سورة البقرة

Verse 247 of 286

2:247

وَ قالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ أللهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَ لَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ أللهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ أللهُ يُؤْتي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَ أللهُ واسِعٌ عَليمٌ

و پیامبرشان به آنها گفت: «خداوند «طالوت» را براى زمامدارى شما برگزیده است». گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادى ندارد؟!» گفت: «خدا او را بر شما برگزیده و او را در دانش و توانایى جسمانى، فزونى بخشیده‌است. خداوند، مُلکش را به هر‌کس بخواهد، مى بخشد؛ ‌ و احسان خداوند، گسترده است؛ ‌و [از لیاقت افراد] آگاه است».

And their prophet said to them: Surely Allah has raised Talut to be a king over you. They said: How can he hold kingship over us while we have a greater right to kingship than he, and he has not been granted an abundance of wealth? He said: Surely Allah has chosen him in preference to you, and He has increased him abundantly in knowledge and physique, and Allah grants His kingdom to whom He pleases, and Allah is Amplegiving, Knowing.

અને તેમને તેમના નબીએ કહ્યું કે બેશક અલ્લાહે તમારા માટે તાલૂતને બાદશાહ નિમ્યો છે ત્યારે તેઓએ કહ્યું કે તે અમારા પર હુકૂમત કેવી રીતે કરી શકે જયારે કે હુકૂમત માટે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, (વળી) તેને માલો-દૌલતમાં વિશાળતા નથી આપવામાં આવી; (નબીએ) ફરમાવ્યું કે બેશક અલ્લાહે તેને તમારા ઉપર ચૂંટી કાઢયો છે અને તેને ઇલ્મ તથા જિસ્માની (તાકતમાં) વિશાળતા આપી છે; અલ્લાહ પોતાની હુકૂમત જેને ચાહે છે તેને અતા કરે છે; અને અલ્લાહ વિશાળતાવાળો અને ખૂબજ જાણનાર છે.

#1 و پیامبرشان به آنها گفت: «خداوند «طالوت» را برای زمامداری شما برگزیده است» Their prophet said to them: Allah has appointed Talut as king over you તેમના નબીએ કહ્યું: અલ્લાહે તાલૂતને તમારા હાકિમ તરીકે પસંદ કર્યો છે

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

وَ کَانَ طَالُوتُ (علیه السلام) مِنْ وُلْدِ ابْنِ یَامِینَ أَخِی یُوسُفَ (علیه السلام) لِأُمِّهِ لَمْ یَکُنْ مِنْ بَیْتِ النُّبُوَّهًِْ وَ لَا مِنْ بَیْتِ الْمَمْلَکَهًِْ.

امام باقر (علیه السلام) [در آن زمان، نبوّت در میان فرزندان لاوی (علیه السلام) و حکومت در میان فرزندان یوسف (علیه السلام) بود]؛ درحالی‌که طالوت (علیه السلام) از فرزندان بنیامین برادر تنی یوسف (علیه السلام) بود؛ یعنی نه از خاندان نبوّت و نه از خاندان حکومت!

Imam Baqir (peace be upon him): [At that time, prophethood was among the descendants of Lawi (peace be upon him) and rule was among the descendants of Yusuf (peace be upon him)]; whereas Talut (peace be upon him) was among the descendants of Binyamin, the full brother of Yusuf (peace be upon him); that is, neither from the house of prophethood nor from the house of rule!

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): [તે સમયે, નબુવ્વત લાવી (અલયહિસ્સલામ)ના સંતાનોમાં અને હુકૂમત યૂસુફ (અલયહિસ્સલામ)ના સંતાનોમાં હતી]; જ્યારે તાલૂત (અલયહિસ્સલામ) બિન્યામીનના સંતાનોમાંથી હતા, જે યૂસુફ (અલયહિસ્સલામ)ના સગા ભાઈ હતા; એટલે કે ન નબુવ્વતના ખાનદાનમાંથી અને ન હુકૂમતના ખાનદાનમાંથી!

#2 و پیامبرشان به آنها گفت: «خداوند «طالوت» را برای زمامداری شما برگزیده است» Their prophet said to them: Allah has appointed Talut as king over you તેમના નબીએ કહ્યું: અલ્લાહે તાલૂતને તમારા હાકિમ તરીકે પસંદ કર્યો છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

طَالُوتُ (علیه السلام) مِنْ سِبْطِ بِنْیَامِینَ بْنِ یَعْقُوبَ (علیه السلام).

امام صادق (علیه السلام) طالوت (علیه السلام) از نسل بنیامین، فرزند یعقوب (علیه السلام) است.

Imam Sadiq (peace be upon him): Talut (peace be upon him) is from the descendants of Binyamin, son of Yaqub (peace be upon him).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તાલૂત (અલયહિસ્સલામ) બિન્યામીન, યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)ના પુત્ર, ના વંશમાંથી છે.

#3 گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادی ندارد» They said: How can he rule over us when we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundant wealth કહ્યું: તે અમારા પર કેવી રીતે હુકૂમત કરે, જ્યારે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, અને તેની પાસે વધારે માલ પણ નથી

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

فَقالَ لَهُمْ نَبِیُّهُمْ إِنَّ اللهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طالُوتَ مَلِکاً فَغَضِبُوا مِنْ ذَلِکَ وَ قالُوا أَنَّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَ لَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ.

امام باقر (علیه السلام) پیامبرشان به آن‌ها فرمود: إِنَّ اللّه قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طَالُوتَ مَلِکًا آن‌ها از این امر به خشم آمده و گفتند: أَنَّی یکُونُ لَه الْمُلْکُ عَلَینَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْه وَلَمْ یؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ

Imam Baqir (peace be upon him): Their prophet said to them: إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طَالُوتَ مَلِکًا [Indeed Allah has raised Talut to be a king over you]. They became angry at this and said: أَنَّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَلَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ [How can he hold kingship over us while we have a greater right to kingship than he, and he has not been granted an abundance of wealth?]

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): તેમના પયગંબરે તેઓને ફરમાવ્યું: إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَکُمْ طَالُوتَ مَلِکًا [ખરેખર અલ્લાહે તાલૂતને તમારા પર બાદશાહ બનાવીને મોકલ્યો છે]. તેઓ આ વાત પર ગુસ્સે થયા અને કહ્યું: أَنَّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ وَلَمْ یُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ [એ કઈ રીતે અમારા પર બાદશાહી કરી શકે, જ્યારે અમે તેના કરતાં બાદશાહીના વધુ હકદાર છીએ અને તેને પુષ્કળ સંપત્તિ પણ આપવામાં આવી નથી?]

#4 گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادی ندارد» They said: How can he rule over us when we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundant wealth કહ્યું: તે અમારા પર કેવી રીતે હુકૂમત કરે, જ્યારે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, અને તેની પાસે વધારે માલ પણ નથી

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

قَالَ لَمْ یَکُنْ مِنْ سِبْطِ النُّبُوَّهًِْ وَ لَا مِنْ سِبْطِ الْمَمْلَکَهًِْ.

امام باقر (علیه السلام) [آنان از آن رو از پذیرش حکومت طالوت سرباز زدند که] طالوت نه به خاندانی تعلّق داشت که نبوّت در آنان بود و نه به خاندانی که پادشاهی در آنان بود.

Imam Baqir (peace be upon him): [They refused to accept the rule of Talut because] Talut neither belonged to a household in which prophethood was, nor to a household in which kingship was.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): [તેઓએ તાલૂતની હકૂમત સ્વીકારવાનો ઇનકાર એટલા માટે કર્યો કે] તાલૂત ન તો એવા ખાનદાનના હતા જેમાં નબૂવ્વત હતી અને ન એવા ખાનદાનના જેમાં બાદશાહી હતી.

#5 گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادی ندارد» They said: How can he rule over us when we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundant wealth કહ્યું: તે અમારા પર કેવી રીતે હુકૂમત કરે, જ્યારે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, અને તેની પાસે વધારે માલ પણ નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فَقَالَتْ عُظَمَاءُ بَنِی‌إِسْرَائِیلَ وَ مَا شَأْنُ طَالُوتَ (علیه السلام) یَمْلِکُ عَلَیْنَا وَ لَیْسَ فِی بَیْتِ النُّبُوَّهًِْ وَ الْمَمْلَکَهًِْ وَ قَدْ عَرَفْتَ أَنَّ النُّبُوَّهًَْ وَ الْمَمْلَکَهًَْ فِی اللَّاوَی وَ یَهُودَا وَ طَالُوتُ (علیه السلام) مِنْ سِبْطِ بِنْیَامِینَ بْنِ یَعْقُوبَ (علیه السلام).

امام صادق (علیه السلام) در آن هنگام بزرگان بنی‌اسرائیل عرض کردند: «چگونه طالوت بر ما سَروری کند؟! درحالی‌که نه از خاندان پیامبری است و نه از خاندان پادشاهی! تو می‌دانی که پیامبری و پادشاهی در خاندان لاوی و یهودا است و طالوت (علیه السلام) از نسل بنیامین، فرزند یعقوب (علیه السلام) است».

Imam Sadiq (peace be upon him): At that time the great ones of the Children of Israel said: "How can Talut be lord over us?! While he is neither of the household of prophethood nor of the household of kingship! You know that prophethood and kingship are in the household of Lawi and Yahuda, and Talut (peace be upon him) is from the descendants of Binyamin, son of Yaqub (peace be upon him)."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે વખતે બની ઇસ્રાઇલના મોટેરાઓએ અરજ કરી: "તાલૂત અમારા પર કઈ રીતે સરદારી કરી શકે?! જ્યારે તેઓ ન તો નબૂવ્વતના ખાનદાનમાંથી છે અને ન બાદશાહીના ખાનદાનમાંથી! તું જાણે છે કે નબૂવ્વત અને બાદશાહી લાવી અને યહૂદાના ખાનદાનમાં છે, અને તાલૂત (અલયહિસ્સલામ) બિન્યામીન, યાકૂબ (અલયહિસ્સલામ)ના પુત્ર, ના વંશમાંથી છે."

#6 گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادی ندارد» They said: How can he rule over us when we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundant wealth કહ્યું: તે અમારા પર કેવી રીતે હુકૂમત કરે, જ્યારે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, અને તેની પાસે વધારે માલ પણ નથી

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) کَتَبَ إِلَی مُعَاوِیَهًَْ ... طَائِفَهًٌْ مِنْ بَنِی‌إِسْرَائِیلَ إِذْ قالُوا لِنَبِیٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِکاً نُقاتِلْ فِی سَبِیلِ اللَّهِ فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ لَهُمْ طَالُوتَ (علیه السلام) مَلِکاً حَسَدُوهُ وَ قالُوا أَنَّی یَکُونُ لَهُ الْمُلْکُ عَلَیْنا وَ زَعَمُوا أَنَّهُمْ أَحَقُّ بِالْمُلْکِ مِنْهُ کُلَّ ذَلِکَ نَقُصُّ عَلَیْکَ مِنْ أَنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ وَ عِنْدَنَا تَفْسِیرُهُ وَ عِنْدَنَا تَأْوِیلُهُ وَ قَدْ خابَ مَنِ افْتَری وَ نَعْرِفُ فِیکُمْ شِبْهَهُ وَ أَمْثَالَهُ وَ ما تُغْنِی الْآیاتُ وَ النُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا یُؤْمِنُونَ فَکَانَ نَبِیُّنَا (صلی الله علیه و آله) فَلَمَّا جاءَهُمْ ما عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ أَنْ یُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلی مَنْ یَشاءُ مِنْ عِبادِهِ حَسَداً مِنَ الْقَوْمِ عَلَی تَفْضِیلِ بَعْضِنَا عَلَی بَعْضٍ أَلَا وَ نَحْنُ أَهْلُ الْبَیْتِ (آلُ إِبْرَاهِیمَ (علیه السلام) الْمَحْسُودُونَ حُسِدْنَا کَمَا حُسِدَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلِنَا سُنَّهًًْ وَ مَثَلًا وَ قَالَ اللَّهُ وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ لُوطٍ وَ آلَ عِمْرانَ وَ آلِ یَعْقُوبَ وَ آل‌مُوسی وَ آلُ هارُونَ‌وَ آلَ داوُدَ فَنَحْنُ آلُ نَبِیِّنَا مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله).

امام علی (علیه السلام) علی (علیه السلام) به معاویه نامه نوشت ... عدّه‌ای از بنی‌اسرائیل هنگامی‌که به پیامبرشان گفتند: «بر ما امیری بگمار تا در راه خدا جهاد کنیم»، پس از انتخاب طالوت (علیه السلام) به عنوان امیر بر او حسد ورزیده و گفتند: «چگونه ممکن است او بر ما امیری کند»؟! و پنداشتند که خودشان از او برای رهبری شایسته‌ترند. و ما تمام اخبار گذشتگان را برای تو بیان می‌کنیم درحالی‌که تفسیر و تأویل آن نزد ماست و هرکه به‌خدا دروغ بست، سخت زیانکار شد و ما شبیه و مانند آن قضایا را در بین شما می‌شناسیم ولی آیات و انذارها برای قومی که ایمان نمی‌آورند کفایت نمی‌کند. پس پیامبر ما زمانی‌که آنچه را که می‌دانستند برایشان آورد، آن‌ها از روی حسادتشان آن را انکار کردند؛ و آن‌ها این [مطلب] را که خداوند از روی فضلش عدّه‌ای از ما را که بخواهد، بر عدّه‌ی دیگر برتری بخشد، از روی حسد نپذیرفته و انکار می‌کنند. آگاه باشید که ما اهل‌بیت (علیهم السلام)، خاندان ابراهیم (علیه السلام) هستیم که همچون پدران قبل ازخود، که گویا سنّت و مثلی در این خاندان شده مورد حسادت قرار گرفتیم و خداوند فرمود: وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ لُوطٍ وَ آلَ عِمْرانَ وَ آلِ یَعْقُوبَ وَ آل‌مُوسی وَ آلُ هارُونَ‌وَ آلَ داوُدَ و ما نیز خاندان پیامبرمان، محمّد (صلی الله علیه و آله) هستیم.

Imam Ali (peace be upon him): Ali (peace be upon him) wrote to Muawiya ... A group of the Children of Israel, when they said to their prophet: "Appoint over us a commander so that we may wage jihad in the way of Allah," then after Talut (peace be upon him) was chosen as their commander, they envied him and said: "How is it possible that he should command us?!" and they supposed that they themselves were more worthy of leadership than him. And We recount to you all the reports of those who have gone before, while the tafsir and ta'wil of it is with us, and whoever fabricates a lie against Allah is severely a loser. And we recognise among you the likenesses and parallels of these affairs, but the signs and warnings do not suffice for a people who do not believe. So when our Prophet brought to them what they knew, they, out of their envy, denied it; and they, out of envy, do not accept and deny this [matter] — that Allah, by His grace, favours some of us whom He wills over others. Be aware that we, the Ahl al-Bayt (peace be upon them), are the household of Ibrahim (peace be upon him), who, like our forefathers before us, have been made objects of envy, as if it has become a custom and a pattern in this household. And Allah said: وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ لُوطٍ وَ آلَ عِمْرانَ وَ آلِ یَعْقُوبَ وَ آلَ مُوسی وَ آلَ هارُونَ وَ آلَ داوُدَ [And the family of Ibrahim, and the family of Lut, and the family of Imran, and the family of Yaqub, and the family of Musa, and the family of Harun, and the family of Dawud], and we too are the household of our Prophet, Muhammad (peace be upon him and his family).

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલી (અલયહિસ્સલામ)એ મુઆવિયાને પત્ર લખ્યો ... બની ઇસ્રાઇલના કેટલાક લોકોએ જ્યારે તેમના પયગંબરને કહ્યું: "અમારા પર એક અમીર નિયુક્ત કરો જેથી અમે અલ્લાહના માર્ગમાં જિહાદ કરીએ," પછી તાલૂત (અલયહિસ્સલામ)ને અમીર તરીકે પસંદ કર્યા પછી તેમના પર હસદ કર્યો અને કહ્યું: "તેઓ કઈ રીતે અમારા પર અમીરી કરી શકે?!" અને તેઓએ ધાર્યું કે તેઓ પોતે તેમના કરતાં નેતૃત્વ માટે વધુ યોગ્ય છે. અને અમે ગુજરી ગયેલાઓની બધી ખબરો તારા માટે બયાન કરીએ છીએ જ્યારે તેની તફસીર અને તાવીલ અમારી પાસે છે, અને જેણે અલ્લાહ પર જૂઠ બાંધ્યું, તે સખત નુકસાનમાં પડ્યો. અને અમે તમારામાં આ જ ઘટનાઓ જેવી અને એના જેવી બાબતોને ઓળખીએ છીએ, પરંતુ આયતો અને ચેતવણીઓ એ કોમ માટે પૂરતી નથી જે ઈમાન લાવતી નથી. પછી અમારા પયગંબર જ્યારે તેઓની પાસે એ વસ્તુ લાવ્યા જે તેઓ જાણતા હતા, ત્યારે તેઓએ પોતાના હસદને લીધે તેને નકારી કાઢી; અને તેઓ આ [વાત]ને, કે અલ્લાહ પોતાના ફઝ્લથી અમારામાંથી કેટલાકને, જેને ઇચ્છે, બીજા પર શ્રેષ્ઠતા આપે, હસદને લીધે સ્વીકારતા નથી અને નકારે છે. જાણી લો કે અમે અહલેબૈત (અલયહિમુસ્સલામ), ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ)નું ખાનદાન છીએ, જેમને પોતાની પહેલાંના પિતૃઓની જેમ, જાણે આ ખાનદાનમાં એક સુન્નત અને દાખલો બની ગયો હોય, હસદનો શિકાર બનાવવામાં આવ્યા. અને અલ્લાહે ફરમાવ્યું: وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ لُوطٍ وَ آلَ عِمْرانَ وَ آلِ یَعْقُوبَ وَ آلَ مُوسی وَ آلَ هارُونَ وَ آلَ داوُدَ [અને ઇબ્રાહીમનું ખાનદાન, અને લૂતનું ખાનદાન, અને ઇમરાનનું ખાનદાન, અને યાકૂબનું ખાનદાન, અને મૂસાનું ખાનદાન, અને હારૂનનું ખાનદાન, અને દાવૂદનું ખાનદાન], અને અમે પણ અમારા પયગંબર, મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)નું ખાનદાન છીએ.

#7 گفتند: «چگونه او بر ما حکومت کند، با این که ما از او شایسته‌تریم، و او ثروت زیادی ندارد» They said: How can he rule over us when we are more deserving of kingship than he, and he has not been given abundant wealth કહ્યું: તે અમારા પર કેવી રીતે હુકૂમત કરે, જ્યારે અમે તેના કરતાં વધુ લાયક છીએ, અને તેની પાસે વધારે માલ પણ નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

کَانَ الْمَلِکُ فِی ذَلِکَ الزَّمَانِ هُوَ الَّذِی یَسِیرُ بِالجُنُودِ وَ النَّبِیُّ یُقِیمُ لَهُ أَمْرَهُ وَ یُنَبِّئُهُ الْخَیْرَ مِنْ عِنْدِ رَبِّه.

امام صادق (علیه السلام) پادشاه در آن زمان کسی بود که سپاه را رهبری می‌کرد و پیامبر او را هدایت نموده و اخبار وحی را از جانب خداوند به او می‌رساند.

Imam Sadiq (peace be upon him): In that time, the king was the one who led the army, and the prophet would guide him and convey to him the tidings of revelation from Allah.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે સમયમાં બાદશાહ તે હતો જે લશ્કરનું નેતૃત્વ કરતો, અને પયગંબર તેને માર્ગદર્શન આપતા અને અલ્લાહ તરફથી વહીના સમાચાર તેને પહોંચાડતા.

#8 گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در دانش و توانایی جسمانی، فزونی بخشیده‌است He said: Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physical strength કહ્યું: અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઈલ્મ અને શારીરિક તાકતમાં વધારો આપ્યો છે

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

وَ کَانَ أَعْظَمَهُمْ جِسْماً وَ کَانَ شُجَاعاً قَوِیّاً وَ کَانَ أَعْلَمَهُمْ إِلَّا أَنَّهُ کَانَ فَقِیراً فَعَابُوهُ بِالْفَقْرِ فَقَالُوا لَمْ یُؤْتَ سَعَهًًْ مِنَ الْمالِ.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه) طالوت از نظر بدنی، تنومندترین افراد بنی‌اسرائیل بود و مردی شجاع، بسیار دانا و قدرتمند بود؛ ولی قدرت مالی نداشت و به جهت همین فقر، مردم [از پذیرفتن امیریِ او امتناع کردند و] به او ایراد می‌گرفتند و می‌گفتند قدرت مالی ندارد.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): Talut was the most well-built of the Bani Israil in body, and he was a brave, very knowledgeable and powerful man; but he did not have financial power, and on account of this poverty, the people [refused to accept his leadership and] found fault with him, saying that he did not have financial means.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): તાલૂત શરીરની દ્રષ્ટિએ બની ઇસરાઇલમાં સૌથી કદાવર વ્યક્તિ હતા અને બહાદુર, અત્યંત જ્ઞાની અને શક્તિશાળી પુરુષ હતા; પરંતુ તેમની પાસે માલી તાકાત ન હતી, અને આ ગરીબીના કારણે લોકો [તેમનું અમીરપણું સ્વીકારવાથી ઇનકાર કર્યો અને] તેમના પર વાંધો લેતા અને કહેતા કે તેમની પાસે માલી તાકાત નથી.

#9 گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در دانش و توانایی جسمانی، فزونی بخشیده‌است He said: Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physical strength કહ્યું: અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઈલ્મ અને શારીરિક તાકતમાં વધારો આપ્યો છે

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ الثَّانِی عَنْ آبَائِهِ (علیه السلام) قَالَ قَال عن قَالَ أَمِیرُالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) قُلْتُ أَرْبَعاً أَنْزَلَ اللَّهُ تَصْدِیقِی بِهَا فِی کِتَابِهِ قُلْتُ الْمَرْءُ مَخْبُوءٌ تَحْتَ لِسَانِهِ فَإِذَا تَکَلَّمَ ظَهَرَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَی وَ لَتَعْرِفَنَّهُمْ فِی لَحْنِ الْقَوْلِ قُلْتُ فَمَنْ جَهِلَ شَیْئاً عَادَاهُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَلْ کَذَّبُوا بِما لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ وَ قُلْتُ قَدْرُ {أَوْ قِیمَهًُْ} کُلِّ امْرِئٍ مَا یُحْسِنُ فَأَنْزَلَ اللَّهُ فِی قِصَّهًِْ طَالُوتَ (علیه السلام)إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ قُلْتُ: الْقَتْلُ یُقِلُّ الْقَتْلَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ وَ لَکُمْ فِی الْقِصاصِ حَیاةٌ یا أُولِی الْأَلْبابِ.

امام علی (علیه السلام) از امام جواد (علیه السلام) روایت شده است: امیرالمؤمنین (علیه السلام) فرمود: چهار نکته عرض کردم که خداوند در تصدیق من چهار آیه در کتابش نازل کرد؛ گفتم: «انسان، پشت زبانش پنهان است؛ پس چون سخن بگوید، آشکار می‌شود». پس خداوند متعال، آیه: هرچند می‌توانی آنها را از طرز سخنانشان بشناسی. ( محمّد/۳۰ ) را نازل کرد. گفتم: «کسی‌که چیزی را نداند، با آن دشمنی می‌کند». پس خداوند آیه‌ی: [ولی آنها از روی علم و دانش قرآن را انکار نکردند] بلکه چیزی را تکذیب کردند که آگاهی از آن نداشتند، و هنوز واقعیتش بر آنان روشن نشده است. ( یونس/۳۹ ) را فروفرستاد. و گفتم: «ارزش هر انسان و قدر و قیمت آن، برابر ارزش چیزی است که آن را خوب و نیکو می‌پندارد [شخصیّت هر فرد هم ارزش چیزی است که آن را خوب می‌پندارد]». پس خداوند در داستان طالوت (علیه السلام) آیه‌ی: إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ را نازل کرد. و گفتم: «و قتل [کشتن قاتل] در برابر یک قتل [کشته‌شدن مقتول]، کشتار را کم می‌کند» و خداوند آیه‌ی: برای شما در قصاص‌کردن، موجبات حیات و زندگی است، ای خردمندان را نازل کرد.

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated from Imam Jawad (peace be upon him): Amir al-Muminin (peace be upon him) said: I stated four points, and Allah sent down four verses in His Book confirming me. I said: "A person is hidden behind his tongue; when he speaks, he is exposed." So Allah the Exalted revealed the verse: "Though you may recognise them by the tone of their speech." (Muhammad/30). I said: "Whoever is ignorant of a thing becomes its enemy." So Allah sent down the verse: "[But they did not deny the Quran on the basis of knowledge;] rather they denied that of which they had no knowledge, and whose reality had not yet become clear to them." (Yunus/39). And I said: "The worth of every person and his value equals the worth of that which he considers good and excellent [each individual's personality is worth as much as that which he holds to be good]." So in the story of Talut (peace be upon him), Allah revealed the verse: إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ [Surely Allah has chosen him in preference to you, and He has increased him abundantly in knowledge and physique]. And I said: "And killing [the killer] in return for one killing [the slain victim] reduces killing," and Allah revealed the verse: "For you in retribution there is life, O people of understanding."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ જવાદ (અલયહિસ્સલામ) થી રિવાયત છે: અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ) એ ફરમાવ્યું: મેં ચાર વાતો રજૂ કરી, અને અલ્લાહે મારી પુષ્ટિમાં પોતાના કિતાબમાં ચાર આયતો નાઝિલ કરી. મેં કહ્યું: "મનુષ્ય પોતાની જીભની પાછળ છુપાયેલો છે; જ્યારે તે બોલે છે, ત્યારે પ્રગટ થાય છે." તો અલ્લાહ તઆલાએ આ આયત નાઝિલ કરી: જોકે તમે તેમને તેમની બોલવાની ઢબથી ઓળખી શકો છો. (મુહમ્મદ/૩૦). મેં કહ્યું: "જે કોઈ કંઈક વસ્તુને જાણતો નથી, તે તેની સાથે દુશ્મની કરે છે." તો અલ્લાહે આ આયત નાઝિલ કરી: [પરંતુ તેઓએ ઇલ્મ અને જ્ઞાનના આધારે કુરઆનનો ઇનકાર નથી કર્યો,] બલ્કે તેઓએ એ વસ્તુને જૂઠલાવી જેની જાણકારી તેઓ પાસે ન હતી, અને હજુ તેની હકીકત તેમના પર સ્પષ્ટ થઈ નથી. (યૂનુસ/૩૯). અને મેં કહ્યું: "દરેક મનુષ્યની કિંમત અને તેની કદર-કિંમત, તે વસ્તુની કિંમત બરાબર છે જેને તે સારી અને સુંદર ગણે છે [દરેક વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ એ વસ્તુની કિંમત જેટલું છે જેને તે સારી ગણે છે]." તો અલ્લાહે તાલૂત (અલયહિસ્સલામ) ની વાર્તામાં આ આયત નાઝિલ કરી: إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ [ખરેખર અલ્લાહે તેમને તમારા પર પસંદ કર્યા છે અને તેમને ઇલ્મ અને શરીરમાં વધારો આપ્યો છે]. અને મેં કહ્યું: "અને એક કત્લ [મકતૂલના મરવા] ની સામે કત્લ [કાતિલને મારવું] કત્લોને ઓછા કરે છે," અને અલ્લાહે આ આયત નાઝિલ કરી: તમારા માટે કિસાસમાં જીવન અને હયાતીના મૂળ છે, ઓ બુદ્ધિમાનો.

#10 گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در دانش و توانایی جسمانی، فزونی بخشیده‌است He said: Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physical strength કહ્યું: અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઈલ્મ અને શારીરિક તાકતમાં વધારો આપ્યો છે

عَن سَلیم بْن قِیس قَال: رَأَیْتُ عَلِیّاً (علیه السلام) فِی مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ جَمَاعَهًٌْ یَتَحَدَّثُونَ وَ یَتَذَاکَرُونَ الْعِلْمَ، فَذَکَرُوا قُرَیْشاً وَ فَضْلَهَا وَ سَوَابِقَهَا وَ هِجْرَتَهَا وَ مَا قَالَ فِیهَا رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مِنَ الْفَضْل ... وَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (علیه السلام) لَا یَنْطِقُ هُوَ وَ لَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَیْتِهِ، فَأَقْبَلَ الْقَوْمُ عَلَیْهِ، فَقَالُوا یَا أَبَا الْحَسَنِ مَا یَمْنَعُکَ أَنْ تَتَکَلَّمَ. فَقَال أَنْشُدُکُمْ بِاللَّه أَ تَعْلَمُونَ أَنِّی أَوَّلُ الْأُمَّهًِْ إِیمَاناً بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِه فَقَالُوا کُلُّهُمْ نَشْهَدَ ذَلِکَ ... .. أَ فَیَنْبَغِی أَنْ یَکُونَ الْخَلِیفَهًُْ عَلَی الْأُمَّهًِْ إِلَّا أَعْلَمُهُمْ بِکِتَابِ اللَّهِ وَ سُنَّهًِْ نَبِیِّهِ، وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ، وَ قَالَ وَ زادَهُ بَسْطَهًًْ فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْم.

امام علی (علیه السلام) سلیم‌بن‌قیس گوید: علی (علیه السلام) را در مسجد پیامبر (صلی الله علیه و آله) دیدم؛ درحالی‌که جماعتی با هم صحبت می‌کردند و علم را به یکدیگر متذکّر می‌شدند و از قریش، فضائل، سوابق، هجرتشان و سخنانی که پیامبر (صلی الله علیه و آله) در باب فضائل آن‌ها بیان فرمود، یاد می‌کردند ... و علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) و هیچ‌کدام از اهل‌بیت ایشان سخن نمی‌گفتند. مردم به نزد آن حضرت رفته و گفتند: «ای اباالحسن (علیه السلام)! چه چیزی تو را از سخن‌گفتن باز می‌دارد»؟ پس فرمود: «شما را به خدا آیا می‌دانید که من اوّلین مرد برگزیده‌ای هستم که به خدا و رسولش ایمان آورد»؟! همگی گفتند: «ما بر آن شهادت می‌دهیم» ... فرمود: «آیا شایسته نیست که خلیفه بر امّت، کسی باشد که از همه‌ی آنها، به کتاب خدا و سنّت پیامبرش آگاه‌تر باشد؟ و خداوند عزّوجلّ فرمود: آیا کسی که هدایت به‌سوی حق می‌کند برای پیروی شایسته‌تر است، یا آن‌کس که خود هدایت نمی‌شود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه می‌شود، چگونه داوری می‌کنید؟! ( یونس/۳۵ ) و فرمود: «وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ‌وَ الْجِسْم»

Imam Ali (peace be upon him): Sulaym ibn Qays said: I saw Ali (peace be upon him) in the Mosque of the Prophet (peace be upon him and his family); a group was conversing with one another and reminding each other of knowledge, and they were recalling the Quraysh, their virtues, precedents, hijrah, and the statements which the Prophet (peace be upon him and his family) had made regarding their merits... And Ali ibn Abi Talib (peace be upon him) and none of his Ahl al-Bayt spoke. The people came to him and said: "O Abu al-Hasan (peace be upon him)! What prevents you from speaking?" So he said: "By Allah, do you not know that I am the first chosen man to believe in Allah and His Messenger?!" They all said: "We bear witness to that"... He said: "Is it not fitting that the caliph over the ummah be the one who is the most knowledgeable of all of them concerning the Book of Allah and the Sunnah of His Prophet? And Allah the Mighty and Majestic said: Is He who guides to the truth more worthy to be followed, or he who himself is not guided unless he is guided? What has happened to you, how do you judge?! (Yunus/35). And He said: وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ‌ وَ الْجِسْم [And He has increased him abundantly in knowledge and physique]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): સુલયમ બિન કયસ કહે છે: મેં અલી (અલયહિસ્સલામ) ને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની મસ્જિદમાં જોયા; જ્યારે એક જમાત એકબીજા સાથે વાતચીત કરી રહી હતી અને ઇલ્મની યાદ એકબીજાને કરાવી રહી હતી, અને કુરૈશ, તેમની ફઝીલતો, પૂર્વવૃત્તાંતો, તેમની હિજરત અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ તેમની ફઝીલતોના બાબમાં જે ફરમાવ્યું હતું તેને યાદ કરી રહ્યા હતા ... અને અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના અહલેબૈતમાંથી કોઈ પણ કંઈ બોલી રહ્યા ન હતા. લોકો તે હઝરત પાસે જઈને બોલ્યા: "ઓ અબુલ હસન (અલયહિસ્સલામ)! તમને બોલવાથી કઈ વસ્તુ રોકી રહી છે"? તો તમે ફરમાવ્યું: "તમને અલ્લાહની કસમ, શું તમે જાણો છો કે હું પહેલો પસંદ કરાયેલો પુરુષ છું જે અલ્લાહ અને તેના રસૂલ પર ઈમાન લાવ્યો"?! સૌએ કહ્યું: "અમે તે વાત પર શહાદત આપીએ છીએ" ... તમે ફરમાવ્યું: "શું તે યોગ્ય નથી કે ઉમ્મત પરનો ખલીફા તે હોય જે તે સૌમાંથી અલ્લાહની કિતાબ અને તેના પયગંબરની સુન્નતથી સૌથી વધુ વાકિફ હોય? અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવ્યું: શું જે હકની તરફ હિદાયત કરે તે અનુસરવા માટે વધુ યોગ્ય છે, કે તે જે ખુદ હિદાયત પામતો નથી સિવાય કે તેને હિદાયત કરવામાં આવે? તમને શું થઈ ગયું છે, તમે કેવો ફેંસલો કરો છો?! (યૂનુસ/૩૫) અને ફરમાવ્યું: 'وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ‌ وَ الْجِسْم' [અને તેમને ઇલ્મ અને શરીરમાં વધારો આપ્યો છે]."

#11 گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در دانش و توانایی جسمانی، فزونی بخشیده‌است He said: Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physical strength કહ્યું: અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઈલ્મ અને શારીરિક તાકતમાં વધારો આપ્યો છે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

کُنَّا مَعَ الرِّضَا (علیه السلام) بِمَرْوَ فَدَخَلْتُ عَلَی سَیِّدِی (علیه السلام) فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ النَّاسِ فِی أَمْرَ الْإِمَامَهًِْ فَتَبَسَّمَ (علیه السلام) ثُمَّ قَالَ یَا عَبْدَ الْعَزِیزِ جَهِلَ الْقَوْمُ وَ خُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ ... إِنَّ الْأَنْبِیَاءَ وَ الْأَئِمَّهًَْ (صلی الله علیه و آله) یُوَفِّقُهُمُ اللَّهُ وَ یُؤْتِیهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِکَمِهِ مَا لَا یُؤْتِیهِ غَیْرَهُمْ فَیَکُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ الزَّمَانِ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ وَ قَوْلِهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً وَ قَوْلِهِ فِی طَالُوتَ إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللهُ واسِعٌ عَلِیمٌ.

امام رضا (علیه السلام) ما در کنار امام رضا (علیه السلام) در مرو بودیم. من نزد مولایم (علیه السلام) رفتم و او را از سخنانی که مردم درباره‌ی امامت می‌گفتند، باخبر کردم. ایشان تبسم کرده و فرمود: ای عبدالعزیز! مردم ناآگاه‌اند و فریب نظرات را می‌خوردند ... خداوند، پیامبران و امامان (علیهم السلام) را چنین توفیق داده که از خزانه‌ی علم و حکمتش چیزهایی به ایشان می‌بخشد که به دیگران عطا نمی‌کند. پس علم آن‌ها برتر از علم اهل زمان می‌باشد و این در کلام خداوند متعال آمده است، آیا کسی که هدایت به‌سوی حق می‌کند برای پیروی شایسته‌تر است، یا آن‌کس که خود هدایت نمی‌شود مگر هدایتش کنند؟ شما را چه می‌شود، چگونه داوری می‌کنید؟! ( یونس/۳۵ )، و این سخن خداوند تبارک‌وتعالی: و به هرکس دانش داده‌شود، خیر فراوانی داده شده است. ( بقره/۲۱۹ )، و سخن او درباره‌ی طالوت (علیه السلام)؛ خدا او را بر شما برگزیده، و او را در علم و [قدرت] جسم، وسعت بخشیده است. خداوند، ملکش را به هرکس بخواهد، می‌بخشد و احسان خداوند، وسیع است و [از لیاقت افراد برای منصب‌ها] آگاه است.

Imam al-Rida (peace be upon him): We were with Imam al-Rida (peace be upon him) in Marw. I went to my master (peace be upon him) and informed him of what people were saying regarding the matter of Imamate. He smiled and said: O Abd al-Aziz! The people are ignorant and have been deceived by their own opinions... Allah has granted the prophets and Imams (peace be upon them) such divine assistance that He bestows upon them from the treasury of His knowledge and wisdom things that He does not grant to others. Thus, their knowledge is superior to the knowledge of the people of their time, and this is [mentioned] in the words of Allah the Exalted: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ [Is He then who guides to the truth more worthy to be followed, or he who does not go aright unless he is guided? What then is the matter with you, how do you judge?] (Yunus/35), and this saying of Allah, Blessed and Exalted: وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً [And whoever is granted wisdom, he indeed is given a great good] (al-Baqara/219), and His saying about Talut (peace be upon him): إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللهُ واسِعٌ عَلِیمٌ [Indeed Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physique. Allah grants His kingdom to whom He wills, and Allah's bounty is vast and He is Knowing (of who is worthy of positions)].

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અમે મર્વમાં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) સાથે હતા. હું મારા મૌલા (અલયહિસ્સલામ) પાસે ગયો અને લોકો ઇમામત વિશે જે વાતો કરી રહ્યા હતા તે વિશે તેમને જાણ કરી. તેમણે સ્મિત કર્યું અને ફરમાવ્યું: હે અબ્દુલ અઝીઝ! લોકો અજાણ છે અને પોતાના મંતવ્યોથી છેતરાઈ ગયા છે... અલ્લાહ તઆલાએ પયગંબરો અને ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) ને એવી તૌફીક આપી છે કે તે પોતાના ઇલ્મ અને હિકમતના ખજાનામાંથી તેમને એવી ચીજો બક્ષે છે જે બીજાઓને આપતો નથી. તેથી તેમનું ઇલ્મ તેમના સમયના લોકોના ઇલ્મ કરતાં ઉચ્ચ છે, અને આ અલ્લાહ તઆલાના કલામમાં આવ્યું છે: أَ فَمَنْ یَهْدِی إِلَی الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ یُتَّبَعَ أَمَّنْ لا یَهِدِّی إِلَّا أَنْ یُهْدی فَما لَکُمْ کَیْفَ تَحْکُمُونَ [શું જે હકની તરફ હિદાયત કરે તે અનુસરવા માટે વધુ યોગ્ય છે, કે તે જે પોતે હિદાયત પામતો નથી સિવાય કે તેને હિદાયત આપવામાં આવે? તમને શું થયું છે, તમે કેવો ફેંસલો કરો છો?] (યૂનુસ/૩૫), અને અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું આ કથન: وَ مَنْ یُؤْتَ الْحِکْمَةَ فَقَدْ أُوتِیَ خَیْراً کَثِیراً [અને જેને હિકમત આપવામાં આવી છે, તેને ઘણી ભલાઈ આપવામાં આવી છે] (બકરહ/૨૧૯), અને તાલૂત (અલયહિસ્સલામ) વિશે તેમનું કથન: إِنَّ اللهَ اصْطَفاهُ عَلَیْکُمْ وَ زادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ وَ اللهُ واسِعٌ عَلِیمٌ [ખરેખર અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઇલ્મ અને [શરીરની] શક્તિમાં વધારો આપ્યો છે. અલ્લાહ પોતાનું મુલ્ક જેને ચાહે તેને આપે છે, અને અલ્લાહની બક્ષિશ વિશાળ છે અને [લોકોની હોદ્દાઓ માટેની યોગ્યતાથી] જાણકાર છે].

#12 گفت: «خدا او را بر شما برگزیده، و او را در دانش و توانایی جسمانی، فزونی بخشیده‌است He said: Allah has chosen him over you and increased him abundantly in knowledge and physical strength કહ્યું: અલ્લાહે તેને તમારા પર પસંદ કર્યો છે, અને તેને ઈલ્મ અને શારીરિક તાકતમાં વધારો આપ્યો છે

امیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

یَا أَیُّهَا النَّاسُ إِنَّ لَکُمْ فِی هَذِهِ الْآیَاتِ عِبْرَهًًْ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ تَعَالَی جَعَلَ الْخِلَافَهًَْ وَ الْأَمْرَ مِنْ بَعْدِ الْأَنْبِیَاءِ فِی أَعْقَابِهِمْ وَ أَنَّهُ فَضَّلَ طَالُوتَ (علیه السلام) وَ قَدَّمَهُ عَلَی الْجَمَاعَهًِْ بِاصْطِفَائِهِ إِیَّاهُ وَ زِیَادَتِهِ بَسْطَهًًْ فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ فَهَلْ تَجِدُونَ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ اصْطَفَی بَنِی أُمَیَّهًَْ عَلَی بَنِی هَاشِمٍ وَ زَادَ مُعَاوِیَهًَْ عَلَیَّ بَسْطَهًًْ فِی الْعِلْمِ وَ الْجِسْمِ.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) ای مردم! در این آیات برای شما عبرتی است تا بدانید که خداوند متعال امر [ولایت و نبوّت] و خلافت را پس از انبیاء، در عقبه‌ی (فرزندان) ایشان قرار داده است و پروردگار، طالوت (علیه السلام) را برتری بخشید و او را به سبب کثرت توان علمی و جسمی‌اش و نیز به دلیل آنکه او تنها برگزیده‌بود، بر جماعتی پیشوا گرداند. آیا شما دریافتید که خداوند متعال بنی‌امیّه را بر بنی‌هاشم برگزید و قدرت علمی و جسمی معاویه را بر علی (علیه السلام) افزون گرداند؟!

Amir al-Muminin (peace be upon him): O people! In these verses there is a lesson for you, so that you may know that Allah the Exalted has placed the matter [of wilayah and prophethood] and the succession, after the prophets, in their descendants. And the Lord favoured Talut (peace be upon him) and made him the leader over a group because of the abundance of his knowledge and physical capability, and also because he was the chosen one. Have you found that Allah the Exalted chose the Banu Umayya over the Banu Hashim, and increased Muawiya over Ali (peace be upon him) in knowledge and physical strength?!

અમીરુલ મુઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ): હે લોકો! આ આયતોમાં તમારા માટે એક બોધપાઠ છે, જેથી તમે જાણો કે અલ્લાહ તઆલાએ પયગંબરો પછી [વિલાયત અને નબુવ્વતનો] અમ્ર અને ખિલાફત તેમના વંશજોમાં મૂક્યો છે, અને પરવરદિગારે તાલૂત (અલયહિસ્સલામ)ને ફઝીલત આપી અને તેમના ઇલ્મી અને શારીરિક શક્તિની વિપુલતાના કારણે તથા તેઓ એકમાત્ર પસંદ કરાયેલા હોવાના કારણે તેમને એક જમાઅત પર આગેવાન બનાવ્યા. શું તમે જોયું છે કે અલ્લાહ તઆલાએ બની ઉમય્યાને બની હાશિમ પર પસંદ કર્યા અને મુઆવિયાની ઇલ્મી અને શારીરિક શક્તિને અલી (અલયહિસ્સલામ) પર વધારી?!

#13 خداوند، مُلکش را به هرکس بخواهد، می‌بخشد Allah grants His kingdom to whomever He wills અલ્લાહ, પોતાનું મુલ્ક જેને ચાહે તેને આપે છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

وَ الْمُلْکُ بِیَدِ اللَّهِ یَجْعَلُهُ حَیْثُ یَشَاءُ لَیْسَ لَکُمْ أَنْ تَخَیَّرُوا.

امام صادق (علیه السلام) مُلک [و فرمانروایی] در دست خداوند است و در هر جایی که اراده فرماید، آن را قرار می‌دهد و به این‌گونه نیست که شما آن را انتخاب نمایید.

Imam Sadiq (peace be upon him): Kingship [and sovereignty] is in the hand of Allah; He places it wherever He wills, and it is not for you to choose.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુલ્ક [અને હુકૂમત] અલ્લાહના હાથમાં છે, અને તે જ્યાં ચાહે ત્યાં તેને મૂકે છે, અને એવું નથી કે તમે તેને પસંદ કરો.

#14 خداوند، مُلکش را به هرکس بخواهد، می‌بخشد Allah grants His kingdom to whomever He wills અલ્લાહ, પોતાનું મુલ્ક જેને ચાહે તેને આપે છે

الأئمهًْ ( فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ وَ فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ أَنَّهُمَا نَزَلَتَا فِیهِمْ.

ائمّه (علیهم السلام) آیه: وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ و آیه: وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ، درباره‌ی ائمّه (علیهم السلام) نازل شده است.

The Imams (peace be upon them): The verse: وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ [And We make them the inheritors], and the verse: وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ [And Allah grants His kingdom to whom He wills], were revealed concerning the Imams (peace be upon them).

ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ): આયત: وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ [અને અમે તેમને વારસદાર બનાવીએ છીએ] અને આયત: وَ اللهُ یُؤْتِی مُلْکَهُ مَنْ یَشاءُ [અને અલ્લાહ પોતાનું મુલ્ક જેને ચાહે તેને આપે છે], ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) વિશે નાઝિલ થઈ છે.