Yusuf 12:91

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

لَیْسَ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) یَمُوتُ وَ لَا یَخْرُجُ مِنَ الدُّنْیَا حَتَّی یُقِرَّ لِلْإِمَامِ بِإِمَامَتِهِ کَمَا أَقَرَّ وُلْدُ یَعْقُوبَ (علیه السلام) لِیُوسُفَ (علیه السلام) حِینَ قَالُوا تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنا.

امام صادق (علیه السلام)- هریک از فرزندان و نسل فاطمه (سلام الله علیها) که دعوت حق را لبّیک گوید و از دنیا برود، بی‌گمان به امامت امام زمان خود، اعتراف می‌کند، همان‌طور که فرزندان یعقوب (علیه السلام) به امامّت و بزرگی یوسف (علیه السلام) اقرار کردند، وقتی‌که گفتند: تَالله لَقَدْ آثَرَکَ الله عَلَیْنَا.

Imam Sadiq (peace be upon him): There is no one from the children and descendants of Fatimah (peace be upon her) who answers the call of the Truth and departs from this world without acknowledging the Imamate of the Imam of his time, just as the sons of Yaqub (peace be upon him) acknowledged the Imamate and greatness of Yusuf (peace be upon him) when they said: تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنَا [By Allah! Now Allah has certainly chosen you over us].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ના સંતાનો અને વંશજોમાંથી કોઈપણ જે હકના આમંત્રણને લબ્બૈક કહે અને દુનિયામાંથી જાય, તે ખરેખર પોતાના સમયના ઇમામની ઇમામતનો એકરાર કરે છે, જેમ યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)ના સંતાનોએ યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)ની ઇમામત અને મહાનતાનો એકરાર કર્યો, જ્યારે તેમણે કહ્યું: تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنَا [અલ્લાહની કસમ! ખરેખર અલ્લાહે તમને અમારા ઉપર પસંદ કર્યા છે].

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ إِسْمَاعِیلَ‌بْنِ‌الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ: قُلْت لِجَعْفَرِ‌بْنِ‌مُحَمَّدٍ (علیه السلام) أَخْبِرْنِی عَنْ یَعْقُوبَ (علیه السلام) لَمَّا قَالَ لَهُ بَنُوهُ یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إِنَّا کُنَّا خاطِئِینَ* قالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَکُمْ رَبِّی* فَأَخَّرَ الِاسْتِغْفَارَ لَهُمْ وَ یُوسُفَ لَمَّا قَالُوا لَهُ تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ عَلَیْنا وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ قالَ لا تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللهُ لَکُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ قَالَ لِأَنَّ قَلْبَ الشَّابِّ أَرَقُّ مِنْ قَلْبِ الشَّیْخِ وَ کَانَتْ جِنَایَهًُْ وُلْدِ یَعْقُوبَ (علیه السلام) عَلَی یُوسُفَ (علیه السلام) وَ جِنَایَتُهُمْ عَلَی یَعْقُوبَ (علیه السلام) إِنَّمَا کَانَتْ بِجِنَایَتِهِمْ عَلَی یُوسُفَ (علیه السلام) فَبَادَرَ یُوسُفُ (علیه السلام) إِلَی الْعَفْوِ عَنْ حَقِّهِ وَ أَخَّرَ یَعْقُوبُ (علیه السلام) الْعَفْوَ لِأَنَّ عَفْوَهُ إِنَّمَا کَانَ عَنْ حَقِّ غَیْرِهِ فَأَخَّرَهُمْ إِلَی السَّحَرِ لَیْلَهًَْ الْجُمُعَهًْ.

امام صادق (علیه السلام)- اسماعیل‌بن‌فضل‌هاشمی گوید: محضر امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: مرا از یعقوب (علیه السلام) که وقتی فرزندانش به او عرض کردند: پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه، که ما خطاکار بودیم!. ( یوسف/۹۷ ) خبردهید که چرا به ایشان فرمود: به‌زودی برای شما از پروردگارم آمرزش می‌طلبم. ( یوسف/۹۸ ) یعنی چرا طلب آمرزش را تأخیر انداخت و فوراً آن‌ها را نبخشید. و نیز وقتی برادران یوسف (علیه السلام) به حضرتش عرضه داشتند: تَالله لَقَدْ آثَرَکَ الله وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ چرا جناب یوسف (علیه السلام) فرمود: امروز ملامت و توبیخی بر شما نیست! خداوند شما را می‌بخشد و او مهربان‌ترین مهربانان است! ( یوسف/۹۲ ) پس بدون درنگ از خطای آن‌ها درگذشت و آن را به تأخیر نیانداخت»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «دلیلش آن است که قلب جوان نازک‌تر از قلب پیر است؛ از این‌رو یوسف (علیه السلام) بدون درنگ از خطای برادرانش گذشت؛ ولی یعقوب (علیه السلام) عفو و گذشت را به تأخیر انداخت. و نیز برادران یوسف (علیه السلام) نسبت به یوسف (علیه السلام) مستقیماً جنایت کردند ولی در حقّ یعقوب (علیه السلام) جنایتشان به خاطر جنایت بر یوسف (علیه السلام) بوده لاجرم یوسف (علیه السلام) نسبت به حقّ خودش مبادرت به عفو نمود، امّا یعقوب (علیه السلام) چون گذشتش در واقع عفو از حقّ غیر بوده نه از حقّ خود، به ناچار آن را تا سحر شب جمعه تأخیر انداخت و این امر طبیعی است که انسان از حقّ خود به سرعت می‌تواند بگذرد امّا درباره‌ی حقّ دیگری جای تأخیر دارد».

Imam Sadiq (peace be upon him): Ismail ibn Fadl al-Hashimi said: I said in the presence of Imam Sadiq (peace be upon him): Inform me about Yaqub (peace be upon him): when his sons said to him: 'Father! Ask Allah's forgiveness for our sins, indeed we were sinners!' (Yusuf/97), why did he say to them: 'I shall soon ask forgiveness for you from my Lord' (Yusuf/98) — meaning why did he postpone seeking forgiveness and not forgive them immediately? And likewise, when the brothers of Yusuf (peace be upon him) said to him: تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ [By Allah! Now Allah has certainly chosen you over us, and we were certainly sinners], why did Yusuf (peace be upon him) say: 'There is no reproach against you today! Allah will forgive you, and He is the Most Merciful of the merciful!' (Yusuf/92) — and thus without delay pardoned their wrongdoing and did not postpone it? The Imam (peace be upon him) said: 'The reason is that the heart of the young is more tender than the heart of the old; therefore Yusuf (peace be upon him) pardoned his brothers' wrong without delay, but Yaqub (peace be upon him) postponed his pardon and forgiveness. Also, the brothers of Yusuf (peace be upon him) committed their offense directly against Yusuf (peace be upon him), whereas their offense against Yaqub (peace be upon him) was on account of their offense against Yusuf (peace be upon him); therefore Yusuf (peace be upon him) hastened to pardon regarding his own right, but Yaqub (peace be upon him), since his pardon was in reality forgiveness of another's right and not of his own, necessarily postponed it until the dawn of Friday night. And this is natural, that a person can quickly forgive concerning his own right, but concerning another's right there is room for delay.'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇસ્માઇલ બિન ફઝલ હાશિમી કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની હાજરીમાં અરજ કરી: મને યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ) વિશે જણાવો કે જ્યારે તેમના સંતાનોએ તેમને અરજ કરી: 'પિતાજી! અલ્લાહ પાસેથી અમારા ગુનાહોની માફી માંગો, કે અમે ખતાકાર હતા!' (યુસુફ/૯૭) તો શા માટે તેમણે તેમને કહ્યું: 'હું જલદી જ તમારા માટે મારા પરવરદિગાર પાસેથી માફી માંગીશ' (યુસુફ/૯૮) — એટલે કે શા માટે માફી માંગવાને મુલતવી રાખ્યું અને તરત જ તેમને માફ ન કર્યા? અને એ જ રીતે જ્યારે યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)ના ભાઈઓએ તેમની હજુરમાં અરજ કરી: تَاللهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللهُ وَ إِنْ کُنَّا لَخاطِئِینَ [અલ્લાહની કસમ! ખરેખર અલ્લાહે તમને અમારા ઉપર પસંદ કર્યા છે, અને અમે ખરેખર ખતાકાર હતા], તો શા માટે જનાબ યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: 'આજે તમારા પર કોઈ મલામત અને ઠપકો નથી! અલ્લાહ તમને માફ કરશે, અને તે દયાળુઓમાં સૌથી વધુ દયાળુ છે!' (યુસુફ/૯૨) અને વિના વિલંબે તેમની ખતાને માફ કરી અને તેને મુલતવી ન રાખ્યું? ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: 'એનું કારણ એ છે કે યુવાનનું દિલ વૃદ્ધના દિલ કરતાં વધુ નાજુક હોય છે; આથી યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)એ વિના વિલંબે પોતાના ભાઈઓની ખતાને માફ કરી; પરંતુ યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)એ માફી અને દરગુજરને મુલતવી રાખી. અને એ જ રીતે યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)ના ભાઈઓએ યુસુફ (અલયહિસ્સલામ) સાથે સીધો ગુનો કર્યો હતો પરંતુ યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)ના હકમાં તેમનો ગુનો યુસુફ (અલયહિસ્સલામ) પરના ગુનાના કારણે હતો, તેથી યુસુફ (અલયહિસ્સલામ)એ પોતાના હકના સંબંધમાં માફી આપવામાં ઉતાવળ કરી, પરંતુ યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ) કારણ કે તેમની દરગુજર ખરેખર બીજાના હકની માફી હતી, પોતાના હકની નહીં, નાછૂટકે તેને શુક્રવારની રાતના સહર સુધી મુલતવી રાખી અને આ સ્વાભાવિક બાબત છે કે માણસ પોતાના હકથી ઝડપથી દરગુજર કરી શકે છે પરંતુ બીજાના હકના વિષયમાં મુલતવી રાખવાની જગ્યા છે.'

سورة يوسف

Verse 91 of 111