سورة الفجر

Verse 27 of 30

89:27

يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

تو اي نفس مطمئن!

O soul that art at rest!

અય નફસે મુત્મઇન્નાહ! *

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ سَدِیرٍ الصَّیْرَفِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) جُعِلْتُ فِدَاکَ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) هَلْ یَکْرَهُ الْمُؤْمِنُ عَلَی قَبْضِ رُوحِهِ قَالَ لا ... فَیَفْتَحُ عَیْنَهُ فَیَنْظُرُ فَیُنَادِی رُوحَهُ مُنَادٍ مِنْ قِبَلِ رَبِّ الْعِزَّهًِْ فَیَقُولُ یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ إِلَی مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ أَهْلِ بَیْتِهِ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً.

امام صادق (علیه السلام)- سدیر صیرفی گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: «آقا! فدایت شوم! آیا مؤمن از مردن کراهت دارد»؟ فرمود: «نه؛ چشم بگشا و نگاه کن، در این موقع پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و امیرالمؤمنین (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها) و حسن و حسین و ائمّه (علیهم السلام) برایش مجسّم می‌شوند، می‌گوید این‌ها رفیق‌های تو هستند، آن‌ها را مشاهده می‌کند آنگاه خطاب می‌شود به نفس او؛ یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ ای نفسی که اطمینان به محمّد (صلی الله علیه و آله) و اهل بیت او داشتی: به‌سوی پروردگارت بازگرد درحالی‌که تو از او خشنودی.

Imam Sadiq (peace be upon him): Sadir al-Sayrafi said: I said to Imam Sadiq (peace be upon him): "May I be sacrificed for you, O son of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! Does the believer dislike the taking of his soul?" He said: "No; he opens his eye and looks, and at that moment the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), the Commander of the Faithful (peace be upon him), Fatimah (peace be upon her), Hasan, Husayn and the Imams (peace be upon them) are made manifest to him. It is said: these are your companions. He beholds them, and then his soul is addressed: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ [O soul that is at rest] — O soul that had assurance in Muhammad (peace be upon him and his family) and his household: return to your Lord well-pleased with Him."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સદીર સયરફી કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને અરજ કરી: "આકા! હું આપ પર કુરબાન થાઉં! શું મોમિન મરવાથી કરાહત ધરાવે છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "ના; તે આંખ ખોલે છે અને જુએ છે, તે વખતે પયગંબર અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અમીરુલ મોમિનીન (અલયહિસ્સલામ) અને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) અને હસન અને હુસૈન અને અઇમ્મા (અલયહેમુસ્સલામ) તેની સામે પ્રત્યક્ષ થાય છે, કહેવામાં આવે છે કે આ તમારા સાથીઓ છે, તે તેમને જુએ છે, ત્યાર બાદ તેની નફ્સને સંબોધન થાય છે; یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ [ઓ ઇત્મીનાન પામેલી નફ્સ] — ઓ એ નફ્સ કે જેને મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમના અહલે બૈત પર ઇત્મીનાન હતું: પોતાના પરવરદિગાર તરફ પાછી ફર, એ સ્થિતિમાં કે તું તેનાથી રાજી છે."

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ کُمَیْلِ‌بْنِ‌زِیَادٍ أَنَّهُ قَالَ: سَأَلْتُ مَوْلَانَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ عَلِیّاً ع فَقُلْتُ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ أُرِیدُ أَنْ تُعَرِّفَنِی نَفْسِی قَالَ یَا کُمَیْلُ وَ أَیَّ الْأَنْفُسِ تُرِیدُ أَنْ أُعَرِّفَکَ قُلْتُ یَا مَوْلَایَ هَلْ هِیَ إِلَّا نَفْسٌ وَاحِدَهًٌْ قَالَ یَا کُمَیْلُ إِنَّمَا هِیَ أَرْبَعَهًٌْ النَّامِیَهًُْ النَّبَاتِیَّهًُْ وَ الْحِسِّیَّهًُْ الْحَیَوَانِیَّهًُْ وَ النَّاطِقَهًُْ الْقُدْسِیَّهًُْ وَ الْکُلِّیَّهًُْ الْإِلَهِیَّهًُْ وَ لِکُلِّ وَاحِدَهًٍْ مِنْ هَذِهِ خَمْسُ قُوًی وَ خَاصِیَّتَانِ فَالنَّامِیَهًُْ النَّبَاتِیَّهًُْ لَهَا خَمْسُ قُوًی مَاسِکَهًٌْ وَ جَاذِبَهًٌْ وَ هَاضِمَهًٌْ وَ دَافِعَهًٌْ وَ مُرَبِّیَهًٌْ وَ لَهَا خَاصِیَّتَانِ الزِّیَادَهًُْ وَ النُّقْصَانُ وَ انْبِعَاثُهَا مِنَ الْکَبِدِ وَ الْحِسِّیَّهًُْ الْحَیَوَانِیَّهًُْ لَهَا خَمْسُ قُوًی سَمْعٌ وَ بَصَرٌ وَ شَمٌّ وَ ذَوْقٌ وَ لَمْسٌ وَ لَهَا خَاصِیَّتَانِ الرِّضَا وَ الْغَضَبُ وَ انْبِعَاثُهَا مِنَ الْقَلْبِ وَ النَّاطِقَهًُْ الْقُدْسِیَّهًُْ لَهَا خَمْسُ قُوًی فِکْرٌ وَ ذِکْرٌ وَ عِلْمٌ وَ حِلْمٌ وَ نَبَاهَهًٌْ وَ لَیْسَ لَهَا انْبِعَاثٌ وَ هِیَ أَشْبَهُ الْأَشْیَاءِ بِالنُّفُوسِ الْفَلَکِیَّهًِْ وَ لَهَا خَاصِیَّتَانِ النَّزَاهَهًُْ وَ الْحِکْمَهًُْ وَ الْکُلِّیَّهًُْ الْإِلَهِیَّهًُْ لَهَا خَمْسُ قُوًی بَهَاءٌ فِی فَنَاءٍ وَ نَعِیمٌ فِی شَقَاءٍ وَ عِزٌّ فِی ذُلٍّ وَ فَقْرٌ فِی غَنَاءٍ وَ صَبْرٌ فِی بَلَاءٍ وَ لَهَا خَاصِیَّتَانِ الرِّضَا وَ التَّسْلِیمُ وَ هَذِهِ الَّتِی مَبْدَؤُهَا مِنَ اللَّهِ وَ إِلَیْهِ تَعُودُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی وَ قَالَ تَعَالَی یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَرْضِیَّةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی ... وَ الْأُولَیَانِ لَأَمَّارَتَانِ بِالسُّوءِ لَیْلًا وَ نَهَاراً لِصَاحِبِهِمَا وَ تَحْکُمَانِ بِالْأَکْلِ وَ الشُّرْبِ وَ النَّوْمِ وَ الْفَسَادِ وَ الزِّنَا وَ الْإِعْرَاضِ عَنِ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ الْوِصَالِ إِلَی الشَّیْطَانِ وَ إِلَی مَا هُوَ خِلَافُ دِینِهِ وَ إِسْلَامِهِ. وَ الثَّالِثَهًُْ اللَّوَّامَهًُْ لِصَاحِبِهَا لَیْلًا و نَهَاراً فِی کُلِّ عِبَادَهًٍْ وَ قَبْلَهَا وَ بَعْدَهَا أَدَاءً وَ قَضَاءً وَ اعْتَرَفَتْ وَ هِیَ حَرِیصٌ فِی الْعِبَادَهًِْ وَ قَالَتْ لَهُ: أَطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اعْبُدْهُ وَ اسْجُدْهُ وَ إِلَّا لَا تَأْکُلْ مِنْ رِزْقِهِ تَعَالَی وَ لَا تَشْرَبْ مِنْ مَائِهِ تَعَالَی وَ إِنْ طَغَیْتَ عَنْ أَحْکَامِهِ وَ عَصَیْتَ عَنْ أَمْرِهِ تَعَالَی فَاخْرُجْ مِنْ مُلْکِهِ. الرَّابِعَهًُْ الْمُطْمَئِنَّهًُْ وَ هِیَ خَالِصَهًٌْ مُخْلَصَهًٌْ وَ مَعْبَدَهًٌْ وَ رَاضِیَهًٌْ عَلَی تَقْدِیرِهِ تَعَالَی وَ صَابِرَهًٌْ عَلَی بَلَائِهِ تَعَالَی وَ حَامِدَهًٌْ عَلَی نَعْمَائِهِ تَعَالَی وَ تَعْذِیبِهِ وَ أَلَمِهِ عَلَیْهَا مِنَ اللَّهِ تَعَالَی وَ شَاکِرَهًٌْ عَلَی مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَی فِیهَا وَ فِی غَیْرِهَا وَ اللَّهُ تَعَالَی رَاضٍ عَنْهُمَا.

امام علی (علیه السلام)- کمیل‌بن‌زیاد گفت: از امیرالمؤمنین (علیه السلام) پرسیدم: «یا امیرالمؤمنین (علیه السلام) می‌خواهم نفسم را به من بشناسانی»، فرمود: «ای کمیل! کدام نفس را می‌خواهی به تو معرفی کنم»؟ گفتم: «ای آقایم! آیا جز یک نفس است»؟ فرمود: «ای کمیل! همانا چهار نفس است، نامیه نباتیه، حسیّه حیوانیّه، ناطقه قدسیّه، کلیّه الهیه؛ و برای هر کدام پنج نیرو دو خاصیّت است. نامیه نباتیه پنج نیرو دارد: ماسکه، جاذبه، هاضمه، دافعه و مربیه، و دو خاصیّت دارد، فزونی و کاستی و از کبد برخیزد، و حسیّه حیوانیه پنج نیرو دارد گوش، چشم، بوئیدن، چشیدن و لامسه، و دو خاصیت دارد، خشنودی و خشم و از دل برخیزد، و ناطقه قدسیه پنج نیرو دارد، فکر ، ذکر ، دانش، بردباری هوشمندی و آگاهی، و از بدن برنخیزد، و شبیه ترین چیزها است به نفوس فلکیه و دو خاصیّت دارد، نزاهت و حکمت ، و کلیه الهیه پنج نیرو دارد، خرّمی در نیستی و نعمت در بدبختی، عزّت در خواری، درویشی در توانگری، و شکیب در بلا و گرفتاری، و دو خاصیّت دارد، رضا و تسلیم و این است که مبدأش از خدا است و به او بازگردد، خدا فرمود «و از روح خود در آن دمیدم. ( ص/۷۲ )». و خداوند تعالی فرمود: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً فادخلی فی عبادی و ادخلی جنتی و دو نفس اوّل (نامیه‌ی نباتیه و حسیّه‌ی حیوانیه)، شب و روز صاحبشان را به بدی امر می‌کنند و او را به خوردن و نوشیدن و خواب و فساد و زنا و روگرداندن از خدا و رسولش و وصل‌شدن به شیطان و به آن چیزی که خلافت دین و اسلام اوست، دستور می‌دهند و نفس سوّم (ناطقه‌ی قدسیه) صاحبش را شب و روز در هر عبادت و قبل و بعد از آنچه ادا و چه قضا ملامت (سرزنش) می‌کند و اعتراف می‌کند و او در عبادت حریص است و به او (صاحبش) می‌گوید: از خدا و رسولش اطاعت کن و او را پرستش کن و برای او سجده نما وگرنه [اگر این کارها را نمی‌کنی] از روزیِ خدا نخور و از آبش ننوش و اگر از احکامش رو برگرداندی و از دستورش سرپیچی نمودی از مملکت او خارج شو؛ و نفس (کلیه‌ی الهیه) نفس مطمئنه (آرام یافته) است که خالص و مخلِص (خالص‌کننده) و عبادت‌کننده و راضی به تقدیر الهی و صبرکننده بر بلای خداوند تعالی و ستایشگر او به خاطر نعمت‌ها و عذاب‌ها و دردهای اوست که بر آن نفس وارد می‌شود و شکرگزار اوست بر آنچه که خداوند تعالی در او و غیر او آفریده است و خداوند تعالی از هر دوی آن‌ها (نفس ناطقه و نفس کلیه الهیه) راضی است».

Imam Ali (peace be upon him): Kumayl ibn Ziyad said: I asked Amir al-Mu'minin (peace be upon him): "O Amir al-Mu'minin (peace be upon him), I want you to make my soul known to me." He said: "O Kumayl! Which soul do you want me to introduce to you?" I said: "My master! Is it anything other than one soul?" He said: "O Kumayl! Indeed there are four souls: al-namiya al-nabatiya (the growing vegetative), al-hissiya al-hayawaniya (the sensory animal), al-natiqa al-qudsiya (the rational sacred), and al-kulliya al-ilahiya (the universal divine); and each of them has five powers and two properties. The vegetative growing soul has five powers: retention, attraction, digestion, expulsion, and nurture; and it has two properties, increase and decrease, and it arises from the liver. The sensory animal soul has five powers: hearing, sight, smell, taste, and touch; and it has two properties, contentment and anger, and it arises from the heart. The rational sacred soul has five powers: thought, remembrance, knowledge, forbearance, intelligence and awareness; it does not arise from the body, and it is the most similar of things to the celestial souls, and it has two properties, purity and wisdom. The universal divine soul has five powers: joy in annihilation, blessing in wretchedness, honour in humiliation, poverty in wealth, and patience in trial and affliction; and it has two properties, satisfaction and submission, and this is the one whose origin is from Allah and to Him it returns. Allah said: وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی [And I breathed into him of My spirit. (Sad 38:72)]. And Allah the Exalted said: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی [O soul that art at rest! Return to your Lord, well-pleased, so enter among My servants and enter My garden]. And the first two souls (the vegetative growing and the sensory animal) command their possessor to evil night and day, and order him to eat, drink, sleep, corruption, fornication, turning away from Allah and His Messenger, and joining Satan and whatever opposes His religion and Islam. The third soul (the rational sacred) blames (reproaches) its possessor night and day in every act of worship, before and after it, whether performed on time or as make-up, and it confesses while being eager for worship, and it says to him (its possessor): "Obey Allah and His Messenger, worship Him and prostrate to Him, otherwise [if you do not do these things] do not eat from Allah's sustenance and do not drink from His water, and if you have turned away from His rulings and disobeyed His command, then leave His kingdom." And the (universal divine) soul is al-nafs al-mutma'inna (the soul at rest), which is pure, purifying, worshipping, satisfied with the divine decree, patient with the trial of Allah the Exalted, praising Him for the blessings, punishments and pains that come upon it from Allah the Exalted, and thankful to Him for what Allah the Exalted has created in it and in other than it; and Allah the Exalted is pleased with both of them (the rational soul and the universal divine soul).

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): કુમૈલ બિન ઝિયાદે કહ્યું: મેં અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "હે અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)! હું ઈચ્છું છું કે તમે મને મારા નફસ (આત્મા)ની ઓળખાણ કરાવો." તમે ફરમાવ્યું: "હે કુમૈલ! કયા નફસની ઓળખાણ હું તને કરાવું?" મેં કહ્યું: "હે મારા આકા! શું તે એક નફસ સિવાય બીજું કંઈ છે?" તમે ફરમાવ્યું: "હે કુમૈલ! ખરેખર તે ચાર નફસ છે: નામિયા નબાતિયા (વૃદ્ધિ પામતું વનસ્પતિ), હિસ્સિયા હયવાનિયા (સંવેદનશીલ પ્રાણી), નાતિકા કુદ્સિયા (બોલનારું પવિત્ર), અને કુલ્લિયા ઇલાહિયા (સર્વવ્યાપી ઇલાહી); અને દરેક માટે પાંચ શક્તિઓ અને બે વિશેષતાઓ છે. નામિયા નબાતિયાની પાંચ શક્તિઓ છે: પકડનાર, ખેંચનાર, પચાવનાર, બહાર કાઢનાર અને પોષણ આપનાર; અને તેની બે વિશેષતાઓ છે: વૃદ્ધિ અને ઘટાડો, અને તે યકૃત (લિવર)થી ઉત્પન્ન થાય છે. હિસ્સિયા હયવાનિયાની પાંચ શક્તિઓ છે: કાન, આંખ, સૂંઘવું, ચાખવું અને સ્પર્શ; અને તેની બે વિશેષતાઓ છે: પ્રસન્નતા અને ગુસ્સો, અને તે હૃદયથી ઉત્પન્ન થાય છે. નાતિકા કુદ્સિયાની પાંચ શક્તિઓ છે: વિચાર, ઝિક્ર, જ્ઞાન, સહનશીલતા, બુદ્ધિમત્તા અને જાગૃતિ; અને તે શરીરથી ઉત્પન્ન થતી નથી, અને તે આકાશીય નફસો સાથે સૌથી વધુ સામ્ય ધરાવે છે, અને તેની બે વિશેષતાઓ છે: પવિત્રતા અને હિકમત. કુલ્લિયા ઇલાહિયાની પાંચ શક્તિઓ છે: નાબૂદીમાં આનંદ, દુર્ભાગ્યમાં નેઅમત, અપમાનમાં ઇઝ્ઝત, સમૃદ્ધિમાં ગરીબી, અને બલા અને મુસીબતમાં સબ્ર; અને તેની બે વિશેષતાઓ છે: રઝા અને તસ્લીમ, અને આ તે છે જેની શરૂઆત અલ્લાહથી છે અને તેના તરફ પાછી ફરે છે. અલ્લાહે ફરમાવ્યું: وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی [અને મેં તેમાં મારી રૂહથી ફૂંક મારી. (સૂરએ સાદ 38:72)]. અને અલ્લાહ તઆલાએ ફરમાવ્યું: یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی [હે શાંતિ પામેલા નફસ! તારા રબ તરફ પાછો ફર, રાજી થઈને, પછી મારા બંદાઓમાં દાખલ થા અને મારા જન્નતમાં દાખલ થા]. અને પ્રથમ બે નફસ (નામિયા નબાતિયા અને હિસ્સિયા હયવાનિયા) દિવસ-રાત પોતાના માલિકને ખરાબીનો હુકમ આપે છે અને તેને ખાવા, પીવા, ઊંઘવા, ફસાદ, ઝિનાકારી, અલ્લાહ અને તેના રસૂલથી મોં ફેરવવા, અને શેતાન સાથે જોડાવા અને તેના દીન અને ઇસ્લામની વિરુદ્ધ જે કંઈ છે તેનો હુકમ આપે છે. અને ત્રીજું નફસ (નાતિકા કુદ્સિયા) દિવસ-રાત દરેક ઇબાદતમાં, તેની પહેલાં અને પછી, અદા હોય કે કઝા, પોતાના માલિકને મલામત (ઠપકો) આપે છે અને એકરાર કરે છે અને તે ઇબાદતમાં હરીસ (ઉત્સુક) છે અને તેને (પોતાના માલિકને) કહે છે: 'અલ્લાહ અને તેના રસૂલની ઇતાઅત કર અને તેની ઇબાદત કર અને તેને સિજદો કર, નહીં તો [જો તું આ કામ ન કરતો હોય તો] અલ્લાહની રોઝીમાંથી ન ખા અને તેના પાણીથી ન પી, અને જો તું તેના અહકામથી મોં ફેરવે અને તેના હુકમની નાફરમાની કરે તો તેના મુલ્કમાંથી નીકળી જા.' અને (કુલ્લિયા ઇલાહિયા) નફસ એ નફસે મુત્મઇન્ના (શાંતિ પામેલું નફસ) છે જે ખાલિસ અને મુખ્લિસ (ખાલિસ કરનાર) અને ઇબાદત કરનાર અને ઇલાહી તકદીરથી રાજી અને અલ્લાહ તઆલાની બલા પર સબ્ર કરનાર અને તેની નેઅમતો અને અઝાબો અને દર્દો પર જે તે નફસ પર આવે છે તેને લીધે તેની પ્રશંસા કરનાર છે, અને અલ્લાહ તઆલાએ તેમાં અને તેના સિવાય જે કંઈ પેદા કર્યું છે તેના પર તેનો શુક્ર અદા કરનાર છે, અને અલ્લાહ તઆલા બંનેથી (નફસે નાતિકા અને નફસે કુલ્લિયા ઇલાહિયાથી) રાજી છે."

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

نَزَلَتْ فِی عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام).

امام صادق (علیه السلام)- درباره‌ی علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) نازل شد.

Imam Sadiq (peace be upon him): It was revealed concerning Ali ibn Abi Talib (peace be upon him).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ)ના વિશે નાઝિલ થઈ.

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

اقْرَءُوا سُورَهًَْ الْفَجْرِ فِی فَرَائِضِکُمْ وَ نَوَافِلِکُمْ فَإِنَّهَا سُورَهًُْ الْحُسَیْنِ وَ ارْغَبُوا فِیهَا رَحِمَکُمُ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ أَبُوأُسَامَهًَْ وَ کَانَ حَاضِرَ الْمَجْلِسِ کَیْفَ صَارَتْ هَذِهِ السُّورَهًُْ لِلْحُسَیْنِ (علیه السلام) خَاصَّهًًْ فَقَالَ أَ لَا تَسْمَعُ إِلَی قَوْلِهِ تَعَالَی یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً* فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًِْ الرَّاضِیَهًِْ الْمَرْضِیَّهًِْ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ الرضوان {هُمُ الرَّاضُونَ} عَنِ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُمْ وَ هَذِهِ السُّورَهًُْ فِی الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ شِیعَتِهِ وَ شِیعهًِْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) خَاصَّهًًْ فَمَنْ أَدْمَنَ قِرَاءَهًَْ الْفَجْرِ کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فِی دَرَجَتِهِ فِی الْجَنَّهًِْ إِنَّ اللهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ.

امام صادق (علیه السلام)- داوودبن‌فرقد از امام صادق (علیه السلام) نقل کرده است که فرمود: سوره‌ی فجر را در نمازهای واجب و نافله‌ی خود بخوانید که آن سوره‌ی حسین‌بن‌علی (علیه السلام) است. به آن روی آورید تا خداوند، شما را رحمت کند. آنگاه ابواسامه که در مجلس حاضر بود، عرض کرد: «چگونه این سوره مخصوص امام حسین (علیه السلام) شد»؟ حضرت (علیه السلام) فرمود: «آیا نمی شنوی که خداوند می فرماید: یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً * فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَ ادْخُلِی جَنَّتِی؟ این تنها حسین‌بن‌علی (علیه السلام) را منظور دارد. چون اوست که نفسی مطمئن و خشنود و خداپسند دارد و یاران او از خاندان محمّد (صلی الله علیه و آله) می باشند که در روز قیامت از خداوند خشنودند و خداوند نیز از ایشان خشنود است. این سوره درباره‌ی حسین‌بن‌علی (علیه السلام) و شیعیان او و مخصوصاً شیعیان خاندان محمّد (صلی الله علیه و آله) نازل شده است. هرکه همواره سوره‌ی فجر را قرائت کند، در بهشت، همراه حسین (علیه السلام) و در مرتبه‌ی او خواهد بود. که خداوند، توانا و حکیم است. ( بقره/۲۰۹ )».

Imam Sadiq (peace be upon him): Dawud ibn Farqad narrated from Imam Sadiq (peace be upon him) that he said: Recite Surah al-Fajr in your obligatory and supererogatory prayers, for it is the Surah of Husayn ibn Ali (peace be upon him). Turn towards it, that Allah may have mercy upon you. Then Abu Usamah, who was present in the gathering, said: "How is it that this Surah is exclusively for Imam Husayn (peace be upon him)?" The Imam (peace be upon him) said: "Do you not hear that Allah says: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً * فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَ ادْخُلِی جَنَّتِی [O soul that art at rest! Return to your Lord, well-pleased and well-pleasing. So enter among My servants, and enter My Garden]? This refers only to Husayn ibn Ali (peace be upon him), for it is he who has a soul at rest, well-pleased and pleasing [to Allah], and his companions are of the family of Muhammad (peace be upon him and his family), who on the Day of Resurrection will be pleased with Allah and Allah will be pleased with them. This Surah was revealed concerning Husayn ibn Ali (peace be upon him) and his Shia and especially the Shia of the family of Muhammad (peace be upon him and his family). Whoever constantly recites Surah al-Fajr will be with Husayn (peace be upon him) in Paradise, in his rank, for indeed Allah is Mighty, Wise. (Al-Baqarah/209)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): દાઉદ બિન ફરકદે ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) થી નકલ કર્યું છે કે આપે ફરમાવ્યું: સૂરએ ફજ્રને તમારી વાજિબ અને નાફિલા નમાઝોમાં પઢો, કારણ કે તે હુસૈન બિન અલી (અલયહિસ્સલામ) ની સૂરહ છે. તેની તરફ રુજુ કરો જેથી અલ્લાહ તમારા પર રહમત કરે. ત્યારે અબૂ ઉસામહ, જે મજલિસમાં હાજર હતા, અરજ કરી: "આ સૂરહ કેવી રીતે ખાસ ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) માટે થઈ ગઈ?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: "શું તું નથી સાંભળતો કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ المُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً * فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَ ادْخُلِی جَنَّتِی [હે તૃપ્ત આત્મા! તારા રબ તરફ પાછો ફર, રાજી અને પસંદ કરાયેલ. તો મારા બંદાઓમાં દાખલ થા, અને મારી જન્નતમાં દાખલ થા]? આનાથી ફક્ત હુસૈન બિન અલી (અલયહિસ્સલામ) જ મુરાદ છે, કારણ કે તેઓ જ છે જેમની પાસે મુત્મઇન્ન, ખુશનૂદ અને અલ્લાહની પસંદગીવાળી નફ્સ છે, અને તેમના સાથીઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ના ખાનદાનમાંથી છે, જેઓ કયામતના દિવસે અલ્લાહથી ખુશનૂદ હશે અને અલ્લાહ પણ તેમનાથી ખુશનૂદ હશે. આ સૂરહ હુસૈન બિન અલી (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના શિયાઓ અને ખાસ કરીને મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ના ખાનદાનના શિયાઓ વિશે નાઝિલ થઈ છે. જે વ્યક્તિ હંમેશા સૂરએ ફજ્રની તિલાવત કરે, તે જન્નતમાં હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) ની સાથે અને તેમના દરજ્જામાં હશે. ખરેખર અલ્લાહ તાકતવર અને હિકમતવાળો છે. (બકરહ/૨૦૯)."

علیّ‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

إِذَا حَضَرَ الْمُؤْمِنَ الْوَفَاهًُْ نَادَی مُنَادٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِی بِوَلَایهًِْ عَلِیٍّ مَرْضِیَّهًًْ بِالثَّوَابِ فَادْخُلِی فِی عِبادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی فَلَا یَکُونُ لَهُ هِمَّهًٌْ إِلَّا اللُّحُوقُ بِالنِّدَاء.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- چون هنگام جان‌سپردن مؤمن فرا رسد، ندادهنده ای از جانب خداوند ندا می دهد: یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ به ولایت حضرت علی (علیه السلام)، ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً مطمئن به ولایت حضرت علی (علیه السلام) و پسندیده از جانب خداوند با پاداش، فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَادْخُلِی جَنَّتِی، هیچ تلاشی نمی کند و همّتی ندارد، جز آنکه به ندا بپیوندد (به‌مقتضای آن عمل کند).

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): When the moment of death approaches the believer, a caller from Allah calls out: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ [O soul that art at rest] through the wilayah of Ali (peace be upon him), ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً [Return to your Lord, well-pleased and well-pleasing] — at rest through the wilayah of Ali (peace be upon him) and pleasing to Allah with reward, فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَادْخُلِی جَنَّتِی [So enter among My servants, and enter My Garden]. Then he makes no effort and has no concern except to join that call (that is, to act according to it).

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): જ્યારે મોમિનના જાન નીકળવાનો સમય આવે છે, ત્યારે અલ્લાહ તરફથી એક પોકારનાર પોકારે છે: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمطْمَئِنَّةُ [હે તૃપ્ત આત્મા] હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ) ની વિલાયત સાથે, ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً [તારા રબ તરફ પાછો ફર, રાજી અને પસંદ કરાયેલ] હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ) ની વિલાયતથી મુત્મઇન અને અલ્લાહ તરફથી પસંદ કરાયેલ બદલા સાથે, فَادْخُلِی فِی عِبَادِی * وَادْخُلِی جَنَّتِی [તો મારા બંદાઓમાં દાખલ થા, અને મારી જન્નતમાં દાખલ થા], તે કોઈ પ્રયત્ન કરતો નથી અને કોઈ હિંમત રાખતો નથી સિવાય કે તે પોકારને મળી જાય (તેની મુજબ અમલ કરે).

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

وَ الَّذِی بَعَثَ مُحَمَّداً (صلی الله علیه و آله) بِالنُّبُوَّهًِْ وَ عَجَّلَ رُوحَهُ إِلَی الْجَنَّهًِْ مَا بَیْنَ أَحَدِکُمْ وَ بَیْنَ أَنْ یَغْتَبِطَ وَ یَرَی سُرُوراً أَوْ تَبَیَّنَ لَهُ النَّدَامَهًُْ وَ الْحَسْرَهًُْ إِلَّا أَنْ یُعَایِنَ مَا قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ فِی کِتَابِهِ عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِیدٌ وَ أَتَاهُ مَلَکُ الْمَوْتِ بِقَبْضِ رُوحِهِ فَیُنَادِی رُوحَهُ فَتَخْرُجُ مِنْ جَسَدِهِ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ فَمَا یُحِسُّ بِخُرُوجِهَا وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی یا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلی رَبِّکِ راضِیَةً مَرْضِیَّةً.

امام صادق (علیه السلام)- قسم به کسی که فرستاده‌ی محمد (صلی الله علیه و آله) را به پیغمبری، و شتابانه روحش را به بهشت برده میان هر یک از شما با خوشی و شادمانی یا پشیمان شدن و افسوس فاصله‌ای نباشد جز آن که به چشم خود ببیند آنچه را خدای عزّوجلّ در قرآنش فرموده: [به خاطر بیاورید] هنگامی را که دو فرشته راست و چپ که ملازم انسانند اعمال او را دریافت می‌دارند. ( ق/۱۷ )و ملک الموت آید تا جانش را بگیرد، و روحش را فریاد دهد تا از تنش به در آید، امّا آنکه مؤمن باشد آمدنش را احساس نکند (یعنی برایش هیچ تلخی و ناگواری ندارد) و این است سخن خدای سبحان و تعالی که می فرماید: یَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ* ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً.

Imam Sadiq (peace be upon him): By the One who sent Muhammad (peace be upon him and his family) with prophethood and hastened his soul to Paradise, there is nothing between any of you and either rejoicing and seeing happiness, or having regret and sorrow become clear to him, except that he sees with his own eyes what Allah, the Mighty and Majestic, has said in His Qur'an: [Remember] when the two angels on the right and the left, who are attached to man, receive his deeds (Qaf/17). And the Angel of Death comes to take his soul, and he cries out to his soul so that it leaves his body. But as for the believer, he does not feel its departure (meaning it has no bitterness or hardship for him), and this is the saying of Allah, Glorified and Exalted, who says: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً [O soul that art at rest! Return to your Lord, well-pleased and well-pleasing].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): કસમ છે તે હસ્તીની જેણે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ને પયગંબરી માટે મોકલ્યા, અને ઉતાવળે તેમની રૂહને જન્નતમાં લઈ ગયા, તમારામાંથી કોઈની અને ખુશી અને શાદમાની અથવા પસ્તાવો અને અફસોસની વચ્ચે કોઈ અંતર નથી સિવાય કે તે પોતાની આંખોથી જુએ જે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે પોતાની કુરઆનમાં ફરમાવ્યું છે: [યાદ કરો] જ્યારે જમણી અને ડાબી બાજુના બે ફરિશ્તાઓ જે ઇન્સાનની સાથે રહે છે તેના અમલોને પ્રાપ્ત કરે છે. (કાફ/૧૭) અને મલકુલ મૌત આવે તેની જાન લેવા, અને તેની રૂહને પોકારે જેથી તેના શરીરમાંથી બહાર નીકળે, પરંતુ જે મોમિન હોય તે તેના આવવાની અનુભૂતિ કરતો નથી (એટલે કે તેના માટે કોઈ કડવાશ કે તકલીફ નથી) અને આ છે અલ્લાહ સુબ્હાનહુ વ તઆલાનું વચન જે ફરમાવે છે: يَا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِی إِلَی رَبِّکِ رَاضِیَةً مَّرْضِیَّةً [હે તૃપ્ત આત્મા! તારા રબ તરફ પાછો ફર, રાજી અને પસંદ કરાયેલ].

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّمَا یَعْنِی الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَهُوَ ذُو النَّفْسِ الْمُطْمَئِنَّهًِْ الرَّاضِیَهًِْ الْمَرْضِیَّهًِْ وَ أَصْحَابُهُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیْهِمْ الرضوان {هُمُ الرَّاضُونَ} عَنِ اللَّهِ یَوْمَ الْقِیَامَهًِْ وَ هُوَ رَاضٍ عَنْهُمْ وَ هَذِهِ السُّورَهًُْ فِی الْحُسَیْنِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ شِیعَتِهِ وَ شِیعهًِْ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) خَاصَّهًًْ فَمَنْ أَدْمَنَ قِرَاءَهًَْ الْفَجْرِ کَانَ مَعَ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فِی دَرَجَتِهِ فِی الْجَنَّهًِْ إِنَّ اللهَ عَزِیزٌ حَکِیمٌ.

امام صادق (علیه السلام)- منظور از نفس مطمئنّه که راضی و مرضی است امام حسین (علیه السلام) می‌باشد. اصحاب امام حسین که از آل محمّد (صلی الله علیه و آله) بودند فردای قیامت از خدا راضی و خدا هم از آنان راضی خواهد بود. این سوره‌ی مبارکه مخصوصاً در شأن امام حسین (علیه السلام) و شیعیان آن بزرگوار و شیعه آل محمّد (صلی الله علیه و آله) نازل شده است. کسی که در تلاوت سوره‌ی مبارکه و الفجر مداومت نماید درجه‌ی او در بهشت نظیر درجه‌ی امام حسین (علیه السلام) خواهد بود که خداوند، توانا و حکیم است.

Imam Sadiq (peace be upon him): What is meant by the soul at rest, well-pleased and pleasing, is Imam Husayn (peace be upon him). The companions of Imam Husayn, who were of the family of Muhammad (peace be upon him and his family), on the Day of Resurrection will be pleased with Allah and Allah will also be pleased with them. This blessed Surah was revealed especially concerning Imam Husayn (peace be upon him) and the Shia of that noble one and the Shia of the family of Muhammad (peace be upon him and his family). Whoever is constant in the recitation of the blessed Surah al-Fajr, his rank in Paradise will be like the rank of Imam Husayn (peace be upon him), for indeed Allah is Mighty, Wise.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): નફ્સે મુત્મઇન્નાહ જે રાજી અને મરઝી છે તેનાથી મુરાદ ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) છે. ઇમામ હુસૈનના સાથીઓ જે આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માંથી હતા, કયામતના દિવસે અલ્લાહથી રાજી હશે અને અલ્લાહ પણ તેમનાથી રાજી હશે. આ મુબારક સૂરહ ખાસ કરીને ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) અને તે બુઝુર્ગવારના શિયાઓ અને આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ના શિયાઓની શાનમાં નાઝિલ થઈ છે. જે વ્યક્તિ મુબારક સૂરહ વલ ફજ્રની તિલાવતમાં હંમેશા ચાલુ રહે, જન્નતમાં તેનો દરજ્જો ઇમામ હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) ના દરજ્જા જેવો હશે. ખરેખર અલ્લાહ તાકતવર અને હિકમતવાળો છે.