Al Baqara 2:255

#1 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

مَا أَرَی رَجُلًا أَدْرَکَ عَقْلُهُ الْإِسْلَامَ وَ وُلِدَ فِی الْإِسْلَامِ یَبِیتُ لَیْلَهًًْ سَوَادَهَا قُلْتُ مَا سَوَادُهَا یَا أَبَا أُمَامَهًَْ قَالَ جَمِیعُهَا حَتَّی یَقْرَأَ هَذِهِ الْآیَهًَْ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ إِلَی قَوْلِهِ وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ ثُمَّ قَالَ فَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا هِیَ أَوْ قَالَ مَا فِیهَا لَمَا تَرَکْتُمُوهَا عَلَی حَالٍ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) أَخْبَرَنِی قَالَ أُعْطِیتُ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ مِنْ کَنْزِ تَحْتِ الْعَرْشِ وَ لَمْ یُؤْتَهَا نَبِیٌّ کَانَ قَبْلِی قَالَ عَلِیٌّ (علیه السلام) فَمَا بِتُّ لَیْلَهًًْ قَطُّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) حَتَّی أَقْرَأَهَا. ثُمَّ قَالَ یَا أَبَاأُمَامَهًَْ إِنِّی أَقْرَؤُهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِی ثَلَاثَهًِْ أَحَایِینَ کُلَّ لَیْلَهًٍْ. قُلْتُ: وَ کَیْفَ تَصْنَعُ فِی قِرَاءَتِکَ یَا ابْنَ‌عَمِّ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله)؟ قَالَ: أَقْرَؤُهَا قَبْلَ الرَّکْعَتَیْنِ بَعْدَ صَلَاهًِْ الْعِشَاءِ الْآخِرَهًِْ ... فَوَ اللَّهِ مَا تَرَکْتُهَا مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ نَبِیِّکُمْ حَتَّی أَخْبَرْتُکَ بِهِ. قَالَ أَبُوأُمَامَهًَْ: فَوَ اللَّهِ مَا تَرَکْتُهَا مُنْذُ سَمِعْتُ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِب (علیه السلام).

امام علی (علیه السلام) از أباامامه نقل شده است که [شنیدم علی (علیه السلام) می‌فرمود:] «انسانی را نمی‌شناسم که عقل او، اسلام را درک کرده‌باشد و در اسلام (جامعه‌ی اسلامی) متولّد شده‌باشد، ولی شبی را در «سواد» آن سپری کند. گفتم: «سواد آن چیست»؟ فرمود: «ای ابا امامه! یعنی تمام شب [را سپری کند]، تا آنکه این آیه را بخواند: اللّه لاَ إِلَه إِلاَّ هوَ الْحَی الْقَیومُ ... وَهوَ الْعَلِی الْعَظِیمُ. اگر می‌دانستید که این آیه چیست یا چه چیزی در آن است آن را به حال خود رها نمی‌کردید. (به آن بی‌اعتنایی نمی‌کردید) رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «آیهًْ‌الکرسی از گنجی که زیر عرش بود، به من داده‌شد و به هیچ پیامبری پیش از من داده نشده‌بود». امام علی (علیه السلام) افزود: «از زمانی که از رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) این را شنیدم، هیچ شبی نیست که آن را نخوانم». سپس فرمود: «ای ابا امامه! من آن را سه مرتبه در سه نوبت از هر شب می‌خوانم». گفتم: «ای پسر عموی محمّد (صلی الله علیه و آله)! چه هنگام آن را می‌خوانی»؟ فرمود: «آن را بعد از نماز عشاء ِ‌آخر، پیش از دو رکعت، می‌خوانم. به خدا سوگند! از زمانی که این خبر را از پیامبر شما شنیدم، تا الان که تو را از آن مطّلع ساختم، آن را رها نکردم». ابوامامه گفت: «به خدا سوگند! از زمانی که آن خبر را از علیّ‌بن‌ابی‌طالب (علیه السلام) شنیدم، خواندن آن را رها نکردم».

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated from Abu Umamah that [I heard Ali (peace be upon him) say:] "I do not know of a person whose intellect has grasped Islam and who was born in Islam (the Islamic community), yet spends a night in its 'sawad'." I said: "What is its sawad?" He said: "O Abu Umamah! It means [spending] the entire night [in that state], without reciting this verse: اللّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ... وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ [Allah, there is no god but He, the Everliving, the Self-subsisting ... and He is the Most High, the Great]. If you knew what this verse is, or what is in it, you would not leave it aside (would not be inattentive to it). The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'Ayat al-Kursi was given to me from a treasure beneath the Throne, and it was not given to any prophet before me.'" Imam Ali (peace be upon him) added: "From the time I heard this from the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), there has not been a single night that I have not recited it." Then he said: "O Abu Umamah! I recite it three times in three intervals of every night." I said: "O cousin of Muhammad (peace be upon him and his family)! When do you recite it?" He said: "I recite it after the last Isha prayer, before the two rak'ats. By Allah! From the time I heard this report from your Prophet until now, when I informed you of it, I have not abandoned it." Abu Umamah said: "By Allah! From the time I heard that report from Ali ibn Abi Talib (peace be upon him), I have not abandoned reciting it."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અબૂ ઉમામહથી નકલ થયું છે કે [મેં અલી (અલયહિસ્સલામ) ને ફરમાવતાં સાંભળ્યા:] "હું એવા કોઈ ઇન્સાનને નથી જાણતો કે જેની અકલે ઇસ્લામને સમજ્યો હોય અને જે ઇસ્લામમાં (ઇસ્લામી સમાજમાં) જન્મ્યો હોય, અને છતાં તે એક રાત તેના 'સવાદ' માં ગુજારે." મેં કહ્યું: "તેનો સવાદ શું છે?" તેમણે ફરમાવ્યું: "ઓ અબૂ ઉમામહ! એટલે કે આખી રાત [એ સ્થિતિમાં] ગુજારે, આ આયત વાંચ્યા વગર: اللّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ... وَهُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ [અલ્લાહ, તેના સિવાય કોઈ ઇલાહ નથી, જીવંત, કાયમ ટકનાર ... અને તે સર્વોચ્ચ, મહાન છે]. જો તમને ખબર હોત કે આ આયત શું છે અથવા તેમાં શું છે, તો તમે તેને પોતાની હાલત પર છોડી ન દેત (તેની બેપરવાહી ન કરત). રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'આયતુલ કુરસી મને અર્શ નીચેના ખજાનામાંથી આપવામાં આવી, અને મારા પહેલાં કોઈ પણ પયગંબરને આપવામાં આવી ન હતી.'" ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ) એ ઉમેર્યું: "જ્યારથી મેં રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસેથી આ સાંભળ્યું છે, ત્યારથી કોઈ એવી રાત નથી કે જેમાં હું તેને ન વાંચું." પછી તેમણે ફરમાવ્યું: "ઓ અબૂ ઉમામહ! હું તેને દર રાત્રિના ત્રણ સમયે ત્રણ વાર વાંચું છું." મેં કહ્યું: "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ના પિતરાઈ ભાઈ! તમે તેને ક્યારે વાંચો છો?" તેમણે ફરમાવ્યું: "હું તેને છેલ્લી ઇશાની નમાઝ પછી, બે રકઅત પહેલાં વાંચું છું. અલ્લાહની કસમ! જ્યારથી મેં તમારા પયગંબર પાસેથી આ ખબર સાંભળી, ત્યાં સુધી કે અત્યારે મેં તને તેની જાણ કરી, હું તેને છોડ્યો નથી." અબૂ ઉમામહે કહ્યું: "અલ્લાહની કસમ! જ્યારથી મેં એ ખબર અલી ઇબ્ને અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) પાસેથી સાંભળી, ત્યારથી તેને વાંચવાનું છોડ્યું નથી."

#2 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سَمِعَ بَعْضُ آبَائِی (رَجُلًا یَقْرَأُ أُمَّ الْقُرْآنِ فَقَالَ شَکَرَ وَ أُجِرَ ثُمَ سَمِعَهُ یَقْرَأُ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ فَقَالَ: آمَنَ وَ أَمِنَ ثُمَّ سَمِعَهُ یَقْرَأُ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فَقَالَ: صَدَّقَ وَ غُفِرَ لَهُ ثُمَّ سَمِعَهُ یَقْرَأُ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ فَقَالَ بَخْ بَخْ نَزَلَتْ بَرَاءَهًُْ هَذَا مِنَ النَّار.

امام صادق (علیه السلام) یکی از پدرانم شنید مردی سوره‌ی حمد را می‌خواند، فرمود: «[این سوره] شکر است و اجر»! سپس شنید قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ را می‌خواند؛ فرمود: «امن است و امان»! سپس شنید که إِنَّا اَنْزَلْنَاهُ را می‌خواند؛ فرمود: «راست گفت و آمرزیده‌شد»! سپس شنید که آیهًْ‌الکرسی می‌خواند؛ فرمود: به‌به! بیزاری از دوزخ برای او نازل شد»!

Imam Sadiq (peace be upon him): One of my fathers heard a man reciting Surah al-Hamd, and said: "[This surah] is thanks and reward!" Then he heard him reciting قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ [Say: He, Allah, is One]; he said: "It is safety and security!" Then he heard him reciting إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ [Indeed, We sent it down]; he said: "He spoke truly and was forgiven!" Then he heard him reciting Ayat al-Kursi; he said: "Excellent, excellent! Freedom from the Fire has been sent down for him!"

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મારા પિતાઓમાંથી એકે એક માણસને સૂરએ હમ્દ વાંચતાં સાંભળ્યો, ફરમાવ્યું: "[આ સૂરહ] શુક્ર છે અને અજ્ર છે!" પછી તેને قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ [કહો: તે અલ્લાહ એક છે] વાંચતાં સાંભળ્યો; ફરમાવ્યું: "અમ્ન છે અને અમાન છે!" પછી તેને إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ [ખરેખર અમે તેને ઉતાર્યું] વાંચતાં સાંભળ્યો; ફરમાવ્યું: "સાચું કહ્યું અને માફ કરવામાં આવ્યો!" પછી તેને આયતુલ કુરસી વાંચતાં સાંભળ્યો; ફરમાવ્યું: "વાહ વાહ! તેના માટે જહન્નમથી બરાઅત (મુક્તિ) નાઝિલ થઈ!"

#3 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

لَمَّا أَرَادَ اللَّهُ أَنْ یُنْزِلَ فَاتِحَهًَْ الْکِتَابِ وَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ شَهِدَ اللَّهُ و قُلِ اللَّهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ إِلَی قَوْلِهِ بِغَیْرِ حِسابٍ تَعَلَّقْنَ بِالْعَرْشِ وَ لَیْسَ بَیْنَهُنَ وَ بَیْنَ اللَّهِ حِجَابٌ وَ قُلْنَ یَا رَبِّ تُهْبِطُنَا إِلَی دَارِ الذُّنُوبِ وَ إِلَی مَنْ یَعْصِیکَ وَ نَحْنُ مُعَلَّقَاتٌ بِالطَّهُورِ وَ بِالْقُدْسِ. فَقَالَ: وَ عِزَّتِی وَ جَلَالِی مَا مِنْ عَبْدٍ قَرَأَکُنَّ فِی دُبُرِ کُلِ صَلَاهًٍْ مَکْتُوبَهًٍْ إِلَّا أَسْکَنْتُهُ حَظِیرَهًَْ الْقُدْسِ عَلَی مَا کَانَ فِیهِ وَ إِلَّا نَظَرْتُ إِلَیْهِ بِعَیْنِیَ الْمَکْنُونَهًِْ فِی کُلِّ یَوْمٍ سَبْعِینَ نَظْرَهًًْ وَ إِلَّا قَضَیْتُ لَهُ فِی کُلِّ یَوْمٍ سَبْعِینَ حَاجَهًًْ أَدْنَاهَا الْمَغْفِرَهًُْ وَ إِلَّا أَعَذْتُهُ مِنْ کُلِّ عَدُوٍّ وَ نَصَرْتُهُ عَلَیْهِ وَ لَا یَمْنَعُهُ دُخُولَ الْجَنَّهًِْ إِلَّا أَنْ یَمُوت.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) زمانی‌که خداوند عزّوجلّ تصمیم گرفت که «فاتحهًْ‌الکتاب»، «آیهًْ‌الکرسی»، «آیه: شَهِدَالله» و آیه: قُلِ اللهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ ... وَ تَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَیرِْ حِسَابٍ؛ بگو: «بارالها! مالک [حکومت‌ها] تویی ... بدون حساب [روزی] می‌بخشی. ( آل‌عمران/۲۷۲۶ ) را فرو فرستد، [این آیات] درحالی‌که به عرش آویخته شده‌بودند و بین آن‌ها و خداوند حائلی وجود نداشت، گفتند: «پروردگارا ما را به سرزمین معاصی و به‌سوی گناهکاران هبوط می‌دهی، درحالی‌که ما به قداست و پاکی تعلّق داریم»؟! خداوند فرمود: «به عزّت و جلالم سوگند! هر بنده‌ای را که پس از پایان تمام نمازها شما آیات را بخواند، در بهشت ساکن می‌کنم و با چشمان پنهانم روزی هفت بار به او نظر می‌کنم و هر روز هفتاد حاجت او را برآورده می‌نمایم که مغفرت و بخشش، کمترین آن است و او را از شرّ همه‌ی دشمنان پناه می‌دهم و در مقابلِ دشمنانش او را یاری می‌کنم. و فقط مرگ مانع ورود او به بهشت می‌شود (به محض اینکه بمیرد وارد بهشت می‌شود)».

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): When Allah the Mighty and Majestic decided to send down "Fatihat al-Kitab", "Ayat al-Kursi", the verse شَهِدَ اللهُ, and the verse قُلِ اللهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ ... وَ تَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ [Say: "O Allah! You are the Master (of the kingdoms) ... You give (sustenance) without measure." (Al-i Imran/26–27)], these verses — while they were suspended from the Throne, with no veil between them and Allah — said: "O our Lord! Are You sending us down to the abode of sins and to those who disobey You, while we belong to purity and holiness?!" Allah said: "By My Might and My Majesty! There is no servant who recites you after every prescribed prayer but that I will settle him in the Sacred Precinct whatever his state may be, and I will look at him with My hidden eye seventy times each day, and I will fulfil for him seventy needs each day, the least of which is forgiveness, and I will protect him from every enemy and grant him victory over him. And nothing will prevent him from entering Paradise except that he die (as soon as he dies he enters Paradise)."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જ્યારે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે "ફાતિહતુલ કિતાબ", "આયતુલ કુર્સી", આયત شَهِدَ اللهُ, અને આયત قُلِ اللهُمَّ مَالِکَ الْمُلْکِ ... وَ تَرْزُقُ مَن تَشَاءُ بِغَیْرِ حِسَابٍ [કહો: "હે અલ્લાહ! (હુકૂમતોના) માલિક તું જ છે ... તું બેહિસાબ (રોજી) આપે છે." (આલે ઇમરાન/૨૬-૨૭)] ને નાઝિલ કરવાનો ઇરાદો કર્યો, ત્યારે આ આયતો - જ્યારે તેઓ અર્શ સાથે લટકેલી હતી અને તેમની અને અલ્લાહ વચ્ચે કોઈ પડદો ન હતો - કહ્યું: "હે અમારા પરવરદિગાર! શું તું અમને ગુનાહોની ધરતી પર અને ગુનેહગારો તરફ ઉતારે છે, જ્યારે અમે પવિત્રતા અને પાકીઝગી સાથે સંબંધ ધરાવીએ છીએ?!" અલ્લાહે ફરમાવ્યું: "મારી ઇઝ્ઝત અને જલાલની કસમ! જે બંદો દરેક વાજિબ નમાઝ પછી તમને પઢશે, હું તેને તેની જે પણ હાલત હોય તેમાં પવિત્ર સ્થાને વસાવીશ, અને હું તેને મારી છુપી આંખથી દરરોજ સિત્તેર વાર જોઈશ, અને દરરોજ તેની સિત્તેર હાજતો પૂરી કરીશ જેમાંથી સૌથી નાની મગફિરત (માફી) છે, અને હું તેને દરેક દુશ્મનના શરથી પનાહ આપીશ અને તેના દુશ્મનો સામે તેની મદદ કરીશ. અને ફક્ત મૌત જ તેને જન્નતમાં દાખલ થવાથી રોકશે (જેવો તે મરે તેવો જ જન્નતમાં દાખલ થઈ જાય છે)."

#4 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

مَنْ قَرَأَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِ مِائَهًَْ مَرَّهًٍْ کَانَ کَمَنْ عَبَدَ اللَّهَ طُولَ حَیَاتِه.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) هرکس صد مرتبه آیهًْ‌الکرسی را تلاوت کند مثل کسی خواهدبود که در تمام زمان حیات خود، خدا را عبادت کرده‌باشد.

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Whoever recites Ayat al-Kursi one hundred times will be like one who has worshipped Allah throughout the whole of his life.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જે કોઈ સો વાર આયતુલ કુર્સી પઢશે તે એવા શખ્સ જેવો હશે જેણે પોતાના જીવનના તમામ સમયમાં અલ્લાહની ઇબાદત કરી હોય.

#5 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

مَنْ قَرَأَ أَرْبَعَ آیَاتٍ مِنْ أَوَّلِ الْبَقَرَهًِْ وَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِ وَ آیَتَیْنِ بَعْدَهَا وَ ثَلَاثَ آیَاتٍ مِنْ آخِرِهَا لَمْ یَرَ فِی نَفْسِهِ وَ مَالِهِ شَیْئاً یَکْرَهُهُ وَ لَا یَقْرَبُهُ شَیْطَانٌ وَ لَا یَنْسَی الْقُرْآن.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) هرکس چهار آیه‌ی نخست سوره‌ی بقره و آیهًْ‌الکرسی و دو آیه‌ی پس از آن و سه آیه‌ی پایانی آن سوره را تلاوت کند، در جان و دارایی‌اش هیچ‌گونه ناخوشایندی نبیند و شیطان به او نزدیک نشود و قرآن را از یاد نبرد.

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Whoever recites the first four verses of Surah al-Baqara, Ayat al-Kursi and the two verses after it, and the three closing verses of that Surah, will see nothing unpleasant befall his person or his property, no Satan will approach him, and he will not forget the Quran.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જે કોઈ સૂરએ બકરહની પ્રથમ ચાર આયતો, આયતુલ કુર્સી અને ત્યાર પછીની બે આયતો અને તે સૂરહની આખરી ત્રણ આયતો પઢશે, તેની જાન અને માલમાં કોઈ પણ અણગમતી બાબત નહીં જુએ, અને શેતાન તેની નજીક નહીં આવે, અને તે કુરઆનને ભૂલશે નહીં.

#6 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَ لِکُلِ شَیْءٍ ذِرْوَهًًْ وَ ذِرْوَهًُْ الْقُرْآنِ آیَهًُْ الْکُرْسِیِ مَنْ قَرَأَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ مَرَّهًًْ صَرَفَ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الدُّنْیَا وَ أَلْفَ مَکْرُوهٍ مِنْ مَکَارِهِ الْآخِرَهًِْ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الدُّنْیَا الْفَقْرُ وَ أَیْسَرُ مَکْرُوهِ الْآخِرَهًِْ عَذَابُ الْقَبْرِ وَ إِنِّی لَأَسْتَعِینُ بِهَا عَلَی صُعُودِ الدَّرَجَهًِْ.

امام صادق (علیه السلام) هر چیز دارای قلّه‌ای است و قلّه‌ی قرآن، آیهًْ‌الکرسی است؛ هرکس که آن را یک‌بار بخواند، خداوند هزار بدی را از بدی‌های دنیا و هزار بدی را از بدی‌های آخرت، از او دور می‌سازد؛ کوچک‌ترین بدی دنیا، فقر و کوچک‌ترین بدی آخرت، عذاب قبر می‌باشد. و من از آن برای بالارفتن درجه (مراتب معنوی)، یاری می‌جویم.

Imam Sadiq (peace be upon him): Everything has a summit, and the summit of the Quran is Ayat al-Kursi. Whoever recites it once, Allah drives away from him a thousand evils from the evils of this world and a thousand evils from the evils of the Hereafter; the least of the evils of this world is poverty, and the least of the evils of the Hereafter is the punishment of the grave. And I myself seek its help for the ascent of rank (spiritual stations).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): દરેક વસ્તુની એક ટોચ હોય છે, અને કુરઆનની ટોચ આયતુલ કુર્સી છે; જે કોઈ તેને એક વાર પઢશે, અલ્લાહ તેનાથી દુનિયાની બુરાઈઓમાંથી હજાર બુરાઈ અને આખિરતની બુરાઈઓમાંથી હજાર બુરાઈ દૂર કરી દેશે; દુનિયાની સૌથી નાની બુરાઈ ફકીરી છે અને આખિરતની સૌથી નાની બુરાઈ કબરનો અઝાબ છે. અને હું દરજ્જા (રૂહાની મરાતિબ) ની ઉન્નતિ માટે તેનાથી મદદ લઉં છું.

#7 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا أَرَادَ أَحَدُکُمْ الْحَاجَهًَْ فَلْیُبَاکِرْ فِی طَلَبِهَا یَوْمَ الْخَمِیسِ وَ لِیَقْرَأْ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ آخِرَ سُورَهًِْ آلِ عِمْرَانَ وَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِی لَیْلَةِ الْقَدْرِ وَ أُمَّ الْکِتَابِ فَإِنَّ فِیهَا قَضَاءَ حَوَائِجِ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًْ.

امام علی (علیه السلام) هرگاه یکی از شما حاجتی داشته باشد، در صبح روز پنجشنبه [آن خواسته را] طلب کند. و هنگامی که [در همان روز] از منزل بیرون می‌رود، آیات آخر سوره‌ی آل‌عمران، آیهًْ‌الکرسی، سوره‌ی قدر و سوره‌ی حمد را بخواند؛ که در این آیات [و دستورالعمل] برآورده‌شدن حوائج دنیا و آخرت وجود دارد.

Imam Ali (peace be upon him): Whenever one of you has a need, let him seek it early on Thursday morning. And when he leaves his house [that day], let him recite the closing verses of Surah Al-i Imran, Ayat al-Kursi, Surah al-Qadr, and Surah al-Hamd; for in these verses [and this instruction] lies the fulfilment of the needs of this world and the Hereafter.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે તમારામાંથી કોઈને હાજત હોય, તો ગુરુવારની સવારે [તે હાજત] માંગે. અને જ્યારે [તે જ દિવસે] ઘરમાંથી બહાર નીકળે, ત્યારે સૂરએ આલે ઇમરાનની આખરી આયતો, આયતુલ કુર્સી, સૂરએ કદ્ર, અને સૂરએ હમ્દ પઢે; કારણ કે આ આયતોમાં [અને આ દસ્તૂરમાં] દુનિયા અને આખિરતની હાજતોની પૂર્તિ છે.

#8 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

مَنْ قَرَأَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِ عِنْدَ مَنَامِهِ لَمْ یَخَفِ الْفَالِجَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ مَنْ قَرَأَهَا فِی دُبُرِ کُلِّ فَرِیضَهًٍْ لَمْ یَضُرَّهُ ذُوحُمَهًْ.

امام رضا (علیه السلام) هرکس آیهًْ‌الکرسی را هنگام خواب تلاوت کند اگر خدا بخواهد از فلج‌شدن ترسی نخواهدداشت و هرکس آن را پس از هر نماز تلاوت کند، هیچ گزنده‌ای به او آسیب نخواهد رساند.

Imam Rida (peace be upon him): Whoever recites Ayat al-Kursi at the time of sleep, if Allah wills, will have no fear of paralysis; and whoever recites it after every obligatory prayer, no venomous creature will harm him.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): જે વ્યક્તિ સૂતી વખતે આયતુલ કુર્સી પઢે, જો અલ્લાહ ચાહે તો તેને લકવો થવાનો ડર રહેશે નહીં, અને જે વ્યક્તિ દરેક નમાઝ પછી તેને પઢે, તેને કોઈ ડંખ મારનાર જીવ નુકસાન પહોંચાડશે નહીં.

#9 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ أَبَانِ‌بْنِ‌عُثْمَانَ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) قَالَ: شَکَا إِلَیْهِ رَجُلٌ عَبَثَ أَهْلِ الْأَرْضِ بِأَهْلِ بَیْتِهِ وَ بِعِیَالِهِ فَقَالَ: کَمْ سَقْفُ بَیْتِکَ؟ فَقَالَ: عَشَرَهًُْ أَذْرُعٍ. فَقَالَ: اذْرَعْ ثَمَانِیَهًَْ أَذْرُعٍ ثُمَّ اکْتُبْ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ فِیمَا بَیْنَ الثَّمَانِیَهًِْ إِلَی الْعَشَرَهًِْ کَمَا تَدُورُ فَإِنَّ کُلَّ بَیْتٍ سَمْکُهُ أَکْثَرُ مِنْ ثَمَانِیَهًِْ أَذْرُعٍ فَهُوَ مُحْتَضَرٌ تَحْضُرُهُ الْجِنُّ تَکُونُ فِیهِ تَسْکُنُه.

امام صادق (علیه السلام) مردی که تمام مردم با اهل خانه و همسرش بد شده‌بودند [و آن‌ها را تحقیر می‌کردند]، به نزد حضرت شکایت کرد. حضرت به او فرمود: «ارتفاع سقف خانه‌ی تو چقدر است»؟ گفت: «ده زرع». حضرت فرمود: «باید سقف منزلت هشت زرع باشد. (سقف خانه‌ات بلند است) پس آیهًْ‌الکرسی را در فاصله‌ی بین هشت تا ده زرع به صورت دایره‌ای (دور تا دور دیوار) بنویس؛ زیرا هر خانه‌ای که بلندتر از هشت زرع بنا شود، محلِّ حضور جن می‌شود تا در آنجا منزل کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): A man complained to the Imam that all people had turned bad toward his household and his wife [and were humiliating them]. The Imam said to him: "How high is the ceiling of your house?" He said: "Ten cubits." The Imam said: "The ceiling of your house should be eight cubits. (Your ceiling is high.) So write Ayat al-Kursi in the space between the eight and the ten cubits in a circle (all around the wall); for any house whose ceiling is built higher than eight cubits becomes a place where jinn are present, so that they may dwell in it."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): એક વ્યક્તિ કે જેની સાથે તમામ લોકો, તેના ઘરવાળા અને તેની પત્ની સાથે ખરાબ વર્તન કરતા હતા [અને તેમને અપમાનિત કરતા હતા], તેમણે હઝરત પાસે ફરિયાદ કરી. હઝરતે તેને ફરમાવ્યું: "તારા ઘરની છતની ઊંચાઈ કેટલી છે?" તેણે કહ્યું: "દસ ઝરા (હાથ)." હઝરતે ફરમાવ્યું: "તારા ઘરની છત આઠ ઝરા હોવી જોઈએ. (તારા ઘરની છત ઊંચી છે) તો આયતુલ કુર્સીને આઠ અને દસ ઝરાની વચ્ચેની જગ્યામાં ગોળાકારે (દીવાલની ચારેબાજુ) લખ; કારણ કે જે પણ ઘર આઠ ઝરાથી ઊંચું બાંધવામાં આવે તે જિન્નાતના હાજર થવાનું સ્થાન બની જાય છે જેથી તેઓ ત્યાં નિવાસ કરે."

#10 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فِی سَمْکِ الْبَیْتِ إِذَا رُفِعَ ثَمَانِیَهًَْ أَذْرُعٍ کَانَ مَسْکُوناً فَإِذَا زَادَ عَلَی ثَمَانِیَهًٍْ فَلْیُکْتَبْ عَلَی رَأْسِ الثَّمَانِ آیَهًُْ الْکُرْسِیِّ.

امام صادق (علیه السلام) خانه‌ای که بلندای [سقف] آن، هشت زرع بنا شود، مسکونی می‌باشد امّا اگر بیشتر از هشت زرع شد، آیهًْ‌الکرسی را سر هشت زرع بنویس. [تا جن به آن خانه نیاید].

Imam Sadiq (peace be upon him): A house whose [ceiling] is built eight cubits high is habitable, but if it is more than eight cubits, write Ayat al-Kursi at the top of the eight cubits [so that the jinn do not come into that house].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જે ઘરની [છતની] ઊંચાઈ આઠ ઝરા બાંધવામાં આવે તે રહેવા યોગ્ય છે, પરંતુ જો આઠ ઝરાથી વધારે હોય, તો આયતુલ કુર્સીને આઠ ઝરાની ટોચ પર લખ. [જેથી જિન્નાત તે ઘરમાં ન આવે].

#11 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا کَانَ الْبَیْتُ فَوْقَ ثَمَانِیَهًِْ أَذْرُعٍ فَاکْتُبْ فِی أَعْلَاهُ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ.

امام صادق (علیه السلام) چنانچه ارتفاع خانه بیش از هشت زرع بود، بر بالای آن، آیهًْ‌الکرسی را بنویس.

Imam Sadiq (peace be upon him): If the height of the house is more than eight cubits, write Ayat al-Kursi at its top.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જો ઘરની ઊંચાઈ આઠ ઝરાથી વધારે હોય, તો તેની ટોચ પર આયતુલ કુર્સી લખ.

#12 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌مَرْوَانَ قَالَ قَالَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام): أَ لَا أُخْبِرُکُمْ بِمَا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) یَقُولُ إِذَا أَوَی إِلَی فِرَاشِهِ؟ قُلْتُ: بَلَی. قَالَ: کَانَ یَقْرَأُ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ یَقُولُ بِسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ وَ کَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ اللَّهُمَ احْفَظْنِی فِی مَنَامِی وَ فِی یَقَظَتِی.

امام صادق (علیه السلام) محمّدبن‌مروان گوید: [امام صادق (علیه السلام)به من فرمود:] «آیا به شما خبر ندهم که رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) وقتی به بستر خواب می‌رفت چه می‌گفت»؟ من گفتم: «بله [بفرمایید]». فرمود: «ابتدا رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) آیهًْ‌الکرسی می‌خواند و سپس می‌گفت: «بِسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ وَ کَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ اللهُمَّ احْفَظْنِی فِی مَنَامِی وَ فِی یَقَظَتِی؛ به نام خدا [به بستر می‌روم]. به خدا ایمان آورده‌ام و به طاغوت سرکش کافر شده‌ام. بار خدایا در خواب و بیداری حافظ من باش»».

Imam Sadiq (peace be upon him): Muhammad ibn Marwan said: [Imam Sadiq (peace be upon him) said to me:] "Shall I not inform you what the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) used to say when he went to his bed?" I said: "Yes, [please tell me]." He said: "First the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) would recite Ayat al-Kursi and then he would say: بِسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ وَ کَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ اللهُمَّ احْفَظْنِی فِی مَنَامِی وَ فِی یَقَظَتِی [In the name of Allah (I go to my bed). I have believed in Allah and disbelieved in the rebellious taghut. O Allah, be my protector in sleep and in wakefulness]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુહમ્મદ બિન મરવાન કહે છે: [ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ મને ફરમાવ્યું:] "શું હું તમને જણાવું નહીં કે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) જ્યારે પોતાના પથારી પર જતા ત્યારે શું કહેતા હતા?" મેં કહ્યું: "જી હા [ફરમાવો]." ફરમાવ્યું: "પહેલા રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) આયતુલ કુર્સી પઢતા અને પછી કહેતા: بِسْمِ اللهِ آمَنْتُ بِاللهِ وَ کَفَرْتُ بِالطَّاغُوتِ اللهُمَّ احْفَظْنِی فِی مَنَامِی وَ فِی یَقَظَتِی [અલ્લાહના નામથી (હું પથારી પર જાઉં છું). હું અલ્લાહ પર ઈમાન લાવ્યો છું અને સરકશ તાગૂતનો ઇન્કાર કર્યો છે. હે અલ્લાહ, ઊંઘ અને જાગૃતિમાં મારો રક્ષક બન]."

#13 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

قَامَ إِلَیْهِ رَجُل فَقَالَ یَا أَمِیرَ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) إِنَ فِی بَطْنِی مَاءً أَصْفَرَ فَهَلْ مِنْ شِفَاءٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ بِلَا دِرْهَمٍ وَ لَا دِینَارٍ وَ لَکِنِ اکْتُبْ عَلَی بَطْنِکَ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ تَغْسِلُهَا وَ تَشْرَبُهَا وَ تَجْعَلُهَا ذَخِیرَهًًْ فِی بَطْنِکَ فَتَبْرَأُ بِإِذْنِ اللَّهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ فَفَعَلَ الرَّجُلُ فَبَرَأَ بِإِذْنِ اللَّه.

امام علی (علیه السلام) فردی پرسید: «ای امیرالمؤمنین (علیه السلام)! در شکمِ من آب زردی است (نوعی بیماری بوده است) آیا راه شفایی دارد»؟ فرمود: «آری! بدون نیاز به خرج‌کردن درهم و دینار! آیهًْ‌الکرسی را بر شکم خود بنویس و آن را بشوی و بنوش تا آن در شکمت جای گیرد؛ به اذن خدای عزّوجلّ بهبود می‌یابی. و آن مرد چنین کرد و به اذن خدا بهبود یافت.

Imam Ali (peace be upon him): A man asked: "O Amir al-Mu'minin (peace be upon him)! There is a yellow water in my stomach (it was a kind of illness) — is there a way to be cured?" He said: "Yes! Without needing to spend a dirham or a dinar! Write Ayat al-Kursi on your stomach and wash it off and drink it so that it settles in your stomach; by the permission of Allah the Mighty and Majestic you will be cured." And that man did so and was cured by the permission of Allah.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): એક વ્યક્તિએ પૂછ્યું: "હે અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)! મારા પેટમાં પીળું પાણી છે (એક પ્રકારની બીમારી હતી), શું તેનો કોઈ ઇલાજ છે?" આપે ફરમાવ્યું: "હા! દિરહમ અને દીનાર ખર્ચ કર્યા વગર! આયતુલ કુરસી તમારા પેટ પર લખો અને તેને ધોઈને પી જાઓ જેથી તે તમારા પેટમાં સ્થિર થઈ જાય; અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લની ઇજાઝતથી તમે સાજા થઈ જશો." અને તે વ્યક્તિએ આમ કર્યું અને અલ્લાહની ઇજાઝતથી સાજો થઈ ગયો.

#14 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

إِذَا اشْتَکَی أَحَدُکُمْ عَیْنَهُ فَلْیَقْرَأْ آیَهًَْ الْکُرْسِیِ وَ لْیُضْمِرْ فِی نَفْسِهِ أَنَّهَا تَبْرَأُ فَإِنَّهُ یُعَافَی إِنْ شَاءَ اللَّه.

امام علی (علیه السلام) وقتی یکی از شما از چشم درد خود شکایتی (ناراحتی) داشت، آیهًْ‌الکرسی را بخواند. و در دل بداند که خدا او را شفا می‌دهد؛ که انشاءاللَّه خدا او را شفا می‌بخشد.

Imam Ali (peace be upon him): When one of you has a complaint (trouble) with his eye, let him recite Ayat al-Kursi. And let him know in his heart that Allah will cure him; for, Allah willing, Allah will grant him healing.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે તમારામાંથી કોઈને આંખના દર્દની ફરિયાદ (તકલીફ) હોય, તો તે આયતુલ કુરસી પઢે. અને દિલમાં જાણી લે કે અલ્લાહ તેને શિફા આપશે; ઇન્શાઅલ્લાહ અલ્લાહ તેને શિફા આપશે.

#15 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ عَبْدِ‌اللَّهِ‌بْنِ‌یَحْیَی الْکَاهِلِیِّ قَالَ قَالَ أَبُوعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) إِذَا لَقِیتَ السَّبُعَ مَا ذَا تَقُولُ لَهُ؟ قُلْتُ: لَا أَدْرِی. قَالَ: إِذَا لَقِیتَهُ فَاقْرَأْ فِی وَجْهِهِ آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ قُلْ عَزَمْتُ عَلَیْکَ بِعَزِیمَهًِْ اللَّهِ وَ عَزِیمَهًِْ رَسُولِهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَزِیمَهًِْ سُلَیْمَانَ‌بْنِ‌دَاوُدَ (علیه السلام) وَ عَزِیمَهًِْ عَلِیٍّ أَمِیرِ‌الْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) وَ الْأَئِمَّهًِْ (مِنْ بَعْدِهِ إِلَّا تَنَحَّیْتَ عَنْ طَرِیقِنَا وَ لَمْ تُؤْذِنَا فَإِنَّا لَا نُؤْذِیک.

امام صادق (علیه السلام)عبدالله‌بن‌یحیی کاهلی گفت: امام (علیه السلام) به من فرمود: «هنگامی‌که با یک حیوان درنده روبه‌رو شدی چه می‌گویی»؟ گفتم: «نمی‌دانم». فرمود: «چون با او روبرو شدی، آخر آیهًْ‌الکرسی را به صورت او بخوان و بگو: «قُلْ عَزَمْتُ عَلَیْکَ بِعَزِیمَةِ اللهِ وَ عَزِیمَةِ رَسُولِهِ وَ عَزِیمَةِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ عَزِیمَةِ عَلِیٍّ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ إِلَّا تَنَحَّیْتَ عَنْ طَرِیقِنَا وَ لَمْ تُؤْذِنَا فَإِنَّا لَا نُؤْذِیک؛ به عزم و اراده‌ی خدا و رسولش و سلیمان‌بن‌داوود (علیه السلام)، عزم و اراده‌ی امیرالمؤمنین (علیه السلام) و امامان پس از او، تو را سوگند می‌دهم از سر راه ما کنار برو و ما را اذیّت نکن که ما نیز به تو آزار نمی‌رسانیم».

Imam Sadiq (peace be upon him): Abdullah ibn Yahya al-Kahili said: The Imam (peace be upon him) said to me: "When you come face to face with a beast of prey, what do you say?" I said: "I do not know." He said: "When you come across it, recite the end of Ayat al-Kursi in its face and say: قُلْ عَزَمْتُ عَلَیْکَ بِعَزِیمَةِ اللهِ وَ عَزِیمَةِ رَسُولِهِ وَ عَزِیمَةِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ عَزِیمَةِ عَلِیٍّ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ إِلَّا تَنَحَّیْتَ عَنْ طَرِیقِنَا وَ لَمْ تُؤْذِنَا فَإِنَّا لَا نُؤْذِیک [By the resolve and will of Allah and His Messenger and Sulayman ibn Dawud (peace be upon him), and by the resolve and will of Amir al-Mu'minin (peace be upon him) and the Imams after him, I adjure you: move aside from our path and do not harm us, and we too shall not harm you]."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુલ્લાહ બિન યહ્યા કાહલીએ કહ્યું: ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ મને ફરમાવ્યું: "જ્યારે તમે કોઈ હિંસક જાનવરની સામે થાવ ત્યારે શું કહો છો?" મેં કહ્યું: "મને ખબર નથી." આપે ફરમાવ્યું: "જ્યારે તેની સામે આવો, ત્યારે તેના મોઢા પર આયતુલ કુરસીનો છેલ્લો ભાગ પઢો અને કહો: قُلْ عَزَمْتُ عَلَیْکَ بِعَزِیمَةِ اللهِ وَ عَزِیمَةِ رَسُولِهِ وَ عَزِیمَةِ سُلَیْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ عَزِیمَةِ عَلِیٍّ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ وَ الْأَئِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ إِلَّا تَنَحَّیْتَ عَنْ طَرِیقِنَا وَ لَمْ تُؤْذِنَا فَإِنَّا لَا نُؤْذِیک [અલ્લાહ અને તેના રસૂલ અને સુલયમાન બિન દાઉદ (અલયહિસ્સલામ)ના અઝમ અને ઇરાદાથી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના પછીના ઇમામોના અઝમ અને ઇરાદાથી, હું તને કસમ આપું છું કે અમારા રસ્તાથી હટી જા અને અમને તકલીફ ન આપ, અમે પણ તને તકલીફ નહીં આપીએ]."

#16 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ فِی هَاتَیْنِ الْآیَتَیْنِ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ وَ إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) اسم اعظم خدا در این دو آیه است: آیه‌ی ۲۵۶ سوره‌ی بقره و آیه‌ی ۱۶۳ سوره‌ی بقره.

The Prophet (peace be upon him and his family): The Greatest Name of Allah is in these two verses: verse 256 of Surah al-Baqara and verse 163 of Surah al-Baqara.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહનું ઇસ્મે આઝમ આ બે આયતોમાં છે: સૂરએ બકરહની આયત ૨૫૬ અને સૂરએ બકરહની આયત ૧૬૩.

#17 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

لَیْسَ فِیمَا خَلَقَ اللَّهُ شَیْءٌ أَعْظَمَ مِنْ آیَهًٍْ فِی سُورَهًِْ الْبَقَرَهًْ اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) از چیزهایی که خداوند آفریده است هیچ چیز بزرگتر از [مفهوم] این آیه‌ی سوره‌ی بقره نیست: اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ ... .

The Prophet (peace be upon him and his family): Among the things Allah has created, there is nothing greater than [the meaning of] this verse of Surah al-Baqara: اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ [Allah, there is no god but He, the Everliving, the Self-subsisting; slumber does not overtake Him nor sleep] ... .

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહે જે વસ્તુઓ પૈદા કરી છે તેમાંથી કોઈ પણ વસ્તુ સૂરએ બકરહની આ આયત [ના મફહૂમ] થી મોટી નથી: اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ [અલ્લાહ, તેના સિવાય કોઈ ઇલાહ નથી, જીવંત છે, કાયમ છે; તેને ન ઊંઘ આવે છે ન નિદ્રા] ... .

#18 کلّیات General points કુલ્લિય્યાત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

عَنْ أُبَیِّ‌بْنِ‌کَعْبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله): یَا بَا الْمُنْذِرِ أَیُّ آیَهًٍْ فِی کِتَابِ اللَّهِ أَعْظَمُ؟ قُلْتُ: اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ. قَالَ: فَضَرَبَ فِی صَدْرِی ثُمَ قَالَ: لِیَهْنِئْکَ الْعِلْمُ وَ الَّذِی نَفْسُ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) بِیَدِهِ إِنَّ لِهَذِهِ الْآیَهًِْ لِسَاناً و شَفَتَیْنِ یُقَدِّسُ الْمُلْکَ {لِلَّهِ} عِنْدَ سَاقِ الْعَرْش.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) ابامنذر گوید: [که روزی] رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) به من فرمود: «ای ابامنذر! کدام آیه در قرآن از عظمت بیشتری برخوردار است»؟ گفتم: «اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ...» پس برسینه‌ی من زد و فرمود: «یقیناً علم، تو را فراگرفته است. قسم به آنکه جان محمّد (صلی الله علیه و آله) در دستان اوست. این آیه زبان و لبانی دارد که خداوند را در عرش، تقدیس می‌کند».

The Prophet (peace be upon him and his family): Abu al-Mundhir said: [One day] the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said to me: "O Abu al-Mundhir! Which verse in the Quran is the greatest?" I said: "اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ... [Allah, there is no god but He, the Everliving, the Self-subsisting ...]" Then he struck my chest and said: "Surely, knowledge has taken hold of you. By the One in whose hand is the soul of Muhammad (peace be upon him and his family), this verse has a tongue and two lips with which it sanctifies Allah at the Throne."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અબુલ મુન્ઝિર કહે છે: [એક દિવસ] રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ મને ફરમાવ્યું: "ઓ અબુલ મુન્ઝિર! કુરઆનમાં કઈ આયત સૌથી વધુ મહાનતા ધરાવે છે?" મેં કહ્યું: "اللهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَیُّ الْقَیُّومُ ... [અલ્લાહ, તેના સિવાય કોઈ ઇલાહ નથી, તે જીવંત છે, સૌનો સંભાળનાર છે ...]" પછી તેમણે મારી છાતી પર માર્યું અને ફરમાવ્યું: "ખરેખર, ઇલ્મે તમને ઘેરી લીધા છે. તે હસ્તીની કસમ કે જેના હાથમાં મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના પ્રાણ છે, આ આયતની જીભ અને બે હોઠ છે જેનાથી તે અર્શ પાસે અલ્લાહને પવિત્ર જાહેર કરે છે."

#19 زنده The Living જીવંત

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

لَمْ یَزَلْ حَیّاً بِلَا حَیَاهًْ ... کَانَ حَیّاً بِلَا حَیَاهًٍْ حَادِثَهًْ.

امام باقر (علیه السلام) خداوند همواره، بدون نیاز به حیات و زندگانی حدوثی (اینکه مرده بوده و زنده شود)، [همیشه] زنده بوده و هست.

Imam Baqir (peace be upon him): Allah, without any need for a contingent life (that He was dead and then became alive), has [always] been and is alive.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ, હાદિસ (નવી પેદા થયેલી) જિંદગી અને હયાતની જરૂરિયાત વગર (કે તે મરેલો હોય અને પછી જીવતો થાય), [હંમેશા] જીવંત રહ્યો છે અને છે.

#20 زنده The Living જીવંત

الکاظم (علیه السلام) Imam Kazim (peace be upon him) ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)

کَانَ حَیّاً بِلَا کَیْفٍ وَ لَا أَیْنٍ حَیّاً بِلَا حَیَاهًٍْ حَادَثَهًٍْ بَلْ حَیٌّ لِنَفْسِهِ.

امام کاظم (علیه السلام) خداوند برای زنده‌بودن به کیفیّت و کجایی و زندگانی حدوثی نیازمند نیست؛ بلکه به وجود خودش زنده است.

Imam Kazim (peace be upon him): Allah, in order to be alive, does not need any modality, location or contingent life; rather, He is alive through His own essence.

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહને જીવંત હોવા માટે કૈફિયત, સ્થાન અને હાદિસ જિંદગીની જરૂરિયાત નથી; બલ્કે તે પોતાના અસ્તિત્વથી જ જીવંત છે.

#21 زنده The Living જીવંત

الباقر (علیه السلام) Imam Baqir (peace be upon him) ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ اللَّهَ نُورٌ لَا ظُلْمَهًَْ فِیهِ وَ عِلْمٌ لَا جَهْلَ فِیهِ وَ حَیَاهًٌْ لَا مَوْتَ فِیه.

امام باقر (علیه السلام) خداوند نوری است که تاریکی در آن یافت نمی‌شود و علمی است که جهل در آن راهی ندارد و زنده‌ای است که مرگ در او نفوذ نمی‌کند.

Imam Baqir (peace be upon him): Allah is a light in which no darkness is found, and a knowledge in which ignorance has no way, and a Living One in whom death has no penetration.

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ એવો નૂર છે જેમાં અંધકાર જોવા મળતો નથી, અને એવું ઇલ્મ છે જેમાં જહાલતનો કોઈ માર્ગ નથી, અને એવો જીવંત છે જેમાં મોત પ્રવેશી શકતું નથી.

#22 هیچ‌گاه خواب سبک و سنگینی او را فرا نمی‌گیرد؛ [و لحظه‌ای از تدبیر جهان هستی، غافل نمی‌ماند] Neither slumber nor sleep overtakes Him તેને ક્યારેય ઊંઘ કે નિદ્રા આવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْمَلَائِکَهًِْ یَأْکُلُونَ وَ یَشْرَبُونَ وَ یَنْکِحُونَ فَقَالَ لَا إِنَّهُمْ یَعِیشُونَ بِنَسِیمِ الْعَرْشِ فَقِیلَ لَهُ مَا الْعِلَّهًُْ فِی نَوْمِهِمْ فَقَالَ فَرْقاً بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ لِأَنَّ الَّذِی لا تَأْخُذُهُ سِنَهًٌْ وَ لا نَوْمٌ هُوَ اللَّهُ.

امام صادق (علیه السلام) از امام صادق (علیه السلام) سؤال شد که: «آیا فرشتگان نیز می‌خورند و می‌آشامند و ازدواج می‌کنند»؟ امام (علیه السلام) فرمود: «خیر! آن‌ها به‌واسطه‌ی نسیمی که در عرش می‌وزد، زندگی می‌کنند و [زنده می‌مانند]». از امام (علیه السلام) پرسیده‌شد: «چرا ملائکه می‌خوابند»؟ فرمود: «تا بین آن‌ها و بین خداوند عزّوجلّ تفاوتی باشد؛ چراکه صفت لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ، مخصوص خداست».

Imam Sadiq (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) was asked: "Do the angels also eat, drink and marry?" The Imam (peace be upon him) said: "No! They live by means of the breeze that blows in the Throne, and [remain alive through it]." The Imam (peace be upon him) was asked: "Why do the angels sleep?" He said: "So that there may be a difference between them and Allah the Mighty and Majestic; because the attribute لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ [neither slumber nor sleep overtakes Him] belongs exclusively to Allah."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછવામાં આવ્યું: "શું ફરિશ્તાઓ પણ ખાય છે, પીવે છે અને લગ્ન કરે છે?" ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "ના! તેઓ અર્શમાં વહેતી નસીમ (પવન)ના માધ્યમથી જીવે છે અને [જીવંત રહે છે]." ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછવામાં આવ્યું: "ફરિશ્તાઓ કેમ ઊંઘે છે?" ફરમાવ્યું: "જેથી તેઓની અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ વચ્ચે તફાવત રહે; કારણ કે લા તઅખુઝુહુ સિનતુન્ વ લા નૌમ્ [તેને ન ઝોકું આવે છે, ન ઊંઘ] ની સિફત ફક્ત અલ્લાહ માટે વિશિષ્ટ છે."

#23 هیچ‌گاه خواب سبک و سنگینی او را فرا نمی‌گیرد؛ [و لحظه‌ای از تدبیر جهان هستی، غافل نمی‌ماند] Neither slumber nor sleep overtakes Him તેને ક્યારેય ઊંઘ કે નિદ્રા આવતી નથી

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

أَیْ نُعَاسٌ.

امام رضا (علیه السلام) سِنَةٌ به معنای چرت‌زدن است.

Imam Rida (peace be upon him): سِنَةٌ means dozing off.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): સિનતુન્ નો અર્થ ઝોકું ખાવું છે.

#24 کیست که در نزد او، جز به فرمانش شفاعت کند Who is he that can intercede with Him except by His permission કોણ છે જે એમની પાસે, એમના ફરમાન વગર શફાઅત કરે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

نَحْنُ أُولَئِکَ الشَّافِعُون.

امام صادق (علیه السلام) آن شفاعت‌کنندگان، ما هستیم.

Imam Sadiq (peace be upon him): Those intercessors are we.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે શફાઅત કરનારાઓ અમે છીએ.

#25 آینده و گذشته‌ی بندگان را می‌داند He knows the future and past of His servants બંદાઓના ભૂત અને ભવિષ્યને જાણે છે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

ما بَیْنَ أَیْدِیهِمْ فَأُمُورُ الْأَنْبِیَاءِ (وَ مَا کَانَ وَ ما خَلْفَهُمْ أَیْ مَا لَمْ یَکُنْ بَعْدُ.

امام رضا (علیه السلام) منظور از ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ، مسائل مربوط به پیامبران (علیهم السلام) و آن چیزی می‌باشد که رخ داده است؛ و «وَ ما خَلْفَهُمْ»، یعنی آنچه پس از آن پیامبران (علیهم السلام) هنوز به وقوع نپیوسته است.

Imam Rida (peace be upon him): The meaning of ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ [what is before them] is the matters relating to the prophets (peace be upon them) and that which has already occurred; and "وَ ما خَلْفَهُمْ" [and what is behind them] means what has not yet come to pass after those prophets (peace be upon them).

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ما بَیْنَ أَیْدیهِمْ [જે તેઓની આગળ છે] નો અર્થ પયગંબરો (અલયહેમુસ્સલામ) સંબંધિત મસાઈલ અને જે વસ્તુ બની ચૂકી છે તે છે; અને "وَ ما خَلْفَهُمْ" [અને જે તેઓની પાછળ છે], એટલે કે જે તે પયગંબરો (અલયહેમુસ્સલામ) પછી હજી સુધી બન્યું નથી.

#26 و کسی از علم او آگاه نمی‌گردد؛ جز به مقداری که او بخواهد. [اوست که به همه چیز آگاه است؛ و علم و دانش محدود دیگران، پرتوی… And none encompasses anything of His knowledge except what He wills અને કોઈ તેમના ઇલ્મમાંથી કંઈ જાણી શકતું નથી, સિવાય તેટલા પ્રમાણમાં જેટલું તેઓ ચાહે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

الا بِما شاءَ أَیْ بِمَا یُوحِی إِلَیْهِمْ.

امام رضا (علیه السلام) إِلاَّ بِما شاءَ یعنی فقط آنچه را که خداوند به آنان (پیامبران) وحی می‌کند [می‌دانند].

Imam Rida (peace be upon him): إِلاَّ بِما شاءَ [except by what He wills] means they (the prophets) know only that which Allah reveals to them.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): إِلاَّ بِما شاءَ [સિવાય કે જે તે ઈચ્છે] એટલે કે ફક્ત તે જ [જાણે છે] જે અલ્લાહ તેઓ (પયગંબરો) ઉપર વહી કરે છે.

#27 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

الشَّمْسُ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْکُرْسِیِ وَ الْکُرْسِیُّ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِینَ جُزْءاً مِنْ نُورِ الْعَرْش.

امام صادق (علیه السلام) خورشید یک هفتادم از نور کرسی است و کرسی یک هفتادم از نور عرش.

Imam Sadiq (peace be upon him): The sun is one seventieth of the light of the Kursi, and the Kursi is one seventieth of the light of the Arsh.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સૂર્ય કુરસીના નૂરના સિત્તેરમા ભાગ બરાબર છે અને કુરસી અર્શના નૂરના સિત્તેરમા ભાગ બરાબર છે.

#28 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

کُلُّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ کُلُّ شَیْءٍ فِی الْکُرْسِیِّ.

امام صادق (علیه السلام) همه چیز در کرسی است. آسمان‌ها، زمین و همه چیز در کرسی است.

Imam Sadiq (peace be upon him): Everything is in the Kursi. The heavens, the earth and everything is in the Kursi.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): દરેક વસ્તુ કુરસીમાં છે. આસમાનો, ઝમીન અને દરેક વસ્તુ કુરસીમાં છે.

#29 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَن زُرَارهًْ بن أعْین قال: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَسِعْنَ الْکُرْسِیَّ أَمِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ قَالَ بَلِ الْکُرْسِیُّ وَسِعَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ الْعَرْشُ وَ کُلُّ شَیْءٍ خَلَقَ اللَّهُ فِی الْکُرْسِیِّ.

امام صادق (علیه السلام) زراره گوید: از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی این قول خدای تعالی پرسیدم: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [که] «آیا آسمان‌ها و زمین، کرسی را در خود جا دادند یا کرسی، آسمان‌ها و زمین را در خود جا داده است»؟ فرمود: «کرسی است که آسمان‌ها و زمین را در خود جا داده؛ و عرش و هرچه خدا آفریده در کرسی است».

Imam Sadiq (peace be upon him): Zurara said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about this saying of Allah the Exalted: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [His Kursi extends over the heavens and the earth] — "Do the heavens and the earth contain the Kursi within themselves, or does the Kursi contain the heavens and the earth within itself?" He said: "Rather, it is the Kursi that contains the heavens and the earth within itself; and the Arsh (Throne) and everything Allah has created is within the Kursi."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઝુરારહ કહે છે: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને અલ્લાહ તઆલાના આ કથન વિશે પૂછ્યું: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [તેમની કુર્સી આકાશો અને ધરતીને ઘેરી લે છે] — "શું આકાશો અને ધરતીએ કુર્સીને પોતાનામાં સમાવી છે, કે કુર્સીએ આકાશો અને ધરતીને પોતાનામાં સમાવી છે?" તમે (અલયહિસ્સલામ) ફરમાવ્યું: "બલ્કે કુર્સીએ આકાશો અને ધરતીને પોતાનામાં સમાવી છે; અને અર્શ તથા અલ્લાહે જે કંઈ સર્જ્યું છે તે બધું કુર્સીમાં છે."

#30 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فِی دُعَاءِ یَوْمِ عَرَفَهًَْ وَ أَسْأَلُکَ بِکُلِّ اسْمٍ هُوَ لَکَ وَ کُلِّ مَسْأَلَهًٍْ حَتَّی یَنْتَهِیَ إِلَی اسْمِکَ الْأَعْظَمِ الْأَعْظَمِ الْأَکْبَرِ الْأَکْبَرِ الْعَلِیِّ الْأَعْلَی الَّذِی اسْتَوَیْتَ بِهِ عَلَی عَرْشِکَ وَ اسْتَقْلَلْتَ بِهِ عَلَی کُرْسِیِّکَ.

امام صادق (علیه السلام) در دعای روز عرفه [می‌فرماید:] خداوندا! من به حقّ تمام نام‌هایی که از آن توست و به حقّ تمام مسائلی که به اسم اعظم تو ختم می‌شود از تو درخواست می‌نمایم به عظیم‌ترین، بزرگ‌ترین و والامرتبه‌ترین نامی که بدان بر عرشت تکیه زده و به موجب آن بر کرسیت بالا رفته‌ای ... .

Imam Sadiq (peace be upon him) in the supplication of the Day of Arafah [says:] O Allah! I ask You by the right of all the names that belong to You, and by the right of all the matters that culminate in Your Greatest Name, by the mightiest, the greatest, and the most exalted name — the name by which You rose upon Your Arsh (Throne) and by which You ascended upon Your Kursi ... .

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) અરફાના દિવસની દુઆમાં [ફરમાવે છે:] ઓ અલ્લાહ! હું તારી પાસે તારા બધા નામોના હકથી અને એ બધા મામલાઓના હકથી જે તારા ઇસ્મે આઝમ પર સમાપ્ત થાય છે, વિનંતી કરું છું — એ સૌથી મહાન, સૌથી મોટા અને સૌથી ઉચ્ચ નામથી જેના દ્વારા તું તારા અર્શ પર બિરાજમાન થયો અને જેના કારણે તું તારી કુર્સી પર ઊંચે ચઢ્યો ... .

#31 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ وَ السَّبْعُ الْأَرَضِینَ بِمَنْ فِیهِنَّ وَ مَنْ عَلَیْهِنَّ ... وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَکْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ عِنْدَ حُجُبِ النُّورِ کَحَلْقَهًٍْ فِی فَلَاهًٍْ قِیٍّ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَکْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ وَ حُجُبُ النُّورِ عِنْدَ الْکُرْسِیِّ کَحَلْقَهًٍْ فِی فَلَاهًٍْ قِیٍّ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ وَ لا یَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَ هُوَ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ وَ هَذِهِ السَّبْعُ وَ الْبَحْرُ الْمَکْفُوفُ وَ جِبَالُ الْبَرَدِ وَ الْهَوَاءُ وَ حُجُبُ النُّورِ وَ الْکُرْسِیُّ عِنْدَ الْعَرْشِ کَحَلْقَهًٍْ فِی فَلَاهًٍْ قِیٍّ وَ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ الرَّحْمنُ عَلَی الْعَرْشِ اسْتَوی.

امام صادق (علیه السلام) کسی که هفت آسمان را آفرید، و از زمین نیز همانند آنها را. ( طلاق/۱۲ ) و آن هفت زمین را آفرید با همه‌ی آنان که درونشان و همه‌ی کسانی که روی آن‌ها هستند ... این هفت [زمین]، دریای پوشیده، کوه‌های سرد و مرده و هوا در مقایسه با حجاب‌های نور، همچون حلقه‌ای رها شده در صحرایی صاف است؛ و این هفت[زمین] و دریای پنهان، کوه‌های سرد، هوا و حجاب‌های نور، در مقایسه با کرسی، همچون حلقه‌ای رها شده در صحرایی هموار است. وَسِعَ کرْسِیه السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یؤُودُه حِفْظُهمَا وَهوَ الْعَلِی الْعَظِیمُ و این هفت [زمین]، دریای پوشیده شده، کوه‌های سرد و مرده، هوا، حجاب‌های نور و کرسی نزد عرش، همچون حلقه‌ای رها شده در فلات هموارند؛ خدای رحمان که بر عرش استیلا یافته است. ( طه/۵ )

Imam Sadiq (peace be upon him): He who created seven heavens, and of the earth the like of them (Talaq/12), and He created those seven earths together with all who are within them and all who are upon them ... These seven [earths], the covered sea, the cold and dead mountains, and the air, in comparison with the veils of light, are like a ring cast down in a flat, open plain; and these seven [earths], the hidden sea, the cold mountains, the air, and the veils of light, in comparison with the Kursi, are like a ring cast down in a level open plain. وَسِعَ کرْسِیه السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یؤُودُه حِفْظُهمَا وَهوَ الْعَلِی الْعَظِیمُ [His Kursi extends over the heavens and the earth, and the preservation of them both does not tire Him; and He is the Most High, the Great]. And these seven [earths], the covered sea, the cold and dead mountains, the air, the veils of light, and the Kursi are, before the Arsh, like a ring cast down in a level plain; the Most Merciful Allah who has established Himself upon the Arsh (Ta Ha/5).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે જેણે સાત આકાશો સર્જ્યા, અને ધરતીમાંથી પણ તેમના જેવા (તલાક/૧૨), અને તે સાત ધરતીઓને તેમની અંદરના અને તેમના ઉપરના બધા લોકો સાથે સર્જી ... આ સાત [ધરતીઓ], ઢંકાયેલો સમુદ્ર, ઠંડા અને મૃત પર્વતો, અને હવા, નૂરના પડદાઓની સરખામણીમાં, એક સપાટ મેદાનમાં પડેલી વીંટી જેવી છે; અને આ સાત [ધરતીઓ], છુપાયેલો સમુદ્ર, ઠંડા પર્વતો, હવા, અને નૂરના પડદાઓ, કુર્સીની સરખામણીમાં, એક સપાટ મેદાનમાં પડેલી વીંટી જેવા છે. وَسِعَ کرْسِیه السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ یؤُودُه حِفْظُهمَا وَهوَ الْعَلِی الْعَظِیمُ [તેમની કુર્સી આકાશો અને ધરતીને ઘેરી લે છે, અને એ બંનેની જાળવણી તેમને થકવતી નથી; અને તેઓ મહાન અને શ્રેષ્ઠ છે]. અને આ સાત [ધરતીઓ], ઢંકાયેલો સમુદ્ર, ઠંડા અને મૃત પર્વતો, હવા, નૂરના પડદાઓ અને કુર્સી, અર્શની પાસે, એક સપાટ મેદાનમાં પડેલી વીંટી જેવા છે; રહમાન અલ્લાહ જે અર્શ પર બિરાજમાન થયો છે (તાહા/૫).

#32 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

فِی حَدِیثِ أَبِی‌ذَرٍّ عَنِ النَّبِیِّ (صلی الله علیه و آله) قَالَ: یَا بَاذَرٍّ مَا السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ فِی الْکُرْسِیِ إِلَّا کَحَلْقَهًٍْ مُلْقَاهًٍْ فِی أَرْضِ فَلَاهًٍْ وَ فَضْلُ الْعَرْشِ عَلَی الْکُرْسِیِّ کَفَضْلِ الْفَلَاهًِْ عَلَی تِلْکَ الْحَلْقَهًْ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله) [در خطاب به ابوذر:] ای اباذر! آسمان‌های هفت‌گانه در برابر کرسی مانند حلقه‌ای افتاده، در بیابان بی‌آبادی است و برتری عرش بر کرسی مانند برتری همین حلقه بر بیابان بی‌آب و علف است.

The Prophet (peace be upon him and his family) [addressing Abu Dharr:] O Aba Dharr! The seven heavens in relation to the Kursi are but like a ring cast down in a desolate wilderness, and the superiority of the Arsh over the Kursi is like the superiority of that barren wilderness over this ring.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) [અબૂઝરને સંબોધીને:] ઓ અબાઝર! સાતેય આકાશો કુર્સીની સામે એક ઉજ્જડ મેદાનમાં પડેલી વીંટી જેવા છે, અને કુર્સી પર અર્શની શ્રેષ્ઠતા આ વીંટી પર એ પાણી અને વનસ્પતિ વગરના મેદાનની શ્રેષ્ઠતા જેવી છે.

#33 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْمُفَضَّلِ‌بْنِ‌عُمَرَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِ مَا هُمَا؟ فَقَالَ: الْعَرْشُ فِی وَجْهٍ هُوَ جُمْلَهًُْ الْخَلْقِ وَ الْکُرْسِیُّ وِعَاؤُهُ وَ فِی وَجْهٍ آخِرَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی أَطْلَعَ اللَّهُ عَلَیْهِ أَنْبِیَاءَهُ وَ رُسُلَهُ وَ حُجَجَهُ (وَ الْکُرْسِیُّ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لَمْ یُطْلِعِ اللَّهُ عَلَیْهِ أَحَداً مِنْ أَنْبِیَائِهِ وَ رَسُولِهِ وَ حُجَجِه (.

امام صادق (علیه السلام) مفضّل گفت: از حضرت صادق (علیه السلام) پرسیدم: «عرش و کرسی چه هستند»؟ فرمود: «عرش، از یک جهت تمام جهان خلقت و سراسر هستی است. و کرسی، ظرف آن مجموعه است [که همه کرات و موجودات در آن قرار دارند] از جهت دیگر عرش، همان دانشی است که خدا به پیامبران (علیهم السلام) و فرستادگان و حجّت‌های خود عطا فرموده است و کرسی همان دانشی می‌باشد که [اختصاص به ذات مقدّس خودش داشته] و هیچ‌کس از پیامبران و حجّت‌های خود را از آن آگاه نساخته است.

Imam Sadiq (peace be upon him): Mufaddal said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him): "What are the Arsh and the Kursi?" He said: "The Arsh, from one aspect, is the whole of creation and the entirety of existence, and the Kursi is its vessel [in which all the orbs and beings are contained]. From another aspect, the Arsh is the knowledge which Allah has disclosed to His prophets (peace be upon them), His messengers and His proofs; and the Kursi is the knowledge which [belongs exclusively to His sacred Essence and] Allah has not disclosed to anyone — neither to His prophets nor to His proofs."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): મુફદ્દલે કહ્યું: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને પૂછ્યું: "અર્શ અને કુર્સી શું છે?" તમે (અલયહિસ્સલામ) ફરમાવ્યું: "અર્શ, એક દૃષ્ટિકોણથી, સમગ્ર સર્જન અને સંપૂર્ણ અસ્તિત્વ છે. અને કુર્સી એ સમૂહનું પાત્ર છે [જેમાં બધા ગ્રહો અને સર્જનો રહેલા છે]. બીજા દૃષ્ટિકોણથી, અર્શ એ જ્ઞાન છે જે અલ્લાહે પોતાના પયગંબરો (અલયહેમુસ્સલામ), રસૂલો અને હુજ્જતોને આપ્યું છે; અને કુર્સી એ જ્ઞાન છે જે [ફક્ત તેના પવિત્ર ઝાત માટે ખાસ છે અને] અલ્લાહે પોતાના પયગંબરો અને હુજ્જતોમાંથી કોઈને પણ તેની જાણ કરાવી નથી."

#34 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

عَنْ هِشَامِ‌بْنِ‌الْحَکَمِ قَالَ: سَأَلَ الزِّنْدِیقُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ (علیه السلام) عَنِ الْکُرْسِیِّ أَ هُوَ أَعْظَمُ أَمِ الْعَرْشُ؟ فَقَالَ (علیه السلام): کُلُّ شَیْءٍ خَلَقَ اللَّهُ فِی جَوْفِ الْکُرْسِیِّ خَلَا عَرْشِهِ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ مِنْ أَنْ یُحِیطَ بِهِ الْکُرْسِی.

امام صادق (علیه السلام) زندیقی (کافر) از امام صادق (علیه السلام) سؤال کرد: «کرسی بزرگ‌تر است یا عرش»؟ حضرت فرمود: «خداوند هر چیزی را جز عرشش، درون کرسی‌اش آفرید. خداوند بزرگتر از آن است که کرسی، او را محدود کند».

Imam Sadiq (peace be upon him): A zindiq (unbeliever) asked Imam Sadiq (peace be upon him): "Which is greater — the Kursi or the Arsh (Throne)?" The Imam said: "Allah created everything except His Arsh inside His Kursi. Allah is too great for the Kursi to encompass Him."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): એક ઝિન્દીક (કાફિર) એ ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને પૂછ્યું: "કુર્સી મોટી છે કે અર્શ?" ઇમામે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે પોતાના અર્શ સિવાય દરેક વસ્તુને પોતાની કુર્સીની અંદર પૈદા કરી. અલ્લાહ એનાથી મોટા છે કે કુર્સી તેમને સીમિત કરી શકે."

#35 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

فَالْکُرْسِیُّ مُحِیطٌ بِالسَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ مَا بَیْنَهُمَا وَ مَا تَحْتَ الثَّرَی وَ إِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ یَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفَی وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ تَعَالَی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ.

امام علی (علیه السلام) کرسی، به آسمان‌ها و زمین احاطه دارد. و آنچه میان آنهاست و آنچه در زیر زمین است. و اگر سخن بلندگویی، او به راز نهان و نهان‌تر آگاه است. ( طه/۷۶ ) و این است کلام خدای تعالی: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ.

Imam Ali (peace be upon him): The Kursi encompasses the heavens and the earth, and what is between them, and what is beneath the soil. And if you speak aloud, He knows the secret and what is more hidden (Ta Ha/7). And this is the statement of Allah the Exalted: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [His Kursi extends over the heavens and the earth].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): કુર્સી આસ્માનો અને ઝમીન પર ઘેરાવ ધરાવે છે, અને જે તેમની વચ્ચે છે અને જે ઝમીનની નીચે છે. અને જો તું અવાજ ઊંચો કરે, તો તે છુપી અને એથીય વધારે છુપી વાતથી વાકિફ છે (તાહા/૭). અને આ અલ્લાહ તઆલાનું કથન છે: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [તેમની કુર્સી આસ્માનો અને ઝમીન પર ઘેરાવ ધરાવે છે].

#36 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

نَقُولُ مِنْ ذَلِکَ مَا قَالَ وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فَثَبَّتْنَا مِنَ الْعَرْشِ وَ الْکُرْسِیِّ مَا ثَبَّتَهُ وَ نَفَیْنَا أَنْ یَکُونَ الْعَرْشُ أَوِ الْکُرْسِیُّ حَاوِیاً لَهُ وَ أَنْ یَکُونَ عَزَّوَجَلَّ مُحْتَاجاً إِلَی مَکَانٍ أَوْ إِلَی شَیْءٍ مِمَّا خَلَقَ بَلْ خَلْقُهُ مُحْتَاجُونَ إِلَیْهِ.

امام صادق (علیه السلام) ما می‌گوییم که این آیه‌ی کریمه: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [در مقام بیان آن است که خداوند بر عرش سیطره و احاطه دارد بدون آنکه عرش، حامل و حاوی و شامل خدا باشد]، پس هرچه را خداوند، داخل در عرش و کرسی می‌داند، ما نیز آن را قبول می‌کنیم و این را نفی می‌کنیم که عرش و کرسی در بردارنده‌ی او باشند یا خداوند عزّوجلّ نیازمند مکانی یا چیزی از مخلوقاتش باشد. بلکه تمام آفریدگان خدا هستند که محتاج و نیازمند او می‌باشند.

Imam Sadiq (peace be upon him): We say that this noble verse — وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [His Kursi extends over the heavens and the earth] — [is in the position of stating that Allah has dominion and encompassment over the Arsh, without the Arsh being the bearer, container or comprehender of Allah]. So whatever Allah counts as being within the Arsh and the Kursi, we too accept it, and we deny that the Arsh or the Kursi could contain Him, or that Allah the Mighty and Majestic could be in need of a place or of anything from His creation. Rather, it is all of Allah's creatures who are in need of Him.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અમે કહીએ છીએ કે આ કરીમ આયત: وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [તેમની કુર્સી આસ્માનો અને ઝમીન પર ઘેરાવ ધરાવે છે] [એ બયાન કરવાના મકામ પર છે કે અલ્લાહ અર્શ પર સિતરહ અને ઘેરાવ ધરાવે છે, એ વગર કે અર્શ, અલ્લાહનો વાહક, ધારક કે સમાવનાર હોય], તો જે કંઈ અલ્લાહ અર્શ અને કુર્સીની અંદર જાણે છે, અમે પણ તેને કબૂલ કરીએ છીએ અને આનો ઇનકાર કરીએ છીએ કે અર્શ અને કુર્સી તેમને પોતાની અંદર સમાવી શકે અથવા અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ કોઈ મકાન અથવા પોતાની મખલૂકમાંથી કોઈ વસ્તુના મોહતાજ હોય. બલ્કે અલ્લાહની તમામ મખલૂક જ છે જે તેમની મોહતાજ અને જરૂરતમંદ છે.

#37 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَا بَیْنَهُمَا فِی الْکُرْسِیِّ وَ الْعَرْشُ هُوَ الْعِلْمُ الَّذِی لَا یَقْدِرُ أَحَدٌ قَدْرَهُ.

امام صادق (علیه السلام) آسمان‌ها، زمین و آنچه میان آن‌ها است در کرسی است. و عرش همان دانشی است که کسی اندازه‌ی آن را نمی‌داند.

Imam Sadiq (peace be upon him): The heavens, the earth and what is between them are within the Kursi. And the Arsh is that knowledge whose measure no one can grasp.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): આસ્માનો, ઝમીન અને જે તેમની વચ્ચે છે તે કુર્સીમાં છે. અને અર્શ એ જ ઇલ્મ છે જેનું માપ કોઈ જાણી શકતું નથી.

#38 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ قَالَ السَّمَاوَاتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَا فِیهِمَا مِنْ مَخْلُوقٍ فِی جَوْفِ الْکُرْسِیِّ وَ لَهُ أَرْبَعَهًُْ أَمْلَاکٍ یَحْمِلُونَهُ بِإِذْنِ اللَّهِ فَأَمَّا مَلَکٌ مِنْهُمْ فِی صُورَهًِْ الْآدَمِیِّینَ وَ هِیَ أَکْرَمُ الصُّوَرِ عَلَی اللَّهِ وَ هُوَ یَدْعُو اللَّهَ وَ یَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ وَ یَطْلُبُ الشَّفَاعَهًَْ وَ الرِّزْقَ لِبَنِی آدَمَ وَ الْمَلَکُ الثَّانِی فِی صُورَهًِْ الثَّوْرِ وَ هُوَ سَیِّدُ الْبَهَائِمِ وَ هُوَ یَطْلُبُ إِلَی اللَّهِ وَ یَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ وَ یَطْلُبُ الشَّفَاعَهًَْ وَ الرِّزْقَ لِلْبَهَائِمِ وَ الْمَلَکُ الثَّالِثُ فِی صُورَهًِْ النَّسْرِ وَ هُوَ سَیِّدُ الطَّیْرِ وَ هُوَ یَطْلُبُ إِلَی اللَّهِ وَ یَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ وَ یَطْلُبُ الشَّفَاعَهًَْ وَ الرِّزْقَ لِجَمِیعِ الطَّیْرِ وَ الْمَلَکُ الرَّابِعُ فِی صُورَهًِْ الْأَسَدِ وَ هُوَ سَیِّدُ السِّبَاعِ وَ هُوَ یَرْغَبُ إِلَی اللَّهِ وَ یَتَضَرَّعُ إِلَیْهِ وَ یَطْلُبُ الشَّفَاعَهًَْ وَ الرِّزْقَ لِجَمِیعِ السِّبَاعِ وَ لَمْ یَکُنْ فِی هَذِهِ الصُّوَرِ أَحْسَنُ مِنَ الثَّوْرِ وَ لَا أَشَدُّ انْتِصَاباً مِنْهُ حَتَّی اتَّخَذَ الْمَلَأُ مِنْ بَنِی‌إِسْرَائِیلَ الْعِجْلَ فَلَمَّا عَکَفُوا عَلَیْهِ وَ عَبَدُوهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ خَفَضَ الْمَلَکُ الَّذِی فِی صُورَهًِْ الثَّوْرِ رَأْسَهُ اسْتِحْیَاءً مِنَ اللَّهِ أَنْ عُبِدَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شَیْءٌ یُشْبِهُهُ وَ تَخَوَّفَ أَنْ یَنْزِلَ بِهِ الْعَذَابُ ثُمَّ قَالَ (علیه السلام) إِنَّ الشَّجَرَ لَمْ یَزَلْ حَصِیداً کُلُّهُ حَتَّی دُعِیَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ عَزَّ الرَّحْمَنُ وَ جَلَّ أَنْ یَکُونَ لَهُ وَلَدٌ فَکَادَتِ السَّماواتُ یَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَ تَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَ تَخِرُّ الْجِبالُ هَدًّا فَعِنْدَ ذَلِکَ اقْشَعَرَّ الشَّجَرُ وَ صَارَ لَهُ شَوْکٌ حذارا {حَذَراً} أَنْ یَنْزِلَ بِهِ الْعَذَابُ فَمَا بَالُ قَوْمٍ غَیَّرُوا سُنَّهًَْ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ عَدَلُوا عَنْ وَصِیِّهِ لَا یَخَافُونَ أَنْ یَنْزِلَ بِهِمُ الْعَذَابُ ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآیَهًَْ الَّذِینَ بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللهِ کُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ جَهَنَّمَ یَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ ثُمَّ قَالَ نَحْنُ وَ اللَّهِ نِعْمَهًُْ اللَّهِ الَّتِی أَنْعَمَ اللَّهُ بِهَا عَلَی عِبَادِهِ بِنَا فَازَ مَنْ فَازَ.

امام علی (علیه السلام) از امام علی (علیه السلام) در مورد آیه‌ی وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ سؤال شد [ایشان] فرمود: آسمان و زمین و آنچه در آنهاست، بخشی از مخلوقاتی هستند که در درون کرسی قرار دارند و کرسی به فرمان خدا توسّط چهار فرشته حمل می‌شود. یکی از آن فرشته‌ها در صورت و ظاهر انسان‌ها است که این صورت نزد خداوند، گرامی‌ترین چهره است. این فرشته با تضرّع و زاری، خدا را می‌خواند و برای انسان‌ها، طلب شفاعت و روزی می‌کند. فرشته‌ی دوّم به شکل یک گاو است که همان بزرگ [و نماینده‌ی] حیوانات چهارپاست و [کار او نیز این است که] با تضرّع و زاری به درگاه خدا، طلب شفاعت و روزی برای چهارپایان می‌کند. فرشته‌ی سوّم به شکل عقاب است که همان بزرگ [و نماینده‌ی] پرندگان است و [کار او نیز این است که] با تضرّع و زاری به درگاه خداوند، طلب شفاعت و روزی برای پرندگان می‌کند. فرشته‌ی چهارم به شکل شیر است [و کار او نیز این است که] او با تضرّع و زاری به درگاه خداوند، طلب شفاعت و روزی برای حیوانات درّنده می‌کند. در ابتدا زیباترین چهره و پایدارترین آنان [در بین فرشتگان] متعلّق به گاو بود. تا آنکه عدّه‌ای از بنی‌اسرائیل، گوساله‌ای را برگزیدند و وقتی به گرد او جمع شدند و آن را به عنوان خدایی غیر از الله، پرستیدند، آن فرشته‌ای که به شکل گاو بود، از شرم و حیا نسبت به خداوند که موجودی شبیه او را به عنوان خداوند و در برابر او پرستیدند سرش را پایین انداخت و می‌ترسید که عذاب به او نازل شود. همه‌ی درختان همواره، میوه‌ده بودند، تا آن زمان که [گروهی از نصاری] برای خدا قائل به پسر شدند؛ حال آنکه خداوند رحمان، عزیزتر و گرامی‌تر از آن است که فرزندی داشته باشد. [و در این هنگام] نزدیک بود آسمان‌ها از این سخن (فرزند داشتن خدا) از هم بپاشند و زمین شکافته‌شود و کوه‌ها، زیر و زبر گشته و بریزد. در همین هنگام بود که درختان لرزیدند و برای اینکه جلوی عذاب خداوند را بگیرند، خار در آوردند. [با این اوصاف] وضعیّت افرادی که سنّت پیامبر (صلی الله علیه و آله) را تغییر دادند و از انجام وصیّتش سرباز زدند و نمی‌ترسند که عذاب بر آنان نازل شود، چگونه است؟! آیا ندیدی کسانی را که نعمت خدا را به کفران تبدیل کردند، و قوم خود را به سرای نیستی و نابودی کشاندند؟! (سرای نیستی و نابودی، همان) جهنّم است که آنها در آتش آن وارد می‌شوند و بد قرارگاهی است. ( ابراهیم/۲۹۲۸ ) به خدا قسم! نعمت خدا که بر بندگانش عطا کرده ما هستیم و هرکه رستگار شد، به‌واسطه‌ی ما رستگار شد.

Imam Ali (peace be upon him): Imam Ali (peace be upon him) was asked about the verse وَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [His Kursi extends over the heavens and the earth]. [He] said: The heavens and the earth and what is in them are a portion of the creatures that lie within the Kursi, and the Kursi is borne, by the command of Allah, by four angels. One of those angels is in the form and appearance of human beings, and this form is the most honoured of forms before Allah. This angel calls upon Allah with humility and pleading, and seeks intercession and sustenance for humankind. The second angel is in the shape of a bull, which is the master [and representative] of the four-legged animals, and [his task too is that] with humility and pleading at the court of Allah, he seeks intercession and sustenance for the four-legged animals. The third angel is in the shape of an eagle, which is the master [and representative] of the birds, and [his task too is that] with humility and pleading at the court of Allah, he seeks intercession and sustenance for the birds. The fourth angel is in the shape of a lion, [and his task too is that] with humility and pleading at the court of Allah, he seeks intercession and sustenance for the beasts of prey. In the beginning, the most beautiful and the most upright figure [among the angels] belonged to the bull. Until a group of the Children of Israel chose a calf, and when they gathered around it and worshipped it as a god other than Allah, that angel who was in the shape of a bull, out of shame and modesty before Allah that a creature resembling him had been worshipped as a god alongside Him, lowered his head, and feared that punishment would descend upon him. All the trees were always fruit-bearing, until the time when [a group of the Christians] ascribed a son to Allah; whereas the Most Merciful is far mightier and more honoured than to have a child. [At that moment] the heavens were about to burst apart from this statement (that Allah has a son), and the earth to be split open, and the mountains to be levelled and fall to pieces. It was at that very time that the trees trembled, and, in order to ward off the punishment of Allah, they grew thorns. [Given all this,] what is the state of those who altered the sunnah of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and turned away from carrying out his testament, and do not fear that the punishment will descend upon them?! Have you not seen those who exchanged the favour of Allah for ingratitude, and led their people into the abode of ruin and destruction?! (The abode of ruin and destruction is) Hell, into whose fire they enter, and an evil place of settlement it is. (Ibrahim/28-29). By Allah! We are the favour of Allah which He bestowed upon His servants; through us has succeeded whoever succeeded.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને આયત વَسِعَ کُرْسِیُّهُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ [તેમની કુરસી આકાશો અને પૃથ્વીને આવરી લે છે] વિષે પૂછવામાં આવ્યું. [તેમણે] ફરમાવ્યું: આકાશો અને પૃથ્વી અને જે તેમાં છે તે એ મખલૂકનો એક ભાગ છે જે કુરસીની અંદર છે, અને કુરસી અલ્લાહના હુકમથી ચાર ફરિશ્તાઓ દ્વારા ઉઠાવવામાં આવે છે. તેમાંનો એક ફરિશ્તો ઇન્સાનોના રૂપ અને દેખાવમાં છે, અને આ સૂરત અલ્લાહની નજીક સૌથી પ્રતિષ્ઠિત સૂરત છે. આ ફરિશ્તો ગિરિયા-ઝારીથી અલ્લાહને પોકારે છે અને ઇન્સાનો માટે શફાઅત અને રિઝ્ક માંગે છે. બીજો ફરિશ્તો બળદના રૂપમાં છે, જે ચોપગા પ્રાણીઓનો સરદાર [અને પ્રતિનિધિ] છે, અને [તેનું કામ પણ એ છે કે] અલ્લાહની દરગાહમાં ગિરિયા-ઝારીથી ચોપગા પ્રાણીઓ માટે શફાઅત અને રિઝ્ક માંગે છે. ત્રીજો ફરિશ્તો ગરુડના રૂપમાં છે, જે પક્ષીઓનો સરદાર [અને પ્રતિનિધિ] છે, અને [તેનું કામ પણ એ છે કે] અલ્લાહની દરગાહમાં ગિરિયા-ઝારીથી પક્ષીઓ માટે શફાઅત અને રિઝ્ક માંગે છે. ચોથો ફરિશ્તો સિંહના રૂપમાં છે, [અને તેનું કામ પણ એ છે કે] અલ્લાહની દરગાહમાં ગિરિયા-ઝારીથી ફાડી ખાનારા પ્રાણીઓ માટે શફાઅત અને રિઝ્ક માંગે છે. શરૂઆતમાં [ફરિશ્તાઓ પૈકી] સૌથી સુંદર અને સૌથી સ્થિર સૂરત બળદની હતી. ત્યાં સુધી કે બની ઇસ્રાઈલમાંથી કેટલાક લોકોએ એક વાછરડું પસંદ કર્યું અને જ્યારે તેની આસપાસ ભેગા થયા અને તેને અલ્લાહ સિવાય ખુદા તરીકે પૂજ્યું, ત્યારે તે ફરિશ્તો જે બળદના રૂપમાં હતો, અલ્લાહની સામે શરમ અને હયાના કારણે કે તેના જેવી કોઈ મખલૂકને ખુદા તરીકે અને તેમની સામે પૂજવામાં આવ્યું, પોતાનું માથું નીચું કરી લીધું અને ડરવા લાગ્યો કે તેના પર અઝાબ ઉતરશે. બધા વૃક્ષો હંમેશા ફળ આપતા હતા, ત્યાં સુધી કે [નસારા (ખ્રિસ્તીઓ)ના એક જૂથે] અલ્લાહ માટે પુત્ર માની લીધો; જ્યારે કે અલ્લાહ રહમાન એથી અતિ પ્રતિષ્ઠિત અને ગૌરવવાન છે કે તેને કોઈ સંતાન હોય. [અને આ સમયે] નજીક હતું કે આકાશો આ વાત (અલ્લાહને પુત્ર હોવાની)ના કારણે ફાટી પડે અને પૃથ્વી ચીરાઈ જાય અને પર્વતો ઉથલપાથલ થઈને પડી જાય. એ જ સમયે વૃક્ષો કંપી ઊઠ્યા અને અલ્લાહના અઝાબને રોકવા માટે તેમણે કાંટા કાઢ્યા. [આ બધું જોતાં] એ લોકોની સ્થિતિ કેવી છે જેમણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની સુન્નતને બદલી નાખી અને તેમની વસિય્યત પર અમલ કરવાથી ઇન્કાર કર્યો અને ડરતા નથી કે તેમના પર અઝાબ નાઝિલ થશે?! શું તેં એ લોકોને ન જોયા જેમણે અલ્લાહની નેઅમતને કુફ્રમાં બદલી નાખી, અને પોતાની કૌમને વિનાશ અને બરબાદીના ઘરમાં ઉતારી દીધી?! (વિનાશ અને બરબાદીનું ઘર એ જ) જહન્નમ છે, જેમાં તેઓ દાખલ થાય છે, અને તે ખરાબ ઠેકાણું છે. (ઇબ્રાહીમ/૨૮-૨૯). અલ્લાહની કસમ! અલ્લાહની નેઅમત જે તેણે પોતાના બંદાઓ પર આપી છે તે અમે છીએ, અને જે પણ સફળ થયો, તે અમારા થકી સફળ થયો.

#39 تخت [حکومت] او، آسمان‌ها و زمین را دربرگرفته؛ و نگاهداری آن دو آسمان و زمین) او را خسته نمی‌کند His Throne extends over the heavens and the earth, and their preservation does not tire Him તેની કુર્સી [હકૂમત], આસમાનો અને ઝમીનને ઘેરીને છે; અને તે બંને (આસમાન અને ઝમીન)ની હિફાઝત તેને થકવતી નથી

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

أَیْ لَا یَثْقُلُ عَلَیْهِ حِفْظُ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَ مَا فِی الْأَرْضِ.

امام رضا (علیه السلام) یعنی حفظ آنچه که در آسمان‌ها و زمین است، برایش سنگین نمی‌آید.

Imam Rida (peace be upon him): That is, preserving whatever is in the heavens and whatever is in the earth is not burdensome for Him.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): એટલે કે આસમાનો અને ઝમીનમાં જે કંઈ છે તેની હિફાઝત કરવી તેમના માટે ભારે નથી.

#40 و اوست بلندمرتبه و با عظمت And He is the Most High, the Most Great અને તે જ ઉચ્ચ મરતબાવાળો અને અઝમતવાળો છે

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

فَلَیْسَ یَحْتَاجُ أَنْ یُسَمِّیَ نَفْسَهُ وَ لَکِنَّهُ اخْتَارَ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً لِغَیْرِهِ یَدْعُوهُ بِهَا لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ یُدْعَ بِاسْمِهِ لَمْ یُعْرَفْ فَأَوَّلُ مَا اخْتَارَ لِنَفْسِهِ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ لِأَنَّهُ أَعْلَی الْأَشْیَاءِ کُلِّهَا فَمَعْنَاهُ اللَّهُ وَ اسْمُهُ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ هُوَ أَوَّلُ أَسْمَائِهِ عَلَا عَلَی کُلِّ شَیْء.

امام رضا (علیه السلام) خداوند نیاز ندارد که خود را با نام‌هایی بنامد ولی برای خود، نام‌هایی را برگزید تا دیگران او را با آن‌ها بخوانند؛ چراکه اگر با نام خود (نامی که بر خود گذارده) خوانده نشود، شناخته‌نمی‌شود. پس اوّلین نامی که برای خود برگزید، الْعَلِیُّ الْعَظیمُ است؛ چراکه این نام از همه چیز بالاتر است. معنای این نام، الله است و اسم این، الْعَلِیُّ الْعَظیمُ می‌باشد. و این اوّلین نام خدا بود؛ چراکه بر همه چیز تواناست.

Imam Rida (peace be upon him): Allah has no need to name Himself with names, but He chose names for Himself so that others may call Him by them; for if He is not called by His name (the name He set upon Himself), He is not known. So the first name He chose for Himself is الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ [the Most High, the Great], because this name is above everything. The meaning of this name is Allah, and its name is الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ. And this was the first of Allah's names, because He is above all things.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહને એ જરૂર નથી કે તે પોતાને નામોથી બોલાવે, પરંતુ તેમણે પોતાના માટે નામો પસંદ કર્યાં જેથી બીજાઓ તેમને એ નામોથી પોકારે; કારણ કે જો તેમને તેમના નામથી (જે નામ તેમણે પોતાના ઉપર મૂક્યું છે) ન પોકારવામાં આવે તો તેમની ઓળખાણ થતી નથી. તો સૌ પ્રથમ નામ જે તેમણે પોતાના માટે પસંદ કર્યું તે الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ [સૌથી ઊંચો, મહાન] છે; કારણ કે આ નામ દરેક વસ્તુ ઉપર ઊંચું છે. આ નામનો અર્થ અલ્લાહ છે, અને તેનું નામ الْعَلِیُّ الْعَظِیمُ છે. અને આ અલ્લાહનું સૌ પ્રથમ નામ હતું; કારણ કે તે દરેક વસ્તુ ઉપર ઊંચો છે.

سورة البقرة

Verse 255 of 286