حَضَرَ الرِّضَا (علیه السلام) مَجْلِسَ الْمَأْمُون بِمَرْوَ وَ قَدِ اجْتَمَعَ فِی مَجْلِسِهِ جَمَاعَهًٌْ مِنْ عُلَمَاءِ أَهْلِ الْعِرَاقِ وَ خُرَاسَانَ ... فقَالَ الْمَأْمُونُ هَلْ فَضَّلَ اللَّهُ الْعِتْرَهًَْ عَلَی سَائِرِ النَّاسِ فَقَالَ أَبُو الْحَسَنِ (علیه السلام) إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَبَانَ فَضْلَ الْعِتْرَهًِْ عَلَی سَائِرِ النَّاسِ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ فِی قَوْلِهِ عَزَّوَجَلَّ إِنَّ اللهَ اصْطَفی آدم (علیه السلام) وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ ... فقَالَتِ الْعُلَمَاءُ فَأَخْبِرْنَا هَلْ فَسَّرَ اللَّهُ تَعَالَی الِاصْطِفَاءَ فِی الْکِتَابِ فَقَالَ الرِّضَا (علیه السلام) فَسَّرَ الِاصْطِفَاءَ فِی الظَّاهِرِ سِوَی الْبَاطِنِ فِی اثْنَیْ عَشَرَ مَوْطِناً وَ مَوْضِعاً ... وَ الْآیَهًُْ السَّادِسَهًُْ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ هَذِهِ خُصُوصِیَّهًٌْ لِلنَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ وَ خُصُوصِیَّهًٌْ لِلْآلِ دُونَ غَیْرِهِمْ وَ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ حَکَی فِی ذِکْرِ نُوحٍ (علیه السلام) فِی کِتَابِهِ یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَی اللهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ وَ حَکَی عَزَّوَجَلَّ عَنْ هُودٍ (علیه السلام) أَنَّهُ قَالَ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِنْ أَجْرِیَ إِلَّا عَلَی الَّذِی فَطَرَنِی أَ فَلا تَعْقِلُونَ وَ قَالَ عَزَّوَجَلَّ لِنَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) قُلْ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی وَ لَمْ یَفْرِضِ اللَّهُ مَوَدَّتَهُمْ إِلَّا وَ قَدْ عَلِمَ أَنَّهُمْ لَا یَرْتَدُّونَ عَنِ الدِّینِ أَبَداً.
امام رضا (علیه السلام)- امام رضا (علیه السلام) در مجلسی که مأمون در مرو برگزار کرده بود و جمعی از دانشمندان عراق و خراسان جمع بودند حاضر شد. مأمون گفت: «آیا خداوند عترت را بر سایر مردم فضیلت بخشیده است»؟ [امام (علیه السلام)] فرمود: «خداوند برتری عترت بر مردم را در کتاب خود، آشکارا بیان کرده است». آنجا که فرموده است: خدا آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برتری داد: فرزندانی بودند، برخی از نسل برخی دیگر پدید آمده‌اند. ( آل عمران/۳۳ ). علماء گفتند: «آیا خداوند در قرآن الِاصْطِفَاءَ و «برگزیدن» را تفسیر نموده است»؟ فرمود: «خداوند «برگزیدن» را در دوازده مورد از قرآن آشکارا تفسیر نموده؛ [که این تعداد] غیر از آن مواردی است در باطن قرآن است... و آیه‌ی ششم بگو: بر این رسالت مزدی از شما، جز دوست داشتن خویشاوندان، نمی‌خواهم. ( شوری/۲۳ ) این امتیاز تا روز قیامت مخصوص پیامبر (صلی الله علیه و آله) و مربوط به خاندان اوست نه دیگران». چون خداوند در مورد نوح (علیه السلام) در قرآن می‌فرماید: یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَی اللهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ و از هود (علیه السلام) نقل می‌کند که گفت: ای قوم من، در برابر رسالتم از شما مزدی نمی‌طلبم. مزد من تنها با آن کسی است که مرا آفریده است. چرا از روی خرد نمی‌اندیشید؟ ( هود/۵ ) ولی خداوند به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) می‌فرماید: بگو از شما پاداشی جز مودّت و دوستی با خویشاوندانم را خواستار نیستم. ( شوری/۲۳ ) و خداوند این مودّت و محبّت به آن‌ها را واجب نمود چون می‌دانست آن‌ها هرگز از دین بر نمی‌گردند».
Imam al-Rida (peace be upon him): Imam al-Rida (peace be upon him) attended a gathering that al-Ma'mun had convened in Marw, at which a group of the scholars of Iraq and Khurasan had assembled. Al-Ma'mun said, "Has Allah given the 'itrah [the family of the Prophet] excellence over the rest of the people?" [The Imam (peace be upon him)] said, "Allah has plainly declared the superiority of the 'itrah over the people in His Book," where He has said: إِنَّ اللهَ اصْطَفی آدم وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ [Indeed Allah chose Adam and Nuh and the family of Ibrahim and the family of Imran above the worlds — offspring, one from another] (Al Imran/33). The scholars said, "Has Allah in the Qur'an explained الِاصْطِفَاءَ [the choosing]?" He said, "Allah has plainly explained 'the choosing' in twelve places in the Qur'an, [and this count is] apart from those places that lie in the inner meaning of the Qur'an... And the sixth verse: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی [Say: I do not ask of you any reward for this except love for [my] kin] (Shura/23). This distinction is, until the Day of Resurrection, exclusive to the Prophet (peace be upon him and his family) and belongs to his family, not to anyone else." For Allah says regarding Nuh (peace be upon him) in the Qur'an: یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَی اللهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ [O my people! I do not ask of you any wealth for it; my reward is only with Allah; and I will not drive away those who believe — indeed they shall meet their Lord; but I see you a people who are ignorant], and He reports from Hud (peace be upon him) that he said: "O my people, I do not ask of you any reward for my message. My reward is only with the One who created me. Will you not then use your reason?" (Hud/5). But Allah says to the noble Prophet (peace be upon him and his family): "Say: I do not ask of you any reward except love and affection for my kin." (Shura/23). And Allah made this love and affection for them obligatory because He knew they would never turn back from the religion."
ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) એ મજલિસમાં હાજર થયા જે મામૂને મરવમાં ગોઠવી હતી અને ઇરાક તથા ખુરાસાનના આલિમોનો સમૂહ એકત્રિત હતો. મામૂને કહ્યું: "શું અલ્લાહે ઇતરત [પયગંબરના ખાનદાન]ને બાકીના લોકો પર ફઝીલત આપી છે?" [ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ] ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે પોતાની કિતાબમાં ઇતરતની બાકીના લોકો પરની બરતરીને સ્પષ્ટ રીતે બયાન કરી છે," જ્યાં તેણે ફરમાવ્યું છે: إِنَّ اللهَ اصْطَفی آدم وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ [ખરેખર અલ્લાહે આદમ અને નૂહ અને ઇબ્રાહીમના ખાનદાન અને ઇમરાનના ખાનદાનને જગતવાળાઓ પર પસંદ કર્યા — સંતાનો હતા, જેમાંના કેટલાક બીજા કેટલાકના વંશમાંથી હતા] (આલે ઇમરાન/૩૩). આલિમોએ કહ્યું: "શું અલ્લાહે કુરઆનમાં الِاصْطِفَاءَ [પસંદ કરવા] ની તફસીર કરી છે?" ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે કુરઆનમાં બાર જગ્યાએ 'પસંદ કરવા'ની સ્પષ્ટ તફસીર કરી છે; [અને આ સંખ્યા] કુરઆનના બાતિનમાં જે મવારિદ છે તે સિવાયની છે... અને છઠી આયત: قُلْ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِی الْقُرْبی [કહી દો: હું આ (રિસાલત) પર તમારી પાસેથી કોઈ બદલો માંગતો નથી, સિવાય મારા સગાવહાલાની મોહબ્બત] (શૂરા/૨૩). આ ઇમ્તિયાઝ કયામતના દિવસ સુધી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માટે ખાસ છે અને તેમના ખાનદાનને લગતો છે, બીજા કોઈને નહીં." કારણ કે અલ્લાહ નૂહ (અલયહિસ્સલામ) વિશે કુરઆનમાં ફરમાવે છે: یا قَوْمِ لا أَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مالًا إِنْ أَجرِیَ إِلَّا عَلَی اللهِ وَ ما أَنَا بِطارِدِ الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَ لکِنِّی أَراکُمْ قَوْماً تَجْهَلُونَ [હે મારી કૌમ! હું આના પર તમારી પાસેથી કોઈ માલ માંગતો નથી; મારો બદલો તો ફક્ત અલ્લાહ પાસે છે; અને હું ઈમાન લાવેલાઓને દૂર કરનાર નથી — ખરેખર તેઓ પોતાના પરવરદિગારને મળનારા છે; પરંતુ હું તમને એવી કૌમ જોઈ રહ્યો છું જે અજ્ઞાન છે], અને હૂદ (અલયહિસ્સલામ) થી નકલ કરે છે કે તેમણે કહ્યું: 'હે મારી કૌમ, હું મારી રિસાલતના બદલામાં તમારી પાસેથી કોઈ મઝદૂરી માંગતો નથી. મારો બદલો ફક્ત તે (ઝાત) સાથે છે જેણે મને પૈદા કર્યો છે. શું તમે અક્લથી વિચારતા નથી?' (હૂદ/૫). પરંતુ અલ્લાહ પયગંબરે અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને ફરમાવે છે: 'કહી દો, હું તમારી પાસેથી મારા સગાવહાલા સાથે મવદ્દત અને મોહબ્બત સિવાય કોઈ બદલો માંગતો નથી.' (શૂરા/૨૩). અને અલ્લાહે તેઓ પ્રત્યેની આ મવદ્દત અને મોહબ્બત વાજિબ કરી, કારણ કે તે જાણતો હતો કે તેઓ કદી દીનથી પાછા ફરશે નહીં."