سورة الفرقان

Verse 54 of 77

25:54

وَ هُوَ الَّذي خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ كانَ رَبُّكَ قَديراً

او كسى است كه از آب، انسانى را آفريد؛ سپس او را [داراى] نسب و سبب قرار داد [و نسل او را از اين دو طريق گسترش داد]؛ و پروردگار تو همواره توانا بوده است.

And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful.

અને તે એ જ છે જેણે બશર (ઇન્સાન)ને પાણીમાંથી પેદા કર્યો છે, પછી તેને નસ્લ અને સગપણ ધરાવનાર બનાવી દીધા;* અને તારો પરવરદિગાર કુદરતવાળો છે.

الباقر ( عَنْ بُرَیْدٍ الْعِجْلِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (قَال سَأَلْتُ أَبَاجَعْفَرٍ (عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی خَلَقَ آدَمَ مِنَ الْمَاءِ الْعَذْبِ وَ خَلَقَ زَوْجَتَهُ مِنْ سِنْخِهِ فَبَرَأَهَا مِنْ أَسْفَلِ أَضْلَاعِهِ فَجَرَی بِذَلِکَ الضِّلْعِ سَبَبٌ وَ نَسَبٌ ثُمَّ زَوَّجَهَا إِیَّاهُ فَجَرَی بِسَبَبِ ذَلِکَ بَیْنَهُمَا صِهْرٌ وَ ذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ نَسَباً وَ صِهْراً فَالنَّسَبُ یَا أَخَا بَنِی عجلٍ مَا کَانَ بِسَبَبِ الرِّجَالِ وَ الصِّهْرُ مَا کَانَ بِسَبَبِ النِّسَاءِ.

امام باقر ( برید عجلی از امام صادق (نقل می‌کند: از امام باقر (در مورد آیه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا پرسیدم. فرمود: «خداوند تبارک‌وتعالی آدم (را از آب شیرین خلق کرد و همسرش را نیز از همان نسخ آفرید. خداوند همسر آدم (را از انتهای دنده‌های او خلق کرد. سپس در آن ضلع خویشاوندی و نسب به وجود آورد پس او را به همسری آدم (درآورد، و به این‌ترتیب این دو (آدم (و حوّا () الصِّهْرُ (خویشاوندی سببی) برقرار شد و منظور از عبارت آن رابطه‌ای است که علّت ایجاد آن زنان باشند.

Imam Baqir (peace be upon him): Burayd al-Ijli narrates from Imam Sadiq (peace be upon him): I asked Imam Baqir (peace be upon him) about the verse: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیراً [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful]. He said: 'Allah, the Blessed and Exalted, created Adam (peace be upon him) from sweet water, and He also created his wife from the same origin. Allah created Adam's (peace be upon him) wife from the lowest of his ribs. Then through that rib He brought about kinship and lineage, and then He gave her in marriage to Adam (peace be upon him), and in this way between these two (Adam (peace be upon him) and Hawwa (peace be upon her)) al-Sihr (marriage-based kinship) was established, and what is meant by the expression is that relationship whose cause of coming into being is the women.'

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): બુરૈદ ઇજલી ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) થી નકલ કરે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ) ને આયત: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیراً [અને તે જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને નસબ અને સાસરિયાના સંબંધવાળો બનાવ્યો, અને તમારો રબ કુદરતવાળો છે] વિશે પૂછ્યું. તેમણે ફરમાવ્યું: 'અલ્લાહ તબારક વ તઆલાએ આદમ (અલયહિસ્સલામ) ને મીઠા પાણીથી પેદા કર્યા અને તેમની પત્નીને પણ એ જ મૂળથી પેદા કરી. અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ) ની પત્નીને તેમની પાંસળીઓના છેલ્લા ભાગથી પેદા કરી. પછી તે પાંસળી દ્વારા સગપણ અને નસબ પેદા કર્યું, પછી તેને આદમ (અલયહિસ્સલામ) ની પત્ની બનાવી, અને આ રીતે આ બંને (આદમ (અલયહિસ્સલામ) અને હવ્વા (અલયહસ્સલામ)) વચ્ચે الصِّهْرُ [સાસરિયાનું સગપણ] સ્થાપિત થયું, અને આ અભિવ્યક્તિનો અર્થ એ સંબંધ છે જેની ઉત્પત્તિનું કારણ સ્ત્રીઓ હોય.'

الرّسول ( خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نُطْفَهًًْ بَیْضَاءَ مَکْنُونَهًًْ فَنَقَلَهَا مِنْ صُلْبٍ إِلَی صُلْبٍ حَتَّی نُقِلَتِ النُّطْفَهًُْ إِلَی صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَجُعِلَ نِصْفَیْنِ فَصَارَ نِصْفُهَا فِی عَبْدِ اللَّهِ وَ نِصْفُهَا فِی أَبِی طَالِبٍ فَأَنَا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ وَ عَلِیٌّ مِنْ أَبِی طَالِبٍ وَ ذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً الْآیَهًَْ.

پیامبر ( خداوند نطفه‌ی سفید و درخشانی را آفرید و آن را از پشتی به پشت دیگر منتقل ساخت تا اینکه به صلب عبدالمطلّب رسید، آنگاه آن را به دو نیم کرد، نیمی در صلب عبدالله و نیمی دیگر در صلب ابوطالب قرار گرفت. من پیامبر (از عبدالله و علی (از ابی‌طالب آفریده شد. سخن خداوند متعال که می‌فرماید: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً اشاره به خلقت ماست.

The Prophet (peace be upon him and his family): Allah the Mighty and Majestic created a white, hidden drop and transferred it from one loin to another until it reached the loin of Abd al-Muttalib, then He divided it into two halves: one half was placed in the loin of Abdullah and the other half in the loin of Abu Talib. I, the Prophet (peace be upon him and his family), was created from Abdullah, and Ali (peace be upon him) from Abu Talib. The words of Allah the Exalted where He says: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً [And He it is Who has created man from water] refer to our creation.

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ એક સફેદ અને ચમકતું નુત્ફહ (વીર્યબિંદુ) પેદા કર્યું અને તેને એક પીઠથી બીજી પીઠમાં ખસેડ્યું ત્યાં સુધી કે તે અબ્દુલ મુત્તલિબની પીઠ સુધી પહોંચ્યું, પછી તેને બે ભાગમાં વહેંચી દીધું, અડધું અબ્દુલ્લાહની પીઠમાં અને બીજું અડધું અબૂ તાલિબની પીઠમાં મૂક્યું. હું પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અબ્દુલ્લાહથી અને અલી (અલયહિસ્સલામ) અબૂ તાલિબથી પેદા થયા. અલ્લાહ તઆલાનું ફરમાન: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً [અને તે જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો] અમારી ખિલકતનો સંકેત છે.

#3 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الرّسول ( عَنْ أَنَسٍ قَالَ کُنْتُ عِنْدَ النَّبِیِّ (فَغَشِیَهُ الْوَحْیُ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ لِی یَا أَنَسُ أَ تَدْرِی مَا جَاءَنِی بِهِ جبرئیل مِنْ عِنْدِ صَاحِبِ الْعَرْشِ قَالَ قُلْتُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ أَمَرَنِی أَنْ أُزَوِّجَ فَاطِمَهًَْ (مِنْ عَلِیٍّ فَانْطَلِقْ (فَادْعُ لِی أَبَا بَکْرٍ وَ عُمَرَ وَ عُثْمَانَ وَ عَلِیّاً وَ طَلْحَهًَْ وَ الزُّبَیْرَ وَ بِعَدَدِهِمْ مِنَ الْأَنْصَارِ قَالَ فَانْطَلَقْتُ فَدَعَوْتُهُمْ لَهُ فَلَمَّا أَنْ أَخَذُوا مَجَالِسَهُمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمَحْمُودِ بِنِعْمَتِهِ الْمَعْبُودِ بِقُدْرَتِهِ الْمُطَاعِ فِی سُلْطَانِهِ الْمَرْهُوبِ مِنْ عَذَابِهِ الْمَرْغُوبِ إِلَیْهِ فِیمَا عِنْدَهُ النَّافِذِ أَمْرُهُ فِی أَرْضِهِ وَ سَمَائِهِ الَّذِی خَلَقَ الْخَلْقَ بِقُدْرَتِهِ وَ مَیَّزَهُمْ بِأَحْکَامِهِ وَ أَعَزَّهُمْ بِدِینِهِ وَ أَکْرَمَهُمْ بِنَبِیِّهِ مُحَمَّدٍ إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ الْمُصَاهَرَهًَْ نَسَباً لَاحِقاً وَ أَمْراً مُفْتَرَضاً وَ شَجَّ بِهَا الْأَرْحَامَ وَ أَلْزَمَهَا الْأَنَامَ فَقَالَ تَبَارَکَ اسْمُهُ وَ تَعَالَی جَدُّهُ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً فَأَمْرُ اللَّهِ یَجْرِی إِلَی قَضَائِهِ وَ قَضَاؤُهُ یَجْرِی إِلَی قَدَرِهِ فَلِکُلِّ قَضَاءٍ قَدَرٌ وَ لِکُلِّ قَدَرٍ أَجَلٌ وَ لِکُلِّ أَجَلٍ کِتابٌ یَمْحُوا اللَّهُ ما یَشاءُ وَ یُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْکِتابِ ثُمَّ إِنِّی أُشْهِدُکُمْ أَنِّی قَدْ زَوَّجْتُ فَاطِمَهًَْ (مِنْ عَلِی.

پیامبر ( از انس‌بن‌مالک روایت است که گفت: «من در حضور رسول خدا (بودم که وحی بر آن بزرگوار نازل شد، وقتی حال طبیعی خود را یافت به من فرمود: «آیا می‌دانی جبرئیل از طرف صاحب عرش چه دستوری برای من آورد»؟ گفتم: «خدا و رسول او بهتر می‌دانند». فرمود: «خدا به من امر کرده زهرا (را به ازدواج علی (در بیاورم». سپس به من فرمود: «برو ابوبکر، عمر، عثمان، علی (طلحه و زبیر و به تعداد آن‌ها چند تن از انصار را نزد من بیاور»! وقتی من پیام رسول خدا (را به آن‌ها رساندم و آن‌ها در مجلس آن حضرت حاضر شدند. رسول خدا (خطبه‌ی مفصّلی خواند سپاس خدایی را که به‌واسطه‌ی نعمتش ستوده و به‌واسطه‌ی قدرتش پرستیده شده است. در سلطنتش فرمان برده شده و از عذابش ترسیده شده است و همه به آنچه نزد اوست راغبند. فرمانش در زمین و آسمان نافذ و جاری است. خدایی که انسان‌ها را با قدرتش آفرید و با احکامش آنان را امتیاز داد و با دینش عزیزشان گردانید و با پیامبرش کرامتشان داد. سپس دامادی را فامیلی ملحق شونده و امری واجب قرار داد و خویشان را به‌وسیله‌ی آن پیوند داد و مردم را بدان ملزم نمود؛ پس فرمود: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدیراً، پس امر خدا به‌سوی قضایش روانه است و قضایش به‌سوی امرش. برای هر اندازه‌ای مهلتی است و برای هر مهلتی نوشته‌ای خداوند محو و ثابت می‌کند آنچه را بخواهد و نزد اوست اهل کتاب سپس به اهل مجلس فرمود: «من شما را شاهد می‌گیرم بر اینکه فاطمه (را برای علیّ‌بن‌ابی‌طالب (تزویج نمودم».

The Messenger (peace be upon him and his family): It is narrated from Anas ibn Malik that he said: "I was in the presence of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) when revelation descended upon that noble one. When he regained his natural state, he said to me: 'Do you know what command Jibra'il brought me from the Lord of the Throne?' I said: 'Allah and His Messenger know best.' He said: 'Allah has commanded me to give Zahra (peace be upon her) in marriage to Ali (peace be upon him).' Then he said to me: 'Go and bring to me Abu Bakr, Umar, Uthman, Ali (peace be upon him), Talha and Zubayr, and along with them a number of the Ansar equal to them!' When I conveyed the message of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) to them and they were present in the assembly of that Eminence, the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) delivered a detailed sermon: Praise be to Allah, who is praised by means of His blessing and worshipped by means of His power. In His dominion He is obeyed, and from His punishment there is fear, and all are desirous of what is with Him. His command is effective and flowing in the earth and the heavens. The Allah who created human beings by His power, and distinguished them by His rulings, and made them mighty by His religion, and honoured them by His Prophet. Then He made in-lawship (musaharah) a lineage that attaches and a matter made obligatory, and by it He linked kinsfolk and bound the people to it; then He said: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدیراً [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful]. So the command of Allah proceeds towards His decree and His decree proceeds towards His command. For every measure there is a term, and for every term a writing; Allah erases and confirms what He wills, and with Him is Ummul Kitab. Then he said to the people of the assembly: 'I take you as witnesses that I have given Fatima (peace be upon her) in marriage to Ali ibn Abi Talib (peace be upon him).'"

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અનસ બિન માલિકથી રિવાયત છે કે તેમણે કહ્યું: "હું રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની હાજરીમાં હતો કે તે બુઝુર્ગવાર પર વહી નાઝિલ થઈ. જ્યારે તેઓ પોતાની સ્વાભાવિક હાલતમાં આવ્યા ત્યારે મને ફરમાવ્યું: 'શું તું જાણે છે કે જિબ્રઈલ અર્શના માલિક તરફથી મારા માટે શું આદેશ લાવ્યા છે?' મેં કહ્યું: 'અલ્લાહ અને તેમના રસૂલ વધારે જાણે છે.' આપે ફરમાવ્યું: 'અલ્લાહે મને આદેશ આપ્યો છે કે ઝહરા (અલયહસ્સલામ)ને અલી (અલયહિસ્સલામ)ના નિકાહમાં આપું.' પછી મને ફરમાવ્યું: 'જા, અબૂ બક્ર, ઉમર, ઉસ્માન, અલી (અલયહિસ્સલામ), તલ્હા અને ઝુબૈરને, અને તેમની બરાબર સંખ્યામાં અન્સારમાંથી કેટલાક લોકોને મારી પાસે લાવ!' જ્યારે મેં રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)નો પયગામ તેમને પહોંચાડ્યો અને તેઓ તે હઝરતની મજલિસમાં હાજર થયા, ત્યારે રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ એક વિસ્તૃત ખુત્બો પઢ્યો: પ્રશંસા છે તે અલ્લાહની જે પોતાની નેઅમતના કારણે વખાણવામાં આવે છે અને પોતાની કુદરતના કારણે ઇબાદત કરવામાં આવે છે. તેની સલ્તનતમાં તેનો હુકમ માનવામાં આવે છે અને તેના અઝાબથી ડરવામાં આવે છે અને બધા તેની પાસે જે છે તેના ઈચ્છુક છે. તેનો હુકમ ઝમીન અને આસમાનમાં નાફિઝ અને જારી છે. તે અલ્લાહ જેણે ઇન્સાનોને પોતાની કુદરતથી પૈદા કર્યા અને પોતાના અહકામથી તેમને અલગ ઓળખ આપી અને પોતાના દીનથી તેમને ઇઝ્ઝત આપી અને પોતાના પયગંબરથી તેમને કરામત આપી. પછી સાસરવાવડને એક જોડાનારી સગાઈ અને વાજિબ કાર્ય કરાર આપ્યું, અને તેના દ્વારા સગાઓને જોડ્યા અને લોકોને તેની સાથે બાંધ્યા; પછી ફરમાવ્યું: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدیراً [અને તે એ છે જેણે પાણીથી માણસનું સર્જન કર્યું, પછી તેને નસબ (લોહીની સગાઈ) અને સાસરવાવડનો સંબંધ આપ્યો, અને તમારો પરવરદિગાર કુદરત ધરાવનારો છે]. તો અલ્લાહનો હુકમ તેની કઝા તરફ જારી છે અને તેની કઝા તેના હુકમ તરફ. દરેક અંદાજા માટે મુદ્દત છે અને દરેક મુદ્દત માટે એક લેખન છે; અલ્લાહ જે ઈચ્છે તેને મિટાવે છે અને સ્થિર કરે છે અને તેની પાસે ઉમ્મુલ કિતાબ છે. પછી મજલિસવાળાઓને ફરમાવ્યું: 'હું તમને ગવાહ બનાવું છું કે મેં ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)નું અલી બિન અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ) સાથે નિકાહ કરી દીધું છે.'"

#4 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الرّسول ( وَ هَبَطَ جَبْرَئِیلُ (فِی تِلْکَ السَّاعَهًِْ، فَقَالَ: یَا أَحْمَدُ، إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَی) یُقْرِئُکَ السَّلَامَ، وَ یَقُولُ: قُمْ إِلَی عَلِیِّ‌بْنِ‌أَبِی‌طَالِبٍ (... وَ قَدْ أَمَرَکَ اللَّهُ أَنْ تُزَوِّجَهُ بِفَاطِمَهًَْ (فِی الْأَرْضِ، وَ أَنْ تَقُولَ لِعُثْمَانَ‌بْنِ‌عَفَّانَ: أَ مَا سَمِعْتَ قَوْلِی فِی الْقُرْآنِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ وَ مَا سَمِعْتَ فِی کِتَابِی: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَرا فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً؟! فَلَمَّا سَمِعَ النَّبِیُّ (کَلَامَ جَبْرَئِیلَ وَجَّهَ خَلْفَ عَمَّارِ‌بْنِ‌یَاسِرٍ وَ سَلْمَانَ وَ الْعَبَّاسِ، فَأَحْضَرَهُمْ، ثُمَّ قَالَ لِعَلِیٍّ (إِنَّ اللَّهَ (تَعَالَی) قَدْ أَمَرَنِی أَنْ أُزَوِّجَکَ.

پیامبر ( جبرئیل (نازل شد و به پیامبر (عرض کرد: «خداوند به تو سلام رساند [و فرمان داد علی (را به ازدواج فاطمه (درآور و] ... به عثمان بگو: «مگر کلام خدا را در قرآن نشنیده‌ای که فرمود: به‌نام خداوند بخشنده‌ی بخشایشگر، دو دریای مختلف (شور و شیرین، گرم و سرد) را در کنار هم قرار داد* درحالی‌که با هم تماس دارند، در میان آن دو برزخی است که یکی بر دیگری غلبه نمی‌کند [و به هم نمی‌آمیزند]! ( الرحمن/۲۰۱۹ ) و یا نشنیده‌ای در کتابم وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً»، پیامبر (با شنیدن کلام جبرئیل، عمّار (سلمان (و عبّاس (را فرا خواند و سپس به علی (فرمود: «خداوند مرا مأمور ازدواج دخترم با تو نموده است».

The Messenger (peace be upon him and his family): Jibra'il (peace be upon him) descended and said to the Prophet (peace be upon him and his family): "Allah conveys His greeting to you [and has commanded that you give Ali (peace be upon him) in marriage to Fatima (peace be upon her), and] ... say to Uthman: 'Have you not heard the word of Allah in the Qur'an, where He said: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ [In the Name of Allah, the All-Beneficent, the All-Merciful. He set forth two seas (salt and sweet, hot and cold) side by side* while they are in contact with each other, between them is a barrier which neither of them overcomes (and they do not mix)!] (al-Rahman/19-20). Or have you not heard in My book: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship]?'" When the Prophet (peace be upon him and his family) heard the words of Jibra'il, he called for Ammar (may Allah have mercy on him), Salman (may Allah have mercy on him) and Abbas (may Allah have mercy on him), and then said to Ali (peace be upon him): "Allah has commissioned me to marry my daughter to you."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): જિબ્રઈલ (અલયહિસ્સલામ) નાઝિલ થયા અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને અરજ કરી: "અલ્લાહે તમને સલામ કહ્યા છે [અને હુકમ આપ્યો છે કે અલી (અલયહિસ્સલામ)ને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ના નિકાહમાં લાવો અને] ... ઉસ્માનને કહો: 'શું તેં કુરઆનમાં અલ્લાહનો કલામ નથી સાંભળ્યો કે તેણે ફરમાવ્યું: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ* مَرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ* بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ [અલ્લાહના નામથી જે અત્યંત કૃપાળુ અને દયાળુ છે, બે અલગ અલગ દરિયાઓ (ખારો અને મીઠો, ગરમ અને ઠંડો)ને એકબીજાની બાજુમાં રાખ્યા* જ્યારે તેઓ એકબીજા સાથે સંપર્કમાં છે, તેમની વચ્ચે એક પડદો છે કે એક બીજા પર પ્રભુત્વ મેળવતો નથી (અને એકબીજા સાથે ભળતા નથી)!] (અલ-રહમાન/૧૯-૨૦). અથવા શું તેં મારી કિતાબમાં નથી સાંભળ્યું وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [અને તે એ છે જેણે પાણીથી માણસનું સર્જન કર્યું, પછી તેને નસબ અને સાસરવાવડનો સંબંધ આપ્યો]?'" પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ જિબ્રઈલનો કલામ સાંભળીને અમ્માર (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ), સલમાન (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) અને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ)ને બોલાવ્યા અને પછી અલી (અલયહિસ્સલામ)ને ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે મને મારી દીકરીના તમારી સાથે નિકાહ કરવાનું આદેશ આપ્યું છે."

#5 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الرّسول ( عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ قُلْتُ لِلنَّبِیِّ (یَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِیٌّ (أَخُوکَ قَالَ نَعَمْ عَلِیٌّ (أَخِی قُلْتُ یَا رسول الله (صِف لِی کَیْفَ عَلِیٌّ (أَخُوکَ قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَ مَاءً تَحْتَ الْعَرْشِ قَبْلَ أَنْ یَخْلُقَ آدَمَ (بِثَلَاثَهًْ آلَافِ عَامٍ وَ أَسْکَنَهُ فِی لُؤْلُؤَهًٍْ خَضْرَاءَ فِی غَامِضِ عِلْمِهِ إِلَی أَنْ خَلَقَ آدَمَ (فَلَمَّا خَلَقَ آدَمَ نَقَلَ ذَلِکَ الْمَاءَ مِنَ اللُّؤْلُؤَهًْ فَأَجْرَاهُ فِی صُلْبِ آدَمَ (إِلَی أَنْ قَبَضَهُ اللَّهُ ثُمَّ نَقَلَهُ إِلَی صُلْبِ شَیْثٍ فَلَمْ یَزَلْ ذَلِکَ الْمَاءُ یَنْتَقِلُ مِنْ ظَهْرٍ إِلَی ظَهْرٍ حَتَّی صَارَ فِی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ شَقَّهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ نِصْفَیْنِ فَصَارَ نِصْفُهُ فِی أَبِی عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ‌الْمُطَّلِبِ وَ نِصْفُهُ فِی أَبِی‌طَالِبٍ فَأَنَا مِنْ نِصْفِ الْمَاءِ وَ عَلِیٌّ (مِنَ النِّصْفِ الْآخَرِ فَعَلِیٌّ (أَخِی فِی الدُّنْیَا وَ الْآخِرَهًْ ثُمَّ قَرَأَ رسول الله (وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً.

پیامبر ( انس گوید: گفتم: «ای رسول خدا (! علی (برادر توست»؟ ایشان پاسخ داد: «خداوند عزّوجلّ سه‌هزار سال قبل از خلقت آدم (آبی را در زیر عرش آفرید و آن را در مرواریدی سبز در ناپیداهای علمش قرار داد تا اینکه آدم (را خلق کرد. هنگامی‌که آدم (را آفرید، آن آب را از مروارید به پشت آدم (منتقل کرد، تا اینکه خداوند روح آدم (را گرفت و آن را در پشت شیث به جریان انداخت، و همچنان آن آب نسل‌به‌نسل منتقل شد تا اینکه در پشت عبدالمطلب آرام گرفت، سپس خداوند آن را دو نیم کرد، نیمی به عبدالله و نیمی دیگر به ابوطالب رسید. پس من از نیمه‌ی عبدالله هستم و علی (از نیمه‌ی دیگر است، و این چنین است که علی (در دنیا و آخرت، برادر من است». سپس رسول خدا (این آیه را تلاوت کرد: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا.

The Messenger (peace be upon him and his family): Anas said: I asked, "O Messenger of Allah! Is Ali (peace be upon him) your brother?" He answered: "Allah the Mighty and Majestic, three thousand years before the creation of Adam (peace be upon him), created a water beneath the Throne and placed it in a green pearl in the hidden depths of His knowledge, until He created Adam (peace be upon him). When He created Adam (peace be upon him), He transferred that water from the pearl to the loins of Adam (peace be upon him), until Allah took the soul of Adam (peace be upon him) and set it flowing in the loins of Shayth, and that water continued to be transferred generation after generation until it came to rest in the loins of Abd al-Muttalib. Then Allah divided it in two: half went to Abdullah and the other half to Abu Talib. So I am from the half of Abdullah, and Ali (peace be upon him) is from the other half, and thus Ali (peace be upon him) is my brother in this world and the Hereafter." Then the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) recited this verse: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful].

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): અનસ કહે છે: મેં કહ્યું: "ઓ અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! શું અલી (અલયહિસ્સલામ) આપના ભાઈ છે?" તેમણે જવાબ આપ્યો: "અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની ખિલ્કત પહેલાં ત્રણ હજાર વર્ષ પહેલાં અર્શની નીચે એક પાણી પૈદા કર્યું અને તેને એક લીલા મોતીમાં પોતાના ઇલ્મના ગૂઢ ભાગોમાં રાખ્યું, ત્યાં સુધી કે તેમણે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને પૈદા કર્યા. જ્યારે તેમણે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને પૈદા કર્યા, ત્યારે તે પાણીને મોતીમાંથી આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની પીઠમાં મુન્તકિલ કર્યું, ત્યાં સુધી કે અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ની રૂહ કબ્જ કરી અને તેને શયસની પીઠમાં જારી કર્યું, અને એ જ રીતે તે પાણી પેઢી-દર-પેઢી મુન્તકિલ થતું રહ્યું ત્યાં સુધી કે અબ્દુલ મુત્તલિબની પીઠમાં કરાર પામ્યું. પછી અલ્લાહે તેને બે ભાગમાં વહેંચ્યું, અડધું અબ્દુલ્લાહને અને બીજું અડધું અબૂ તાલિબને પહોંચ્યું. તો હું અબ્દુલ્લાહના અડધા ભાગમાંથી છું અને અલી (અલયહિસ્સલામ) બીજા અડધા ભાગમાંથી છે, અને એ જ રીતે અલી (અલયહિસ્સલામ) દુનિયા અને આખિરતમાં મારા ભાઈ છે." પછી અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ આ આયતની તિલાવત કરી: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીમાંથી માણસને પૈદા કર્યો, પછી તેને નસબ અને સિહ્ર [સાસરી સંબંધ]વાળો બનાવ્યો, અને તમારો રબ કુદરત ધરાવનાર છે].

#6 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

أمیرالمؤمنین ( خَطَبَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (بِالْکُوفَهًْ عِنْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنْ نَهْرَوَانَ وَ بَلَغَهُ أَنَّ مُعَاوِیَهًَْ یَسُبُّهُ وَ یَعِیبُهُ وَ یَقْتُلُ أَصْحَابَهُ فَقَامَ خَطِیباً فقَالَ أَنَا الصِّهْرُ یَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً.

امام علی ( امیرالمؤمنین (بعد از بازگشتن از نهروان و و بعد از اینکه به او خبر رسید که معاویه او را دشنام می‌دهد و از او خرده می‌گیرد و یارانش را می‌کشد، در کوفه شروع به ایراد خطبه‌ای کرد و فرمود: «و من داماد رسول خدا (هستم که خداوند در موردش می‌فرماید: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا.

Imam Ali (peace be upon him): Amir al-Mu'minin (peace be upon him), after returning from Nahrawan and after news reached him that Muawiya was cursing him, finding fault with him, and killing his companions, began delivering a sermon in Kufa and said: "And I am the son-in-law of the Messenger of Allah (peace be upon him and his family), concerning whom Allah says: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship]."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ) નહરવાનથી પાછા ફર્યા બાદ અને તેમને ખબર પહોંચી કે મુઆવિયા તેમને ગાળો આપે છે અને તેમની ટીકા કરે છે અને તેમના સાથીઓને કત્લ કરે છે, ત્યાર બાદ કૂફામાં એક ખુત્બો આપવાનું શરૂ કર્યું અને ફરમાવ્યું: "અને હું અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)નો દામાદ છું, જેમના વિશે અલ્લાહ ફરમાવે છે: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીમાંથી માણસને પૈદા કર્યો, પછી તેને નસબ અને સિહ્ર [સાસરી સંબંધ]વાળો બનાવ્યો]."

#7 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

ابن‌عبّاس ( فِی قَوْلِهِ تَعَالَی هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً قَالَ خَلَقَ اللَّهُ نُطْفَهًًْ بَیْضَاءَ مَکْنُونَهًًْ فَجَعَلَهَا فِی صُلْبِ آدَمَ (ثُمَّ نَقَلَهَا مِنْ صُلْبِ آدَمَ إِلَی صُلْبِ شَیْثٍ وَ مِنْ صُلْبِ شَیْثٍ إِلَی صُلْبِ أَنُوشَ وَ مِنْ صُلْبِ أَنُوشَ إِلَی صُلْبِ قَیْنَانَ حَتَّی تَوَارَثَتْهَا کِرَامُ الْأَصْلَابِ وَ مُطَهَّرَاتُ الْأَرْحَامِ حَتَّی جَعَلَهَا اللَّهُ فِی صُلْبِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ثُمَّ قَسَمَهَا نِصْفَیْنِ فَأَلْقَی نِصْفَهَا إِلَی صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَ نِصْفَهَا إِلَی صُلْبِ أَبِی طَالِبٍ وَ هِیَ سُلَالَهًٌْ فَوُلِدَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدٌ (وَ مِنْ أَبِی طَالِبٍ عَلِیٌّ (فَذَلِکَ قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَی وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً زَوْجَ فَاطِمَهًَْ (بِنْتِ مُحَمَّدٍ فَعَلِیٌّ مِنْ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدٌ (مِنْ عَلِیٍّ (وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ وَ فَاطِمَهًُْ (نَسَبٌ وَ عَلِیٌّ (الصِّهْرُ.

ابن‌عبّاس ( وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً خداوند نطفه‌ی سفیدی آفرید و آن را در صلب آدم (قرار داد، سپس از آدم (به شیث و از او به انوش، و از وی به صلب قینان، و همین‌طور به وراثت در صلب مردان پاک و زنان پاکیزه منتقل کرد تا آن را در صلب عبدالمطّلب قرار داد و آن نطفه را به دو قسمت کرد و بخشی را در صلب عبداللَّه و بخش دیگر را در صلب ابوطالب قرار داد و از عبداللَّه محمّد (و از ابوطالب علی (متولّد گردید و این معنی کلام متعال است: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً، و سپس پیامبر (فاطمه (را به ازدواج علی (درآورد، علی (از محمّد (و محمّد (از علی (است و حسن و حسین (و فاطمه (نسب و علی (صهر است.

Ibn Abbas: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship] — Allah created a white drop (nutfa) and placed it in the loins of Adam (peace be upon him). Then He transferred it from Adam (peace be upon him) to Shayth, and from him to Anush, and from him to the loins of Qaynan, and so on by inheritance in the loins of pure men and pure women, until He placed it in the loins of Abd al-Muttalib. Then He divided that drop into two parts: one part He placed in the loins of Abdullah and the other part in the loins of Abu Talib. From Abdullah, Muhammad (peace be upon him and his family) was born, and from Abu Talib, Ali (peace be upon him) was born. This is the meaning of the word of the Exalted: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً. Then the Prophet (peace be upon him and his family) gave Fatima (peace be upon her) in marriage to Ali (peace be upon him). Ali (peace be upon him) is from Muhammad (peace be upon him and his family), and Muhammad (peace be upon him and his family) is from Ali (peace be upon him), and Hasan and Husayn and Fatima (peace be upon them) are the blood relationship (nasab), and Ali (peace be upon him) is the marriage relationship (sihr).

ઇબ્ને અબ્બાસ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [અને તે એ જ છે જેણે પાણીમાંથી માણસને પૈદા કર્યો, પછી તેને નસબ અને સિહ્ર [સાસરી સંબંધ]વાળો બનાવ્યો] — અલ્લાહે એક સફેદ નુત્ફા (ટીપું) પૈદા કર્યું અને તેને આદમ (અલયહિસ્સલામ)ના સુલ્બ (પીઠ)માં રાખ્યું, પછી આદમ (અલયહિસ્સલામ)થી શયસમાં અને તેમનાથી અનૂશમાં, અને તેમનાથી કૈનાનના સુલ્બમાં, અને એ જ રીતે વારસાગત રીતે પાક પુરુષો અને પાકીઝા સ્ત્રીઓના સુલ્બમાં મુન્તકિલ કર્યું, ત્યાં સુધી કે તેને અબ્દુલ મુત્તલિબના સુલ્બમાં રાખ્યું અને તે નુત્ફાને બે ભાગમાં વહેંચ્યું અને એક ભાગ અબ્દુલ્લાહના સુલ્બમાં અને બીજો ભાગ અબૂ તાલિબના સુલ્બમાં રાખ્યો, અને અબ્દુલ્લાહથી મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અબૂ તાલિબથી અલી (અલયહિસ્સલામ) જન્મ્યા, અને આ અલ્લાહ તઆલાના કલામનો અર્થ છે: وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً, અને પછી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ને અલી (અલયહિસ્સલામ)ના નિકાહમાં આપ્યા, અલી (અલયહિસ્સલામ) મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)થી છે અને મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અલી (અલયહિસ્સલામ)થી છે, અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) અને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) નસબ છે અને અલી (અલયહિસ્સલામ) સિહ્ર છે.

#8 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

ابن‌عبّاس ( خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ (وَ خَلَقَ نُطْفَهًًْ مِنَ الْمَاءِ فَمَزَجَهَا ثُمَّ أَباً فَأَباً حَتَّی أَوْدَعَهَا ابراهیم (ثُمَّ أُمّاً فَأُمّاً مِنْ طَاهِرِ الْأَصْلَابِ إِلَی مُطَهَّرَاتِ الْأَرْحَامِ حَتَّی صَارَتْ إِلَی عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَفَرَّقَ ذَلِکَ النُّورَ فِرْقَتَیْنِ فِرْقَهًًْ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ فَوَلَدَ مُحَمَّداً (وَ فِرْقَهًًْ إِلَی أَبِی طَالِبٍ فَوَلَدَ عَلِیّاً (ثُمَّ أَلَّفَ اللَّهُ النِّکَاحَ بَیْنَهُمَا فَزَوَّجَ اللَّهُ عَلِیّاً بِفَاطِمَهًَْ (فَذَلِکَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً.

ابن‌عبّاس ( وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا هنگامی‌که خداوند آدم (را آفرید، نطفه‌ای از آب را خلق کرد، و آن را با نورش درآمیخت و سپس آن را در آدم (و بعد در شیث و بعد در انوش و بعد در قینان قرار داد و همچنان نسل‌درنسل آمد تا اینکه به ابراهیم (رسید و ابراهیم (آن را به اسماعیل (منتقل کرد و همچنان نسل اندر نسل از پشت‌های پاک و رحم‌های مطهر آمد تا اینکه به عبدالمطلب رسید، و درآن‌هنگام آن نور به دو تکه تقسیم شد، یکی به عبدالله منتقل گشت و محمّد (را به دنیا آورد و دیگری به ابوطالب رسید و علی (را به دنیا آورد. سپس خداوند به‌واسطه‌ی نکاح بین آن دو انس و الفت برقرار ساخت و علی (را به شوهری فاطمه (در آورد، و منظور از آیه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا نیز همین است.

Ibn Abbas: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship]. When Allah created Adam (peace be upon him), He created a drop from water and mixed it with His light, then placed it in Adam (peace be upon him), and thereafter in Shith, then in Anush, then in Qinan, and it continued generation after generation until it reached Ibrahim (peace be upon him). Ibrahim (peace be upon him) transferred it to Ismail (peace be upon him), and it continued generation after generation from pure loins to purified wombs until it reached Abd al-Muttalib. At that point that light was divided into two parts: one was transferred to Abd Allah, and Muhammad (peace be upon him and his family) was born from it; and the other reached Abu Talib, and Ali (peace be upon him) was born from it. Then Allah, by means of marriage, established affection and love between the two, and gave Ali (peace be upon him) in marriage to Fatima (peace be upon her). This is the meaning of the verse: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful].

ઇબ્ને અબ્બાસ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને વંશ અને સાસરાનો સંબંધ આપ્યો]. જ્યારે અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને પેદા કર્યા, ત્યારે તેણે પાણીથી એક નુત્ફા (ટીપું) પેદા કર્યું અને તેને પોતાના નૂર સાથે ભેળવ્યું, પછી તેને આદમ (અલયહિસ્સલામ)માં મૂક્યું, ત્યાર બાદ શીસમાં, પછી અનૂશમાં, પછી કિનાનમાં મૂક્યું, અને એમ પેઢી દર પેઢી આગળ ચાલ્યું ત્યાં સુધી કે તે ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) સુધી પહોંચ્યું, અને ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ)એ તેને ઇસ્માઇલ (અલયહિસ્સલામ)ને સોંપ્યું, અને એમ પવિત્ર પીઠોમાંથી પવિત્ર ગર્ભાશયોમાં પેઢી દર પેઢી ચાલ્યું ત્યાં સુધી કે તે અબ્દુલ મુત્તલિબ સુધી પહોંચ્યું. તે સમયે તે નૂર બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગયું: એક ભાગ અબ્દુલ્લાહને મળ્યો અને તેમાંથી મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) દુનિયામાં આવ્યા, અને બીજો ભાગ અબૂ તાલિબને મળ્યો અને તેમાંથી અલી (અલયહિસ્સલામ) દુનિયામાં આવ્યા. પછી અલ્લાહે નિકાહ દ્વારા બંનેની વચ્ચે પ્રેમ અને લગાવ સ્થાપિત કર્યો અને અલી (અલયહિસ્સલામ)ને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ના પતિ બનાવ્યા, અને આ આયતનો પણ આ જ અર્થ છે: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا وَ کَانَ رَبُّکَ قَدِیرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને વંશ અને સાસરાનો સંબંધ આપ્યો, અને તમારો પરવરદિગાર કુદરત ધરાવનાર છે].

#9 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الرّسول ( عَن سَلْمَانَ (وَ أَبِی ذَرٍّ (وَ الْمِقْدَاد (: ... فَقَامَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ (انْسُبْنِی مَنْ أَنَا لِتَعْرِفَ النَّاسُ قَرَابَتِی مِنْکَ فَقَالَ یَا عَلِیُّ (خُلِقْتُ أَنَا وَ أَنْتَ مِنْ عَمُودَیْنِ مِنْ نُورٍ مُعَلَّقَیْنِ مِنْ تَحْتِ الْعَرْشِ یُقَدِّسَانِ الْمَلِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ یَخْلُقَ الْخَلْقَ بِأَلْفَیْ عَامٍ ثُمَّ خَلَقَ مِنْ ذَیْنِکَ الْعَمُودَیْنِ نُطْفَتَیْنِ بَیْضَاوَیْنِ مُلْتَوِیَتَیْنِ ثُمَّ نَقَلَ تِلْکَ النُّطْفَتَیْنِ فِی الْأَصْلَابِ الْکَرِیمَهًْ إِلَی الْأَرْحَامِ الزَّکِیَّهًْ الطَّاهِرَهًْ حَتَّی جَعَلَ نِصْفَهَا فِی صُلْبِ عَبْدِ اللَّهِ وَ نِصْفَهَا فِی صُلْبِ أَبِی طَالِبٍ (فَجُزْءٌ أَنَا وَ جُزْءٌ أَنْتَ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً یَا عَلِیُّ (أَنْتَ مِنِّی وَ أَنَا مِنْکَ سِیطَ لَحْمُکَ بِلَحْمِی وَ دَمُکَ بِدَمِی وَ أَنْتَ السَّبَبُ فِیمَا بَیْنَ اللَّهِ وَ بَیْنَ خَلْقِهِ بَعْدِی فَمَنْ جَحَدَ وَلَایَتَکَ قَطَعَ السَّبَبَ الَّذِی فِیمَا بَیْنَهُ وَ بَیْنَ اللَّه.

پیامبر ( در حضور سلمان (ابوذر (و مقداد (و تنی چند ... علی (برخاست و از رسول خدا (خواست که قرابتش را با وی برای مردم بیان کند تا مردم هرچه بیشتر او را بشناسند، پیامبر (فرمود: «ای علی (من و تو از استوانه‌ی نور که به عرش الهی پیوند خورده بودند، و همواره مورد تقدیس فرشتگان بودند به دوهزار سال قبل از آفرینش موجودات دیگر خلق شدیم. آنگاه از آن دو عمود دو نطفه‌ی سفید در هم آمیخته گرفته شد و از پشت مردان کریم به رحم‌های پاک، پاکیزه، یکی پس از دیگری منتقل شد تا اینکه نیمی از آن نطفه به عبدالله و نیم دیگر آن به پشت ابوطالب منتقل شد. از عبدالله من و از ابوطالب علی (متولّد گشت، و این است معنی آیه: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً. ای علی (تو از من و من از تو هستم، گوشت تو با گوشت من و خون تو با خون من درآمیخته است. تو بعد از من رابط بین خدا و خلقی، و آن که ولایت تو را انکار کند قطع‌کننده‌ی این رابطه خواهد بود».

The Prophet (peace be upon him and his family): in the presence of Salman, Abu Dharr, Miqdad and several others... Ali (peace be upon him) stood up and asked the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) to explain his kinship with him to the people, so that the people would know him more fully. The Prophet (peace be upon him and his family) said: "O Ali (peace be upon him), you and I were created from a pillar of light joined to the divine Throne, which was continually being sanctified by the angels, two thousand years before the creation of other beings. Then from those two pillars two white intermingled drops were taken, and they were transferred from the loins of noble men into pure, purified wombs, one after another, until half of that drop was transferred to Abd Allah and the other half to the loins of Abu Talib. From Abd Allah I was born, and from Abu Talib Ali (peace be upon him) was born. This is the meaning of the verse: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful]. O Ali (peace be upon him), you are from me and I am from you; your flesh is mingled with my flesh and your blood with my blood. After me, you are the link between Allah and His creation, and whoever denies your wilaya (guardianship) will have severed this link."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): સલમાન, અબૂ ઝર અને મિકદાદ તથા બીજા કેટલાકની હાજરીમાં... અલી (અલયહિસ્સલામ) ઊભા થયા અને રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસેથી માંગણી કરી કે તેઓ પોતાના અને તેમની વચ્ચેનો સંબંધ લોકો સમક્ષ વર્ણવે, જેથી લોકો તેમને વધુ સારી રીતે ઓળખે. પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ ફરમાવ્યું: 'હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! હું અને તમે નૂરના તે થાંભલાથી પેદા થયા છીએ જે ઇલાહી અર્શ સાથે જોડાયેલા હતા, અને હંમેશા ફરિશ્તાઓની તકદીસનો વિષય હતા, અને બીજી મખલૂકના સર્જનથી બે હજાર વર્ષ પહેલા પેદા થયા. પછી તે બે થાંભલાઓમાંથી બે સફેદ મિશ્રિત નુત્ફા લેવામાં આવ્યા અને કરીમ પુરુષોની પીઠમાંથી પવિત્ર, પાકીઝા ગર્ભાશયોમાં એક પછી એક સ્થાનાંતરિત થયા ત્યાં સુધી કે તે નુત્ફાનો અડધો ભાગ અબ્દુલ્લાહને અને બીજો અડધો ભાગ અબૂ તાલિબની પીઠમાં સ્થાનાંતરિત થયો. અબ્દુલ્લાહથી હું અને અબૂ તાલિબથી અલી (અલયહિસ્સલામ) જન્મ્યા, અને આ છે આયતનો અર્થ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને વંશ અને સાસરાનો સંબંધ આપ્યો, અને તમારો પરવરદિગાર કુદરત ધરાવનાર છે]. હે અલી (અલયહિસ્સલામ)! તમે મારાથી છો અને હું તમારાથી છું, તમારું માંસ મારા માંસ સાથે અને તમારું લોહી મારા લોહી સાથે ભળેલું છે. તમે મારા પછી અલ્લાહ અને મખલૂક વચ્ચેની કડી છો, અને જે તમારી વિલાયતનો ઇન્કાર કરશે તે આ કડીને તોડનાર હશે.'

#10 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

ابن‌عبّاس ( وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً قَالَ نَزَلَتْ فِی النَّبِیِّ (حِینَ زَوَّجَ عَلِیّاً (ابْنَتَهُ وَ هُوَ ابْنُ عَمِّهِ فَکَانَ لَهُ نَسَباً وَ صِهْراً.

ابن‌عبّاس ( وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا؛ درباره‌ی پیامبر (و علی (نازل شده است، چراکه پیامبر (علی (را به ازدواج دخترش درآورد، و از جایی که او پسر عموی پیامبر (بود، هم خویشاوندی نسبی و هم سببی و دامادی با او داشت.

Ibn Abbas: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship] — this was revealed concerning the Prophet (peace be upon him and his family) and Ali (peace be upon him), because the Prophet (peace be upon him and his family) gave his daughter in marriage to Ali (peace be upon him), and since he was the Prophet's (peace be upon him and his family) cousin, he had with him both a blood relationship and a marriage/in-law relationship.

ઇબ્ને અબ્બાસ: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને વંશ અને સાસરાનો સંબંધ આપ્યો]; આ આયત પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અલી (અલયહિસ્સલામ) વિશે નાઝિલ થઈ છે, કારણ કે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)એ અલી (અલયહિસ્સલામ)ને પોતાની દીકરી સાથે લગ્ન કરાવ્યા, અને કારણ કે તેઓ પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના પિતરાઈ ભાઈ હતા, તેમની સાથે નસબી (વંશીય) અને સબબી (સાસરાનો) બંને પ્રકારનો સંબંધ અને જમાઈપણું હતું.

#11 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الباقر ( الْبَاقِرُ (فِی قَوْلِهِ تَعَالَی وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً قَالُوا هُوَ مُحَمَّدٌ (وَ عَلِیٌّ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً الْقَائِمُ (فِی آخِرِ الزَّمَانِ لِأَنَّهُ لَمْ یَجْتَمِعْ نَسَبٌ وَ سَبَبٌ فِی الصَّحَابَهًْ وَ الْقَرَابَهًْ إِلَّا لَهُ فَلِأَجْلِ ذَلِکَ اسْتَحَقَّ الْمِیرَاثَ بِالنَّسَبِ وَ السَّبَبِ.

امام باقر ( ابن‌شهرآشوب از گروهی از اهل تسنّن و امام محمّد باقر (روایت می‌کند که درباره‌ی آیه‌ی وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا فرمود: «منظور از این افراد: حضرت محمّد (و علی و حسن و حسین (وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً حضرت قائم (در آخرالزمان است، زیرا از میان صحابه تنها کسی که با رسول خدا (هم نسبت هم پیوند سببی و هم خویشاوندی داشت، حضرت علی (بود به همین دلیل است که به خاطر سبب و نسب ارث می‌برد.

Imam Baqir (peace be upon him): Ibn Shahrashub narrates from a group of the Sunni scholars and from Imam Muhammad Baqir (peace be upon him) that concerning the verse وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [And He it is Who has created man from water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship] he said: "The intended persons are: the Prophet Muhammad (peace be upon him and his family), Ali, Hasan and Husayn (peace be upon them), and وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [and your Lord is powerful] refers to Imam Qaim (peace be upon him) in the end of time — because among the Companions, the only one who had with the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) both a marriage relationship and a blood relationship together was Imam Ali (peace be upon him); it is for this reason that he inherited by virtue of both sabab (marriage tie) and nasab (blood relationship)."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ઇબ્ને શહરઆશુબ અહલે સુન્નતના એક જૂથ અને ઇમામ મુહમ્મદ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)થી રિવાયત કરે છે કે આ આયત وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ المَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَ صِهْرًا [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને વંશ અને સાસરાનો સંબંધ આપ્યો] વિશે તેમણે ફરમાવ્યું: 'આ લોકોથી મુરાદ છે: હઝરત મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અલી અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમુસ્સલામ), وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [અને તમારો પરવરદિગાર કુદરત ધરાવનાર છે] આખિરુઝ્ઝમાનમાં હઝરત કાઇમ (અલયહિસ્સલામ) છે, કારણ કે સહાબાઓમાં એકમાત્ર એવી વ્યક્તિ કે જેમને રસૂલે ખુદા (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાથે નસબી અને સબબી બંને સંબંધ અને ખવીશાવંદી હતી, તે હઝરત અલી (અલયહિસ્સલામ) હતા; આ જ કારણથી તેઓ સબબ અને નસબના કારણે વારસો મેળવે છે.'

#12 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

السّجّاد ( عَنْ الْحُسَیْنِ‌بْنِ زَیْدِ‌بْنِ عَلِیٍّ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَاعَبْدِ‌اللَّهِ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ (عَنْ سِنِّ جَدِّنَا عَلِیِّ‌بْنِ‌الْحُسَیْنِ (فَقَالَ أَخْبَرَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَلِیِّ‌بْنِ‌الْحُسَیْنِ (قَالَ کُنْتُ أَمْشِی خَلْفَ عَمِّی وَ أَبِیَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَیْنِ فِی بَعْضِ طُرُقَاتِ الْمَدِینَهًِْ فِی الْعَامِ الَّذِی قُبِضَ فِیهِ عَمِّیَ الْحَسَنُ وَ أَنَا یَوْمَئِذٍ غُلَامٌ قَدْ نَاهَزْتُ الْحُلُمَ أَوْ کِدْتُ فَلَقِیَهُمَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَ أَنَسُ بْنُ مَالِکٍ الْأَنْصَارِیَّانِ فِی جَمَاعَهًٍْ مِنْ قُرَیْشٍ وَ الْأَنْصَارِ فَمَا تَمَالَکَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهَ حَتَّی أَکَبَّ عَلَی أَیْدِیهِمَا وَ أَرْجُلِهِمَا یُقَبِّلُهَا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قُرَیْشٍ کَانَ نَسِیباً لِمَرْوَانَ أَ تَصْنَعُ هَذَا یَا بَا عَبْدِ اللَّهِ (فِی سِنِّکَ وَ مَوْضِعِکَ مِنْ صُحْبَهًِْ رَسُولِ اللَّهِ (وَ کَانَ جَابِرٌ قَدْ شَهِدَ بَدْراً فَقَالَ لَهُ إِلَیْکَ عَنِّی فَلَوْ عَلِمْتَ یَا أَخَا قُرَیْشٍ مِنْ فَضْلِهِمَا وَ مَکَانِهِمَا مَا أَعْلَمُ لَقَبَّلْتَ مَا تَحْتَ أَقْدَامِهِمَا مِنَ التُّرَابِ ثُمَّ أَقْبَلَ جَابِرٌ عَلَی أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ فَقَالَ یَا بَا حَمْزَهًَْ أَخْبَرَنِی رَسُولُ‌اللَّهِ (فِیهِمَا بِأَمْرٍ مَا ظَنَنْتُهُ أَنْ یَکُونَ فِی بَشَرٍ قَالَ لَهُ أَنَسٌ وَ مَا الَّذِی أَخْبَرَکَ یَا بَا عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلِیُّ‌بْنُ‌الْحُسَیْنِ فَانْطَلَقَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَیْنُ (وَ وَقَفْتُ أَنَا أَسْمَعُ مُحَاوَرَهًَْ الْقَوْمِ فَأَنْشَأَ جَابِرٌ یُحَدِّثُ قَالَ بَیْنَا رَسُولُ‌اللَّهِ (ذَاتَ یَوْمٍ فِی الْمَسْجِدِ وَ قَدْ خَفَّ مَنْ حَوْلَهُ إِذْ قَالَ لِی یَا جَابِرُ ادْعُ لِی ابْنَیَّ حَسَناً وَ حُسَیْناً وَ کَانَ (شَدِیدَ الْکَلَفِ بِهِمَا فَانْطَلَقْتُ فَدَعَوْتُهُمَا وَ أَقْبَلْتُ أَحْمِلُ هَذَا مَرَّهًًْ وَ هَذَا مَرَّهًًْ حَتَّی جِئْتُهُ بِهِمَا فَقَالَ لِی وَ أَنَا أَعْرِفُ السُّرُورَ فِی وَجْهِهِ لِمَا رَأَی مِنْ حُنُوِّی عَلَیْهِمَا وَ تَکْرِیمِی إِیَّاهُمَا أَ تُحِبُّهُمَا یَا جَابِرُ قُلْتُ وَ مَا یَمْنَعُنِی مِنْ ذَلِکَ فِدَاکَ أَبِی وَ أُمِّی وَ مَکَانُهُمَا مِنْکَ مَکَانُهُمَا قَالَ أَ فَلَا أُخْبِرُکَ عَنْ فَضْلِهِمَا قُلْتُ بَلَی بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی لَمَّا أَرَادَ أَنْ یَخْلُقَنِی خَلَقَنِی نُطْفَهًًْ بَیْضَاءَ طَیِّبَهًًْ فَأَوْدَعَهَا صُلْبَ أَبِی آدَمَ (فَلَمْ یَزَلْ یَنْقُلُهَا مِنْ صُلْبٍ طَاهِرٍ إِلَی رَحِمٍ طَاهِرٍ إِلَی نُوحٍ وَ إِبْرَاهِیمَ (ثُمَّ کَذَلِکَ إِلَی عَبْدِالْمُطَّلِبِ فَلَمْ یُصِبْنِی مِنْ دَنَسِ الْجَاهِلِیَّهًِْ شَیْءٌ ثُمَّ افْتَرَقَتْ تِلْکَ النُّطْفَهًُْ شَطْرَیْنِ إِلَی عَبْدِ اللَّهِ وَ أَبِی‌طَالِبٍ فَوَلَدَنِی أَبِی فَخَتَمَ اللَّهُ بِیَ النُّبُوَّهًَْ وَ وُلِدَ عَلِیٌّ (فَخُتِمَتْ بِهِ الْوَصِیَّهًُْ ثُمَّ اجْتَمَعَتِ النُّطْفَتَانِ مِنِّی وَ مِنْ عَلِیٍّ (فَوَلَّدَتَا الْجُهْرَ وَ الْجَهِیرَ الْحَسَنَانِ (فَخَتَمَ اللَّهُ بِهِمَا أَسْبَاطَ النُّبُوَّهًِْ وَ جَعَلَ ذُرِّیَّتِی مِنْهُمَا وَ الَّذِی یَفْتَحُ مَدِینَهًَْ أَوْ قَالَ مَدَائِنَ الْکُفْرِ وَ یَمْلَأُ أَرْضَ اللَّهِ عَدْلًا بَعْد مَا مُلِئَتْ جَوْراً فَهُمَا طُهْرَانِ مُطَهَّرَانِ وَ هُمَا سَیِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّهًِْ طُوبَی لِمَنْ أَحَبَّهُمَا وَ أَبَاهُمَا وَ أُمَّهُمَا وَ وَیْلٌ لِمَنْ حَادَّهُمْ وَ أَبْغَضَهُم.

امام سجّاد ( از حسین‌بن‌زیدبن‌علی روایت است که گوید: از امام صادق (در مورد سنّ جدّمان علیّ‌بن‌حسین (پرسیدم و ایشان پاسخ دادند: «پدرم از پدرش امام سجاد (روایت می‌کند که ایشان فرمود: «من در سالی که عمویم حسن (وفات کرد، در یکی از خیابان‌های مدینه پشت سر عمویم حسن و پدرم حسین (راه می‌رفتم و در آن زمان نوجوان بودم و به بلوغ رسیده بودم یا اینکه در نزدیکی بلوغ بودم. در آن هنگام جابربن‌عبدالله انصاری و انس‌بن‌مالک انصاری به‌همراه گروهی از قریش و انصار در راه با ایشان ملاقات کردند. جابر به محض دیدن آن دو، عنان اختیار را از دست داد و به دست و پایشان افتاد و شروع به بوسیدن آن نمود، سپس مردی از قریش که داماد مروان بود، گفت: «ای اباعبدالله! آیا تو با این سنّ و سالت و با این جایگاهی که از همراهی رسول خدا (داری، این کار را می‌کنی؟ [جابر (در غزوه بدر حاضر شده بود] سپس جابر (به او گفت: «از من دور شو! ای قریشی، اگر تو فضیلت و جایگاه آنان را می‌دانستی چنان‌که من می‌دانم، خاکی را که زیر پایشان هست، می‌بوسیدی». سپس جابر به‌سمت انس‌بن‌مالک رو کرد و گفت: «ای اباحمزه! رسول خدا (در مورد آن دو، خبری را برایم نقل کرد که گمان نمی‌کنم در میان انسان‌ها چنین صفاتی باشد». انس گفت: «ای اباعبدالله، رسول خدا (چه خبری به تو داده است»؟ علیّ‌بن‌حسین (می‌گوید: «سپس حسن و حسین (رفتند و من ایستادم تا صحبت آن‌ها را بشنوم». جابر شروع به صحبت کرد و گفت: «روزی درحالی‌که رسول خدا (در مسجد بود، همین‌که دور و برش خلوت شد، به من فرمود: «ای جابر! حسن و حسین (را فراخوان، و او بسیار به آن دو علاقه داشت». من رفتم و آن دو را صدا زدم و گاهی این و گاهی آن یکی را بغل می‌کردم تا اینکه آن‌ها را نزد پیامبر (آوردم. سپس پیامبر (که با دیدن اظهار محبّت و بزرگداشت من نسبت به آن‌ها خوشحالی در چهره‌اش نمایان بود، به من گفت: «ای جابر (آیا دوستشان داری»؟ گفتم: «پدر و مادرم فدایت شوند، چه چیز مرا از دوست‌داشتن آن‌ها باز می‌دارد، درحالی‌که من جایگاه آنان را نزد شما می‌دانم». ایشان فرمود: «آیا می‌خواهی از فضیلت این دو برایت بگویم»؟ گفتم: «آری پدر و مادرم فدایت شوند». پیامبر (گفت: «همانا خداوند تبارک‌وتعالی هنگامی‌که خواست مرا بیافریند، مرا به شکل نطفه‌ای سفید و پاک آفرید، و سپس آن را در پشت آدم (قرار داد، و پیوسته آن را از پشت و رحم‌های پاک به دیگری انتقال می‌داد تا اینکه به پشت نوح و ابراهیم (راه یافت، سپس به‌همین‌ترتیب به عبدالمطلّب رسید، از پلیدی‌های جاهلیّت هیچ‌چیز دامن مرا نیالود. سپس این نطفه به دو نیم تقسیم شد، یکی به عبدالله و دیگری به ابوطالب راه یافت و چنان شد که پدرم مرا به دنیا آورد و نبوّت با من پایان یافت و علی (نیز به دنیا آمد و وصایت با او خاتمه یافت. سپس دو نطفه از من و علی (جمع شدند و حسن و حسین (را به دنیا آوردند و خداوند با آن دو، فرزندان نبوّت را به پایان رسانید و نوادگان و خاندان من را از پشت آنان قرار داد و مرا به فتح سرزمین و در روایتی سرزمین‌های کفر امر کرد. و از نوادگان این درحالی‌که به حسین (اشاره می‌کرد در آخرالزّمان مردی ظهور می‌کند که زمین را از عدل پر می‌کند بعد از اینکه از ستم پر شده است. پس این دو پاک و طاهرند و این دو سرور جوانان بهشتند و خوشا به حال کسی که آن‌ها و پدر و مادرشان را دوست بدارد و وای بر کسی که با آنان دشمنی کند و کینه‌ی آن‌ها را به دل بگیرد».

Imam Sajjad (peace be upon him): It is narrated from Husayn ibn Zayd ibn Ali that he said: I asked Imam Sadiq (peace be upon him) about the age of our grandfather Ali ibn al-Husayn (peace be upon him), and he replied: "My father narrated from his father Imam Sajjad (peace be upon him) that he said: 'In the year my uncle Hasan (peace be upon him) passed away, I was walking behind my uncle Hasan and my father Husayn (peace be upon him) on one of the streets of Medina, and at that time I was a youth who had reached puberty or was close to it. At that moment Jabir ibn Abd Allah al-Ansari and Anas ibn Malik al-Ansari, together with a group of the Quraysh and the Ansar, met them on the way. As soon as Jabir saw the two of them, he lost his self-control and fell upon their hands and feet and began kissing them. Then a man from the Quraysh who was the son-in-law of Marwan said: "O Abu Abd Allah! Do you do this despite your age and your standing from having accompanied the Messenger of Allah (peace be upon him and his family)?" [Jabir had been present at the battle of Badr.] Then Jabir said to him: "Get away from me! O man of Quraysh, if you knew the virtue and standing of these two as I know them, you would kiss the dust beneath their feet." Then Jabir turned toward Anas ibn Malik and said: "O Abu Hamza! The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) related to me a matter concerning these two which I do not think exists among mankind [in the way of such qualities]." Anas said: "O Abu Abd Allah, what did the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) tell you?" Ali ibn al-Husayn (peace be upon him) says: "Then Hasan and Husayn (peace be upon them) went on, and I stood so as to hear their conversation." Jabir began to speak and said: "One day, while the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) was in the mosque, when those around him had thinned out, he said to me: 'O Jabir! Summon Hasan and Husayn (peace be upon them)' — and he was extremely fond of the two of them. I went and called them, and I carried this one at times and that one at times until I brought them to the Prophet (peace be upon him and his family). Then the Prophet (peace be upon him and his family), on whose face joy was apparent at seeing my display of affection and honouring toward them, said to me: 'O Jabir, do you love them?' I said: 'May my father and mother be sacrificed for you, what would prevent me from loving them, when I know their standing with you?' He said: 'Shall I tell you of the virtue of these two?' I said: 'Yes, may my father and mother be sacrificed for you.' The Prophet (peace be upon him and his family) said: 'Indeed Allah, Blessed and Exalted, when He willed to create me, created me as a white, pure sperm-drop, and then placed it in the loins of Adam (peace be upon him), and He continued to transfer it from pure loins to pure wombs until it made its way to the loins of Nuh and Ibrahim (peace be upon them). Then in the same manner it reached Abd al-Muttalib; nothing of the filth of the Jahiliyya touched me. Then this sperm-drop was divided into two halves, one going to Abd Allah and the other to Abu Talib, and so it was that my father brought me into the world and prophethood was sealed with me, and Ali (peace be upon him) was also born and the wasiyya (successorship) was concluded with him. Then two sperm-drops from me and from Ali (peace be upon him) came together and brought Hasan and Husayn (peace be upon them) into the world, and Allah, through the two of them, brought the descendants of prophethood to a close and made my progeny and household from their loins, and He commanded me to conquer the land — and in one narration, the lands — of unbelief. And from the descendants of this one' — while pointing to Husayn (peace be upon him) — 'in the end of time a man will arise who will fill the earth with justice after it has been filled with tyranny. So these two are pure and purified, and these two are the masters of the youth of Paradise; blessed is he who loves them and their father and mother, and woe to him who bears enmity toward them and holds hatred for them in his heart.'"

ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ): હુસૈન બિન ઝૈદ બિન અલી થી રિવાયત છે કે તેમણે કહ્યું: મેં ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ) ને અમારા દાદા અલી બિન હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) ની ઉંમર વિશે પૂછ્યું, અને તમે જવાબ આપ્યો: "મારા પિતાએ પોતાના પિતા ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ) થી રિવાયત કરી છે કે તમે ફરમાવ્યું: 'જે વર્ષે મારા કાકા હસન (અલયહિસ્સલામ) નું અવસાન થયું, તે વર્ષે હું મદીનાની એક શેરીમાં મારા કાકા હસન અને મારા પિતા હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) ની પાછળ ચાલી રહ્યો હતો, અને તે વખતે હું નવજુવાન હતો અને બલૂગને પહોંચી ગયો હતો અથવા બલૂગની નજીક હતો. તે વખતે જાબિર બિન અબ્દુલ્લાહ અન્સારી અને અનસ બિન માલિક અન્સારી કુરૈશ અને અન્સારના એક જૂથ સાથે રસ્તામાં તેમને મળ્યા. જાબિર તે બન્નેને જોતાં જ પોતાના પર કાબૂ ગુમાવી બેઠા અને તેમના હાથ-પગ પર પડી ગયા અને તેમને ચૂમવા લાગ્યા. પછી કુરૈશના એક માણસે જે મરવાનનો જમાઈ હતો કહ્યું: "ઓ અબા અબ્દુલ્લાહ! શું તું આ ઉંમરે અને મેસેન્જર ઑફ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની સહબતથી મળેલા આ મુકામ સાથે આવું કરે છે?" [જાબિર બદ્રની લડાઈમાં હાજર હતા] પછી જાબિરે તેને કહ્યું: "મારાથી દૂર થા! ઓ કુરૈશી, જો તું આ બન્નેની ફઝીલત અને મુકામને એટલું જાણતો હોત જેટલું હું જાણું છું, તો તું તેમના પગ નીચેની માટીને ચૂમતો." પછી જાબિર અનસ બિન માલિક તરફ ફર્યા અને કહ્યું: "ઓ અબા હમ્ઝા! મેસેન્જર ઑફ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ મને આ બન્ને વિશે એવી ખબર આપી છે કે મને ખયાલ નથી કે માણસોમાં આવી સિફતો હોય." અનસે કહ્યું: "ઓ અબા અબ્દુલ્લાહ, મેસેન્જર ઑફ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ તમને શું ખબર આપી છે?" અલી બિન હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) કહે છે: "પછી હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) ચાલ્યા ગયા અને હું તેમની વાત સાંભળવા માટે ઊભો રહ્યો." જાબિરે વાત શરૂ કરી અને કહ્યું: "એક દિવસ જ્યારે મેસેન્જર ઑફ અલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) મસ્જિદમાં હતા, જ્યારે તેમની આસપાસ ખાલી થઈ ગયું, ત્યારે તમે મને ફરમાવ્યું: 'ઓ જાબિર! હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) ને બોલાવ,' અને તમે તે બન્નેને ખૂબ ચાહતા હતા. હું ગયો અને તે બન્નેને બોલાવ્યા અને ક્યારેક આને અને ક્યારેક તેને ઉપાડતો હતો ત્યાં સુધી કે તેમને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પાસે લાવ્યો. પછી પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ), જેમના ચહેરા પર મારી તેમના પ્રત્યેની મુહબ્બત અને એહતેરામ જોઈને ખુશી પ્રગટ થઈ, મને કહ્યું: 'ઓ જાબિર! શું તું તેમને ચાહે છે?' મેં કહ્યું: 'મારા માતા-પિતા તમારા પર કુરબાન થાય, મને તેમને ચાહવાથી કઈ વસ્તુ રોકી શકે, જ્યારે હું તમારી પાસે તેમનું મુકામ જાણું છું.' તમે ફરમાવ્યું: 'શું તું ચાહે છે કે હું તને આ બન્નેની ફઝીલત વિશે કહું?' મેં કહ્યું: 'હા, મારા માતા-પિતા તમારા પર કુરબાન થાય.' પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ કહ્યું: 'ખરેખર અલ્લાહ તબારક વ તઆલા એ જ્યારે મને પેદા કરવાનું ઇચ્છ્યું, ત્યારે મને એક સફેદ અને પાક નુત્ફાના રૂપમાં પેદા કર્યો, અને પછી તેને આદમ (અલયહિસ્સલામ) ની પુશ્તમાં મૂક્યો, અને હંમેશા તેને પાક પુશ્તો અને પાક રહેમોથી બીજામાં ખસેડતો રહ્યો ત્યાં સુધી કે તે નૂહ અને ઇબ્રાહીમ (અલયહિમસ્સલામ) ની પુશ્તમાં પહોંચ્યો, પછી એ જ પ્રમાણે અબ્દુલ મુત્તલિબ સુધી પહોંચ્યો; જાહિલિય્યતની કોઈ પણ ગંદકી મને લાગી નહીં. પછી આ નુત્ફા બે ભાગમાં વહેંચાઈ ગયો, એક અબ્દુલ્લાહ તરફ અને બીજો અબૂ તાલિબ તરફ ગયો, અને એમ થયું કે મારા પિતાએ મને દુનિયામાં લાવ્યા અને નબુવ્વત મારી સાથે પૂરી થઈ, અને અલી (અલયહિસ્સલામ) પણ દુનિયામાં આવ્યા અને વસાયત તેમની સાથે ખતમ થઈ. પછી મારા અને અલી (અલયહિસ્સલામ) ના બે નુત્ફા ભેગા થયા અને હસન અને હુસૈન (અલયહિમસ્સલામ) ને દુનિયામાં લાવ્યા, અને અલ્લાહે તે બન્ને દ્વારા નબુવ્વતના ફરઝંદોને ખતમ કર્યા અને મારા નવાસાઓ અને ખાનદાનને તેમની પુશ્તથી કરાર આપ્યા, અને મને કુફ્રની સરઝમીન અને એક રિવાયતમાં કુફ્રની સરઝમીનોના ફતહનો હુકમ આપ્યો. અને આના નવાસાઓમાંથી' — જ્યારે તમે હુસૈન (અલયહિસ્સલામ) તરફ ઇશારો કરી રહ્યા હતા — 'આખિરી ઝમાનામાં એક માણસ ઝુહૂર કરશે જે ઝમીનને અદલથી ભરી દેશે, પછી કે તે ઝુલમથી ભરાઈ ગઈ હશે. તો આ બન્ને પાક અને તાહિર છે અને આ બન્ને જન્નતના જુવાનોના સરદાર છે, અને ખુશનસીબ છે તે જે તેમને અને તેમના માતા-પિતાને ચાહે, અને અફસોસ છે તેના પર જે તેમની સાથે દુશ્મની કરે અને તેમની કીના પોતાના દિલમાં રાખે.'"

#13 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

علی‌بن‌إبراهیم ( قَالَ ابْنُ سِیرِینَ: نَزَلَتْ فِی النَّبِیِّ (وَ عَلِیٍّ (زَوْجِ ابْنَتِهِ فَاطِمَهًَْ (وَ هُوَ ابْنُ عَمِّهِ وَ زَوْجُ ابْنَتِهِ فَکَانَ نَسَباً وَ صِهْراً وَ عُوتِبَ النَّبِیُّ (فِی أَمْرِ فَاطِمَهًَْ (فَقَالَ لَهُ: لَوْ لَمْ یَخْلُقِ اللَّهُ عَلِیَّ‌بْنَ‌أَبِی‌طَالِبٍ (لَمَا کَانَ لِفَاطِمَهًَْ (کُفْوٌ.

علیّ‌ّبن‌ابراهیم ( ابن‌سیرین گوید: این آیه در مورد پیامبر (و علی (همسر دخترش فاطمه (نازل شده است، چراکه علی (پسر عموی پیامبر و شوهر دختر پیامبر است و هم رابطه‌ی نسبی و هم سببی (صهر) با پیامبر (دارد. پیامبر (در مورد [ازدواج] فاطمه (سرزنش شد. فرمود: «اگر خداوند علیّ‌بن‌ابی‌طالب (را خلق نمی‌کرد، فاطمه (را هیچ هم‌تراز و هم‌سنگی [برای ازدواج] نبود.

Ali ibn Ibrahim: Ibn Sirin said: This verse was revealed concerning the Prophet (peace be upon him and his family) and Ali (peace be upon him), the husband of his daughter Fatimah (peace be upon her), for Ali (peace be upon him) is the cousin of the Prophet and the husband of the Prophet's daughter, and he has with the Prophet (peace be upon him and his family) both a blood relationship (nasab) and a marriage relationship (sihr). The Prophet (peace be upon him and his family) was reproached concerning [the marriage of] Fatimah (peace be upon her). He said: "Had Allah not created Ali ibn Abi Talib (peace be upon him), there would have been no equal or match [for marriage] for Fatimah (peace be upon her)."

અલી ઇબ્ને ઇબ્રાહીમ: ઇબ્ને સીરીન કહે છે: આ આયત પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમની પુત્રી ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ના પતિ અલી (અલયહિસ્સલામ) વિશે નાઝિલ થઈ છે, કારણ કે અલી (અલયહિસ્સલામ) પયગંબરના પિતરાઈ ભાઈ છે અને પયગંબરની પુત્રીના પતિ છે, અને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) સાથે તેમનો નસબી (લોહીનો) અને સબબી (સિહ્ર, લગ્ન દ્વારા) બંને પ્રકારનો સંબંધ છે. પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને ફાતિમા (અલયહસ્સલામ)ના [લગ્ન] બાબતે ઠપકો આપવામાં આવ્યો. તેમણે ફરમાવ્યું: "જો અલ્લાહે અલી ઇબ્ને અબી તાલિબ (અલયહિસ્સલામ)ને પેદા ન કર્યા હોત, તો ફાતિમા (અલયહસ્સલામ) માટે [લગ્ન માટે] કોઈ સમકક્ષ કે યોગ્ય જોડી ન હોત."

#14 خویشاوندی سببی Kinship by marriage સબબી સગપણ

الکاظم ( عَنْ عَبْدِ العَظیمِ بْنِ عَبْدِاللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (یقول ... أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَ عَزَّ جَعَلَ الصِّهْرَ مَأْلَفَهًًْ لِلْقُلُوبِ وَ نِسْبَهًَْ الْمَنْسُوبِ أَوْشَجَ بِهِ الْأَرْحَامَ وَ جَعَلَهُ رَأْفَهًًْ وَ رَحْمَهًًْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمِینَ وَ قَالَ فِی مُحْکَمِ کِتَابِهِ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ قَالَ وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُم.

امام کاظم ( عبدالعظیم‌بن‌عبدالله گوید: از امام کاظم (شنیدم که فرمود: «خداوند صِهْر (دامادی) را سبب الفت‌یافتن دل‌ها، و نسبت خویشاوندی که با پیوند رحم‌های به‌هم تنیده شده، ایجاد کرد و رحمت و رأفت بین آن‌ها را نشانه‌ای برای جهانیان قرار داد. و در کتاب فرمود: باید مردان بی‌زن و زنان بی‌شوهر، و کنیزان و بندگان خود را به نکاح یکدیگر درآورید. ( نور/۳۲ ).

Imam Kazim (peace be upon him): Abd al-Azim ibn Abdullah said: I heard Imam Kazim (peace be upon him) say: "Allah, the Mighty and Majestic, made sihr (marriage relationship) a means of joining hearts together, and a relation of kinship whereby wombs are interwoven, and He made mercy and compassion between them a sign for the worlds. And He said in His Book: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship], and He said: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ [Marry off the unmarried among you and the righteous among your male and female slaves] (Nur/32)."

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુલ અઝીમ બિન અબ્દુલ્લાહ કહે છે: મેં ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ)ને સાંભળ્યા, તેમણે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લએ સિહ્ર (દામાદી)ને દિલોને એકબીજા સાથે જોડવાનું કારણ બનાવ્યું, અને ખાનદાની સંબંધ કે જે રહેમના બંધનોથી ગૂંથાયેલો છે, પેદા કર્યો, અને તેમની વચ્ચેની રહમત અને શફકતને જગતવાળાઓ માટે નિશાની બનાવી. અને પોતાના કિતાબમાં ફરમાવ્યું: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસને પેદા કર્યો, પછી તેને નસબી અને સબબી સંબંધવાળો બનાવ્યો], અને ફરમાવ્યું: وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ [તમારામાંના પતિ વગરના પુરુષો અને પત્ની વગરની સ્ત્રીઓ, અને તમારા સાલેહ ગુલામો અને દાસીઓના નિકાહ કરાવો] (નૂર/૩૨)."

#15 فضیلت قرائت Virtue of reciting કિરાઅતની ફઝીલત

الرّضا ( کَانَ الرِّضَا (یَخْطُبُ فِی النِّکَاحِ الْحَمْدُ لِلَّهِ إِجْلَالًا لِقُدْرَتِهِ وَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خُضُوعاً لِعِزَّتِهِ وَ صَلَّی اللَّهُ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ عِنْدَ ذِکْرِهِ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً إِلَی آخِرِ الْآیَهًْ.

امام رضا ( امام رضا (در خطبه‌ی نکاح می‌فرمود: «ستایش‌کردن خدا، ارج‌نهادن به قدرت اوست، و لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ گفتن تواضع در مقابل عزّت خداست» و به هنگام خواندن آیه‌ی إِنَّ اللهَ خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً بر محمّد و آل محمّد (درود می‌فرستاد.

Imam Rida (peace be upon him): Imam Rida (peace be upon him) used to say in the marriage sermon: "Praise be to Allah is a glorification of His power, and saying لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ [there is no god but Allah] is humility before the might of Allah," and upon reciting the verse إِنَّ اللهَ خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [Indeed Allah created man from the water and made for him blood relationship and marriage relationship] he would send salutations upon Muhammad and the Family of Muhammad (peace be upon them).

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ) નિકાહના ખુત્બામાં ફરમાવતા હતા: "અલ્લાહની પ્રશંસા કરવી એ તેની કુદરતનું સન્માન કરવું છે, અને લَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ કહેવું એ અલ્લાહની ઇઝ્ઝત સામે વિનમ્રતા છે," અને إِنَّ اللهَ خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً [ખરેખર અલ્લાહે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો અને તેને નસબી અને સબબી સંબંધવાળો બનાવ્યો] આયત વાંચતી વખતે મુહમ્મદ અને આલે મુહમ્મદ (અલયહિમુસ્સલામ) પર દરૂદ મોકલતા હતા.

#16 فضیلت قرائت Virtue of reciting કિરાઅતની ફઝીલત

الرّضا ( خَطَبَ الرِّضَا (هَذِهِ الْخُطْبَهًْ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی کَانَ فِی عِلْمِهِ السَّابِقِ وَ کِتَابِهِ النَّاطِقِ وَ بَیَانِهِ الصَّادِقِ أَنَّ أَحَقَّ الْأَسْبَابِ بِالصِّلَهًْ وَ الْأَثَرَهًْ وَ أَوْلَی الْأُمُورِ بِالرَّغْبَهًْ فِیهِ سَبَبٌ أَوْجَبَ سَبَباً وَ أَمْرٌ أَعْقَبَ غِنًی فَقَالَ جَلَّ وَ عَزَّ وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً وَ قَالَ وَ أَنْکِحُوا الْأَیامی مِنْکُمْ وَ الصَّالِحِینَ مِنْ عِبادِکُمْ وَ إِمائِکُمْ إِنْ یَکُونُوا فُقَراءَ یُغْنِهِمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ اللهُ واسِعٌ عَلِیمٌ وَ لَوْ لَمْ یَکُنْ فِی الْمُنَاکَحَهًْ وَ الْمُصَاهَرَهًْ آیَهًٌْ مُحْکَمَهًٌْ وَ لَا سُنَّهًٌْ مُتَّبَعَهًٌْ وَ لَا أَثَرٌ مُسْتَفِیضٌ لَکَانَ فِیمَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بِرِّ الْقَرِیبِ وَ تَقْرِیبِ الْبَعِیدِ وَ تَأْلِیفِ الْقُلُوبِ وَ تَشْبِیکِ الْحُقُوقِ وَ تَکْثِیرِ الْعَدَدِ وَ تَوْفِیرِ الْوَلَدِ لِنَوَائِبِ الدَّهْرِ وَ حَوَادِثِ الْأُمُورِ مَا یَرْغَبُ فِی دُونِهِ الْعَاقِلُ اللَّبِیبُ وَ یُسَارِعُ إِلَیْهِ الْمُوَفَّقُ الْمُصِیبُ وَ یَحْرِصُ عَلَیْهِ الْأَدِیبُ الْأَرِیب.

امام رضا ( امام رضا (به هنگام خواندن خطبه این‌چنین فرمود: «ستایش خدایی را که در علم پیش‌تاز، قرآنش گویا و گفتارش صادق است. همانا بهترین سبب برای انتخاب و پیوند و شایسته‌ترین کارها به عشق ورزی، سببی است که واجب کرده و دنباله‌ای است که موجب بی‌نیازیست». سپس فرمود: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً خداوند فرمود: باید مردان بی‌زن و زنان بی‌شوهر، و کنیزان و بندگان خود را به نکاح یکدیگر درآورید اگر مرد و زنی فقیرند خدا به لطف خود آنان را بی‌نیاز و مستغنی خواهد فرمود که خدا به احوال بندگان آگاه و رحمتش وسیع است. ( نور/۳۲ ) اگر برای ازدواج و خویشاوندی دامادی، آیه‌ی محکم، و سنّت پیروی شده و حدیث مستفیض نداشتم، کافی بود، برای احسان به قریب، نزدیک‌نمودن دور، الفت دل‌ها، اعطای حقوق، ازدیاد جمعیّت و افزایش فرزندان، برای گرفتاری‌ها و بلاهای روزگار، هر عاقل و خردمند و انسان موفّق در رسیدن به امر ازدواج رغبت نماید که افراد بافرهنگ و دانا نیز آن را تشویق می‌کنند.

Imam Rida (peace be upon him): Imam Rida (peace be upon him) said in delivering the sermon: "Praise be to Allah, Who is foremost in knowledge, Whose Qur'an speaks and whose speech is truthful. Indeed the best cause for choosing and bonding, and the worthiest of matters for showing love, is a cause that has been made obligatory and a course whose sequel is self-sufficiency." Then he said: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [And He it is Who has created man from the water, then He has made for him blood relationship and marriage relationship, and your Lord is powerful]. Allah said: "Marry off the unmarried men and the unmarried women among you, and your righteous male and female slaves; if they are poor, Allah will enrich them out of His bounty, for Allah is aware of the condition of His servants and His mercy is vast" (Nur/32). If for marriage and the kinship of sihr (marriage relationship) there were no firm verse, no followed sunnah, and no widely transmitted hadith, it would still be enough — for showing kindness to the near, bringing near those who are far, joining hearts, granting rights, increasing numbers and multiplying children, [as protection] against the calamities of time and the events of affairs — for every sensible and intelligent person and every successful individual to desire the matter of marriage, which cultured and knowledgeable people also encourage.

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)એ ખુત્બો પઢતી વખતે આ પ્રમાણે ફરમાવ્યું: "એ અલ્લાહની પ્રશંસા હો કે જે ઇલ્મમાં અગ્રેસર છે, જેનું કુરઆન બોલનારું છે અને જેની વાત સાચી છે. ખરેખર પસંદગી અને જોડાણ માટે શ્રેષ્ઠ કારણ અને પ્રેમ કરવા માટે સૌથી યોગ્ય કાર્ય, એ કારણ છે જેને વાજિબ કરવામાં આવ્યું છે અને એ પરિણામ છે જે બે-નિયાઝી (સ્વાયત્તતા)નું કારણ બને છે." પછી ફરમાવ્યું: وَ هُوَ الَّذِی خَلَقَ مِنَ الْماءِ بَشَراً فَجَعَلَهُ نَسَباً وَ صِهْراً وَ کانَ رَبُّکَ قَدِیراً [અને તે એ જ છે જેણે પાણીથી માણસ પેદા કર્યો, પછી તેને નસબી અને સબબી સંબંધવાળો બનાવ્યો, અને તમારો પરવરદિગાર કુદરતવાળો છે]. અલ્લાહે ફરમાવ્યું: તમારામાંના પતિ વગરના પુરુષો અને પત્ની વગરની સ્ત્રીઓ, અને તમારા સાલેહ ગુલામો અને દાસીઓના નિકાહ કરાવો, જો પુરુષ અને સ્ત્રી ગરીબ હોય તો અલ્લાહ પોતાની કૃપાથી તેમને બે-નિયાઝ કરી દેશે, કારણ કે અલ્લાહ બંદાઓની હાલતથી વાકિફ છે અને તેની રહમત વિશાળ છે (નૂર/૩૨). જો લગ્ન અને દામાદીના સંબંધ માટે મુહકમ આયત, અનુસરાયેલી સુન્નત અને મુસ્તફીઝ હદીસ ન હોત, તો પણ કાફી હતું — નજીકના પ્રત્યે એહસાન, દૂરનાને નજીક લાવવા, દિલોની એકતા, હકોની અદાયગી, વસ્તીની વૃદ્ધિ અને સંતાનોમાં વધારો, જમાનાની મુસીબતો અને ઘટનાઓ [સામે રક્ષણ] માટે — કે દરેક અક્કલમંદ અને સમજદાર અને લગ્નના મામલામાં સફળ ઈન્સાન તેમાં રગબત કરે, જેને સંસ્કારી અને જ્ઞાની લોકો પણ પ્રોત્સાહન આપે છે.