی بهشت شتافته اند. گناهکاران به آن ها سلام می گویند و ذکر آن در این آیه آمده است: وَ نادَوْا أَصْحابَ الجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ.

Imam Sadiq (peace be upon him): al-A'raf is a hillock between Hell and Paradise on which every prophet and every successor of a prophet stands together with the sinners of his community, just as the commander of an army stands with the weak among his soldiers. The righteous have hastened on to Paradise, and that successor says to the sinners standing with him: "Look at your righteous brothers who have hastened on to Paradise." So the sinners greet them with salam, and that is His saying: وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ [And they shall call out to the dwellers of the Garden: Peace be on you].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: અલ્-અઅરાફ જહન્નમ અને જન્નત વચ્ચેની એક ટેકરી છે જેના પર દરેક પયગંબર અને તેમના જાંનશીનો પોતાની ઉમ્મતના ગુનેહગારો સાથે ઊભા રહેશે, જેમ સેનાનો સરદાર પોતાના નબળા સૈનિકો સાથે ઊભો રહે છે. અને નેક લોકો જન્નત તરફ ઝડપી ગયા હશે, તો તે ખલીફા પોતાની સાથે ઊભા રહેલા ગુનેહગારોને કહેશે: "તમારા નેક ભાઈઓને જુઓ કે જેઓ જન્નત તરફ ઝડપી ગયા છે." ગુનેહગારો તેમને સલામ કહેશે, અને તેનો ઉલ્લેખ આ આયતમાં આવ્યો છે: وَ نادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ [અને તેઓ જન્નતવાસીઓને પોકારશે કે તમારા પર સલામ હો].

#20

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

الْأَعْرَافُ کُثْبَانٌ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ وَ الرِّجَالُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) یَقِفُونَ عَلَی الْأَعْرَافِ مَعَ شِیعَتِهِمْ وَ قَدْ سَبَقَ الْمُؤْمِنُونَ إِلَی الْجَنَّهًِْ بِلَا حِسَابٍ فَیَقُولُ الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) لِشِیعَتِهِمْ مِنْ أَصْحَابِ الذُّنُوبِ انْظُرُوا إِلَی إِخْوَانِکُمْ فِی الْجَنَّهًِْ قَدْ سَبَقُوا إِلَیْهَا بِلَا حِسَابٍ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی سَلامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ ثُمَّ یُقَالُ لَهُمْ انْظُرُوا إِلَی أَعْدَائِکُمْ فِی النَّارِ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ إِذا صُرِفَتْ أَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ أَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ وَ نادی أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیماهُمْ فِی النَّارِ قالُوا ما أَغْنی عَنْکُمْ جَمْعُکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ ثُمَّ یَقُولُ لِمَنْ فِی النَّارِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ هَؤُلَاءِ شِیعَتِی وَ إِخْوَانِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ أَنْتُمْ تَحْلِفُونَ فِی الدُّنْیَا أَنْ لا یَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَهًٍْ ثُمَّ یَقُولُ الْأَئِمَّهًُْ لِشِیعَتِهِمْ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ ثُمَّ نادی أَصْحابُ النَّارِ أَصْحابَ الْجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُوا عَلَیْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللهَُ.

امام صادق ( الأَعْرَافِ تپّه‌هایی میان بهشت و آتش است. و رِجَال، ائمّه (هستند که با شیعیانشان بر روی اعراف می‌ایستند و مؤمنان بدون حساب به بهشت هدایت می‌شوند. ائمّه (به شیعه‌ی خود که مرتکب گناه شده اند، می‌گویند: «به برادرانتان در بهشت نگاه کنید که چگونه بی‌حساب به بهشت هدایت می‌شوند و این همان سخن خدای تبارک‌وتعالی است که فرمود: سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ سپس به آنان گفته می‌شود: «به دشمنانتان در آتش نگاه کنید و این همان سخن خدای تبارک‌وتعالی است. وَ إِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ، وَ نَادَی أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیمَاهُمْ؛ یعنی در آتش قَالُواْ مَا أَغْنَی عَنکُمْ جَمْعُکُمْ؛ یعنی در دنیا وَ مَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ سپس به آن عدّه‌ای از دشمنانشان که در آتش هستند، می‌گویند: «آیا اینان شیعه و برادران منند که شما در دنیا قسم می‌خوردید که آنان مورد رحمت خدا قرار نخواهند گرفت»؟ سپس ائمّه (به شیعه‌ی خود می‌گویند: ادْخُلُواْ الجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ. وَ نَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ المَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللهُ.

Imam Sadiq (peace be upon him): al-A'raf are hillocks between Paradise and the Fire. And the "men" are the Imams (peace be upon them), who stand upon al-A'raf together with their Shia, while the believers have been led to Paradise without reckoning. The Imams (peace be upon them) say to their Shia who have committed sins: "Look at your brothers in Paradise, how they have been led to Paradise without reckoning" — and that is the saying of Allah the Blessed and Exalted: سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ [Peace be on you; they shall not have yet entered it, though they hope]. Then it is said to them: "Look at your enemies in the Fire" — and that is the saying of Allah the Blessed and Exalted: وَ إِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ، وَ نَادَی أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیمَاهُمْ [And when their eyes are turned towards the inmates of the Fire, they shall say: Our Lord! place us not with the unjust people. And the dwellers of al-A'raf shall call out to men whom they will recognise by their marks] — that is, in the Fire — قَالُواْ مَا أَغْنَی عَنکُمْ جَمْعُکُمْ [they shall say: Of no avail was to you your amassing] — that is, in the world — وَ مَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ [and what you were proud of]. Then they say to that group of their enemies who are in the Fire: "Are these not my Shia and my brothers about whom you used to swear in the world that Allah's mercy would never reach them?" Then the Imams (peace be upon them) say to their Shia: ادْخُلُواْ الجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ [Enter the Garden; there is no fear on you, nor shall you grieve]. وَ نَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ المَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللهُ [And the inmates of the Fire shall call out to the dwellers of the Garden: Pour on us some water or of what Allah has given you].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: અલ્-અઅરાફ જન્નત અને જહન્નમ વચ્ચેની ટેકરીઓ છે. અને "રિજાલ" એ ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) છે, જેઓ પોતાના શિયાઓ સાથે અઅરાફ પર ઊભા રહે છે, અને મોમિનો હિસાબ વગર જન્નત તરફ માર્ગદર્શન પામે છે. ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) પોતાના ગુનેહગાર શિયાઓને કહેશે: "તમારા ભાઈઓને જન્નતમાં જુઓ કે કેવી રીતે તેઓ હિસાબ વગર જન્નત તરફ માર્ગદર્શન પામ્યા છે" અને આ જ અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું કથન છે: سَلاَمٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا وَهُمْ یَطْمَعُونَ [તમારા પર સલામ હો; તેઓ હજી તેમાં દાખલ થયા નથી, જોકે તેઓ આશા રાખે છે]. પછી તેમને કહેવામાં આવશે: "તમારા દુશ્મનોને આગમાં જુઓ" અને આ જ અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું કથન છે: وَ إِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ، وَ نَادَی أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیمَاهُمْ [અને જ્યારે તેમની આંખો જહન્નમવાસીઓ તરફ ફેરવવામાં આવશે, તેઓ કહેશે: અમારા પરવરદિગાર! અમને ઝાલિમ કોમ સાથે ન રાખ. અને અઅરાફવાળા એવા લોકોને પોકારશે જેમને તેઓ તેમની નિશાનીઓથી ઓળખશે]; એટલે કે આગમાં قَالُواْ مَا أَغْنَی عَنکُمْ جَمْعُکُمْ [તેઓ કહેશે: તમારું જમા કરવું તમને કંઈ કામ ન આવ્યું]; એટલે કે દુનિયામાં وَ مَا کُنتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ [અને જે તમે ઘમંડ કરતા હતા]. પછી પોતાના તે દુશ્મનોને જેઓ આગમાં છે, કહેશે: "શું આ મારા શિયા અને મારા ભાઈઓ છે જેમના વિશે તમે દુનિયામાં કસમ ખાતા હતા કે તેઓ પર અલ્લાહની રહમત નહીં પહોંચે?" પછી ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) પોતાના શિયાઓને કહેશે: ادْخُلُواْ الجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ [જન્નતમાં દાખલ થાઓ, તમારા પર કોઈ ભય નથી અને ન તમે ગમગીન થશો]. وَ نَادَی أَصْحَابُ النَّارِ أَصْحَابَ الجَنَّةِ أَنْ أَفِیضُواْ عَلَیْنَا مِنَ المَاء أَوْ مِمَّا رَزَقَکُمُ اللهُ [અને જહન્નમવાળા જન્નતવાળાઓને પોકારશે કે અમારા પર થોડું પાણી અથવા જે અલ્લાહે તમને આપ્યું છે તેમાંથી કંઈક રેડો].

#21

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

نَحْنُ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ فَمَنْ عَرَفْنَاهُ کَانَ مِنَّا وَ مَنْ کَانَ مِنَّا کَانَ فِی الْجَنَّهًِْ وَ مَنْ أَنْکَرْنَاهُ فِی النَّارِ.

امام صادق ( ما اصحاب اعرافیم، کسی که ما را بشناسد از ماست و هرکه از ما باشد داخل در بهشت می‌شود و هرکس را انکار کنیم، در جهنّم است.

Imam Sadiq (peace be upon him): We are the Companions of al-A'raf. Whoever we know is of us, and whoever is of us is in Paradise; and whoever we deny is in the Fire.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અમે અસ્હાબે અઅરાફ છીએ; જે અમને ઓળખશે તે અમારામાંથી છે, અને જે અમારામાંથી હશે તે જન્નતમાં દાખલ થશે, અને જેનો અમે ઇન્કાર કરીએ તે જહન્નમમાં છે.

#22

نَحْنُ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ مَنْ عَرَفْنَاهُ بِسِیمَاهُ أَدْخَلْنَاهُ الْجَنَّهًْ.

امام علی ( ما اصحاب اعراف هستیم و هرکه را به چهره بشناسیم به بهشت وارد می‌کنیم.

Imam Ali (peace be upon him): We are the Companions of al-A'raf; whoever we recognize by his face, we admit him into Paradise.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે અસ્હાબે અઅરાફ છીએ, અને જેને અમે તેના ચહેરાથી ઓળખીશું તેને જન્નતમાં દાખલ કરીશું.

#23

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبَانِ بْنِ عُمَرَ خَتَنِ آلِ مِیثَمٍ قَالَ: کُنْتُ عِنْدَ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَدَخَلَ عَلَیْهِ سُفْیَانُ بْنُ مُصْعَبٍ الْعَبْدِیُّ فَقَالَ: جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ مَا تَقُولُ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی ذِکْرُهُ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ الْآیَهًَْ؟ قَالَ: هُمُ الْأَوْصِیَاءُ (علیهم السلام) الِاثْنَا عَشَرَ لَا یَعْرِفُ اللَّهَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ. قَالَ: فَمَا الْأَعْرَافُ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ: کَثَائِبُ مِنْ مِسْکٍ عَلَیْهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ الْأَوْصِیَاءُ (علیهم السلام) یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ.

امام صادق ( ابان‌بن‌عمر خَتَن آل میثم گوید: خدمت امام صادق (بودم، سفیان‌بن‌مصعب عبدی نزد امام (آمد و گفت: «خداوند مرا فدایی تو قرار دهد، درباره‌ی این آیه: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ چه می‌فرمایید»؟ فرمود: «آن‌ها اوصیاء از آل محمّد ائمه‌ی دوازده‌گانه هستند؛ عرفان به خدا ندارد مگر کسی که آن‌ها را بشناسد و آن‌ها او را بشناسند». گفت: «پس الأَعْرَافِ چیست»؟ فرمود: «تلّی از مشک است که پیامبر و اوصیاء بر آن هستند؛ که هریک از آن‌دو گروه را از چهره‌هایشان می‌شناسند».

Imam Sadiq (peace be upon him): Aban ibn Umar, the son-in-law of the family of Maytham, said: I was with Imam Sadiq (peace be upon him) when Sufyan ibn Mus'ab al-Abdi came in to him and said, "May Allah make me your ransom, what do you say about the verse وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ [And on the most elevated places there shall be men]?" He said: "They are the awsiya (successors) from the family of Muhammad, the twelve Imams; no one has ma'rifa (recognition) of Allah except the one who knows them and whom they know." He said: "Then what is al-A'raf, may I be your ransom?" He said: "It is a mound of musk upon which the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and the awsiya (peace be upon them) stand, recognizing each of the two groups by their faces."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબાન બિન ઉમર, આલે મીસમના જમાઈ, કહે છે: હું ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં હતો, ત્યારે સુફયાન બિન મુસઅબ અબ્દી ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) પાસે આવ્યો અને કહ્યું: "અલ્લાહ મને તમારા પર ફિદા કરે, આ આયત وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ [અને અઅરાફ પર કેટલાક લોકો હશે] વિશે તમે શું ફરમાવો છો?" ફરમાવ્યું: "તેઓ આલે મુહમ્મદના અવસિયા, બાર ઇમામો છે; અલ્લાહની મઅરેફત (ઓળખ) તેને જ છે જે તેમને ઓળખે અને તેઓ તેને ઓળખે." તેણે કહ્યું: "તો અલ્-અઅરાફ શું છે?" ફરમાવ્યું: "તે કસ્તુરીનો ટેકરો છે જેના ઉપર પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અવસિયા (અલયહિમુસ્સલામ) છે; જેઓ તે બંને જૂથોમાંથી દરેકને તેમના ચહેરાથી ઓળખે છે."

#24

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) وَ الْحَسَنُ (علیه السلام) وَ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) عَلَی سُورٍ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ یَعْرِفُونَ الْمُحِبِّینَ لَهُمْ بِبَیَاضِ الْوُجُوهِ وَ الْمُبْغِضِینَ لَهُمْ بِسَوَادِ الْوُجُوهِ.

ابن‌عبّاس ( پیامبر اکرم (و امیرالمؤمنین (و فاطمه (و حسن و حسین (هستند که در فاصله‌ی بین بهشت و جهنّم قرار دارند دوستان خود را از چهره‌های درخشان و دشمنان را از چهره‌های سیاه می‌شناسند.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): It is the Noble Prophet (peace be upon him and his family), Amir al-Mu'minin (peace be upon him), Fatima (peace be upon her), Hasan and Husayn (peace be upon them) who stand between Paradise and Hell; they recognize their friends by their radiant faces and their enemies by their blackened faces.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અમીરુલ મુઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) અને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમુસ્સલામ) છે જેઓ જન્નત અને જહન્નમની વચ્ચે સ્થિત છે; તેઓ પોતાના દોસ્તોને તેમના પ્રકાશમાન ચહેરાઓથી અને દુશ્મનોને કાળા ચહેરાઓથી ઓળખે છે.

#25

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

الْأَعْرَافُ مَوْضِعٌ عَالٍ مِنَ الصِّرَاطِ عَلَیْهِ الْعَبَّاسُ (رحمة الله علیه) وَ حَمْزَهًُْ (رحمة الله علیه) وَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) وَ جَعْفَرٌ (رحمة الله علیه) ذُو الْجَنَاحَیْنِ یَعْرِفُونَ مُحِبِّیهِمْ بِبَیَاضِ الْوُجُوهِ وَ مُبْغِضِیهِمْ بِسَوَادِ الْوُجُوهِ.

ابن‌عبّاس ( الأَعْرَافِ، موضعی بلند از صراط است. و عبّاس، حمزه، علیّ‌بن‌ابی‌طالب (و جعفر ذوالجناحین در کنار آن گماشته می‌شوند و آنان شیعه‌ی خود را با سفیدی صورتشان و دشمنانشان را با سیاهی چهره‌شان می‌شناسند.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): Al-A'raf is an elevated place on the Sirat. Abbas, Hamza, Ali ibn Abi Talib (peace be upon him) and Ja'far Dhu al-Janahayn are stationed beside it, and they recognize their Shia by the whiteness of their faces and their enemies by the blackness of their faces.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): અલ્-અઅરાફ, સિરાત પરનું એક ઊંચું સ્થાન છે. અને અબ્બાસ, હમ્ઝા, અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) અને જઅફર ઝુલ જનાહયન તેની બાજુમાં નિયુક્ત કરવામાં આવે છે અને તેઓ પોતાના શિયાઓને તેમના ચહેરાની સફેદીથી અને દુશ્મનોને તેમના ચહેરાની કાળાશથી ઓળખે છે.

#26

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

یَعْنِی: هَؤُلَاءِ الرِّجَالُ الَّذِینَ هُمْ عَلَی الْأَعْرَافِ یَعْرِفُونَ جَمِیعَ الْخَلْقِ بِسِیمَاهُمْ یَعْرِفُونَ أَهْلَ الْجَنَّهًِْ بِسِیمَاءِ الْمُطِیعِینَ وَ أَهْلَ النَّارِ بِسِیمَاءِ الْعُصَاهًِْ وَ نَادَوْا أَصْحابَ الْجَنَّةِ یَعْنِی: هَؤُلَاءِ الَّذِینَ عَلَی الْأَعْرَافِ یُنَادُونَ أَصْحَابَ الْجَنَّهًِْ أَنْ سَلَامٌ عَلَیْکُمْ وَ هَذَا تَسْلِیمٌ تَهْنِئَهًٌْ وَ سُرُورٌ بِمَا وَهَبَ اللَّهُ لَهُمْ لَمْ یَدْخُلُوهَا أَیْ لَمْ یَدْخُلُوا الْجَنَّهًَْ بَعْدُ.

ابن‌عبّاس ( یعنی افرادی که بر روی اعراف قرار دارند؛ همه مردم را از چهره‌ی آنان می شناسند. بهشتیان چهره‌ی افراد مطیع و اهل جهنّم چهره‌ی گناهکاران را دارند؛ وَ نادَوْا أَصْحابَ الجَنَّةِ یعنی کسانی که بر اعراف هستند بهشتیان را مخاطب قرار می دهند. أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ؛ و این سلامی از روی تهنیت و شادی به سبب نعمت های خداوند است. لَمْ یَدْخُلُوها؛ یعنی هنوز به بهشت وارد نشده اند.

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): That is, the people who stand upon al-A'raf recognize all people by their faces. The people of Paradise bear the faces of the obedient, and the people of Hell bear the faces of the sinners. وَ نادَوْا أَصْحابَ الجَنَّةِ [And they call out to the dwellers of the garden] — that is, those who are on al-A'raf address the people of Paradise. أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ [Peace be upon you]; and this is a salutation of congratulation and joy on account of the blessings Allah has bestowed. لَمْ یَدْخُلُوها [They shall not have yet entered it]; that is, they have not yet entered Paradise.

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): એટલે કે જે લોકો અઅરાફ પર છે, તેઓ બધા લોકોને તેમના ચહેરાથી ઓળખે છે. જન્નતવાળા આજ્ઞાકારીઓના ચહેરાવાળા હોય છે અને જહન્નમવાળા ગુનેહગારોના ચહેરાવાળા હોય છે; وَ نادَوْا أَصْحابَ الجَنَّةِ [અને તેઓ જન્નતવાળાઓને પોકારશે] એટલે કે જેઓ અઅરાફ પર છે તેઓ જન્નતવાળાઓને સંબોધે છે. أَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ [તમારા ઉપર સલામ થાય]; અને આ અલ્લાહની નેઅમતોના કારણે તહનિયત અને ખુશીથી કરાયેલો સલામ છે. لَمْ یَدْخُلُوها [તેઓ તેમાં દાખલ થયા નથી]; એટલે કે તેઓ હજુ જન્નતમાં દાખલ થયા નથી.

#27

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

الشَّیْخُ أبُوجَعْفَرٍ الطُّوسِیّ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ أبِی‌عَبْدِاللهِ (علیه السلام): وَ قَدْ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ وَ بَیْنَهُما حِجابٌ فَقَالَ سُورٌ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ قَائِمٌ عَلَیْهِ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٌ (علیه السلام) وَ الْحَسَنُ (علیه السلام) وَ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًْ (سلام الله علیها) وَ خَدِیجَهًُْ (سلام الله علیها) فَیُنَادُونَ أَیْنَ مُحِبُّونَا أَیْنَ شِیعَتُنَا فَیُقْبِلُونَ إِلَیْهِمْ فَیَعْرِفُونَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ فَیَأْخُذُونَ بِأَیْدِیهِمْ فَیَجُوزُونَ بِهِمْ عَلَی الصِّرَاطِ وَ یُدْخِلُونَهُمُ الْجَنَّهًَْ.

امام صادق ( از امام صادق (درباره‌ی این کلام خدای عزّوجلّ: وَ بَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ، سؤال شد. فرمود: «آن عبارت است از حصاری میان بهشت و آتش و بر آن محمّد (و علی و حسن و حسین و فاطمه و خدیجه کبری (گماشته شده‌اند. پس ندا می‌دهند: «دوستداران ما کجایند؟ شیعه ما کجایند»؟ شیعیان به‌سوی آنان می‌آیند و آنان را با نام‌هایشان و اسامی پدرانشان می‌شناسند و این همان سخن خدای تبارک‌وتعالی است: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ پس دست آنان را می‌گیرند و آنان را از صراط عبور می‌دهند و وارد بهشت می‌کنند.

Imam Sadiq (peace be upon him): He was asked about this word of Allah the Mighty and Majestic: وَ بَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ [And between the two there shall be a veil, and on the most elevated places there shall be men]. He said: "It is a wall between Paradise and the Fire upon which Muhammad (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Hasan (peace be upon him), Husayn (peace be upon him), Fatima (peace be upon her) and Khadija al-Kubra (peace be upon her) are stationed. They call out: 'Where are those who love us? Where are our Shia?' The Shia come toward them, and they recognize them by their names and the names of their fathers. This is the word of Allah the Blessed and Exalted: یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ [they know all by their marks]. Then they take them by the hand and pass them over the Sirat and bring them into Paradise."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તેમને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લના આ કલામ વિશે પૂછવામાં આવ્યું: وَ بَیْنَهُمَا حِجَابٌ وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ [અને તે બંને વચ્ચે એક પડદો છે અને આરાફ (ઉચ્ચ સ્થાનો) પર કેટલાક પુરુષો છે]. તેમણે ફરમાવ્યું: "તે જન્નત અને દોઝખ વચ્ચેની એક દીવાલ છે, જેના પર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), હસન (અલયહિસ્સલામ), હુસૈન (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) અને ખદીજા કુબરા (અલયહસ્સલામ) નિયુક્ત છે. તેઓ પોકારે છે: 'અમારા ચાહનારાઓ ક્યાં છે? અમારા શિયા ક્યાં છે?' શિયાઓ તેમની તરફ આવે છે અને તેઓ તેમને તેમના નામો અને તેમના પિતાઓના નામોથી ઓળખે છે, અને આ જ અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું કથન છે: یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ [તેઓ સૌને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]. પછી તેઓ તેમના હાથ પકડી લે છે અને તેમને પુલસિરાત પરથી પસાર કરાવે છે અને જન્નતમાં દાખલ કરે છે."

#28

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

فَالْأَوْصِیَاءُ (علیهم السلام) قِوَامٌ عَلَیْکُمْ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ وَ النَّارِ، لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ، وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ أَنْکَرُوهُ، لِأَنَّهُمْ عُرَفَاءُ الْعِبَادِ عَرَّفَهُمُ اللَّهُ إِیَّاهُمْ عِنْدَ أَخْذِ الْمَوَاثِیقِ عَلَیْهِمْ بِالطَّاعَهًِْ لَهُمْ، فَوَصَفَهُمْ فِی کِتَابِهِ فَقَالَ جَلَّ وَ عَزَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ وَ هُمُ الشُّهَدَاءُ عَلَی النَّاسِ، وَ النَّبِیُّونَ شُهَدَاءُ لَهُمْ بِأَخْذِهِ لَهُمْ مَوَاثِیقَ الْعِبَادِ بِالطَّاعَهًِْ، وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ فَکَیْفَ إِذا جِئْنا مِنْ کُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِیدٍ وَ جِئْنا بِکَ عَلی هؤُلاءِ شَهِیداً.

پیامبر ( پس اوصیاء میان بهشت و دوزخ نگاهبانان شما هستند. فقط آن کسی وارد بهشت می‌شود که اوصیاء را بشناسد آنان نیز او را بشناسند و فقط آن‌کسی وارد دوزخ می‌شود که اوصیا آنان را انکار کنند او نیز اوصیاء را منکر باشد، چرا که آنان شناسای بندگان و خدای تعالی هستند. آنگاه که از آنان میثاق طاعت و پیروی می‌گرفت بندگان را به آنان شناساند و در کتاب خود چگونگی آنان را بیان فرمود: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ آنان گواهان مردمند و پیامبران گواهان ایشانند که خداوند جلّ جلاله از آن بندگان میثاق طاعت گرفت. خداوند تعالی می‌فرماید: حال آن‌ها چگونه است آن روزی که از هر امّتی، شاهد و گواهی [بر اعمالشان] می‌آوریم، و تو را نیز بر آنان گواه خواهیم آورد؟. ( نساء/۴۱ ).

The Prophet (peace be upon him and his family): So the awsiya (successors) are guardians over you between Paradise and the Fire. None enters Paradise except one who knows them and whom they know, and none enters the Fire except one whom they reject and who rejects them, for they are the recognizers of the servants and of Allah the Exalted. When He took from them (the servants) the covenant of obedience and following, He made the servants known to them, and He described their state in His Book: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks]. They are the witnesses over the people, and the prophets are witnesses over them, for Allah, whose Majesty is Great, took from those servants the covenant of obedience. Allah the Exalted says: "How will it be, then, when We bring from every nation a witness [over their deeds], and We bring you as a witness against these?" (Nisa 4:41).

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): પછી અવસિયા (વસીઓ) જન્નત અને દોઝખ વચ્ચે તમારા રક્ષક છે. ફક્ત તે જ વ્યક્તિ જન્નતમાં દાખલ થાય છે જે અવસિયાને ઓળખે અને તેઓ પણ તેને ઓળખે, અને ફક્ત તે જ વ્યક્તિ દોઝખમાં જાય છે જેને અવસિયા નકારે અને તે પણ અવસિયાનો ઇન્કાર કરે, કારણ કે તેઓ બંદાઓ અને અલ્લાહ તઆલાના ઓળખનારા છે. જ્યારે તેમનાથી તાઅત અને પૈરવીનો મીસાક (વચન) લેવામાં આવ્યો, ત્યારે બંદાઓને તેમની ઓળખ કરાવવામાં આવી, અને તેમના પુસ્તકમાં તેમની સ્થિતિ બયાન કરી: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને આરાફ પર કેટલાક પુરુષો છે જે સૌને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]. તેઓ લોકોના ગવાહ છે અને પયગંબરો તેમના ગવાહ છે, કે અલ્લાહ જલ્લ જલાલોહુએ તે બંદાઓથી તાઅતનો મીસાક લીધો. અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: "તે દિવસે તેમની શું હાલત હશે જ્યારે અમે દરેક ઉમ્મતમાંથી એક ગવાહ [તેમના અઅમાલ પર] લાવીશું, અને તમને પણ તેમના પર ગવાહ બનાવીશું?" (નિસા/૪૧).

#29

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

الْأَئِمَّهًُْ (علیهم السلام) بَعْدِی عَلِیٌّ (علیه السلام) وَ سِبْطَایَ وَ تِسْعَهًٌْ مِنْ صُلْبِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) هُمْ رِجَالُ الْأَعْرَافِ لَا یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ إِلَّا مَنْ یَعْرِفُهُمْ وَ یَعْرِفُونَهُ وَ لَا یَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْکَرَهُمْ وَ یُنْکِرُونَهُ لَا یُعْرَفُ اللَّهُ تَعَالَی إِلَّا بِسَبِیلِ مَعْرِفَتِهِمْ.

پیامبر ( آنان امامان پس از من هستند: علی (و دو سبط من و نُه تن دیگر از صُلب حسین (مردان اعراف اینان هستند، کسی وارد بهشت نمی شود مگر اینکه آن ها را بشناسد و آن ها نیز او را بشناسد. و کسی به جهنّم نمی رود مگر آنانی که ایشان را انکار کند و نیز او را انکار نمایند، خدا را جز با شناخت و معرفت ایشان نمی توان شناخت.

The Prophet (peace be upon him and his family): They are the Imams after me: Ali (peace be upon him), my two grandsons, and nine others from the loins of Husayn (peace be upon him). These are the men of al-A'raf. None enters Paradise except one who knows them and whom they know, and none goes to Hell except those who reject them and whom they reject. Allah cannot be known except through knowing them.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): તેઓ મારા પછીના ઇમામો છે: અલી (અલયહિસ્સલામ) અને મારા બે નવાસાઓ અને હુસૈન (અલયહિસ્સલામ)ની પુશ્તમાંથી નવ અન્ય. આરાફના પુરુષો આ જ છે. કોઈ જન્નતમાં દાખલ થતું નથી સિવાય કે તે તેમને ઓળખે અને તેઓ પણ તેને ઓળખે. અને કોઈ જહન્નમમાં જતું નથી સિવાય તે લોકો કે જેઓ તેમનો ઇન્કાર કરે અને તેઓ પણ તેનો ઇન્કાર કરે. અલ્લાહને તેમની ઓળખ અને મઅરેફત વગર ઓળખી શકાતો નથી.

#30

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌رِئَابٍ قال: دَخَلَ زُرَارَهًُْ عَلَی أَبِی‌عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) ... و قَال مَا هُوَ (المِرَاءُ) إِلَّا مُؤْمِنٌ أَوْ کَافِرٌ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ فَقَالَ لَهُ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) فَأَیْنَ أَصْحابُ الْأَعْرافِ وَ أَیْنَ الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ وَ أَیْنَ الَّذِینَ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً وَ أَیْنَ الَّذِینَ لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ قَالَ زُرَارَهًُْ أَ یَدْخُلُ النَّارَ مُؤْمِنٌ فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) لَا یَدْخُلُهَا إِلَّا أَنْ یَشَاءَ اللَّهُ قَالَ زُرَارَهًُْ فَیَدْخُلُ الْکَافِرُ الْجَنَّهًَْ قَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) لَا فَقَالَ زُرَارَهًُْ هَلْ یَخْلُو أَنْ یَکُونَ مُؤْمِناً أَوْ کَافِراً فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِکَ یَا زُرَارَهًُْ بِقَوْلِ اللَّهِ أَقُولُ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَی لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ لَوْ کَانُوا مُؤْمِنِینَ لَدَخَلُوا الْجَنَّهًَْ وَ لَوْ کَانُوا کَافِرِینَ لَدَخَلُوا النَّارَ قَالَ فَمَا ذَا فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) أَرْجِئْهُمْ حَیْثُ أَرْجَأَهُمُ اللَّهُ أَمَا إِنَّکَ لَوْ بَقِیتَ لَرَجَعْتَ عَنْ هَذَا الْکَلَامِ وَ تحَلَّلَتْ عَنْکَ عُقَدُک.

امام صادق ( علی‌بن‌رئاب گوید: زراره نزد امام صادق (رفت ... و گفت: «و هرکسی یا کافر است یا مؤمن که خدا نیز مردم را دو گروه قرار داده و فرموده است: گروهی از شما کافرید و گروهی مؤمن. ( تغابن/۲ )». امام صادق (فرمود: «پس جایگاه اصحاب اعراف (درمیان این دو گروهی که خداوند تقسیم کرده) کجاست؟ یا کسانی که برای جلب محبّتشان اقدام می‌شود. ( توبه/۶۰ ) (کسانی که باید با محبّت و مدارا و نیز با تامین امور مالی و... دل‌هایشان را به‌سوی اسلام هدایت و ایمانشان را نگه داشت) کجا قرار دارند؟ گروهی که عمل نیک و بد را با هم در آمیخته‌اند. ( توبه/۱۰۲ ) در کجا قرار دارند؟ و کسانی که داخل بهشت نمی‌شوند، در حالی که امید آن را دارند. چه وضعتی دارند؟. زراره پرسید: «آیا مؤمنان وارد آتش می‌شوند»؟ امام صادق (فرمود: «مومن وارد جهنّم نمی شود، مگر خداوند بخواهد. آیا کافر وارد بهشت می‌شود»؟ امام (فرمود: «خیر». زراره گفت: «آیا امکان دارد که بنده ای نه کافر باشد و نه مؤمن»؟ امام صادق (فرمود: «ای زراره من این حرف را بنابر گفتار پروردگار برایت گفتم، و گفتار پروردگار از عقیده و فکر تو درست تر است که می فرماید لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ و اگر مؤمن باشند وارد بهشت می شوند و اگر کافر باشند وارد جهنّم خواهند شد. زراره گفت: «پس حال ایشان چگونه خواهد شد»؟ امام صادق (در جواب فرمود: «ایشان به وعده‌ی خداوند مبنی بر امیدواری به رحمتش، به لطف و رحمت او چشم دوخته اند، و تو نیز در آینده [با گذشت زمان] از این حرف خود برمی گردی و این ایرادهایی که در ذهنت پیرامون این عقیده وجود دارد از بین خواهد رفت و مسأله برایت حل می‌شود».

Imam Sadiq (peace be upon him): Ali ibn Ri'ab said: Zurara went to Imam Sadiq (peace be upon him) ... and said: "Everyone is either a disbeliever or a believer, for Allah too has made people into two groups and said: فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ [a group of you are disbelievers and a group of you are believers] (Taghabun/2)." Imam Sadiq (peace be upon him) said: "Then where is the position of the People of al-A'raf (among these two groups into which Allah has divided people)? And where do those stand for whose hearts winning over is undertaken (Tawbah/60) — those whose hearts must be guided toward Islam and whose faith must be preserved through affection, gentleness, and by providing for their material needs and so on? And those who have mixed a righteous deed with another that is evil (Tawbah/102) — where do they stand? And those who do not enter Paradise while they hope for it — what is their situation?" Zurara asked: "Do the believers enter the Fire?" Imam Sadiq (peace be upon him) said: "A believer does not enter Hell unless Allah wills it. Does a disbeliever enter Paradise?" The Imam (peace be upon him) said: "No." Zurara said: "Is it possible for a servant to be neither a disbeliever nor a believer?" Imam Sadiq (peace be upon him) said: "O Zurara, I said this to you based on the word of the Lord, and the word of the Lord is truer than your belief and your thought, for He says: لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ [they shall not have yet entered it, though they hope]. Had they been believers, they would have entered Paradise, and had they been disbelievers, they would have entered Hell." Zurara said: "Then what will become of them?" Imam Sadiq (peace be upon him) replied: "They have fixed their eyes on Allah's promise of hope in His mercy, on His kindness and mercy. And you too, in the future [with the passing of time], will retract this saying of yours, and these objections that exist in your mind concerning this belief will vanish, and the matter will be resolved for you."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અલી બિન રિઆબ કહે છે: ઝુરારહ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ની ખિદમતમાં ગયા ... અને કહ્યું: "દરેક વ્યક્તિ કાં તો કાફિર છે અથવા મોમિન, કેમ કે અલ્લાહે પણ લોકોને બે જૂથોમાં વિભાજિત કર્યા છે અને ફરમાવ્યું છે: فَمِنْکُمْ کافِرٌ وَ مِنْکُمْ مُؤْمِنٌ [તમારામાંથી એક જૂથ કાફિર છે અને એક જૂથ મોમિન છે] (તગાબુન/૨)." ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "તો પછી અસ્હાબે અઅરાફનું સ્થાન (અલ્લાહે વિભાજિત કરેલા આ બે જૂથો વચ્ચે) ક્યાં છે? અથવા જેમની મોહબ્બત મેળવવા માટે પ્રયત્ન કરવો પડે છે (તૌબહ/૬૦) (એવા લોકો કે જેમના દિલોને મોહબ્બત, નરમી અને આર્થિક બાબતોની વ્યવસ્થા વગેરે દ્વારા ઇસ્લામ તરફ હિદાયત આપવી અને તેમની ઈમાનની જાળવણી કરવી જોઈએ) તેઓ ક્યાં સ્થાન ધરાવે છે? જે જૂથે નેક અને ખરાબ કાર્યોને એકબીજા સાથે મિલાવ્યા છે (તૌબહ/૧૦૨) તેઓ ક્યાં છે? અને એવા લોકો કે જેઓ જન્નતમાં દાખલ થતા નથી, પરંતુ તેની આશા રાખે છે — તેમની શું સ્થિતિ છે?" ઝુરારહે પૂછ્યું: "શું મોમિનો આગમાં દાખલ થાય છે?" ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "મોમિન જહન્નમમાં દાખલ થતો નથી, સિવાય કે અલ્લાહ ચાહે. શું કાફિર જન્નતમાં દાખલ થાય છે?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "ના." ઝુરારહે કહ્યું: "શું એવું શક્ય છે કે કોઈ બંદો ન તો કાફિર હોય અને ન તો મોમિન?" ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "ઓ ઝુરારહ, મેં આ વાત તને પરવરદિગારના કથન અનુસાર કહી, અને પરવરદિગારનું કથન તારી માન્યતા અને વિચાર કરતાં વધુ સાચું છે, જે ફરમાવે છે: لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ [તેઓ તેમાં દાખલ થયા નથી, પરંતુ તેની આશા રાખે છે] અને જો તેઓ મોમિન હોત તો જન્નતમાં દાખલ થાત અને જો કાફિર હોત તો જહન્નમમાં દાખલ થાત." ઝુરારહે કહ્યું: "તો પછી તેમની સ્થિતિ કેવી થશે?" ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) એ જવાબમાં ફરમાવ્યું: "તેઓએ અલ્લાહની રહમતની આશા રાખવાના તેમના વાયદા પર, તેમની કૃપા અને રહમત પર નજર માંડી છે, અને તું પણ ભવિષ્યમાં [સમય પસાર થવા સાથે] આ પોતાની વાતથી પાછો ફરીશ અને આ માન્યતા વિશે તારા મનમાં જે વાંધાઓ છે તે નષ્ટ થઈ જશે અને તારા માટે આ સમસ્યાનો ઉકેલ આવી જશે."

#31

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ زُرَارَهًَْ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ حُمْرَانُ عَلَی أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) فَقُلْنَا إِنَّا نَمُدُّ الْمِطْمَرَ فَقَالَ وَ مَا الْمِطْمَرُ قُلْنَا الَّذِی مَنْ وَافَقَنَا مِنْ عَلَوِیٍّ أَوْ غَیْرِهِ تَوَلَّیْنَاهُ وَ مَنْ خَالَفَنَا بَرِئْنَا مِنْهُ مِنْ عَلَوِیٍّ أَوْ غَیْرِهِ قَالَ یَا زُرَارَهًُْ قَوْلُ اللَّهِ أَصْدَقُ مِنْ قَوْلِکَ فَأَیْنَ الَّذِینَ قَالَ اللَّهُ إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا أَیْنَ الْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ أَیْنَ الَّذِینَ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً أَیْنَ أَصْحابُ الْأَعْرافِ أَیْنَ الْمُؤَلَّفَهًُْ قُلُوبُهُمْ فَقَالَ زُرَارَهًُْ ارْتَفَعَ صَوْتُ أَبِی‌جَعْفَرٍ (علیه السلام) وَ صَوْتِی حَتَّی کَانَ یَسْمَعُهُ مَنْ عَلَی بَابِ الدَّارِ فَلَمَّا کَثُرَ الْکَلَامُ بَیْنِی وَ بَیْنَهُ قَالَ لِی یَا زُرَارَهًُْ حَقّاً عَلَی اللَّهِ أَنْ یُدْخِلَکَ الْجَنَّهًَْ.

امام باقر ( زراره گوید: من و حمران به محضر امام باقر (وارد شدیم و عرض کردیم: «ما میزان و معیاری برای خود گذاشته‌ایم». فرمود: «آن معیار چیست»؟ گفتم: «ما عقایدی داریم که به آن پای‌بند می‌باشیم هرکس با ما در آن عقیده همراه باشد او را دوست می‌داریم، خواه علوی باشد و یا غیر آن و هرکس با آن مخالفت کند ما از وی دوری می‌کنیم، چه علوی باشد و یا غیر آن». امام (فرمود: «پس مستضعفان کجا هستند که خداوند می‌فرماید: مگر آن دسته از مردان و زنان و کودکانی که به‌راستی تحت فشار قرار گرفته‌اند [و حقیقتاً مستضعفند] نه چاره‌ای دارند، و نه راهی [برای نجات از آن محیط آلوده] می‌یابند. ( نساء/۹۸ ) مگر ناتوانان از مردان و زنان و کودکان که راه تشخیص حق را ندارند و توانایی ندارند راه حق را بیابند. آن‌هایی که به خداوند امید دارند و آرزو می‌کنند خداوند آن‌ها را مورد رحمت قرار دهد و یا کسانی که کارهای نیک را با کارهای بد درهم آمیخته‌اند اصحاب اعراف در کجا واقع شده‌اند، اشخاصی که باید به آن‌ها محبّت کرد و دل آن‌ها را بدست آورد کجا می‌باشند». زراره گوید: در اینجا صدای من و صدای امام باقر (بلند شده بود، تا آنجایی که کسانی که در خانه جمع شده بودند صدای ما را شنیدند، بعد از اینکه سخن ما به درازا کشید امام فرمود: «ای زراره شایسته است که خداوند شما را وارد بهشت کند».

Imam Baqir (peace be upon him): Zurara said: Humran and I entered upon Imam Baqir (peace be upon him) and said: "We have set a measure and criterion for ourselves." He said: "What is that criterion?" I said: "We hold certain beliefs to which we are committed; whoever agrees with us in that belief, we love him, whether he is an Alawi or otherwise, and whoever opposes it, we dissociate from him, whether he is an Alawi or otherwise." The Imam (peace be upon him) said: "Then where are the mustad'afin (the oppressed) of whom Allah says: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا [Except the truly oppressed among men, women and children who have been placed under duress (and are truly weak), who have no means (of escaping that corrupt environment) and no path (to salvation)] (Nisa/98) — the weak among men, women and children who have no way to discern the truth and no ability to find the path of truth? And those who have hope in Allah and long for Allah to encompass them in His mercy, or those who have mixed righteous deeds with evil deeds — where are the People of al-A'raf located? And those whose hearts are to be won over with affection — where are they?" Zurara said: At that point my voice and Imam Baqir's (peace be upon him) voice rose, until those gathered at the door of the house heard our voices. After our conversation grew long, the Imam said: "O Zurara, it is fitting that Allah admit you all into Paradise."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઝુરારહ કહે છે: હું અને હુમરાન ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) ની ખિદમતમાં દાખલ થયા અને અર્ઝ કર્યું: "અમે અમારા માટે એક માપદંડ અને ધોરણ નક્કી કર્યું છે." આપે ફરમાવ્યું: "તે માપદંડ શું છે?" મેં કહ્યું: "અમારી કેટલીક માન્યતાઓ છે જેને અમે વળગી રહ્યા છીએ; જે કોઈ પણ તે માન્યતામાં અમારી સાથે હોય તેને અમે દોસ્ત રાખીએ છીએ, ભલે તે અલવી હોય કે અન્ય કોઈ, અને જે કોઈ તેનો વિરોધ કરે તેનાથી અમે દૂર રહીએ છીએ, ભલે તે અલવી હોય કે અન્ય કોઈ." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "તો પછી મુસ્તઝઅફીન (દબાયેલા લોકો) ક્યાં છે, જેમના વિષે અલ્લાહ ફરમાવે છે: إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِینَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا یَسْتَطِیعُونَ حِیلَةً وَ لا یَهْتَدُونَ سَبِیلًا [સિવાય એ મર્દો, સ્ત્રીઓ અને બાળકોના જૂથ કે જેઓ ખરેખર દબાણ હેઠળ છે (અને ખરેખર મુસ્તઝઅફ છે), ન તો કોઈ ઉપાય ધરાવે છે અને ન તો કોઈ રસ્તો (તે દૂષિત વાતાવરણથી નજાત મેળવવા માટે) મેળવે છે] (નિસા/૯૮) — તે નબળા મર્દો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો કે જેમને હકનો પરખવાનો રસ્તો નથી અને હકનો રસ્તો શોધવાની શક્તિ પણ નથી. જેઓ અલ્લાહ પર આશા રાખે છે અને આરઝૂ કરે છે કે અલ્લાહ તેમને પોતાની રહમતમાં લે, અથવા જે લોકોએ નેક કાર્યોને ખરાબ કાર્યો સાથે મિલાવ્યા છે — અસ્હાબે અઅરાફ ક્યાં સ્થિત છે? અને એવા લોકો કે જેમના પર મોહબ્બત કરવી જોઈએ અને જેમના દિલો જીતવા જોઈએ — તેઓ ક્યાં છે?" ઝુરારહ કહે છે: અહીં મારો અને ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) નો અવાજ ઊંચો થઈ ગયો, ત્યાં સુધી કે જે લોકો ઘરના દરવાજા પર ભેગા થયા હતા તેમણે અમારો અવાજ સાંભળ્યો. અમારી વાત લાંબી થયા પછી ઇમામે ફરમાવ્યું: "ઓ ઝુરારહ, એ યોગ્ય છે કે અલ્લાહ તમને જન્નતમાં દાખલ કરે."

#32

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

کُلُّ أُمَّهًٍْ یُحَاسِبُهَا إِمَامُ زَمَانِهَا وَ یَعْرِفُ الْأَئِمَّهًُْ أَوْلِیَاءَهُمْ وَ أَعْدَاءَهُمْ بِسِیمَاهُمْ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ وَ هُمُ الْأَئِمَّهًُْ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ فَیُعْطُونَ أَوْلِیَاءَهُمْ کِتَابَهُمْ بِیَمِینِهِمْ فَیَمُرُّونَ إِلَی الْجَنَّهًِْ بِلَا حِسَابٍ وَ یُؤْتُونَ أَعْدَاءَهُمْ کِتَابَهُمْ بِشِمَالِهِمْ فَیَمُرُّونَ إِلَی النَّارِ بِلَا حِسَابٍ فَإِذَا نَظَرَ أَوْلِیَاؤُهُمْ فِی کِتَابِهِمْ یَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمْ هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ فَهُوَ فِی عِیشَةٍ راضِیَةٍ أَیْ مَرْضِیَّهًٍْ فَوُضِعَ الْفَاعِلُ مَکَانَ الْمَفْعُولِ.

امام صادق ( امام زمان هر امّتی، از آن امّت، حسابرسی خواهد کرد و امامان، پیروان و دشمنان خویش را از چهره‌هایشان می‌شناسند و این همان سخن خداوند عزّوجلّ است: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ، منظور همان ائمّه (است. یعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمَاهُمْ. بنابراین نامه‌ی اعمال پیروان خویش را به دست راستشان تحویل می‌دهند و بدون حسابرسی به بهشت می‌روند و نامه‌ی اعمال دشمنان خویش را به دست چپ آن‌ها تحویل می‌دهند و بدون حسابرسی به جهنّم می‌روند، و آنگاه که پیروانشان به نامه‌ی اعمال خویش نگاه می‌کنند به برادران خویش می‌گویند: «[ای اهل محشر]! نامه‌ی اعمال مرا بگیرید و بخوانید! من یقین داشتم که [قیامتی در کار است و] به حساب اعمالم می‌رسم»! او در یک زندگی [کاملًا] رضایتبخش قرار خواهد داشت. ( الحاقه/۲۱۱۹ ) یعنی اینکه پسندیده است. بنابراین اسم فاعل به‌جای اسم مفعول به کار رفته است.

Imam Sadiq (peace be upon him): The Imam of each era will call the people of his time to account, and the Imams recognise their followers and their enemies by their faces, and this is the very statement of Allah the Mighty and Majestic: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ [And on the elevated places are men] — meaning the Imams themselves. یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ [They know each one by his marks]. So they hand the record of deeds of their followers to them in their right hand, and they proceed to Paradise without reckoning, and they hand the record of deeds of their enemies to them in their left hand, and they proceed to Hell without reckoning. And when their followers look at their record of deeds, they say to their brothers: '[O people of the gathering!] هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ [Take my record and read it! Indeed I was certain that (there is a resurrection and that) I would meet my reckoning]!' He will be in a life [fully] pleasing (al-Haqqah/21, 19) — meaning that it is pleasing. So the active participle has been used in place of the passive participle.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): દરેક ઉમ્મતના ઇમામ-એ-ઝમાન તે ઉમ્મતનો હિસાબ લેશે, અને ઇમામો પોતાના અનુયાયીઓ અને દુશ્મનોને તેમના ચહેરાઓથી ઓળખે છે, અને આ જ અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લનું ફરમાન છે: وَ عَلَی الأَعْرَافِ رِجَالٌ [અને આરાફ પર કેટલાક પુરુષો હશે] — તેનો અર્થ એ જ ઇમામો છે. یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیمَاهُمْ [તેઓ દરેકને તેમના ચિહ્નોથી ઓળખશે]. તેથી તેઓ પોતાના અનુયાયીઓની આમાલનામું તેમના જમણા હાથમાં આપશે અને તેઓ હિસાબ વગર જન્નતમાં જશે, અને પોતાના દુશ્મનોની આમાલનામું તેમના ડાબા હાથમાં આપશે અને તેઓ હિસાબ વગર જહન્નમમાં જશે. અને જ્યારે તેમના અનુયાયીઓ પોતાની આમાલનામું જુએ, ત્યારે તેઓ પોતાના ભાઈઓને કહેશે: '[ઓ મહશરના લોકો!] هاؤُمُ اقْرَؤُا کِتابِیَهْ إِنِّی ظَنَنْتُ أَنِّی مُلاقٍ حِسابِیَهْ [મારું આમાલનામું લો અને વાંચો! ખરેખર મને ખાત્રી હતી કે (કયામત થવાની છે અને) મારા આમાલનો હિસાબ મને મળશે]!' તે એક [સંપૂર્ણપણે] પસંદીદા જીવનમાં હશે (અલ-હાક્કહ/21, 19) — એટલે કે તે પસંદ કરાયેલ છે. તેથી ઇસ્મે ફાએલ ઇસ્મે મફઊલની જગ્યાએ વપરાયું છે.

#33

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فَأَمَّا فِی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ فَإِنَّا وَ أَهْلَنَا نَجْزِی عَنْ شِیعَتِنَا کُلَّ جَزَاءٍ لَیَکُونَنَّ عَلَی الْأَعْرَافِ بَیْنَ الْجَنَّهًِْ مُحَمَّدٌ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٌّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) وَ الْحَسَنُ (علیه السلام) وَ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) وَ الطَّیِّبُونَ مِنْ آلِهِمْ (علیهم السلام) فَنَرَی بَعْضَ شِیعَتِنَا فِی تِلْکَ الْعَرَصَاتِ فَمَنْ کَانَ مِنْهُمْ مُقَصِّراً فِی بَعْضِ شَدَائِدِهَا فَنَبْعَثُ عَلَیْهِمْ خِیَارَ شِیعَتِنَا کَسَلْمَانَ (رحمة الله علیه) وَ الْمِقْدَادِ (رحمة الله علیه) وَ أَبِی‌ذَرٍّ (رحمة الله علیه) وَ عَمَّار (رحمة الله علیه) وَ نُظَرَائِهِمْ فِی الْعَصْرِ الَّذِی یَلِیهِمْ وَ فِی کُلِّ عَصْرٍ إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ فَیَنْقُضُونَ عَلَیْهِمْ کَالْبُزَاهًِْ وَ الصُّقُورِ وَ یَتَنَاوَلُونَهُمْ کَمَا یَتَنَاوَلُ الْبُزَاهًُْ وَ الصُّقُورُ صَیْدَهَا فَیَزِفُّونَهُمْ إِلَی الْجَنَّهًِْ زَفّا.

امام صادق ( در روز قیامت ما و اهل بیتمان جزای شیعیان خود را می دهیم تا بر روی اعراف بین جهنّم و بهشت باشند محمّد و علی و فاطمه و حسن و حسین (و افراد نیک سرشت از بین خاندان آنان. ما برخی از شیعیان خود را در آن صحن و سرا می بینیم که در برخی اعمال خود کوتاهی کرده اند و سپس شیعیان برگزیده‌ی خود مانند سلمان و مقداد و ابوذر و عمّار و نظایر آنان را در دوره های بعدی و در هر دوره ای به نزد آنان می فرستیم تا در روز قیامت مثل باز و عقاب به ایشان حمله برند و آن ها را به بهشت بکشانند.

Imam Sadiq (peace be upon him): On the Day of Resurrection, we and our household will give the reward to our Shia, so that they will be upon the A'raf between Hell and Paradise — Muhammad (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Fatima (peace be upon her), Hasan (peace be upon him), Husayn (peace be upon him) and the pure ones from their family (peace be upon them). We will see some of our Shia in that plain who have fallen short in some of their deeds, and then we will send our chosen Shia — such as Salman (may Allah have mercy on him), Miqdad (may Allah have mercy on him), Abu Dharr (may Allah have mercy on him), Ammar (may Allah have mercy on him) and their like in the later eras, in every era — to them, so that on the Day of Resurrection they will swoop upon them like hawks and falcons and carry them off to Paradise.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): કયામતના દિવસે અમે અને અમારા અહલેબૈત અમારા શિયાઓને બદલો આપીશું જેથી તેઓ જહન્નમ અને જન્નતની વચ્ચે આરાફ પર હોય — મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (અલયહસ્સલામ), હસન (અલયહિસ્સલામ), હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના ખાનદાનના પવિત્ર લોકો (અલયહેમુસ્સલામ). અમે અમારા કેટલાક શિયાઓને તે મેદાનમાં જોઈશું જેઓએ પોતાના કેટલાક આમાલમાં કોતાહી કરી છે, અને પછી અમે અમારા પસંદ કરાયેલા શિયાઓ જેમ કે સલમાન (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ), મિકદાદ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ), અબૂ ઝર (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ), અમ્માર (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) અને તેમના જેવા લોકોને પછીના યુગોમાં અને દરેક યુગમાં તેમની પાસે મોકલીશું જેથી કયામતના દિવસે તેઓ બાજ અને ગરુડની જેમ તેમના પર તૂટી પડે અને તેમને જન્નતમાં લઈ જાય.

#34

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَهًِْ أَقْبَلَ سَبْعُ قِبَابٍ مِنْ نُورٍ یَوَاقِیتَ خُضْرٍ وَ بِیضٍ فِی کُلِّ قُبَّهًٍْ إِمَامُ دَهْرِهِ قَدْ حَفَّ بِهِ أَهْلُ دَهْرِهِ بَرُّهَا وَ فَاجِرُهَا حَتَّی یَقِفُونَ بِبَابِ الْجَنَّهًِْ فَیَطَّلِعُ أَوَّلُهَا صَاحِبَ قُبَّهًٍْ اطِّلَاعَهًًْ فَیَتَمَیَّزُ {فَیُمَیِّزُ أَهْلَ وَلَایَتِهِ وَ عَدُوَّهُ} أَهْلُ وَلَایَتِهِ وَ عَدُوُّهُ ثُمَّ یُقْبِلُ عَلَی عَدُوِّهِ فَیَقُولُ أَنْتُمُ الَّذِینَ أَقْسَمْتُمْ لا یَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ الْیَوْمَ یَقُولُهُ لِأَصْحَابِهِ فَیَسْوَدُّ وُجُوهُ الظَّالِمِ فَیُمَیِّزُ أَصْحَابَهُ إِلَی الْجَنَّهًِْ وَ هُمْ یَقُولُونَ رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ فَإِذَا نَظَرَ أَهْلُ الْقُبَّهًِْ الثَّانِیَهًِْ إِلَی قِلَّهًِْ مَنْ یَدْخُلُ الْجَنَّهًَْ وَ کَثْرَهًِْ مَنْ یَدْخُلُ النَّارَ خَافُوا أَنْ لَا یَدْخُلُوهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ.

امام صادق ( هرگاه روز قیامت فرا رسد، هفت گنبد از نور و روشنایی که از یاقوت سبز و سفید تشعشع می‌کند، برافراشته می‌شود. در هر گنبد، امام زمان آن قرار دارد، درحالی‌که اهل زمانش، چه نیکان و چه بدکاران باشند، دور او گرد هم می‌آیند تا اینکه پشت دروازه بهشت قرار گیرند. سپس صاحب اوّلین گنبد نظری می‌کند و به‌وسیله‌ی این نظر، اهل ولایتش را از دشمنانش جدا می‌کند، سپس به‌سوی دشمنانش می‌آید و می‌گوید: الَّذِینَ أَقْسَمْتُمْ لا یَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ؛ دراین‌هنگام چهره‌ی ظالم سیاه می‌گردد و این درحالی‌که یاران امام (از آنجا عبور می‌کنند و به‌سوی بهشت روانه می‌شوند و می‌گویند: رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ؛ هرگاه اهل گنبد دوّم به تعداد کم کسانی که وارد بهشت می‌شوند و تعداد زیاد کسانی که به آتش وارد می‌شوند، نگاه می کنند، می‌ترسند و واهمه دارند که مبادا وارد بهشت نشوند و این همان کلام خدای تبارک‌وتعالی: لَمْ یَدْخُلُوهَا وَ هُمْ یَطْمَعُونَ است.

Imam Sadiq (peace be upon him): When the Day of Resurrection arrives, seven domes of light that shine from green and white yaqut (ruby) will be raised up. In each dome is the Imam of that era, while the people of his time — whether righteous or wicked — gather around him, until they stand at the gate of Paradise. Then the master of the first dome will look, and by that look he will separate the people of his wilayah (guardianship) from his enemies. Then he will turn to his enemies and say: أَقْسَمْتُمْ لا یَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ [Are these the ones you swore Allah would not touch with mercy? Enter Paradise; no fear upon you]. At that moment the face of the oppressor turns black, while the companions of the Imam (peace be upon him) pass from there and set out towards Paradise, saying: رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ [Our Lord, do not place us with the wrongdoing people]. When the people of the second dome look at the fewness of those entering Paradise and the multitude of those entering the Fire, they become afraid and fearful that they may not enter Paradise, and this is the very word of Allah the Blessed and Exalted: لَمْ یَدْخُلُوهَا وَ هُمْ یَطْمَعُونَ [They have not entered it, though they hope].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે કયામતનો દિવસ આવશે, ત્યારે નૂર અને પ્રકાશના સાત ગુંબદ ઊભા કરવામાં આવશે જે લીલા અને સફેદ યાકૂતથી ચમકતા હશે. દરેક ગુંબદમાં તે યુગના ઇમામ-એ-ઝમાન હશે, અને તેમના યુગના લોકો — નેક હોય કે બદકાર — તેમની આસપાસ ભેગા થશે, ત્યાં સુધી કે તેઓ જન્નતના દરવાજા પાછળ ઊભા રહે. પછી પહેલા ગુંબદના માલિક નજર કરશે, અને આ નજર દ્વારા તેઓ પોતાની વિલાયતના લોકોને પોતાના દુશ્મનોથી અલગ કરશે, પછી પોતાના દુશ્મનો તરફ આવશે અને કહેશે: أَقْسَمْتُمْ لا یَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ [શું આ તે લોકો છે જેમના વિશે તમે કસમ ખાધી હતી કે અલ્લાહ તેમને પોતાની રહમતથી નહીં નવાજે? જન્નતમાં દાખલ થાઓ, તમારા પર કોઈ ભય નથી]. તે વખતે ઝાલિમનો ચહેરો કાળો પડી જશે, અને આ દરમિયાન ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)ના સાથીઓ ત્યાંથી પસાર થઈને જન્નત તરફ રવાના થશે અને કહેશે: رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ [અમારા પરવરદિગાર! અમને ઝાલિમ કૌમ સાથે ન રાખ]. જ્યારે બીજા ગુંબદના લોકો જન્નતમાં દાખલ થનારાઓની ઓછી સંખ્યા અને આગમાં દાખલ થનારાઓની વધારે સંખ્યાને જુએ, ત્યારે તેઓ ડરે છે અને ચિંતિત થાય છે કે ક્યાંક તેઓ જન્નતમાં દાખલ ન થઈ શકે, અને આ જ અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું ફરમાન છે: لَمْ یَدْخُلُوهَا وَ هُمْ یَطْمَعُونَ [તેઓ તેમાં દાખલ થયા નથી, છતાં તેઓ આશા રાખે છે].

#35

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْحَارِثِ عَنْ أبِی‌عَبْدِاللهِ (علیه السلام) قَالَ: سَأَلْتُهُ بَیْنَ الْإِیمَانِ وَ الْکُفْرِ مَنْزِلَهًٌْ فَقَالَ نَعَمْ وَ مَنَازِلُ لَوْ یَجْحَدُ شَیْئاً مِنْهَا أَکَبَّهُ اللَّهُ فِی النَّارِ بَیْنَهُمَا آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ وَ بَیْنَهُمَا الْمُسْتَضْعَفُونَ وَ بَیْنَهُمَا آخَرُونَ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً وَ بَیْنَهُمَا قَوْلُهُ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ.

امام صادق ( حارث گوید: از امام صادق (پرسیدم: «بین کفر و ایمان چه فاصله‌ای هست»؟ فرمود: «آری فاصله‌هایی وجود دارد، اگر یکی از آن اعمال را انجام دهد خداوند او را به رو در آتش خواهد افکند ولی بین ایمان و کفر کسانی هستند که امیدوار رحمت خداوند می‌باشند. در آن میان مستضعفان هستند که خود حکم خاصی دارند و در آنجا کسانی می‌باشند که کار خوب و بد را به هم آمیختند. ( توبه/۱۰۲ ) این‌ها هم حکمی دارند و در آنجا اهل اعراف هستند که خداوند از آن‌ها در قرآن نام برده است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Harith said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "What lies between disbelief and faith?" He said: "Yes, there are distances. If someone commits one of those deeds, Allah will cast him face-down into the Fire. But between faith and disbelief there are people who hope for the mercy of Allah. Among them are the mustad'afun (the weak and oppressed) who have their own particular ruling, and there are those who mixed good and bad deeds together (Tawbah/102) — these too have a ruling — and there are the People of al-A'raf, whom Allah has named in the Qur'an."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હારિસ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "કુફ્ર અને ઈમાન વચ્ચે કેટલું અંતર છે?" આપે ફરમાવ્યું: "હા, અંતરો છે. જો કોઈ તે કાર્યોમાંથી એક કરે તો અલ્લાહ તેને મોઢાભેર આગમાં ફેંકી દેશે. પરંતુ ઈમાન અને કુફ્ર વચ્ચે એવા લોકો છે જેઓ અલ્લાહની રહમતની આશા રાખે છે. તેમાં મુસ્તઝઅફીન (નબળા અને દબાયેલા) છે જેમનો પોતાનો ખાસ હુકમ છે, અને ત્યાં એવા લોકો પણ છે જેમણે સારા અને ખરાબ કાર્યો ભેગા કર્યા (તૌબા/૧૦૨) — તેમનો પણ એક હુકમ છે — અને ત્યાં અહલે અઅરાફ છે જેમનો ઉલ્લેખ અલ્લાહે કુરઆનમાં કર્યો છે."

#36

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

النَّاسُ عَلَی سِتِّ فِرَقٍ یَئُولُونَ کُلُّهُمْ إِلَی ثَلَاثِ فِرَقٍ الْإِیمَانِ وَ الْکُفْرِ وَ الضَّلَالِ وَ هُمْ أَهْلُ الْوَعْدَیْنِ الَّذِینَ وَعَدَهُمُ اللَّهُ الْجَنَّهًَْ وَ النَّارَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْکَافِرُونَ وَ الْمُسْتَضْعَفُونَ وَ الْمُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللهِ إِمَّا یُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا یَتُوبُ عَلَیْهِمْ وَ الْمُعْتَرِفُونَ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحاً وَ آخَرَ سَیِّئاً وَ أَهْلُ الْأَعْرَافِ.

امام صادق ( مردم بر شش دسته هستند که به سه‌گونه ظاهر می‌گردند: ایمان، کفر و ضلالت، این‌ها اهل وعده می‌باشند و خداوند به آن‌ها وعده‌ی بهشت و دوزخ را داده است و آن‌ها مؤمنان و کافران و مستضعفان هستند. کسانی که امیدوار رحمت خداوند می‌باشند و انتظار دارند خداوند آن‌ها را مورد رحمت خود قرار دهد و گروهی دیگر، به فرمان خدا واگذار شده‌اند [و کارشان با خداست] یا آن‌ها را مجازات می‌کند. ( توبه/۱۰۶ ) و کسانی که به گناهان خود اعتراف می‌کنند و کارهای نیک و بد را به هم آمیخته‌اند. ( توبه/۱۰۲ ) و اهل اعراف.

Imam Sadiq (peace be upon him): People are of six groups, which appear as three types: faith, disbelief, and misguidance. These are the people of the two promises, to whom Allah has promised Paradise and the Fire — they are the believers, the disbelievers, and the mustad'afun (the weak and oppressed). And those who hope for Allah's mercy and await that Allah will place them under His mercy, and another group who have been left to Allah's command [and their affair rests with Allah], either He will punish them [or forgive them] (Tawbah/106). And those who confess their sins and have mixed good and bad deeds together (Tawbah/102). And the People of al-A'raf.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): લોકો છ જૂથોના છે જે ત્રણ પ્રકારે પ્રગટ થાય છે: ઈમાન, કુફ્ર અને ગુમરાહી. આ લોકો વાયદાવાળા છે અને અલ્લાહે તેમને જન્નત અને જહન્નમનો વાયદો આપ્યો છે, અને તેઓ મોમિનો, કાફિરો અને મુસ્તઝઅફીન (નબળા અને દબાયેલા) છે. અને એવા લોકો જેઓ અલ્લાહની રહમતની આશા રાખે છે અને અપેક્ષા રાખે છે કે અલ્લાહ તેમને પોતાની રહમત હેઠળ લેશે, અને બીજું જૂથ જેઓ અલ્લાહના હુકમ પર છોડી દેવાયા છે [અને તેમનું કામ અલ્લાહ સાથે છે] કાં તો તેમને સજા આપશે [કાં તો માફ કરશે] (તૌબા/૧૦૬). અને એવા લોકો જેઓ પોતાના ગુનાહોની કબૂલાત કરે છે અને સારા-ખરાબ કાર્યો ભેગા કરેલા છે (તૌબા/૧૦૨). અને અહલે અઅરાફ.

#37

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ حَمْزَهًَْ‌بْنِ‌الطَّیَّارِ قَالَ قَالَ لِی أبُوعَبْدِاللهِ (علیه السلام): النَّاسُ عَلَی سِتَّهًِْ أَصْنَافٍ قَالَ قُلْتُ أَ تَأْذَنُ لِی أَنْ أَکْتُبَهَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ مَا أَکْتُبُ ... قَالَ اکْتُبْ أَصْحَابَ الْأَعْرَافِ قَالَ قُلْتُ وَ مَا أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ قَالَ قَوْمٌ اسْتَوَتْ حَسَنَاتُهُمْ وَ سَیِّئَاتُهُمْ فَإِنْ أَدْخَلَهُمُ النَّارَ فَبِذُنُوبِهِمْ وَ إِنْ أَدْخَلَهُمُ الْجَنَّهًَْ فَبِرَحْمَتِه.

امام صادق ( از حمزه‌بن‌طیّار نقل شده است که گفت: امام صادق (به من فرمود: «مردم شش گروهند». عرض کردم: «آیا به من اجازه می‌دهی بنویسم»؟ فرمود: «بلی». عرض کردم: «چه بنویسم»؟ فرمود: «بنویس». و آن حدیث را ذکر کرد تا اینکه فرمود: «و اصحاب اعراف را نیز بنویس». عرض کردم: «اصحاب اعراف کدامند»؟ فرمود: «آنان قومی هستند که کارهای نیک و بد آنان یکسان و مساوی است. و خدا اگر آنان را وارد آتش کند، به علّت گناهانشان است و اگر آنان را وارد بهشت کند، با رحمت خود این کار را می‌کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): It is narrated from Hamza ibn al-Tayyar who said: Imam Sadiq (peace be upon him) said to me: "People are six groups." I said: "Do you permit me to write them down?" He said: "Yes." I said: "What shall I write?" He said: "Write." And he mentioned the hadith until he said: "And write also the Companions of al-A'raf." I said: "Who are the Companions of al-A'raf?" He said: "They are a people whose good and evil deeds are equal. If Allah admits them into the Fire, it is on account of their sins, and if He admits them into Paradise, it is by His mercy."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): હમ્ઝા બિન તય્યારથી નકલ થયું છે કે તેમણે કહ્યું: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ મને ફરમાવ્યું: "લોકો છ જૂથ છે." મેં અરજ કરી: "શું આપ મને લખવાની ઇજાઝત આપો છો?" આપે ફરમાવ્યું: "હા." મેં અરજ કરી: "શું લખું?" આપે ફરમાવ્યું: "લખો." અને તે હદીસ બયાન કરી ત્યાં સુધી કે ફરમાવ્યું: "અને અસ્હાબે અઅરાફને પણ લખો." મેં અરજ કરી: "અસ્હાબે અઅરાફ કોણ છે?" આપે ફરમાવ્યું: "તેઓ એક એવી કૌમ છે જેમના સારા અને ખરાબ કાર્યો સરખા અને બરાબર છે. અને અલ્લાહ જો તેમને આગમાં દાખલ કરશે તો તેમના ગુનાહોના કારણે, અને જો તેમને જન્નતમાં દાખલ કરશે તો પોતાની રહમતથી આ કાર્ય કરશે."

#38

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ جَابِرِ‌بْنِ‌یَزِیدَ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ الْأَعْرَافِ مَا هُمْ قَالَ هُمْ أَکْرَمُ الْخَلْقِ عَلَی اللَّهِ.

امام باقر ( جابربن‌یزید گوید: از امام باقر (درباره‌ی اعراف پرسیدم: «چه کسانی هستند»؟ فرمود: «آنان با کرامت‌ترین آفریدگان نزد خدای تبارک‌وتعالی هستند».

Imam Baqir (peace be upon him): Jabir ibn Yazid said: I asked Imam Baqir (peace be upon him) about al-A'raf: "Who are they?" He said: "They are the most honoured of creation before Allah, the Blessed and Exalted."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): જાબિર બિન યઝીદ કહે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અઅરાફ વિશે પૂછ્યું: "તેઓ કોણ છે?" આપે ફરમાવ્યું: "તેઓ અલ્લાહ તબારક વ તઆલા પાસે સૌથી કરામતવાળા સર્જનો છે."

#39

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

لِأَهْلِ التَّوَاضُعِ سِیمَاءُ یَعْرِفُهَا أَهْلُ السَّمَاوَاتِ مِنَ الْمَلَائِکَهًِْ وَ أَهْلُ الْأَرْضِ مِنَ الْعَارِفِینَ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ.

امام صادق ( اهل تواضع چهره‌ای دارند که فرشته‌های آسمان و عارفان زمین آن را می‌شناسند. خدای عزّوجلّ فرموده است: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ.

Imam Sadiq (peace be upon him): The people of humility have a mark that the angels of the heavens and the gnostics of the earth recognise. Allah the Mighty and Majestic has said: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [And on the most elevated places there shall be men who know all by their marks].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): વિનમ્રતાવાળા લોકોનો એક ચહેરો (નિશાની) છે જેને આસમાનના ફરિશ્તાઓ અને ઝમીનના આરિફો ઓળખે છે. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું છે: وَ عَلَی الْأَعْرافِ رِجالٌ یَعْرِفُونَ کُلًّا بِسِیماهُمْ [અને અઅરાફ પર એવા લોકો હશે જેઓ દરેકને તેમની નિશાનીઓથી ઓળખશે].

#40

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ نادی أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیماهُمْ فِی النَّارِ قالُوا ما أَغْنی عَنْکُمْ جَمْعُکُمْ فِی الدُّنْیَا وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ ثُمَ یَقُولُونَ لِمَنْ فِی النَّارِ مِنْ أَعْدَائِهِمْ هَؤُلَاءِ شِیعَتِی وَ إِخْوَانِیَ الَّذِینَ کُنْتُمْ أَنْتُمْ تَحْلِفُونَ فِی الدُّنْیَا أَنْ لا یَنالُهُمُ اللهُ بِرَحْمَةٍ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( وَ نادی أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیماهُمْ؛ می‌گویند جمعیّت و گروه‌بندی شما در دنیا موجب آسایش و راحتی شما نشد که به خود می‌بالیدید. آنگاه به دشمنان خود در آتش می‌گویند تماشا کنید؛ این‌ها برادران و شیعیان ما هستند که شما در دنیا قسم می‌خوردید از رحمت خدا محروم خواهند بود.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَ نادی أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیماهُمْ [And the companions of the Heights will call out to men whom they recognise by their marks]; they say: your gathering and your factions in the world brought you no comfort or ease, though you used to boast of them. Then they will say to their enemies in the fire: look at these — these are our brothers and our Shia, the ones you used to swear in the world that Allah would never reach with any mercy.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَ نادی أَصْحابُ الْأَعْرافِ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ بِسِیماهُمْ [અને આઅરાફવાળાઓ એવા લોકોને પોકારશે જેમને તેઓ તેમની નિશાનીઓથી ઓળખે છે]; તેઓ કહે છે: દુનિયામાં તમારી ભીડ અને તમારા જૂથબંધીઓ તમારા માટે આરામ અને સુખનું કારણ ન બની, જેના ઉપર તમે ગર્વ કરતા હતા. પછી તેઓ આગમાં રહેલા પોતાના દુશ્મનોને કહે છે: જુઓ; આ લોકો અમારા ભાઈઓ અને અમારા શિયાઓ છે, જેમના વિષે તમે દુનિયામાં કસમ ખાતા હતા કે તેઓ અલ્લાહની રહમતથી વંચિત રહેશે.