سورة هود

Verse 34 of 123

11:34

وَ لا يَنْفَعُكُمْ نُصْحي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كانَ اللهُ‌ يُريدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ

و هرگاه خدا بخواهد شما را [به خاطر گناهانتان] گمراه سازد و من بخواهم شما را اندرز دهم، اندرز من سودى به حالتان نخواهد داشت. او پروردگار شماست و به‌سوى او بازگشت داده مى‌شوید».

And if I intend to give you good advice, my advice will not profit you if Allah intended that He should leave you to go astray; He is your Lord, and to Him shall you be returned.

અને અગર અલ્લાહ તમને (તમારા ગુનાહોને કારણે) ગુમરાહ કરવા ચાહે તો હું તમને નસીહત આપવા ચાહું તો પણ મારી નસીહત તમને કાંઇ ફાયદો પહોંચાડશે નહિ; તે તમારો પરવરદિગાર છે, અને તેની જ તરફ તમને પાછા ફેરવવામાં આવશે.

#1 سبب نزول Reason for revelation શાને નુઝૂલ

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

جَاءَ رَجُلٌ إِلَی أَبِی‌عَلِیِّ‌بْنِ‌الْحُسَیْنِ (علیه السلام) فَقَالَ لَهُ إِنَّ ابْنَ‌عَبَّاسٍ (رحمة الله علیه) یَزْعُمُ أَنَّهُ یَعْلَمُ کُلَّ آیَهًٍْ نَزَلَتْ فِی الْقُرْآنِ فِی أَیِّ یَوْمٍ نَزَلَتْ وَ فِیمَنْ نَزَلَتْ فَقَالَ أَبِی (علیه السلام) سَلْهُ فِی مَنْ نَزَلَتْ وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلًا وَ فِیمَنْ نَزَلَتْ وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ وَ فِیمَنْ نَزَلَتْ یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا فَأَتَاهُ الرَّجُلُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ وَدِدْتُ أَنَّ الَّذِی أَمَرَکَ بِهَذَا وَاجَهَنِی بِهِ فَأَسْأَلُهُ عَنِ الْعَرْشِ مِمَّ خَلَقَهُ اللَّهُ وَ مَتَی خَلَقَ وَ کَمْ هُوَ وَ کَیْفَ هُوَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ إِلَی أَبِی (علیه السلام) فَقَالَ أَبِی (علیه السلام) فَهَلْ أَجَابَکَ بِالْآیَاتِ قَالَ لَا قَالَ أَبِی (علیه السلام) لَکِنْ أُجِیبُکَ فِیهَا بِعِلْمٍ وَ نُورٍ غَیْرِ الْمُدَّعَی وَ لَا الْمُنْتَحَلِ أَمَّا قَوْلُهُ وَ مَنْ کانَ فِی هذِهِ أَعْمی فَهُوَ فِی الْآخِرَةِ أَعْمی وَ أَضَلُّ سَبِیلًا فَفِیهِ نَزَلَ وَ فِی أَبِیهِ وَ أَمَّا قَوْلُهُ وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ فَفِی أَبِیهِ نَزَلَتْ وَ أَمَّا الْأُخْرَی فَفِی ابْنِهِ نَزَلَتْ وَ فِینَا وَ لَمْ یَکُنِ الرِّبَاطُ الَّذِی أُمِرْنَا بِهِ وَ سَیَکُونُ ذَلِکَ مِنْ نَسْلِنَا الْمُرَابِطُ وَ مِنْ نَسْلِهِ الْمُرَابِطُ.

امام باقر (علیه السلام)- مردی خدمت پدرم امام سجاد (علیه السلام) آمده و گفت: «ابن‌عبّاس چنین خیال می‌کند که می‌داند، هر آیه‌ای در قرآن هست در چه روز نازل شده و درباره‌ی کیست». پدرم فرمود: «از او بپرس این آیه درباره‌ی چه کسی نازل شده: و هرکه در این دنیا نابینا باشد، در آخرت نیز نابینا و گمراه‌تر است. ( اسراء/۷۲ ) و این آیه: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ در مورد کیست؟ و این آیه: ای کسانی که ایمان آورده‌اید، شکیبا باشید و دیگران را به شکیبایی فراخوانید. ( آل‌عمران/۲۰۰ ) درباره‌ی چه کسی است»؟. آن مرد پیش ابن‌عبّاس آمد و سؤال کرد. ابن‌عبّاس گفت: «دوست دارم کسی که به تو این مأموریت را داده با خودم روبرو شود، از او بپرسم عرش را خدا از چه آفریده؟ و کی‌آفریده؟ و چقدراست؟ و چگونه‌است»؟. آن مرد خدمت پدرم برگشت ایشان پرسید: «جواب آیات را داد»؟ عرض کرد: «نه»! فرمود: «ولی من به علم و بینش، بی‌آنکه ادّعایی بکنم جواب آن را می‌دهم؛ امّا آیه: و هرکه در این دنیا نابینا باشد، در آخرت نیز نابینا و گمراه‌تر است. ( اسراء/۷۲ )، [یکی از مصادیق آن این است که] درباره‌ی او و پدرش نازل‌شده امّا آیه: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ درباره‌ی پدرش نازل شده و امّا آیه‌ی دیگر درباره‌ی فرزند او و ما نازل شده است. این آن رباط و مرزداری نیست که به آن مأمور هستیم، ولی در آینده گروهی از فرزندان ما و فرزندان آن‌ها انتظار بدست‌آوردن فرمانروایی [و سلب آن از بنی‌امیّه] هستند».

Imam Baqir (peace be upon him): A man came to my father Imam Sajjad (peace be upon him) and said: "Ibn Abbas claims that he knows, of every verse in the Quran, on what day it was revealed and concerning whom." My father said: "Ask him: concerning whom was this verse revealed: And whoever is blind in this [world] will be blind in the Hereafter and further astray from the path. (al-Isra/72) And this verse: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ [And my advice will not profit you if I intend to advise you, if Allah intends to leave you to go astray] — concerning whom is it? And this verse: O you who believe, be patient and call others to patience. (Aal Imran/200) — concerning whom is it?" The man went to Ibn Abbas and asked. Ibn Abbas said: "I wish the one who gave you this task would come face to face with me, so I could ask him: from what did Allah create the Throne? And when did He create it? And how large is it? And how is it?" The man returned to my father. He asked: "Did he answer the verses?" He said: "No!" He said: "But I will answer them with knowledge and insight, without making any claim. As for the verse: And whoever is blind in this [world] will be blind in the Hereafter and further astray from the path (al-Isra/72), [one of its instances is that] it was revealed concerning him and his father. As for the verse: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ [And my advice will not profit you if I intend to advise you], it was revealed concerning his father. As for the other verse, it was revealed concerning his son and concerning us. This is not the ribat (frontier-guarding) which we have been commanded to do, but in the future a group of our descendants and their descendants will await gaining rulership [and its removal from Bani Umayyah]."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): એક વ્યક્તિ મારા પિતા ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં આવ્યો અને કહ્યું: "ઇબ્ને અબ્બાસ એવો દાવો કરે છે કે તે જાણે છે કે કુરઆનમાં જે પણ આયત છે તે કયા દિવસે નાઝિલ થઈ અને કોના વિશે નાઝિલ થઈ." મારા પિતાએ ફરમાવ્યું: "તેને પૂછો કે આ આયત કોના વિશે નાઝિલ થઈ: અને જે આ દુનિયામાં અંધ છે, તે આખિરતમાં પણ અંધ અને વધુ ગુમરાહ છે. (ઇસરા/૭૨) અને આ આયત: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ [અને મારી નસીહત તમને ફાયદો નહીં પહોંચાડે જો હું તમને નસીહત આપવા ઇચ્છું, જો અલ્લાહ તમને ગુમરાહ કરવા ઇચ્છે] કોના વિશે છે? અને આ આયત: હે ઈમાનવાળાઓ, સબર કરો અને બીજાઓને સબર તરફ બોલાવો. (આલે ઇમરાન/૨૦૦) કોના વિશે છે?" તે માણસ ઇબ્ને અબ્બાસ પાસે આવ્યો અને સવાલ કર્યો. ઇબ્ને અબ્બાસે કહ્યું: "મને ગમશે કે જેણે તને આ કામગીરી સોંપી છે તે ખુદ મારી સામે આવે, હું તેને પૂછું કે અલ્લાહે અર્શ શેમાંથી પેદા કર્યું? અને ક્યારે પેદા કર્યું? અને કેટલું છે? અને કેવું છે?" તે માણસ મારા પિતાની ખિદમતમાં પાછો આવ્યો. તેઓએ પૂછ્યું: "શું તેણે આયતોનો જવાબ આપ્યો?" તેણે અરજ કરી: "ના!" ફરમાવ્યું: "પરંતુ હું ઇલ્મ અને બસીરત સાથે, કોઈ દાવો કર્યા વગર તેનો જવાબ આપું છું. પણ આયત: અને જે આ દુનિયામાં અંધ છે, તે આખિરતમાં પણ અંધ અને વધુ ગુમરાહ છે. (ઇસરા/૭૨), [તેના મિસદાકોમાંનું એક એ છે કે] તેના અને તેના પિતાના વિશે નાઝિલ થઈ. પણ આયત: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ [અને મારી નસીહત તમને ફાયદો નહીં પહોંચાડે જો હું તમને નસીહત આપવા ઇચ્છું] તેના પિતા વિશે નાઝિલ થઈ. અને બીજી આયત તેના ફરઝંદ અને અમારા વિશે નાઝિલ થઈ છે. આ તે રિબાત અને સરહદ રક્ષણ નથી જેનો અમને હુકમ છે, પરંતુ ભવિષ્યમાં અમારા ફરઝંદોમાંથી અને તેમના ફરઝંદોમાંથી એક જૂથ ફરમાનરવાઈ મેળવવાની [અને તેને બની ઉમય્યાહથી છીનવવાની] રાહ જોશે."

#2 و هرگاه خدا بخواهد شما را [به خاطر گناهانتان] گمراه سازد، و من بخواهم شما را اندرز دهم، اندرز من سودی به حالتان نخواهد د… If Allah wills to lead you astray, my counsel will not benefit you અને જ્યારે અલ્લાહ તમને [તમારા ગુનાહોના કારણે] ગુમરાહ કરવા ચાહે, અને હું તમને નસીહત આપવા ચાહું, તો મારી નસીહત તમને કોઈ ફાયદો નહીં પહોંચાડે

الکاظم (علیه السلام) Imam Kazim (peace be upon him) ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)

محمدبن‌اسحاق قال: قال ابوالحسن (علیه السلام) لیونس یَا یُونُسُ لَا تَتَکَلَّمْ بِالْقَدَرِ قَالَ إِنِّی لَا أَتَکَلَّمُ بِالْقَدَرِ وَ لَکِنْ أَقُولُ لَا یَکُونُ إِلَّا مَا أَرَادَ اللَّهُ وَ شَاءَ وَ قَضَی وَ قَدَّرَ فَقَالَ لَیْسَ هَکَذَا أَقُولُ وَ لَکِنْ أَقُولُ لَا یَکُونُ إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَ أَرَادَ وَ قَدَّرَ وَ قَضَی ثُمَّ قَالَ أَ تَدْرِی مَا الْمَشِیَّهًُْ فَقَالَ لَا فَقَالَ هَمُّهُ بِالشَّیْءِ أَ وَ تَدْرِی مَا أَرَادَ قَالَ لَا قَالَ إِتْمَامُهُ عَلَی الْمَشِیَّهًِْ فَقَالَ أَ وَ تَدْرِی مَا قَدَّرَ قَالَ لَا قَالَ هُوَ الْهَنْدَسَهًُْ مِنَ الطُّولِ وَ الْعَرْضِ وَ الْبَقَاءِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ إِذَا شَاءَ شَیْئاً أَرَادَهُ وَ إِذَا أَرَادَ قَدَّرَهُ وَ إِذَا قَدَّرَهُ قَضَاهُ وَ إِذَا قَضَاهُ أَمْضَاهُ یَا یُونُسُ إِنَّ الْقَدَرِیَّهًَْ لَمْ یَقُولُوا بِقَوْلِ اللَّهِ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللهُ وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِی هَدانا لِهذا وَ ما کُنَّا لِنَهْتَدِیَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ أَهْلِ النَّارِ رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَیْنا شِقْوَتُنا وَ کُنَّا قَوْماً ضالِّینَ وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ إِبْلِیسَ رَبِّ بِما أَغْوَیْتَنِی وَ لَا قَالُوا بِقَوْلِ نُوحٍ (علیه السلام) وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ هُوَ رَبُّکُمْ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ ثُمَّ قَالَ قَالَ اللَّهُ یَا ابْنَ آدم (علیه السلام) بِمَشِیَّتِی کُنْتَ أَنْتَ الَّذِی تَشَاءُ وَ بِقُوَّتِی أَدَّیْتَ إِلَیَّ فَرَائِضِی وَ بِنِعْمَتِی قَوِیتَ عَلَی مَعْصِیَتِی وَ جَعَلْتُکَ سَمِیعاً بَصِیراً قَوِیّاً فَمَا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنِّی وَ مَا أَصَابَکَ مِنْ سَیِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِکَ وَ ذَلِکَ أَنِّی لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ هُمْ یُسْئَلُونَ ثُمَّ قَالَ قَدْ نَظَمْتُ لَکَ کُلَّ شَیْءٍ تُرِیدُهُ.

امام کاظم (علیه السلام)- محمّدبن‌اسحاق گفت: امام کاظم (علیه السلام) به یونس فرمود: ای یونس! [مانند جبریّون] در مورد [قضا و] قدر صحبت نکن. گفت: «من قائل به قدر نیستم. من می‌گویم چیزی به وجود نمی‌آید مگر آنکه خداوند اوّل اراده‌ی آن را کرده باشد سپس خواست خدا بر آن محقّق شود و سپس قضاوقدر بر آن واقع شود». امام (علیه السلام) فرمود: «ولی ما این چنین نمی‌گویم»! می‌گوییم چیزی به وجود نمی‌آید مگر آنکه اوّل خواست خدا بر آن محقّق شود پس خداوند اراده‌ی آن را بکند پس قدروقضا بر آن واقع شود؛ آیا تو می‌دانی مشیّت [و خواست] چیست»؟ گفت: «نه»! فرمود: «یعنی همّت و اهتمام خدا بر چیزی». «آیا می‌دانی اراده چیست»؟ گفت: «نه»! فرمود: «پایان گرفتن مشیّت است (یعنی به نتیجه رسیدن آن اهتمام)». «آیا می‌دانی قدر چیست»؟ گفت: «نه»! فرمود: «طراحی دقیق [و بر روی اصول] طول و عرض اشیاء در مدّت بقای آنان است. وقتی خواست خداوند بر چیزی محقّق شود آن را اراده می‌کند و چون اراده کرد آن را تقدیر می‌کند و چون قدر بر آن واقع شد، قضا بر آن محقّق می‌شود و وقتی قضا بر آن محقّق شود به وجود می‌آید. ای یونس! اهل مکتب قدریّه [و جبریّون] نه قائل به این گفتار خدا هستند که می‌فرماید: آن‌ها چیزی جز خواست خدا نمی‌خواهند. ( انسان/۳۰ ) و نه قائل به گفتار اهل بهشت هستند که می‌گویند: حمد و سپاس مخصوص خداست که ما را به این راه هدایت کرد که اگر هدایت الهی نبود، قطعا، هدایت نمی‌شدیم. ( اعراف/۴۳ ) و نه حتّی قائل به گفتار اهل جهنّم هستند که می‌گویند: پروردگارا! شقاوت و پلیدی ما بر ما غلبه پیدا کرد و [به این سبب] ما از گروه گمراهانیم. ( مؤمنون/۱۰۶ ) حتّی قائل به کلام شیطان نیز نیستند که می‌گوید: ای پروردگار من، چون مرا نومید کردی، در روی زمین بدی‌ها را در نظرشان بیارایم و همگان را گمراه کنم. ( حجر/۳۹ ) و به بیان نوح (علیه السلام) نیز قائل نیستند که فرمود: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُریدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ هُوَ رَبُّکُمْ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ خداوند فرموده است: ای پسر آدم! به خواست من است که خواسته‌های تو محقّق می‌شود و با قدرت من [که به تو داده‌ام] واجبات من را انجام می‌دهید و به‌سبب نعمت من بر شما است که بر انجام معاصی نیرو و قوّت پیدا می‌کنید و من هستم که شما را شنوا و بینا و قوی قرار داده‌ام. بدان‌که هر خیری که به تو می‌رسد منشأ آن من هستم. هر شری که به تو رسد از جانب خود تو است. ( نساء/۷۹ ) و به این سبب است که من در قبال کاری که می‌کنم بازخواست نمی‌شوم امّا آنان (بندگان) سؤال خواهند شد. پس امام (علیه السلام) به یونس فرمود: [با این توضیحات] جواب هر سؤالی که داشتی را برایت [در ذهنت] منظّم کردم [و پاسخ دادم].

Imam Kazim (peace be upon him): Muhammad ibn Ishaq said: Imam Kazim (peace be upon him) said to Yunus: "O Yunus! Do not speak about [qada and] qadar [like the Jabriyya]." He said, "I do not hold to qadar. I say: nothing comes into being unless Allah first wills it (aradah), then the divine wish (mashi'ah) is realised upon it, and then qada and qadar occur upon it." The Imam (peace be upon him) said, "But we do not say it this way! We say: nothing comes into being unless Allah's wish (mashi'ah) is first realised upon it, then Allah wills it (aradah), then qadar and qada occur upon it. Do you know what mashi'ah [the divine wish] is?" He said, "No!" He said, "It is Allah's intent and focus upon a thing." "Do you know what iradah (will) is?" He said, "No!" He said, "It is the completion of the mashi'ah (that is, the reaching of the fruition of that focus)." "Do you know what qadar is?" He said, "No!" He said, "It is the precise engineering [and according to fixed principles] of the length and breadth of things during the duration of their subsistence. When Allah's wish is realised upon a thing, He wills it; and when He wills it, He decrees it (qaddarah); and when qadar occurs upon it, qada is realised upon it; and when qada is realised upon it, it comes into being. O Yunus! The people of the Qadariyya school [and the Jabriyya] neither hold to this word of Allah, who says: 'They desire nothing except what Allah wills.' (Insan/30) Nor do they hold to the word of the people of Paradise, who say: 'Praise be to Allah who guided us to this, for we would not have been guided had Allah not guided us.' (A'raf/43) Nor do they even hold to the word of the people of Hell, who say: 'Our Lord! Our wretchedness overcame us and [for this reason] we were of the misguided people.' (Mu'minun/106) Nor do they hold to the word of Satan, who says: 'O my Lord, since You have caused me to despair, I shall adorn evils for them upon the earth and I shall lead them all astray.' (Hijr/39) And they do not hold to the statement of Nuh (peace be upon him) either, who said: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُریدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ هُوَ رَبُّکُمْ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ [And my advice will not benefit you, though I desire to give you good advice, if Allah intends to leave you to go astray; He is your Lord, and to Him you shall be returned]. Allah has said: 'O son of Adam! It is by My wish that your wishes are realised, and by My power [which I have given you] you perform My obligations, and it is due to My blessing upon you that you gain strength and power to commit disobedience against Me, and it is I who have made you hearing, seeing and strong. Know that every good that reaches you, I am its source; and every evil that reaches you is from your own self. (Nisa/79) And it is for this reason that I am not questioned about what I do, but they (the servants) will be questioned.' Then the Imam (peace be upon him) said to Yunus: "[With these explanations] I have arranged for you [in your mind] the answer to every question you had [and I have replied]."

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન ઇસ્હાકે કહ્યું: ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)એ યુનુસને કહ્યું: "ઓ યુનુસ! [જબરિય્યાની જેમ] [કઝા અને] કદર વિશે વાત ન કર." તેણે કહ્યું: "હું કદરનો કાયલ નથી. હું કહું છું કે કોઈ વસ્તુ અસ્તિત્વમાં નથી આવતી સિવાય કે અલ્લાહ પહેલા તેની ઇરાદો (અરાદહ) કરે, પછી અલ્લાહની ઇચ્છા (મશીયત) તેના પર પૂર્ણ થાય, અને પછી કઝા અને કદર તેના પર વાકેઅ થાય." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "પરંતુ અમે આ પ્રમાણે નથી કહેતા! અમે કહીએ છીએ કે કોઈ વસ્તુ અસ્તિત્વમાં નથી આવતી સિવાય કે પહેલા અલ્લાહની ઇચ્છા (મશીયત) તેના પર પૂર્ણ થાય, પછી અલ્લાહ તેની ઇરાદો કરે, પછી કદર અને કઝા તેના પર વાકેઅ થાય. શું તને ખબર છે કે મશીયત [એટલે ઇચ્છા] શું છે?" તેણે કહ્યું: "ના!" ફરમાવ્યું: "એટલે કોઈ વસ્તુ પર અલ્લાહનો સંકલ્પ અને ધ્યાન." "શું તને ખબર છે કે ઇરાદહ શું છે?" તેણે કહ્યું: "ના!" ફરમાવ્યું: "તે મશીયતનું પૂર્ણ થવું છે (એટલે કે તે સંકલ્પનું પરિણામ પર પહોંચવું)." "શું તને ખબર છે કે કદર શું છે?" તેણે કહ્યું: "ના!" ફરમાવ્યું: "તે વસ્તુઓની લંબાઈ અને પહોળાઈની, તેમના રહેવાના સમય દરમિયાન, ચોકસાઈપૂર્વકની [અને સિદ્ધાંતો પ્રમાણેની] રચના છે. જ્યારે અલ્લાહની ઇચ્છા કોઈ વસ્તુ પર પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તે તેનો ઇરાદો કરે છે; અને જ્યારે ઇરાદો કરે છે, ત્યારે તેનું તકદીર કરે છે; અને જ્યારે તેના પર કદર વાકેઅ થાય છે, ત્યારે તેના પર કઝા પૂર્ણ થાય છે; અને જ્યારે તેના પર કઝા પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે તે અસ્તિત્વમાં આવે છે. ઓ યુનુસ! કદરિય્યા મકતબવાળા [અને જબરિય્યા] ન તો અલ્લાહના આ કથનના કાયલ છે, જે ફરમાવે છે: 'તેઓ કંઈ પણ નથી ઇચ્છતા સિવાય કે જે અલ્લાહ ઇચ્છે.' (ઇન્સાન/૩૦) અને ન તો જન્નતવાળાઓના કથનના કાયલ છે, જેઓ કહે છે: 'હમ્દ અને પ્રશંસા ફક્ત અલ્લાહ માટે છે જેણે અમને આ માર્ગ ઉપર હિદાયત આપી, અને જો અલ્લાહની હિદાયત ન હોત, તો ખરેખર, અમે હિદાયત પામ્યા ન હોત.' (અઅરાફ/૪૩) અને ન તો જહન્નમવાળાઓના કથનના કાયલ છે, જેઓ કહે છે: 'હે અમારા પરવરદિગાર! અમારી બદનસીબી અને પલીદી અમારા પર ગાલિબ થઈ ગઈ અને [આ કારણે] અમે ગુમરાહ લોકોના જૂથમાંથી હતા.' (મુઅમિનૂન/૧૦૬) તેઓ શેતાનના કલામના પણ કાયલ નથી, જે કહે છે: 'હે મારા પરવરદિગાર, કારણ કે તે મને નૌમીદ કર્યો, હું ધરતી પર તેમની આગળ બુરાઈઓને શણગારીશ અને સૌને ગુમરાહ કરીશ.' (હિજ્ર/૩૯) અને નૂહ (અલયહિસ્સલામ)ના કથનના પણ કાયલ નથી, જેઓએ ફરમાવ્યું: وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُریدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ هُوَ رَبُّکُمْ وَ إِلَیْهِ تُرْجَعُونَ [અને મારી નસીહત તમને ફાયદો નહીં આપે, જો હું તમને નસીહત આપવા ચાહું, જ્યારે અલ્લાહ તમને ગુમરાહીમાં છોડી દેવા ઇચ્છતો હોય; તે તમારો પરવરદિગાર છે, અને તેની જ તરફ તમે પાછા ફેરવવામાં આવશો]. અલ્લાહે ફરમાવ્યું છે: 'ઓ આદમના પુત્ર! મારી ઇચ્છાથી જ તારી ઇચ્છાઓ પૂર્ણ થાય છે, અને મારી કુદરતથી [જે મેં તને આપી છે] તમે મારા વાજિબાત અદા કરો છો, અને મારી નેઅમતના કારણે તમે માસિયત કરવા પર તાકાત અને શક્તિ મેળવો છો, અને હું જ છું જેણે તમને સાંભળનારા, જોનારા અને શક્તિશાળી બનાવ્યા છે. જાણી લે કે જે પણ ભલાઈ તને પહોંચે છે, તેનો સ્રોત હું છું. જે પણ બુરાઈ તને પહોંચે છે તે તારા પોતાના તરફથી છે. (નિસા/૭૯) અને આ કારણથી છે કે હું જે કંઈ કરું છું તેના વિશે મને પૂછવામાં નથી આવતું, પરંતુ તેઓ (બંદાઓ) પૂછવામાં આવશે.' પછી ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ યુનુસને ફરમાવ્યું: "[આ સ્પષ્ટીકરણોથી] તારા દરેક પ્રશ્નનો જવાબ મેં તારા માટે [તારા મનમાં] ગોઠવી દીધો [અને જવાબ આપી દીધો]."

#3 و هرگاه خدا بخواهد شما را [به خاطر گناهانتان] گمراه سازد، و من بخواهم شما را اندرز دهم، اندرز من سودی به حالتان نخواهد د… If Allah wills to lead you astray, my counsel will not benefit you અને જ્યારે અલ્લાહ તમને [તમારા ગુનાહોના કારણે] ગુમરાહ કરવા ચાહે, અને હું તમને નસીહત આપવા ચાહું, તો મારી નસીહત તમને કોઈ ફાયદો નહીં પહોંચાડે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ بَزَنْطِی: سَمِعْتُهُ یَقُولُ فِی قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی إِنَّ اللهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ فَقَالَ إِنَّ الْقَدَرِیَّهًَْ یَحْتَجُّونَ بِأَوَّلِهَا وَ لَیْسَ کَمَا یَقُولُونَ أَ لَا تَرَی أَنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ وَ إِذا أَرادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوْءاً فَلا مَرَدَّ لَهُ وَ قَالَ نُوحٌ (علیه السلام) وَ لا یَنْفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَکُمْ إِنْ کانَ اللهُ یُرِیدُ أَنْ یُغْوِیَکُمْ قَالَ الْأَمْرُ إِلَی اللَّهِ یَهْدِی مَنْ یَشاءُ.

امام رضا (علیه السلام)- بزنطی گوید: «از امام رضا (علیه السلام) شنیدم که در توضیح آیه: خدا چیزی را که از آن مردمی است دگرگون نکند تا آن مردم خود دگرگون شوند. چون خدا برای مردمی بدی خواهد، هیچ‌چیز مانع او نتواند شد. ( رعد/۱۱ ) فرمود: «قَدَریّه به بخش اوّل آیه استدلال می‌کنند؛ امّا آنچه آنان می‌گویند صحیح نیست؛ مگر نمی‌بینی که خداوند می‌فرماید: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ و نوح (علیه السلام) و نیز فرموده است: وَلاَ یَنفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَکُمْ إِن کَانَ اللهُ یُرِیدُ أَن یُغْوِیَکُمْ و فرمود: «امور در دست خداوند متعال است و هرکه را بخواهد، هدایت می‌کند»».

Imam Rida (peace be upon him)- Bazanti says: I heard Imam Rida (peace be upon him) explaining the verse: "Allah does not change what is in a people until they change what is in themselves. And when Allah wills evil for a people, nothing can turn it back" (Ra'd/11). He said: "The Qadariyya use the first part of the verse as their proof, but what they say is not correct. Do you not see that Allah says: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [When Allah wills evil for a people, nothing can turn it back], and Nuh (peace be upon him) also said: وَلاَ یَنفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَکُمْ إِن کَانَ اللهُ یُرِیدُ أَن یُغْوِیَکُمْ [My advice will not profit you if I intend to advise you, if Allah intends to leave you astray], and He said: 'Affairs are in the hand of Allah the Exalted, and He guides whom He wills.'"

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)- બઝન્તી કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળ્યું કે તેઓ આ આયતના સ્પષ્ટીકરણમાં કહી રહ્યા હતા: "અલ્લાહ કોઈ કૌમની સ્થિતિ બદલતો નથી જ્યાં સુધી તેઓ પોતે પોતાને બદલે નહીં. અને જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈચ્છે છે, ત્યારે તેને કોઈ રોકી શકતું નથી" (રઅદ/૧૧). તેમણે ફરમાવ્યું: "કદરિય્યા આયતના પ્રથમ ભાગથી દલીલ પકડે છે; પરંતુ તેઓ જે કહે છે તે સાચું નથી. શું તમે નથી જોતાં કે અલ્લાહ ફરમાવે છે: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلاَ مَرَدَّ لَهُ [જ્યારે અલ્લાહ કોઈ કૌમ માટે બુરાઈ ઈચ્છે છે, તો તેને કોઈ રોકી શકતું નથી], અને નૂહ (અલયહિસ્સલામ)એ પણ ફરમાવ્યું: وَلاَ یَنفَعُکُمْ نُصْحِی إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَکُمْ إِن کَانَ اللهُ یُرِیدُ أَن یُغْوِیَکُمْ [મારી નસીહત તમને ફાયદો નહીં આપે જો હું તમને નસીહત આપવા ઈચ્છું અને અલ્લાહ તમને ગુમરાહ કરવાનું ઈચ્છે], અને ફરમાવ્યું: 'બાબતો અલ્લાહ તઆલાના હાથમાં છે અને જેને ચાહે તેને હિદાયત આપે છે.'"