سورة البقرة

Verse 35 of 286

2:35

وَ قُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُكَ الْجَنَّةً وَ كُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةً فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمينَ

و گفتيم: «اى آدم! تو با همسرت در بهشت سكونت كن؛ و از [نعمت‌هاى] آن، از هرجا مى‌خواهيد، در كمال فراوانى بخوريد؛ [ولى] نزديك اين درخت نشويد؛ كه از ستمكاران خواهيد شد.»

And We said: O Adam! Dwell you and your wife in the garden and eat from it a plenteous (food) wherever you wish and do not approach this tree, for then you will be of the unjust.

અને અમોએ હુકમ કર્યો કે અય આદમ! તું અને તારી ઔરત જન્નતમાંં રહો અને તેમાં જ્યાંથી પણ તમારૂં મન ચાહે તેટલું પુષ્કળ ખાઓ, પણ આ ઝાડ પાસે જશો નહિ, નહિતર તમે ઝુલમગારોમાંથી થઈ જશો.

#1 بهشت Paradise જન્નત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سُئِلَ الصَّادِقُ (علیه السلام) عَنْ جَنَّهًِْ آدَمَ (علیه السلام): أَ مِنْ جِنَانِ الدُّنْیَا کَانَتْ أَمْ مِنْ جِنَانِ الْآخِرَهًِْ؟ فَقَالَ: کَانَتْ مِنْ جِنَانِ الدُّنْیَا تَطْلُعُ فِیهَا الشَّمْسُ وَ الْقَمَرُ وَ لَوْ کَانَتْ مِنْ جِنَانِ الْآخِرَهًِْ مَا أُخْرِجَ مِنْهَا أَبَداً آدَمُ (علیه السلام) وَ لَمْ یَدْخُلْهَا إِبْلِیس.

امام صادق (علیه السلام) از امام صادق (علیه السلام) درباره‌ی بهشت آدم (علیه السلام) پرسیده‌شد که «آیا از بهشت‌های دنیایی بوده یا از بهشت‌های آخرت»؟ حضرت (علیه السلام) فرمود: «آن باغی از باغ‌های دنیا بود که خورشید و ماه در آن طلوع می‌کرد و اگر از باغ‌های بهشت آخرت بود هرگز آدم (علیه السلام) از آن بیرون نمی‌رفت و ابلیس به آن راه نمی‌یافت».

Imam Sadiq (peace be upon him): Imam Sadiq (peace be upon him) was asked about the paradise of Adam (peace be upon him): "Was it one of the gardens of this world or one of the gardens of the hereafter?" He (peace be upon him) said, "It was a garden of this world's gardens, in which the sun and the moon rose; for had it been one of the gardens of the hereafter, Adam (peace be upon him) would never have left it, and Iblis would never have found his way into it."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની જન્નત વિષે પૂછવામાં આવ્યું: "શું તે દુનિયાની જન્નતોમાંથી હતી કે આખિરતની જન્નતોમાંથી"? આપ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "તે દુનિયાના બાગોમાંનો એક બાગ હતો જેમાં સૂરજ અને ચાંદ ઉગતા હતા; અને જો તે આખિરતની જન્નતોમાંનો હોત તો આદમ (અલયહિસ્સલામ) ક્યારેય તેમાંથી બહાર ન નીકળત અને ઇબ્લીસ ક્યારેય તેમાં પ્રવેશ ન કરી શકત"।

#2 در کمال فراوانی In utmost abundance પૂરી ફરાવાનીમાં

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

وَاسِعاً.

امام عسکری (علیه السلام) رغداً یعنی فراوان.

Imam Askari (peace be upon him): رَغَدًا [plenteous] means abundant.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): رَغَدًا [પુષ્કળ] એટલે વિપુલ.

#3 از هرجا می‌خواهید From wherever you wish જ્યાંથી ચાહો

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

بِلَا تَعَبٍ.

امام عسکری (علیه السلام) [نعمت‌ها] بی‌رنج و خستگی هستند.

Imam Askari (peace be upon him): [The provisions] are without hardship or fatigue.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): [નેઅમતો] મહેનત અને થાક વગરની છે.

#4 ولی نزدیک نشوید But do not draw near પરંતુ નજીક ન જાઓ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ اَی لَا تَأکُلَا مِنهَا.

امام صادق (علیه السلام) وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ یعنی از آن نخورید.

Imam Sadiq (peace be upon him): وَلاَ تَقْرَبَا هَذه الشَّجَرَةَ [And do not approach this tree] means do not eat from it.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): وَلاَ تَقْرَبَا هَذه الشَّجَرَةَ [અને આ વૃક્ષની નજીક ન જાવ] એટલે તેમાંથી ન ખાવ.

#5 ولی نزدیک نشوید But do not draw near પરંતુ નજીક ન જાઓ

ابن‌عباس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

{قَالَ ابنُ سَلامٍ:} یَا مُحَمَّدُ! فَکَمْ أَکَلَ مِنْهَا حَبَّهًًْ؟ قَالَ: حَبَّتَیْنِ. قَالَ: وَ کَمْ أَکَلَتْ حَوَّاءُ؟ قَالَ: حَبَّتَیْن.

ابن‌عباس (رحمة الله علیه) [فردی از پیامبر (پرسید:] «ای محمّد (! آدم (علیه السلام) چند دانه از [میوه‌های] آن درخت خورد»؟ پیامبر (جواب داد: «دو دانه». آن فرد پرسید: «حوّا (سلام الله علیها) چند دانه خورد»؟ پیامبر (پاسخ داد: «دو دانه».

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): [A man asked the Prophet (peace be upon him and his family):] "O Muhammad (peace be upon him and his family)! How many grains of [the fruit of] that tree did Adam (peace be upon him) eat?" The Prophet (peace be upon him and his family) replied, "Two grains." The man asked, "How many did Hawwa (peace be upon her) eat?" The Prophet (peace be upon him and his family) answered, "Two grains."

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): [એક વ્યક્તિએ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને પૂછ્યું:] "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તે ઝાડ [ના ફળો]માંથી કેટલા દાણા ખાધા?" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ જવાબ આપ્યો, "બે દાણા." તે વ્યક્તિએ પૂછ્યું, "હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ કેટલા દાણા ખાધા?" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ જવાબ આપ્યો, "બે દાણા."

#6 ولی نزدیک نشوید But do not draw near પરંતુ નજીક ન જાઓ

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ ... وَ لَمْ یَقُلْ لَهُمَا لَا تَأْکُلَا مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَهًِْ وَ لَا مِمَّا کَانَ مِنْ جِنْسِهَا.

امام رضا (علیه السلام) خداوند فرمود: به این درخت نزدیک نشوید ... و نفرمود از این درخت و سایر درخت‌های از این نوع، نخورید.

Imam Rida (peace be upon him): Allah said: 'Do not approach this tree' ... and He did not say to the two of them: 'Do not eat from this tree or from any other tree of its kind.'

ઇમામ રઝા (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે ફરમાવ્યું: આ વૃક્ષની નજીક ન જાવ ... અને તેમને ન કહ્યું કે આ વૃક્ષ અને તેના પ્રકારના બીજા વૃક્ષોમાંથી ન ખાવ.

#7 ولی نزدیک نشوید But do not draw near પરંતુ નજીક ન જાઓ

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

فَدَلَّهُمَا عَلَی مَا فِیهِ نَفْعُهُمَا وَ بَقَاؤُهُمَا وَ نَهَاهُمَا عَنْ سَبَبِ مَضَرَّتِهِمَا ثُمَّ جَرَی الْأَمْرُ وَ النَّهْیُ فِی ذُرِّیَّتِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ وَ لِهَذَا اضْطُرَّ الْخَلْقُ إِلَی أَنَّهُ لَا بُدَّ لَهُمْ مِنْ إِمَامٍ مَنْصُوصٍ عَلَیْهِ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ یَأْتِی بِالْمُعْجِزَاتِ ثُمَّ یَأْمُرُ النَّاسَ وَ یَنْهَاهُمْ وَ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ خَلَقَ الْخَلْقَ عَلَی ضَرْبَیْنِ نَاطِقٍ عَاقِلٍ فَاعِلٍ مُخْتَارٍ وَ ضَرْبٍ مُسْتَبْهَمٍ فَکَلَّفَ النَّاطِقَ الْعَاقِلَ الْمُخْتَارَ.

امام علی (علیه السلام) خداوند آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها) را به آنچه منفعت و دلیل بقاء آن‌ها بود راهنمایی کرد و آن دو را از آنچه به آنان زیان رساند، نهی فرمود. سپس این امر و نهی در فرزندان آن دو، تا قیامت تسرّی پیداکرد و به دلیل ملزوم‌بودن مخلوقات به این اوامر، آن‌ها در اضطرار بودند و چاره‌ای نبود جز وجود یک امام و رهبری که از جانب خدا تعیین شده‌باشد و با معجزات پیش آنان (انسان‌ها) رود تا ایشان را در جهت انجام فرامین الهی، امر و نهی کند. زیرا خدای منزّه از هر عیبی، خلایق را در دو گروه آفریده: گروهی که هوشیار و عاقل‌اند و به انتخاب و اختیار خود راه هدایت را می‌یابند و گروهی گنگ و سرگردانند که هدایت آنان را آن گروه هوشیار و عاقل و مختار برعهده می‌گیرند.

Imam Ali (peace be upon him): Allah guided Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her) to what was of benefit and the cause of their survival, and forbade them from what would harm them. Then this command and prohibition extended to their children until the Day of Judgment, and because creation is bound to these commands, they were in need, and there was no way except for there to be an Imam and leader appointed by Allah, who comes with miracles and then commands and forbids the people. For Allah, exalted above every flaw, created creation in two kinds: an articulate, rational kind that acts by its own choice and free will, and a mute, bewildered kind whose guidance is undertaken by the articulate, rational, free kind.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (સલામુલ્લાહિ અલયહા)ને તેમના ફાયદા અને અસ્તિત્વ ટકાવવાના કારણરૂપ બાબતોનું માર્ગદર્શન આપ્યું અને તેમને એવી બાબતોથી રોક્યા જે તેમને નુકસાન પહોંચાડે. પછી આ આદેશ અને પ્રતિબંધ તેમના સંતાનોમાં કયામત સુધી ચાલુ રહ્યો, અને મખલૂકાત આ આદેશોને આધીન હોવાના કારણે તેઓ મજબૂર હતા અને અલ્લાહ તરફથી નિયુક્ત થયેલ એક ઇમામ અને રહબર વગર કોઈ ઉપાય નહોતો, જે મોજિઝાઓ સાથે તેમની (લોકોની) પાસે આવે અને તેમને ઇલાહી આદેશોના પાલન માટે આદેશ અને પ્રતિબંધ આપે. કારણ કે દરેક ખામીથી પવિત્ર અલ્લાહે મખલૂકાતને બે જૂથોમાં સર્જ્યા છે: એક જૂથ જે હોશિયાર અને અક્કલમંદ છે અને પોતાની પસંદગી અને ઇખ્તિયારથી હિદાયતનો માર્ગ શોધે છે, અને બીજું જૂથ મૂંગું અને ભટકેલું છે જેની હિદાયતની જવાબદારી તે હોશિયાર, અક્કલમંદ અને ઇખ્તિયારવાળા જૂથ પર છે.

#8 این درخت This tree આ વૃક્ષ

العسکری (علیه السلام) Imam Askari (peace be upon him) ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ)

شَجَرَهًَْ الْعِلْمِ شَجَرَهًَْ عِلْمِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ (علیهم السلام) آثَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَی بِهِ دُونَ سَائِرِ خَلْقِهِ فَقَالَ اللَّهُ تَعَالَی وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةً شَجَرَهًَْ الْعِلْمِ فَإِنَّهَا لِمُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ آلِهِ (علیهم السلام) خَاصَّهًًْ دُونَ غَیْرِهِمْ لَا یَتَنَاوَلُ مِنْهَا بِأَمْرِ اللَّهِ إِلَّا هُمْ وَ مِنْهَا مَا کَانَ یَتَنَاوَلُهُ النَّبِیٌّ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٌّ وَ فَاطِمَهًُْ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (علیهم السلام) بَعْدَ إِطْعَامِهِمُ الْمِسْکِینَ وَ الْیَتِیمَ وَ الْأَسِیرَ حَتَّی لَمْ یُحِسُّوا بَعْدُ بِجُوعٍ وَ لَا عَطَشٍ وَ لَا تَعَبٍ وَ لَا نَصَبٍ وَ هِیَ شَجَرَهًٌْ تَمَیَّزَتْ مِنْ بَیْنِ أَشْجَارِ الْجَنَّهًِْ أَنَّ سَائِرَ أَشْجَارِ الْجَنَّهًِْ کَانَ کُلُّ نَوْعٍ مِنْهَا یَحْمِلُ نَوْعاً مِنَ الثِّمَارِ وَ الْمَأْکُولِ وَ کَانَتْ هَذِهِ الشَّجَرَهًُْ وَ جِنْسُهَا تَحْمِلُ الْبُرَّ وَ الْعِنَبَ وَ التِّینَ وَ الْعُنَّابَ وَ سَائِرَ أَنْوَاعِ الثِّمَارِ وَ الْفَوَاکِهِ وَ الْأَطْعِمَهًِْ فَلِذَلِکَ اخْتَلَفَ الْحَاکُونَ بِذِکْرِ الشَّجَرَهًِْ فَقَالَ بَعْضُهُمْ: هِیَ بُرَّهًٌْ وَ قَالَ آخَرُونَ: هِیَ عِنَبَهًٌْ وَ قَالَ آخَرُونَ: هِیَ تِینَهًٌْ وَ قَالَ آخَرُونَ: هِیَ عُنَّابَهًٌْ وَ قَالَ اللَّهُ: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةً تَلْتَمِسَانِ بِذَلِکَ دَرَجَهًَْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ آلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) فِی فَضْلِهِمْ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ خَصَّهُمْ بِهَذِهِ الدَّرَجَهًِْ دُونَ غَیْرِهِمْ وَ هِیَ الشَّجَرَهًُْ الَّتِی مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا بِإِذْنِ اللَّهِ أُلْهِمَ عِلْمَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ مِنْ غَیْرِ تَعَلُّمٍ وَ مَنْ تَنَاوَلَ مِنْهَا بِغَیْرِ إِذْنِ اللَّهِ خَابَ مِنْ مُرَادِهِ وَ عَصَی رَبَّهُ فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ بِمَعْصِیَتِکُمَا وَ الْتِمَاسِکُمَا دَرَجَهًًْ قَدْ أُوثِرَ بِهَا غَیْرُکُمَا إِذَا رُمْتُمَا بِغَیْرِ حُکْمِ اللَّه.

امام عسکری (علیه السلام) آن درخت ممنوعه درخت علم و درخت دانش محمّد (و آل‌محمّد (علیهم السلام) بوده که خداوند به‌واسطه‌ی آن ایشان را بر سایر خلق برگزیده و برتری داده است و نهی الهی به‌واسطه‌ی آن بوده که این درخت دانش مخصوص محمّد (و آل (علیهم السلام) اوست و هیچ‌کس غیر آنان، به امر خدا از آن درخت بهره‌مند نمی‌شود، و آن همان درختی است که پیامبر (علی (علیه السلام)، فاطمه (سلام الله علیها) و حسنین (علیها السلام) بعد از اطعام مسکین، یتیم و اسیر از آن بهره‌مند شدند و بعد از آن هرگز احساس گرسنگی، تشنگی، خستگی و کسالت ننمودند و آن درختی است که در بین دیگر درختان بهشت ممتاز است، چرا که سایر درختان هر یک نوعی از میوه را دارند، امّا جنس این درخت به گونه‌ای است که ثمره‌ی آن گندم، انگور، انجیر، عنّاب و سایر انواع میوه‌ها و خوراکی‌های لذیذ است. به همین خاطر است که راویان در ذکر [نوع] این درخت اختلاف کرده‌اند؛ برخی آن را درخت گندم می‌دانند، گروهی دیگر درخت انگور؛ گروهی درخت انجیر و گروهی نیز از آن درخت عنّاب نام برده‌اند. اینکه خداوند آن‌ها را از نزدیک‌شدن به این درخت نهی فرمود، به جهت آن بود که با دستیابی به آن، به درجه‌ی محمّد (و آل او (علیهم السلام) می‌رسیدند، [در حالی که] خداوند این درجه را فقط مخصوص ایشان گردانیده و آن درختی است که هرکس به اذن خدا از آن تناول کند، به او علم اوّلین و آخرین بدون نیاز به آموزش، الهام می‌شود و هرکس به غیر اذن خدا از آن بهره‌مند شود از مرادش محروم گشته و خدا را معصیت کرده و در زمره‌ی ستمکاران قرار می‌گیرد، [و شما ای آدم (علیه السلام) و حوّا (سلام الله علیها)] با ارتکاب معصیت الهی و درخواست آن درجه‌ای که به شما اختصاص ندارد، به حکمی غیر حکم خدا گرایش پیدا کردید.

Imam Askari (peace be upon him): That forbidden tree was the tree of knowledge, the tree of the knowledge of Muhammad (peace be upon him and his family) and the Family of Muhammad (peace be upon them), by which Allah the Exalted singled them out above the rest of His creation. The divine prohibition was because this tree of knowledge belonged exclusively to Muhammad (peace be upon him and his family) and his Family (peace be upon them), and no one besides them partakes of it by Allah's command. It is the very tree from which the Prophet (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Fatima (peace be upon her) and Hasan and Husayn (peace be upon them) partook after feeding the poor, the orphan and the captive, after which they never felt hunger, thirst, fatigue or weariness again. It is a tree distinguished among all the trees of paradise, for while every other tree of paradise bears only one type of fruit, this tree and its kind bear wheat, grapes, figs, jujube and every other kind of fruit and delicious food. That is why the narrators differ in describing [the type of] this tree: some say it is a wheat tree, others say a grape tree, others a fig tree, and others a jujube tree. Allah forbade them from approaching this tree because by attaining it they would reach the rank of Muhammad (peace be upon him and his family) and his Family (peace be upon them), [whereas] Allah reserved this rank exclusively for them. It is the tree from which whoever partakes with Allah's permission is inspired with the knowledge of the first and the last without needing to learn it, and whoever partakes of it without Allah's permission is deprived of his aim and disobeys his Lord. 'Then you will be of the wrongdoers' by your disobedience and your desire for a rank reserved for someone other than yourselves, since you sought it against Allah's ruling.

ઇમામ અસ્કરી (અલયહિસ્સલામ): તે પ્રતિબંધિત વૃક્ષ ઇલ્મનું વૃક્ષ હતું, મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને આલે મુહમ્મદ (અલયહિમુસ્સલામ)ના ઇલ્મનું વૃક્ષ, જેના દ્વારા અલ્લાહ તઆલાએ તેમને બાકીની મખલૂકાત કરતાં પસંદ કર્યા અને શ્રેષ્ઠતા આપી. ઇલાહી પ્રતિબંધ એ કારણે હતો કે આ ઇલ્મનું વૃક્ષ ફક્ત મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમની આલ (અલયહિમુસ્સલામ) માટે ખાસ હતું, અને તેમના સિવાય કોઈ પણ અલ્લાહના આદેશથી તેમાંથી લાભ મેળવતું નથી. અને તે એ જ વૃક્ષ છે જેમાંથી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (સલામુલ્લાહિ અલયહા) અને હસનૈન (અલયહિમસ્સલામ) મિસ્કીન, યતીમ અને કેદીને ખવડાવ્યા પછી લાભ મેળવ્યો અને ત્યાર પછી ક્યારેય ભૂખ, તરસ, થાક કે કંટાળો અનુભવ્યો નહીં. અને તે એવું વૃક્ષ છે જે જન્નતના બીજા વૃક્ષોમાં અલગ પડે છે, કારણ કે જન્નતના બાકીના દરેક વૃક્ષમાં એક જ પ્રકારનું ફળ હોય છે, પરંતુ આ વૃક્ષ અને તેની જાતિમાં ઘઉં, દ્રાક્ષ, અંજીર, બોર અને બીજા તમામ પ્રકારના ફળો અને સ્વાદિષ્ટ ખોરાક હોય છે. તેથી જ રાવીઓએ આ વૃક્ષના [પ્રકાર] વિશે મતભેદ કર્યો છે; કેટલાકે તેને ઘઉંનું વૃક્ષ કહ્યું, બીજાઓએ દ્રાક્ષનું વૃક્ષ, બીજાઓએ અંજીરનું વૃક્ષ અને બીજાઓએ બોરનું વૃક્ષ કહ્યું. અલ્લાહે તેમને આ વૃક્ષની નજીક જવાની મનાઈ કરી કારણ કે તેને પ્રાપ્ત કરવાથી તેઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમની આલ (અલયહિમુસ્સલામ)ના દરજ્જા સુધી પહોંચી જાત, [જ્યારે] અલ્લાહે આ દરજ્જો ફક્ત તેમના માટે જ ખાસ રાખ્યો હતો. અને તે એવું વૃક્ષ છે જેમાંથી જે કોઈ અલ્લાહની પરવાનગીથી લાભ મેળવે છે તેને શીખ્યા વગર જ પહેલા અને છેલ્લાનું ઇલ્મ ઇલ્હામ થાય છે, અને જે કોઈ અલ્લાહની પરવાનગી વગર તેમાંથી લાભ મેળવે છે તે પોતાના મકસદથી વંચિત રહી જાય છે અને પોતાના રબની નાફરમાની કરે છે. "પછી તમે બંને ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો" તમારી નાફરમાની અને એવા દરજ્જાની ઇચ્છાના કારણે જે તમારા સિવાય બીજા કોઈ માટે ખાસ કરવામાં આવ્યો હતો, કારણ કે તમે તેને અલ્લાહના હુકમની વિરુદ્ધ માંગ્યો.

#9 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

عَنِ الْهَرَوِیِّ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا (علیه السلام) یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ (علیه السلام) أَخْبِرْنِی عَنِ الشَّجَرَهًِْ الَّتِی أَکَلَ مِنْهَا آدَمُ (علیه السلام) وَ حَوَّاءُ (سلام الله علیها) مَا کَانَتْ، فَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِیهَا. فَمِنْهُمْ مَنْ یَرْوِی: أَنَّهَا الْحِنْطَهًُْ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَرْوِی: أَنَّهَا الْعِنَبُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَرْوِی: أَنَّهَا شَجَرَهًُْ الْحَسَدِ؟ فَقَالَ: کُلُّ ذَلِکَ حَقٌّ. قُلْتُ: فَمَا مَعْنَی هَذِهِ الْوُجُوهِ عَلَی اخْتِلَافِهَا؟ فَقَالَ: یَا أَبَا الصَّلْتِ! إِنَّ شَجَرَ الْجَنَّهًِْ تَحْمِلُ أَنْوَاعاً فَکَانَتْ شَجَرَهًْ الْحِنْطَهًِْ وَ فِیهَا عِنَبٌ وَ لَیْسَتْ کَشَجَرِ الدُّنْیَا وَ إِنَّ آدَمَ (علیه السلام) لَمَّا أَکْرَمَهُ اللَّهُ تَعَالَی ذِکْرُهُ بِإِسْجَادِ مَلَائِکَتِهِ لَهُ وَ بِإِدْخَالِهِ الْجَنَّهًَْ قَالَ فِی نَفْسِهِ: هَلْ خَلَقَ اللَّهُ بَشَراً أَفْضَلَ مِنِّی فَعَلِمَ اللَّهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ مَا وَقَعَ فِی نَفْسِهِ فَنَادَاهُ ارْفَعْ رَأْسَکَ یَا آدَمُ (علیه السلام) فَانْظُرْ إِلَی سَاقِ عَرْشِی فَرَفَعَ آدَمُ (علیه السلام) رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَی سَاقِ الْعَرْشِ فَوَجَدَ عَلَیْهِ مَکْتُوباً لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ وَ زَوْجُهُ فَاطِمَهًُْ سَیِّدَهًُْ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ. فَقَالَ آدَمُ (علیه السلام): یَا رَبِّ مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَقَالَ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ: مِنْ ذُرِّیَّتِکَ وَ هُمْ خَیْرٌ مِنْکَ وَ مِنْ جَمِیعِ خَلْقِی وَ لَوْلَاهُمْ مَا خَلَقْتُکَ وَ لَا خَلَقْتُ الْجَنَّهًَْ وَ النَّارَ وَ لَا السَّمَاءَ وَ الْأَرْضَ فَإِیَّاکَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَیْهِمْ بِعَیْنِ الْحَسَدِ فَأُخْرِجَکَ عَنْ جِوَارِی. فَنَظَرَ إِلَیْهِمْ بِعَیْنِ الْحَسَدِ وَ تَمَنَّی مَنْزِلَتَهُمْ فَتَسَلَّطَ الشَّیْطَانُ عَلَیْهِ حَتَّی أَکَلَ مِنَ الشَّجَرَهًِْ الَّتِی نُهِیَ عَنْهَا وَ تَسَلَّطَ عَلَی حَوَّاءَ (سلام الله علیها) لِنَظَرِهَا إِلَی فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) بِعَیْنِ الْحَسَدِ حَتَّی أَکَلَتْ مِنَ الشَّجَرَهًِْ کَمَا أَکَلَ آدَمُ (علیه السلام) فَأَخْرَجَهُمَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَنْ جَنَّتِهِ وَ أَهْبَطَهُمَا عَنْ جِوَارِهِ إِلَی الْأَرْض.

امام رضا (علیه السلام) اباصلت می‌گوید خطاب به امام رضا (علیه السلام) عرض کردم: ای پسر رسول‌خدا (! مرا از حقیقت شجره‌ای که آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها) از آن خوردند خبر بده! چرا که مردم در آن اختلاف کرده‌اند؛ بعضی روایت کرده‌اند که درخت گندم بود؛ برخی دیگر روایت کرده‌اند که درخت انگور بود و طائفه‌ای نیز گفته‌اند که درخت حسد بود». حضرت (علیه السلام) فرمود: «تمام این‌ها درست است». عرض کردم: «پس این چه معنی دارد و این اختلاف چیست»؟ فرمود: «ای اباصلت! درخت بهشت انواع و اقسام مختلفی میوه می دهد و مانند درخت دنیا نیست [که تنها یک نوع میوه بدهد]. آن درخت [که آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها)از آن خوردند] درخت گندم بود و انگور هم می‌داد و وقتی خداوند ملائکه را به سجده به آدم (علیه السلام)امر و او را وارد بهشت نمود، آدم (علیه السلام) با خود می‌گفت: آیا خداوند خلقی برتر از من نیز دارد»؟! حق‌تعالی چون بر خیال او نیز آگاه بود، ندا در داد که «ای آدم (علیه السلام)! سر خود را بلند کن و به ساق عرش من بنگر»! آدم (علیه السلام) چون سر خود را بلند نمود و به ساق عرش نگریست، دید بر آن نوشته شده است: «لا اله الا الله محمّد رسول الله، علی‌بن‌ابی‌طالب امیرالمؤمنین (علیه السلام) و زوجته فاطمه (سلام الله علیها) سیدة نساءالعالمین و الحسن (علیه السلام) و الحسین (علیه السلام) سیدی شباب اهل‌الجنة». پس آدم (علیه السلام) عرض کرد: «پروردگارا! این‌ها چه کسانی هستند»؟ خدای عزّوجلّ فرمود: «این‌ها ذریّه و فرزندان تو هستند و از تو بهتر و حتّی از جمیع آفریدگان من برترند و اگر اینها نبودند نه تو را می‌آفریدم و نه بهشت و نه جهنّم و نه آسمان و نه زمین را؛ پس مبادا به ایشان به چشم حسد نگاه کنی که در آن صورت تو را از همسایگی خود که بهشت است بیرون می‌کنم»! امّا آدم (علیه السلام)به ایشان به چشم حسد نگاه و منزلت ایشان را برای خود آرزو کرد. پس شیطان بر او مسلّط گشت تا [او را وسوسه کرده و] از درختی که از آن نهی شده بود بخورد و شیطان بر حوا (سلام الله علیها) مسلّط شد تا [او را وسوسه کند و] بر فاطمه (سلام الله علیها) به چشم حسد نظر کند [تا آنکه بالأخره] از آن درخت ممنوعه خورد؛ چنان که آدم (علیه السلام) قبل از آن خورده‌بود. پس حق‌تعالی هر دو را از بهشت بیرون کرد و آن‌ها را از جوار خود به این عالم خاک فرو فرستاد».

Imam Rida (peace be upon him): Abu al-Salt says: I said to Imam Rida (peace be upon him), "O son of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)! Inform me of the reality of the tree from which Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her) ate! For the people have differed about it; some have narrated that it was the wheat tree; others have narrated that it was the grape tree; and a group have said that it was the tree of envy." The Imam (peace be upon him) said, "All of these are correct." I said, "Then what does this mean and what is this difference?" He said, "O Abu al-Salt! The tree of Paradise bears many different kinds of fruit and is not like the tree of this world [which gives only one type of fruit]. That tree [from which Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her) ate] was the wheat tree and it also bore grapes. When Allah commanded the angels to prostrate to Adam (peace be upon him) and admitted him into Paradise, Adam (peace be upon him) said to himself: Has Allah also created any creation superior to me?! Since the Truth Most High was aware of his thought, He called out, 'O Adam (peace be upon him)! Raise your head and look at the leg of My Throne!' When Adam (peace be upon him) raised his head and looked at the leg of the Throne, he saw written upon it: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ وَ زَوْجُهُ فَاطِمَهًُْ سَیِّدَهًُْ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ [There is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, Ali ibn Abi Talib is the Commander of the Believers, and his wife Fatima is the mistress of the women of the worlds, and al-Hasan and al-Husayn are the two masters of the youths of the people of Paradise]. Then Adam (peace be upon him) said, "O my Lord! Who are these?" Allah the Mighty and Majestic said, "These are your progeny and offspring, and they are better than you and even superior to all of My creation. Had it not been for them, I would not have created you, nor Paradise, nor Hell, nor the heavens, nor the earth. So beware of looking at them with the eye of envy, for in that case I shall expel you from My neighbourhood, which is Paradise!" But Adam (peace be upon him) looked at them with the eye of envy and desired their rank for himself. So Satan gained mastery over him until [he tempted him and] he ate from the tree from which he had been forbidden. And Satan gained mastery over Hawwa (peace be upon her) so that [he tempted her and] she looked upon Fatima (peace be upon her) with the eye of envy [until finally] she ate from that forbidden tree, just as Adam (peace be upon him) had eaten from it before. So the Truth Most High expelled them both from Paradise and sent them down from His neighbourhood to this world of dust."

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અબા સલ્ત કહે છે: મેં ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી, "ઓ રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના પુત્ર! મને એ ઝાડની હકીકતથી ખબર આપો જેમાંથી આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ ખાધું! કારણ કે લોકોએ તેમાં ઇખ્તિલાફ કર્યો છે; કેટલાકે રિવાયત કરી છે કે તે ઘઉંનું ઝાડ હતું; બીજા કેટલાકે રિવાયત કરી છે કે તે દ્રાક્ષનું ઝાડ હતું અને એક જૂથે કહ્યું છે કે તે હસદનું ઝાડ હતું." હઝરત (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું, "આ બધું જ સાચું છે." મેં અરજ કરી, "તો પછી આનો શું અર્થ છે અને આ ઇખ્તિલાફ શું છે?" ફરમાવ્યું, "ઓ અબા સલ્ત! જન્નતનું ઝાડ અલગ અલગ પ્રકારના ફળો આપે છે અને દુનિયાના ઝાડ જેવું નથી [જે માત્ર એક જ પ્રકારનું ફળ આપે]. તે ઝાડ [જેમાંથી આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ ખાધું] ઘઉંનું ઝાડ હતું અને દ્રાક્ષ પણ આપતું હતું. જ્યારે અલ્લાહે ફરિશ્તાઓને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને સજદો કરવાનો હુકમ આપ્યો અને તેમને જન્નતમાં દાખલ કર્યા, ત્યારે આદમ (અલયહિસ્સલામ) પોતાની જાત સાથે કહેતા હતા: શું અલ્લાહે મારાથી બહેતર કોઈ મખલૂક પણ પેદા કરી છે?! હક્ક તઆલા તેમના ખયાલથી પણ વાકેફ હતા, તેમણે નદા આપી કે 'ઓ આદમ (અલયહિસ્સલામ)! પોતાનું માથું ઊંચું કરો અને મારા અર્શના પાયા તરફ જુઓ!' આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ જ્યારે પોતાનું માથું ઊંચું કર્યું અને અર્શના પાયા તરફ જોયું, તો જોયું કે તેના પર લખેલું છે: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ أَمِیرُ‌الْمُؤْمِنِینَ وَ زَوْجُهُ فَاطِمَهًُْ سَیِّدَهًُْ نِسَاءِ الْعَالَمِینَ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ [અલ્લાહ સિવાય કોઈ ઇલાહ નથી, મુહમ્મદ અલ્લાહના રસૂલ છે, અલી બિન અબી તાલિબ અમીરુલ મોમેનીન છે અને તેમની પત્ની ફાતિમા આલમની સ્ત્રીઓની સરદાર છે, અને હસન અને હુસૈન જન્નતના યુવાનોના બે સરદાર છે]. તો આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ અરજ કરી, "પરવરદિગાર! આ કોણ છે?" અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું, "આ તમારી ઝુર્રિય્યત અને સંતાનો છે અને તમારાથી બહેતર છે અને મારી બધી મખલૂકથી પણ ઉત્તમ છે અને જો આ ન હોત તો ન તો હું તમને પેદા કરત, ન જન્નત, ન જહન્નમ, ન આસમાન અને ન જમીનને; તો ખબરદાર કે તેમને હસદની નજરે ન જુઓ, જો એમ કરશો તો હું તમને પોતાના પડોશથી જે જન્નત છે, બહાર કરી દઈશ!" પરંતુ આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેમને હસદની નજરે જોયા અને તેમના મુકામની પોતાના માટે આરઝૂ કરી. તો શેતાન તેમના પર મુસલ્લત થયો ત્યાં સુધી કે [તેને વસવસો કરીને] તે ઝાડમાંથી ખવડાવ્યું જેનાથી તેમને મના કરવામાં આવી હતી અને શેતાન હવ્વા (અલયહસ્સલામ) પર મુસલ્લત થયો ત્યાં સુધી કે [તેને વસવસો કરે અને] તેણી ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ને હસદની નજરે જુએ [ત્યાં સુધી કે આખરે] તેણી પણ તે મમ્નુઅ ઝાડમાંથી ખાઈ; જેમ કે આદમ (અલયહિસ્સલામ) તેનાથી પહેલા ખાઈ ચૂક્યા હતા. તો હક્ક તઆલાએ બન્નેને જન્નતથી બહાર કર્યા અને તેમને પોતાના પડોશથી આ ખાકના આલમમાં ઉતારી દીધા."

#10 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

یَعْنِی شَجَرَهًَْ الْحِنْطَهًْ.ِ

امام صادق (علیه السلام) آن درخت، درخت گندم است.

Imam Sadiq (peace be upon him): That tree is the wheat tree.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): તે વૃક્ષ ઘઉંનું વૃક્ષ છે.

#11 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةً وَ أَشَارَ لَهُمَا إِلَی شَجَرَهًِْ الْحِنْطَهًِْ فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ.

امام رضا (علیه السلام) خدا فرمود: به این درخت نزدیک نشوید و آن دو را متوجّه درخت گندم کرد و فرمود: اگر نزدیک آن شوید از ظالمین محسوب می‌شوید.

Imam Rida (peace be upon him): Allah said: 'Do not approach this tree,' pointing them toward the wheat tree, and said: 'If you approach it, you will be counted among the wrongdoers.'

ઇમામ રઝા (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહે ફરમાવ્યું: આ વૃક્ષની નજીક ન જાવ, અને તેમને ઘઉંના વૃક્ષ તરફ ઈશારો કર્યો અને ફરમાવ્યું: જો તમે તેની નજીક જશો તો ઝાલિમોમાં ગણાશો.

#12 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الهادی (علیه السلام) Imam Hadi (peace be upon him) ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ)

الشَّجَرَهًُْ الَّتِی نَهَی اللَّهُ آدَمَ (علیه السلام) وَ زَوْجَتَهُ أَنْ یَأْکُلَا مِنْهَا شَجَرَهًُْ الْحَسَدِ.

امام هادی (علیه السلام) درختی که خدا، آدم (علیه السلام) و همسرش حوا (سلام الله علیها)را از خوردن میوه‌ی آن نهی فرمود، درخت «الحان» نام داشت.

Imam al-Hadi (peace be upon him): The tree from which Allah forbade Adam (peace be upon him) and his wife Hawwa (peace be upon her) to eat was the tree of envy.

ઇમામ હાદી (અલયહિસ્સલામ): જે ઝાડના ફળ ખાવાથી અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને તેમની પત્ની હવ્વા (અલયહસ્સલામ)ને મના ફરમાવી, તે હસદનું ઝાડ હતું.

#13 این درخت This tree આ વૃક્ષ

هِیَ شَجَرَهًُْ الکَافُورُ.

امام علی (علیه السلام) آن درخت، درخت کافور است.

Imam Ali (peace be upon him): That tree is the camphor tree.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): તે વૃક્ષ કપૂરનું વૃક્ષ છે.

#14 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

قَالَ ابنُ سَلامٍ: یَا مُحَمَّدُ! فَأَخْبِرْنِی مَا صِفَهًُْ الشَّجَرَهًِْ وَ کَمْ لَهَا غُصْنٌ وَ کَمْ کَانَ طُولُ السُّنْبُلَهًِْ: قَالَ: یَا ابْنَ سَلَامٍ! کَانَ لَهَا ثَلَاثَهًُْ أَغْصَانٍ وَ کَانَ طُولُ کُلِّ سُنْبُلَهًٍْ ثَلَاثَهًَْ أَشْبَارٍ. قَالَ: صَدَقْتَ یَا مُحَمَّدُ! فَکَمْ سُنْبُلَهًًْ فَرَّکَ مِنْهَا آدَمُ؟ قَالَ: سُنْبُلَهًًْ وَاحِدَهًًْ. قَالَ: صَدَقْتَ یَا مُحَمَّدُ! فَکَمْ کَانَ فِی السُّنْبُلَهًِْ مِنْ حَبَّهًٍْ؟ قَالَ: کَانَ فِیهَا خَمْسُ حَبَّاتٍ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِی مَا صِفَهًُْ الْحَبَّهًِْ؟ قَالَ: یَا ابْنَ سَلَامٍ! کَانَتْ بِمَنْزِلَهًِْ الْبَیْضِ الْکِبَارِ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِی عَنِ الْحَبَّهًِْ الَّتِی بَقِیَتْ مَعَ آدَمَ مَا صَنَعَ بِهَا؟ قَالَ: یَا ابْنَ سَلَامٍ! أُنْزِلَتْ مَعَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّهًِْ فَزَرَعَ آدَمُ تِلْکَ الْحَبَّهًَْ فَتَنَاسَلَ مِنْ تِلْکَ الْحَبَّهًِْ الْبَرَکَهًْ.

پیامبر ( [ابن‌سلام خطاب به پیامبر (گفت:] «ای محمّد (آن درخت [ممنوعه] را برای من توصیف کن و به من بگو تعداد شاخه‌های آن چند و طول یک خوشه‌ی آن چقدر بود»؟ حضرت (فرمود: «ای ابن‌سلام! آن درخت سه شاخه داشت و طول هر خوشه‌ی آن، سه وجب بود. گفت: «ای محمّد (راست گفتی! پس بگو آدم چند تا از آن خوشه‌های درخت را چید»؟ حضرت (فرمودند: «یک خوشه». او گفت: «ای محمّد (راست گفتی! پس بگو هر خوشه شامل چند دانه بود»؟ حضرت (فرمودند: «هر خوشه پنج دانه داشت». او گفت: «مرا از خصوصیّات آن دانه مطّلع کن». پیامبر (فرمود: «ای ابن‌سلام! آن دانه‌ها مثل تخم‌مرغ‌های بزرگی بودند». او گفت: «به من بگو آدم (علیه السلام) با آن دانه‌هایی که نزدش باقی‌ماند، چه کرد»؟ پیامبر (فرمود: «ای ابن‌سلام! بقیّه‌ی دانه‌ها، همراه آدم (علیه السلام) [به زمین] نازل‌شد و آدم (علیه السلام) آن را کاشت و برکت از آن دانه زیاد شد».

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): [Ibn Salam said to the Prophet (peace be upon him and his family):] "O Muhammad (peace be upon him and his family)! Describe that [forbidden] tree for me and tell me how many branches it had and how long one of its clusters was." The Prophet (peace be upon him and his family) said, "O Ibn Salam! That tree had three branches, and the length of each of its clusters was three spans." He said, "O Muhammad (peace be upon him and his family), you have spoken truly! Then tell me, how many clusters of that tree did Adam pluck?" The Prophet (peace be upon him and his family) said, "One cluster." He said, "O Muhammad (peace be upon him and his family), you have spoken truly! Then tell me, how many grains did each cluster contain?" The Prophet (peace be upon him and his family) said, "Each cluster had five grains." He said, "Inform me of the characteristics of those grains." The Prophet (peace be upon him and his family) said, "O Ibn Salam! Those grains were like large eggs." He said, "Tell me, what did Adam (peace be upon him) do with the grains that remained with him?" The Prophet (peace be upon him and his family) said, "O Ibn Salam! The remaining grains were sent down [to the earth] together with Adam (peace be upon him), and Adam (peace be upon him) planted them, and from those grains blessing multiplied."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): [ઇબ્ને સલામે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને કહ્યું:] "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! તે [મમ્નુઅ] ઝાડનું વર્ણન મારા માટે કરો અને મને કહો કે તેની શાખાઓની સંખ્યા કેટલી હતી અને તેની એક ખોશા (ગુચ્છા)ની લંબાઈ કેટલી હતી?" હઝરત (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, "ઓ ઇબ્ને સલામ! તે ઝાડની ત્રણ શાખાઓ હતી અને તેની દરેક ખોશાની લંબાઈ ત્રણ વેંત હતી." તેણે કહ્યું, "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), તમે સાચું કહ્યું! તો કહો કે આદમે તે ઝાડની કેટલી ખોશાઓ તોડી?" હઝરત (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, "એક ખોશા." તેણે કહ્યું, "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), તમે સાચું કહ્યું! તો કહો કે દરેક ખોશામાં કેટલા દાણા હતા?" હઝરત (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, "દરેક ખોશામાં પાંચ દાણા હતા." તેણે કહ્યું, "મને તે દાણાની ખાસિયતોથી માહિતગાર કરો." પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, "ઓ ઇબ્ને સલામ! તે દાણા મોટા ઈંડા જેવા હતા." તેણે કહ્યું, "મને કહો કે આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તે દાણાઓ સાથે જે તેમની પાસે બાકી રહ્યા, શું કર્યું?" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું, "ઓ ઇબ્ને સલામ! બાકીના દાણા આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની સાથે [જમીન પર] નાઝિલ થયા અને આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેને વાવ્યા અને તે દાણાથી બરકત વધી ગઈ."

#15 این درخت This tree આ વૃક્ષ

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَرَضَ عَلَی آدَمَ (علیه السلام) فِی الْمِیثَاقِ ذُرِّیَّتَهُ فَمَرَّ بِهِ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ هُوَ مُتَّکِئٌ عَلَی عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) تَتْلُوهُمَا وَ الْحَسَنُ (علیه السلام) وَ الْحُسَیْنُ (علیه السلام) یَتْلُوَانِ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) فَقَالَ اللَّهُ: یَا آدَمُ (علیه السلام)! إِیَّاکَ أَنْ تَنْظُرَ إِلَیْهِ بِحَسَدٍ أُهْبِطْکَ مِنْ جِوَارِی.

امام صادق (علیه السلام) همانا خداوند تعالی در هنگام میثاق، فرزندان آدم (علیه السلام) را به او نشان داد پس پیامبر (در حالی‌که به علی (علیه السلام) تکیه داده‌بود و فاطمه (سلام الله علیها) در حالی که از پس آن دو می‌آمد و حسن و حسین (علیها السلام) در حالیکه بعد از فاطمه (سلام الله علیها) می‌آمدند، از مقابل دیدگان آدم (علیه السلام) رد شدند. پس خداوند فرمود: «ای آدم (علیه السلام) بپرهیز که با حسد به آن‌ها بنگری که در آن صورت تو را از جوار خود، هبوط می‌دهم»!

Imam Sadiq (peace be upon him): Indeed Allah the Exalted, at the time of the Covenant, showed the descendants of Adam (peace be upon him) to him. So the Prophet (peace be upon him and his family) — while leaning on Ali (peace be upon him), and Fatima (peace be upon her) coming behind the two of them, and Hasan and Husayn (peace be upon them) coming after Fatima (peace be upon her) — passed before the eyes of Adam (peace be upon him). Then Allah said: "O Adam (peace be upon him)! Beware of looking at them with envy, for in that case I will send you down from My proximity!"

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ખરેખર અલ્લાહ તઆલાએ મીસાકના સમયે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ના સંતાનોને તેમને દેખાડ્યા. પછી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) — જ્યારે તેઓ અલી (અલયહિસ્સલામ) ઉપર ટેકો દઈને હતા, અને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) તે બંનેની પાછળ આવી રહ્યાં હતાં, અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમુસ્સલામ) ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) પછી આવી રહ્યા હતા — આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની આંખો સામેથી પસાર થયા. પછી અલ્લાહે ફરમાવ્યું: 'હે આદમ (અલયહિસ્સલામ)! સાવધાન રહો કે તમે તેમને હસદની નજરે ન જુઓ, જો એવું કરશો તો હું તમને મારી નિકટતાથી નીચે ઉતારી દઈશ!'

#16 که از ستمکاران خواهید شد That you would be among the wrongdoers કે તમે ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فَنَظَرَ إِلَی مَنْزِلَهًِْ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًَْ (سلام الله علیها) وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ وَ الْأَئِمَّهًِْ (علیهم السلام) بَعْدَهُمْ فَوَجَدَاهَا أَشْرَفَ مَنَازِلِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ فَقَالَا: یَا رَبَّنَا لِمَنْ هَذِهِ الْمَنْزِلَهًُْ؟ فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ: ارْفَعَا رُءُوسَکُمَا إِلَی سَاقِ عَرْشِی. فَرَفَعَا رُءُوسَهُمَا فَوَجَدَا اسْمَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًَْ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ (علیهم السلام)وَ الْأَئِمَّهًِْ (علیهم السلام) مَکْتُوبَهًًْ عَلَی سَاقِ الْعَرْشِ بِنُورٍ مِنْ نُورِ الْجَبَّارِ جَلَّ جَلَالُهُ. فَقَالَا: یَا رَبَّنَا! مَا أَکْرَمَ أَهْلَ هَذِهِ الْمَنْزِلَهًِْ عَلَیْکَ وَ مَا أَحَبَّهُمْ إِلَیْکَ وَ مَا أَشْرَفَهُمْ لَدَیْکَ! فَقَالَ اللَّهُ جَلَّ جَلَالُهُ: لَوْلَاهُمْ مَا خَلَقْتُکُمَا هَؤُلَاءِ خَزَنَهًُْ عِلْمِی وَ أُمَنَائِی عَلَی سِرِّی إِیَّاکُمَا أَنْ تَنْظُرَا إِلَیْهِمْ بِعَیْنِ الْحَسَدِ وَ تَتَمَنَّیَا مَنْزِلَتَهُمْ عِنْدِی وَ مَحَلَّهُمْ مِنْ کَرَامَتِی فَتَدْخُلَا بِذَلِکَ فِی نَهْیِی وَ عِصْیَانِی فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ. قَالَا: رَبَّنَا! وَ مَنِ الظَّالِمُونَ؟ قَالَ: الْمُدَّعُونَ لِمَنْزِلَتِهِمْ بِغَیْرِ حَق. قَالَا: رَبَّنَا! فَأَرِنَا مَنَازِلَ ظَالِمِیهِمْ فِی نَارِکَ حَتَّی نَرَاهَا کَمَا رَأَیْنَا مَنْزِلَتَهُمْ فِی جَنَّتِکَ. فَأَمَرَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی النَّارَ فَأَبْرَزَتْ جَمِیعَ مَا فِیهَا مِنْ أَلْوَانِ النَّکَالِ وَ الْعَذَابِ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ: مَکَانُ الظَّالِمِینَ لَهُمُ الْمُدَّعِینَ لِمَنْزِلَتِهِمْ فِی أَسْفَلِ دَرْکٍ مِنْهَا کُلَّما أَرادُوا أَنْ یَخْرُجُوا مِنْها أُعِیدُوا فِیها وَ کُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلُوا سِوَاهَا لِیَذُوقُوا الْعَذابَ.

امام صادق (علیه السلام) [آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها) در هنگام میثاق] به جایگاه محمّد (علی (علیه السلام)، فاطمه (سلام الله علیها)، حسن (علیه السلام) و حسین (علیه السلام)و امامان پس از آنها (علیهم السلام) نگریستند و آن را ارجمندترین سراهای بهشت یافتند. گفتند: «پروردگارا! این منزلت از برای کیست»؟ خداوند جلّ‌جلاله فرمود: «سرهایتان را به‌سوی ساق عرش بلند کنید. آن‌ها سر بالا کرده و دیدند نام محمّد (و علی (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها) و حسن و حسین (علیها السلام)و امامان (علیهم السلام) بر ساق عرش به نوری از نورهای خداوند جبار جلّ‌جلاله نوشته شده است». گفتند: «پروردگارا! اهل این منزلت نزد تو چقدرگرامی، محبوب و ارجمندند»؟ خداوند در جواب آنان فرمود: اگر آنان نمی‌بودند من شما دو تن را نمی‌آفریدم. آنان گنجینه‌های علم و امین اسرار من هستند. مبادا به ایشان به دیده‌ی حسد بنگرید و منزلت و جایگاه کرامت آن‌ها در نزد من را برای خود آرزو کنید که در آن صورت در راه سرکشی و نافرمانی من گام می‌گذارید و در زمره‌ی ستمگران قرار خواهیدگرفت». آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها) گفتند: «پروردگارا! این ستمگران کیستند»؟ خداوند فرمود: «آنان که به ناروا منزلت ایشان را برای خود ادّعا می‌کنند». سپس آن دو چنین درخواست‌کردند که «پروردگارا! سرای ستمکاران در حقّ ایشان را در آتش دوزخ خود، به ما بنمای تا همان‌طور که منزلت ایشان را در بهشت تو دیدیم، آن [جایگاه] را نیز ببینیم. پس خداوند تبارک و تعالی به آتش دوزخ فرمان داد و آتش هر آنچه از شکنجه و عذاب در خود داشت نمایان ساخت. خداوند عزّوجلّ فرمود: جای ستمکاران در حقّ محمّد (علی (علیه السلام) و اهل بیت آنان (علیهم السلام) که [به ناحق] می‌خواهند جایگاه آنان را بگیرند در فروترین مراتب دوزخ است. هرگاه که تلاش می‌کنند از آن رها گشته و خارج شوند دوباره به آن عذاب برمی‌گردند؛ هرگاه بر اثر عذاب، پوستشان می‌سوزد و از بین می‌رود پوستشان را به پوست جدیدی تبدیل می‌کنند تا عذاب بیشتری بچشند».

Imam Sadiq (peace be upon him): [Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her), at the time of the Covenant,] looked at the station of Muhammad (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Fatima (peace be upon her), Hasan (peace be upon him), Husayn (peace be upon him), and the Imams after them (peace be upon them), and they found it to be the most honored of the abodes of Paradise. They said: "Our Lord! For whom is this station?" Allah, Majestic is His Majesty, said: "Raise your heads towards the leg of My Throne." They raised their heads and saw the names of Muhammad (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Fatima (peace be upon her), Hasan and Husayn (peace be upon them), and the Imams (peace be upon them) written on the leg of the Throne with a light from the lights of Allah, the Compeller, Majestic is His Majesty. They said: "Our Lord! How noble, beloved, and honored are the people of this station in Your sight!" Allah answered them: "Were it not for them, I would not have created the two of you. They are the treasuries of My knowledge and the trustees of My secret. Beware of looking at them with an eye of envy and desiring for yourselves their station with Me and their place in My honor, for then you would step into the path of disobedience and rebellion against Me and would be among the wrongdoers." Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her) said: "Our Lord! Who are these wrongdoers?" Allah said: "Those who unjustly claim their station for themselves." Then the two requested: "Our Lord! Show us the abode of the wrongdoers against them in Your fire, so that just as we have seen their station in Your Paradise, we may also see that [place]." So Allah the Blessed and Exalted commanded the fire of Hell, and the fire displayed all the torments and punishments it contained. Allah the Mighty and Majestic said: "The place of the wrongdoers against Muhammad (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), and their Ahl al-Bayt (peace be upon them) — those who [unjustly] wish to take their station — is in the lowest depth of Hell. Whenever they try to be released and go out of it, they are returned again to that punishment; whenever their skins burn and are destroyed from the punishment, their skins are changed for new skins so that they may taste more punishment."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): [આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ મીસાકના સમયે] મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (અલયહસ્સલામ), હસન (અલયહિસ્સલામ), હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના પછીના ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ)ના મકામ તરફ જોયું, અને તેને જન્નતના સૌથી શ્રેષ્ઠ ઘરોમાં પામ્યું. તેમણે કહ્યું: 'પરવરદિગાર! આ મંઝિલત કોના માટે છે?' અલ્લાહ જલ્લ જલાલોહૂએ ફરમાવ્યું: 'તમારા માથાં અર્શના પાયા તરફ ઊંચા કરો.' તેમણે માથું ઊંચું કર્યું અને જોયું કે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (અલયહસ્સલામ), હસન અને હુસૈન (અલયહિમુસ્સલામ) અને ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ)ના નામ અર્શના પાયા પર અલ્લાહ જબ્બાર જલ્લ જલાલોહૂના નૂરોમાંથી એક નૂરથી લખેલા છે. તેમણે કહ્યું: 'પરવરદિગાર! આ મંઝિલતવાળા તારી પાસે કેટલા ગૌરવવંતા, પ્રિય અને શ્રેષ્ઠ છે!' અલ્લાહે તેમના જવાબમાં ફરમાવ્યું: 'જો તેઓ ન હોત તો હું તમારા બંનેને ન સર્જત. તેઓ મારા ઇલ્મના ખજાના અને મારા રહસ્યોના અમીન છે. સાવધાન રહો કે તેમને હસદની નજરે ન જુઓ અને તેમની મંઝિલત તથા મારી પાસેના તેમના કરામતના મકામની પોતાના માટે આરઝૂ ન કરો, કારણ કે એ સ્થિતિમાં તમે મારી નાફરમાની અને સરકશીના માર્ગ પર પગ મૂકશો અને ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો.' આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)એ કહ્યું: 'પરવરદિગાર! આ ઝાલિમો કોણ છે?' અલ્લાહે ફરમાવ્યું: 'તે લોકો જેઓ નાહકપણે તેમની મંઝિલતનો પોતાના માટે દાવો કરે છે.' પછી તે બંનેએ વિનંતી કરી: 'પરવરદિગાર! તેમના હકમાં ઝુલમ કરનારાઓનું ઘર તારી દોઝખની આગમાં અમને દેખાડ, જેથી જેમ અમે તારી જન્નતમાં તેમની મંઝિલત જોઈ, તેમ તે [જગ્યા] પણ જોઈએ. પછી અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ દોઝખની આગને હુકમ કર્યો અને આગે તેની અંદરની બધી શિક્ષા અને અઝાબ પ્રગટ કરી દીધા. અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ ફરમાવ્યું: મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ) અને તેમના અહલે બૈત (અલયહિમુસ્સલામ)ના હકમાં ઝુલમ કરનારાઓ — જેઓ [નાહકપણે] તેમનો મકામ લેવા ઇચ્છે છે — તેમની જગ્યા દોઝખના સૌથી નીચલા દરજ્જામાં છે. જ્યારે પણ તેઓ તેમાંથી છૂટવા અને બહાર નીકળવાનો પ્રયાસ કરે છે, ત્યારે ફરીથી તે અઝાબમાં પાછા ફેંકી દેવાય છે; જ્યારે પણ અઝાબના કારણે તેમની ચામડી બળી જાય છે અને નષ્ટ થઈ જાય છે, ત્યારે તેમની ચામડીને નવી ચામડીથી બદલી નાખવામાં આવે છે જેથી તેઓ વધુ અઝાબ ચાખે.'

#17 که از ستمکاران خواهید شد That you would be among the wrongdoers કે તમે ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فَلَمَّا أَسْکَنَهُ اللَّهُ الْجَنَّهًَْ مُثِّلَ لَهُ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) وَ عَلِیٌّ (علیه السلام) وَ فَاطِمَهًُْ (سلام الله علیها) وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (علیها السلام) فَنَظَرَ إِلَیْهِمْ بِحَسَدٍ ثُمَّ عُرِضَتْ عَلَیْهِ الْوَلَایَهًُْ فَأَنْکَرَهَا فَرَمَتْهُ الْجَنَّهًُْ بِأَوْرَاقِهَا.

امام صادق (علیه السلام) زمانی که خداوند آدم (علیه السلام) را در بهشت ساکن نمود، تمثیلی [و اشباهی از] پیامبر (علی (علیه السلام)، فاطمه (سلام الله علیها)، حسن و حسین (علیها السلام)برای او نمایان شدند. پس آدم (علیه السلام) با حسد به ایشان نگریست سپس ولایت بر او عرضه شد امّا آدم (علیه السلام) آن را نپذیرفت. پس بهشت برگ‌هایش را به او پرتاب نمود.

Imam Sadiq (peace be upon him): When Allah settled Adam (peace be upon him) in paradise, a likeness [and image] of the Prophet (peace be upon him and his family), Ali (peace be upon him), Fatima (peace be upon her), and Hasan and Husayn (peace be upon them) appeared before him. Adam (peace be upon him) looked at them with envy; then the wilayah (guardianship) was presented to him, but Adam (peace be upon him) did not accept it. So paradise cast its leaves at him.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જ્યારે અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને જન્નતમાં વસાવ્યા, ત્યારે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), અલી (અલયહિસ્સલામ), ફાતિમા (સલામુલ્લાહિ અલયહા) અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ)ની એક છબી [અને પ્રતિબિંબ] તેમની સામે પ્રગટ થઈ. તો આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેમને હસદની નજરથી જોયું, પછી તેમની સામે વિલાયત રજૂ કરવામાં આવી પરંતુ આદમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેને સ્વીકારી નહીં. તો જન્નતે તેમના પર પોતાના પાંદડા ફેંક્યા.

#18 که از ستمکاران خواهید شد That you would be among the wrongdoers કે તમે ઝાલિમોમાંથી થઈ જશો

السّجّاد (علیه السلام) Imam Sajjad (peace be upon him) ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ)

فَتَکُونا مِنَ الظَّالِمِینَ فَأَخَذَا مَا لَا حَاجَهًَْ بِهِمَا إِلَیْهِ فَدَخَلَ ذَلِکَ عَلَی ذُرِّیَّتِهِمَا إِلَی یَوْمِ الْقِیَامَهًِْ وَ ذَلِکَ أَنَّ أَکْثَرَ مَا یَطْلُبُ ابْنُ آدَمَ مَا لَا حَاجَهًَْ بِه.

امام سجّاد (علیه السلام) و آدم (علیه السلام) و حوا (سلام الله علیها)چیزی را برگرفتند که هیچ نیازی به آن نداشتند) منظور، برخورداری از میوه‌ی درخت ممنوعه است (و این‌گونه این خصلت تا روز قیامت درون فرزندانشان راه یافت؛ چرا که بیشترین خواسته‌های فرزند آدم (علیه السلام) چیزیست که هیچ نیازی به آن ندارند.

Imam Sajjad (peace be upon him): Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her) took something they had no need of (meaning: partaking of the fruit of the forbidden tree), and in this way this trait found its way into their children until the Day of Judgment, for most of what the children of Adam (peace be upon him) desire is something they have no need of.

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (સલામુલ્લાહિ અલયહા)એ એવી વસ્તુ લીધી જેની તેમને કોઈ જરૂર નહોતી (એટલે કે પ્રતિબંધિત વૃક્ષના ફળનો ઉપયોગ), અને આ રીતે આ ખાસિયત કયામત સુધી તેમના સંતાનોમાં દાખલ થઈ ગઈ; કારણ કે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ના સંતાનોની મોટાભાગની ઇચ્છાઓ એવી વસ્તુઓ છે જેની તેમને કોઈ જરૂર નથી.